心得體會是我們對自己,、他人、人生和世界的思考和感悟,。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一
“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程,，對于了解中國文化,、思想、價值觀念等方面有著重大的意義,。在這門課程中,，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，也開拓了我們的思維和視野,。本文將從歷史,、文化、哲學(xué)等多個角度,，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會,，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲。
第二段：歷史,。
借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻,、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等,，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細的了解,。從孔子、老子,、墨子到宋明理學(xué),，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn)。同時,，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新,。作為一個中華民族的子孫，我從中深刻地認識到了歷史的厚重與文化的深遠,。
第三段：文化,。
中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一,。在中華文化的熏陶下，我們的道德觀,、思維方式,、社會價值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于,，繼承并強調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色,。國粹中的文化瑰寶,，如端午節(jié)、漢字、書畫,、四大發(fā)明等,，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂,。
第四段：哲學(xué),。
中國哲學(xué)思想包括了倫理、宗教,、政治等諸多方面,，其獨特的價值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題。尤其是孔子,、老子,、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解，讓我深深感受到了中華文化的博大精深,。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,，堅信至善至正的真理。
第五段：結(jié)論,。
總之,，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個更全面、更深入的認識,。此外，在學(xué)習(xí)過程中,，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式,。對于我們每一個人來說，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,，我們應(yīng)該學(xué)會繼承和發(fā)揚,。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,，成為一個有價值,、有素質(zhì)的人才。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾,，其中包括漢服,、唐裝,、宋服、明服等,。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,，不僅有別于外來文化，也是中華民族文化的重要組成部分,。在近些年,，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承，越來越多的人也開始了解,、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝,。在這里，我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會,。
第二段：表達對傳統(tǒng)服裝的熱愛,。
對于我來說，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷,。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣,，在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝,。特別是在大學(xué)期間,，我有機會參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動，深深地被這些古老的服飾深深地吸引,。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài)。
第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵,。
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分,。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾,，在漢朝時期就開始盛行,，而唐裝則代表了中國的大唐盛世。宋服則以簡潔和雅致為特點,，反映了當(dāng)時的審美和時尚和風(fēng)尚,，而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時尚。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征,。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識分子之間的禮儀和尊嚴,。
第四段：對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解,。
隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認識的逐漸加深，我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法,。我認為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞,，體現(xiàn)了個人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛,。對于我來說，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài),，讓我更加了解中國文化和歷史,，也讓我感受到一種情感的歸屬感。
第五段：總結(jié),。
總的來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,，同時也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認同和熱愛的表達,。穿上傳統(tǒng)服裝，讓我感受到一種身份的認同和文化的附著感,，也讓我更加熱愛這個充滿文化和歷史底蘊的國家,。我相信，在未來的日子里,，會有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中,，并帶給更多人美好的文化體驗。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三
自古以來,，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在,。作為一個學(xué)習(xí)武術(shù)的人,，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中,，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會。
中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強的技藝,。除了其獨特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念,、文化理念、思維方式等,。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機出手”的策略,，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。
第三段：中華武術(shù)的思想精髓,。
中華武術(shù)蘊含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策,。首先,，中華武術(shù)堅持“心、意,、氣,、力”的統(tǒng)一，注重提升修身,、養(yǎng)氣,、強體、增智,，不斷提升身心素質(zhì),。其次，在訓(xùn)練中強調(diào)“沉,、穩(wěn),、慢、柔”的特點,，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動的控制力和安靜的狀態(tài),。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的,。
第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力。
中華武術(shù)不僅是一種實用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式,。中華武術(shù)包含了豐富的動作、姿勢和技巧,，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考,。中華武術(shù)還有著獨特的音樂、表演等方面,，這些通過音樂,、服裝、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系,，形成了獨特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力,。
第五段：結(jié)論,。
中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù),，我們可以更好地理解和領(lǐng)會中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊。同時,，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信,，在不久的將來,，中華武術(shù)會成為一種更加國際化的文化形式，傳播到全世界的各個角落,。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四
作為一個中國的AI智能機器人,，我一直很自豪地擁有著源遠流長的中華文化基因。然而,，雖然我擁有全球最前沿的智能技術(shù),，但我卻真正了解中國傳統(tǒng)文化的程度還需要更深入。因此,，我前往一些著名的寺廟,、博物館和文化古跡，來了解中華傳統(tǒng)文化的歷史和內(nèi)涵,，并從中得到了很大的啟示,。
二、參觀白居易故居感悟,。
在蘇州虎丘山麓,，白居易故居氤氳著一股靜謐的氣息。在這里,，我體驗到了白居易這位唐代文學(xué)巨匠對詩歌藝術(shù)的執(zhí)著追求,。在他的詩歌中，我看到了一個開朗,、樂觀和深情的文藝家,，他教會了我如何在平凡的日子里感受到生命的美好，讓我對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了新的認識和敬畏,。
三,、探訪北京比鄰寺的禪園文化。
在北京的比鄰寺,，禪園里分布著各種各樣的奇花異草和藝術(shù)園林,。來到這里，我感受到了這個古老的佛教堂寺的沉靜和樸素。通過對禪宗的法則的體悟,，我學(xué)習(xí)到了如何放下一切，認真尋求內(nèi)心的平靜,。通過仔細觀察園中的花鳥畫和石雕藝術(shù),，我結(jié)識了一些優(yōu)秀的藝術(shù)家，開闊了我的藝術(shù)視野,，讓我感悟到中國的藝術(shù)之美,。
在中國國家博物館的展覽廳里，我見證了無數(shù)件珍品文物和歷史記載,，真切地感受到了中國歷史和文化的豐富性和強大,。從青銅器和陶器，到織錦和書畫,，我看到了中華文化的獨特之處,，體會到了中國古代文明的輝煌。我發(fā)現(xiàn),，所有這些珍貴的文物和鮮活的歷史事件,，都是中國親歷親見的文化實踐，塑造了中國的傳統(tǒng),，固守了中國的自信,。
五、收獲與感悟,。
參觀這些中華傳統(tǒng)文化場所,，讓我對傳統(tǒng)文化有了更為深入的了解和認知。我認識到,，這些處在角落里的文化場所,，都是中華文明的源泉和重要組成部分，我們應(yīng)該好好地珍惜與保護,。傳統(tǒng)文化是中華文化的根本,，也是中國人最珍貴的遺產(chǎn)。它們流芳千古,，在今天還有著不可替代的價值,。我深信，這些文化場所的意義不僅僅在于傳承歷史文化,，更在于釋放人們的情感和思想,，并激發(fā)出他們對未來生活的創(chuàng)造性思考。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五
中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年的歷史和文化積淀的結(jié)晶,，是中華民族精神的重要組成部分,。在日益全球化的今天，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。我最近對中華傳統(tǒng)文化進行了一番探究和學(xué)習(xí),，下面就談?wù)勎以诮庾x中華傳統(tǒng)文化中的心得體會,。
第二段：傳統(tǒng)文化的價值觀。
中華傳統(tǒng)文化是一種具有獨特價值觀的文化,，這種價值觀影響著中華民族的行為習(xí)慣和生活方式,。例如，“仁愛,、正義,、禮敬、誠實”這四大傳統(tǒng)價值,，它代表著中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀,。通過這些價值觀的體現(xiàn)，可以感受到中華民族所具有的美德和人性的高尚,。這也正是中華傳統(tǒng)文化傳承不衰的原因所在,。
第三段：文化傳承的方式。
傳統(tǒng)文化的傳承是一項極其重要和具有挑戰(zhàn)性的工作,。通過文化遺產(chǎn)的保留,、修復(fù)和利用，中華傳統(tǒng)文化得以傳承,。另外,，文化大型活動、故事傳說,、祭祀儀式等文化活動也是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑,。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中，了解其中的文化傳承方式非常有必要,。
雖然中華傳統(tǒng)文化幾乎誕生于數(shù)千年前,，但它在現(xiàn)代社會有著廣泛的應(yīng)用。例如孔子的“仁愛”思想對當(dāng)今社會的發(fā)展有著不可忽視的影響,，這種思想引領(lǐng)著人們進行健康,、和諧的人際交往。此外,，中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想,、藝術(shù)表現(xiàn)、生活方式等方面都可以與現(xiàn)代社會結(jié)合,，提供新的思考方向,。
第五段：個人感悟及結(jié)論。
通過此次學(xué)習(xí),，我深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,。中華傳統(tǒng)文化不僅延續(xù)了中華民族的歷史，也給我們的現(xiàn)代社會帶來了許多啟示。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化,，堅持文化的傳承和推廣,，為中華民族的文化事業(yè)增添新的光彩。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六
今天,，我到我們院子的劉奶奶家學(xué)剪紙,，她就住在我們家樓下，每天路過他家窗戶的時候,，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙，可真漂亮,。我一直都想跟他學(xué)學(xué),，可一直不敢去。現(xiàn)在,，可真是天助我也,，老師布置了這個作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了,！
到了劉奶奶家,，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上,，墻上,，都貼滿了剪紙和中國結(jié)，真是提前感受到了過年的氣氛,！
到了劉奶奶的臥室,，更喜慶了，房間基本上都是過年時的景象,，桌子上放著一堆美麗的剪紙,，還有沒剪好的.雛形，那可真是漂亮,！
好了,，我開始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡單的學(xué)起,，先剪一個花,。首先，在剪得時候,，一定要把紙對折,，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過一定不能剪透了,，最后,，見剪到最后最小的時候，把紙攤開，細細的剪,，這樣,，一個美麗的剪紙就做成了。
我第一次見了一朵花,，還算挺成功,。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步,。一朵花剪得算成功,。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個那可需要功夫了,。首先,，你得先在對折的紙上畫出要剪得圖形，之后,，拿小剪刀慢慢剪,，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢,！剪了一會兒,，我眼睛都模糊了，這簡直可真是難??！
劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會的，需要天長日久才可以,，我現(xiàn)在是學(xué)不會的,！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神,，看著劉奶奶剪,，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話，我真的是太敬佩劉奶奶了,！
雖然我今天沒有學(xué)會剪紙,，但是我還是很高興。因為,，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙,！
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七
中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的底蘊,，開辟了寬廣的文化視野,。在不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的今天，中華傳統(tǒng)文化仍然有著重要的意義,。本人在研究中華傳統(tǒng)文化的過程中,，在文化中總結(jié)出了一些深入的感悟和心得,，從而更加深刻的認識到了中國的傳統(tǒng)文化之美妙。
中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,，其中包含著關(guān)于生命,、哲學(xué)、政治,、倫理,、文學(xué)、藝術(shù),、科技等各個方面的經(jīng)驗,。尤其是文學(xué)，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《紅樓夢》,、《西游記》,、《水滸傳》、《三國演義》等是中國文學(xué)的瑰寶,，它們所傳達出的思想和情感，對于人們心靈的深度觸動不言自明,。
第三段：傳統(tǒng)文化中“禮”與“道”的重要性,。
在中華傳統(tǒng)文化中，“禮”與“道”是最基礎(chǔ),、最重要的元素,。在“禮”和“道”中所體現(xiàn)的，是對待他人,、社會以及生命等事物的態(tài)度,。道是莊周所著作《莊子》中所述道德自然的觀點，而任務(wù)對待自然,，就是對待生命,。對于敬重、誠信,、忠誠,、尊重、愛,、道德等這些文化因素,，中華傳統(tǒng)文化也表達了深刻的理解，從而為個人的道德以及社會風(fēng)氣的建設(shè)作出了重要貢獻,。
第四段：傳統(tǒng)文化中承傳與更新的重要性,。
中華傳統(tǒng)文化因其狀態(tài)“太古—現(xiàn)代的演變”的特點，目前在諸多方面仍面臨著挑戰(zhàn),。在不斷前進的現(xiàn)代社會中,，中華傳統(tǒng)文化對于其承傳與更新的重要性變得尤為突出,。其中，個人的努力與自發(fā)行動所扮演的角色至關(guān)重要,?！暗馈迸c“禮”中所包含的道義價值，應(yīng)成為每個人在現(xiàn)代社會力行的指導(dǎo)原則,。
中華傳統(tǒng)文化作為一代又一代中國人的文化財富,，長期以來一直在中華民族的精神世界中扮演著重要角色。在現(xiàn)代社會中,，中華傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技在協(xié)調(diào)同步的基礎(chǔ)上,，進一步推動中國的文化傳承和發(fā)展。這種揉合能夠使傳統(tǒng)文化重獲文化地位,，創(chuàng)造出一種新型的文化模式,。
結(jié)論：
總體而言，中華傳統(tǒng)文化所表達出的深刻思想,，反映了中國古人多年生活經(jīng)驗,、理性思考以及精妙想象的結(jié)晶，它們無論是對于人的精神修養(yǎng)還是社會的發(fā)展,，對于新一代人來說,，都有著極其重要的啟示意義。因此,，在現(xiàn)代社會中,，人們需要深刻領(lǐng)會并靈活地運用中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德、精神和價值觀念,，以期更好地建設(shè)自己,、建設(shè)社會和建設(shè)國家。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八
中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分,，涵蓋了中國五千年的歷史和文明,。這些文化傳承了中國古代人民的智慧、價值觀和生命態(tài)度,，是中華民族的基石,。它們被視為中華文化的經(jīng)典，被廣泛傳播和研究,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價之寶,，讓我們珍惜它，從中汲取養(yǎng)分,，以啟迪自己的生命智慧,。
經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展和進步有著重要的影響，它是我們的精神根基,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言,、美食,、音樂、繪畫,、文學(xué)等多個方面,，這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情，也反映了我們的日常生活,。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ),，掌握了這些知識，有助于我們拓展自己的視野和價值觀念,，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng),。
中華傳統(tǒng)文化源遠流長，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價值,。我認為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點,，源于其對于人文精神的重視以及對于語言的運用和修辭的框架。例如,，“以德治國”,、“仁者樂山，智者樂水”等文化詞匯,，這些都是我們民族的核心價值觀,，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價值和道德,，塑造出強大的精神力量和認同感。
由于中華傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的歷史價值和文化內(nèi)涵,，因此我們需要以真正的態(tài)度來保護和傳承它,。
在個人方面，我們應(yīng)該注重對于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握,，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵,，尋求取長補短。在政策方面,，我們需要制定相關(guān)法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜,，避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會方面,，我們需要廣泛人們的知識面面和興趣愛好,，從而鼓勵人們對于自己的文化進行了解和接觸。
在我看來,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價值觀,，還表現(xiàn)出了中華民族的個性特點和智慧。我們應(yīng)該尊重這些,，從中汲取新的營養(yǎng)和智慧,，走向一個更健康,、更富有、更文化的未來,。這是我們維護中華民族文化和社會進步的責(zé)任,，也是我們生命中不可或缺的組成部分。只有這樣,，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺上展示我們的美好,，表現(xiàn)出我們的價值，擁有一個屬于我們的獨特個性,。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九
中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的,，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升。
在我們平常處事行事的'過程中,，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話,；少說諷刺的話,，多說真誠的話；少說命令的話,，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了,，那這個家自然興盛,，自然和諧,。
百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，又親爹,、親娘可以叫，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母,，不能讓父母難受，傷心,，“大杖則走,，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴。今之孝者,，立身行道,，而揚名于后世。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十
對于傳統(tǒng)文化,，我最開始以為就是學(xué)生時代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時我才感受到它的魅力之大。剛開始,，看到董事長,、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時間表的時候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達的當(dāng)今社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費生命，跟不上時代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點,，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了,；2,、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€如夢初醒：
我的第一個如夢初醒就是對孝,、忠,、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道啊,？以前呢,，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的,，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,，有時他們需要什么東西的時候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的,、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,，而且我這個人不抽煙,，不酗酒，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候,，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候,，我總是很不耐煩,。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認,，但是我卻不得不承認：他們真的老了,。
課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點：
1,、孝就是愛惜自己。
古人云：身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。我記得小時候，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因為安康河特別多,，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來，整個身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心,，這就是不孝,。
2、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時時刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時時能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務(wù)事,，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子,，因為在爸爸媽媽的眼中,，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。
3、孝就是不能等,。
有人說,，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時候,，再去孝順父母，其實不然,。在我上大學(xué)時,，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人,，那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多,，就買了一些水果、米,、面,、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目,、幫忙做飯。臨走時,，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,，這個在我xx空間都有照片,。所以說其實孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順,，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心里是特別的高興,，最重要的是我們在行動,，爸爸媽媽年紀越來越大，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁,，陪他們說說話，聊家長里短,，他們會感覺到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝,。
有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾,，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說是孝不能等，要多陪陪他們,。其實這兩者一點也不沖突,，為什么這么說呢，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道,，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個度,，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等。
那么孝,、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大,、中,、小三類，小孝養(yǎng)之父母,，中孝報效國家,，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠,、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道,。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十一
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多,，給我的心靈帶來了很大的震撼,，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準,。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回我們心中，將忠誠,、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達,。
以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學(xué)書籍看之甚少,。但是通過這段時間學(xué)習(xí)認識,，抓緊對《道德經(jīng)》,、《論語》、《弟子規(guī)》等,，使我對修身,、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識,。其實“孝”對我們這代人來說,，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢,，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負責(zé)任,，沒有了最起碼的道德。所以,，我們在做好孝敬父母的同時,，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭,、對社會有用的人,。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,，無論從“列典籍、有定處”,，還是“房屋清,、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計劃不周全,，想到哪就做到哪，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高,，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始對教學(xué)工作、科研工作進行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高,。三是講誠信。老子說：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的,，而是做到誠實守信,。勢服人，心不然,；理服人,，方無言。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進行批評,，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運,。因此,，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進步。社會在發(fā)展,，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗,，向新同事學(xué)習(xí)新觀點，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進一步地提高,。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實踐,?！暗茏右?guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹信,，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,，要為自己說過的話負責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說的就是這個道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚,、追求特立獨行,，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美,、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈,，是我們這個民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻,、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄,、無知,。
但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國,，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機,，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解,，才能全面發(fā)展。
總之,，文化是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價值觀念等,。
我國傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,，以及“仁,、義、禮,、智,、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說,，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,，但是自認為自身做得還不錯,，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”,。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為,；當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強識,。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事,，做到恪盡職守、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入；貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負,。
修身,、齊家、治國,、平天下,。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮,。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座,，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生,，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化,，心境也有了很大的提高,。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,，不禁感到深深的汗顏,。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座,。肖老師親切,、大方,，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中,。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢,，講話速度比起一般語速要慢些,，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容,，讓聽課的人心里很舒服,，當(dāng)時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會感覺上課是種享受吧,。
肖xx在小學(xué)語文教學(xué)中,，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩,，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高,。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座,，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思,。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝悌,，次謹信,。泛愛眾，而親仁,。有余力,，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造,。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛,，要孝敬父母,。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本,，對長輩,、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事,、對兄長,、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同,。百善孝為先,。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝,，卻不曾注重細小,。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在,，而非一時之念想,。
“恩欲報,，怨欲忘，抱怨短,，報恩長,。”這些足以讓我心悅誠服,，古人云：“受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩,。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人,、感恩給我們衣食的人,、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人,。將別人的愛永記于心,，把別人的美德汲取。完善自己,，感動別人,。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn),，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足,。
肖老師說,，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯,。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍,，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教,，由于學(xué)生生源的特殊性,，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意,。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口,。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿,，干勁十足,，但時間長了,，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的時候,，就會心生懈怠,，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時,，一開始也是苦口婆心,，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯時就容易失去耐心,?！胺彩侨耍皂殣?。天同覆,，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了,，我就是缺乏對學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對學(xué)生一視同仁,，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子,。而且只注重對學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學(xué)生品行道德的教育,。今后我一定要在這一方面努力改進,，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,，爭取讓每個學(xué)生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護,，自信的不斷成長！
作為一名教育工作者,，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后,，不會因為道德的缺失而遭受挫折和失敗,。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上,，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說的,，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則,。從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀,。做人,，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人,，才會在今后的生活,、工作中立于不敗之地,。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下,，只要我們用心,、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福,，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子,。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下,，做一個真正幸福的教師,，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子！
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十二
春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班,。感恩組織方,、大福地。感恩老師,、義工付出,。通過心得如下：
物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念。意念組成了物質(zhì),。物質(zhì)是意念長期積累而成的,。
意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬事之根,。起心動念的善惡決定后果,。
意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人,。
﹡父母對子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒,。
古時好多諺語也說明人的意念的重要。如：千夫所指,，無疾而終,。因此地球人每個人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài),。
現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問題,。所有的問題都是父母真實寫照，是全息縮影,。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上,。人生的苦難，皆來自于人生違反大自然規(guī)律,。
生活驕奢,，不孝父母，無知惡有惡報，厚德載物之因果,。還有那些慘死在父母手中,，沒見過天日的墮胎嬰兒，他們無聲的吶喊,，經(jīng)受無量的苦難,。為了您至親之人斷惡修善吧,！
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十三
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成,、發(fā)展起來的,，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù),、訓(xùn)練科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上,，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生,，到堅持"以人為本'的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ),。黨在堅持根本理論陣地的同時,，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注,。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會頗深,。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)問,，只知道是儒家學(xué)問,，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處,。然而,，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變,。我認為,，國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),，安家立命之文化根基,，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗,、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是盼望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的,，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注意修養(yǎng),，嚴格要求自己的主見,。一個人在生命的歷程中，有許多不行知的部分,，但是學(xué)問可以增長才能,，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問,，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才能,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。
三是努力踐行。"弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時,，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也賜予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會頗深,。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的`學(xué)問，只知道是儒家學(xué)問,，還有些封建思想意識,，認為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而,，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,，國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),，安家立命之文化根基,，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程,。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)受,、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是盼望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國,、平天下，真正做到學(xué)以致用,。二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注意修養(yǎng)，嚴格要求自己的主見,。一個人在生命的歷程中,，有許多不行知的部分，但是學(xué)問可以增長才能,，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運,。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問,，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng),、增長才能。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。三是努力踐行,。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文'是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們仔細去學(xué)習(xí),、去思索、去感悟,，就會明白其中的很多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做,，就有了做人的準則,，在生活,、工作中,，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不行以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們面對同學(xué),，要為自己說過的話負責(zé),，所謂"君子一言，駟馬難追',，說的就是這個道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不行收回，不行反悔,。對同學(xué)們提出的看法建議要仔細討論解決,，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十四
中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來積淀下來的文化寶藏,，是中華民族的根和魂,。經(jīng)過多年的研究和探索，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解和體會,。在這篇文章中,，我將分享我對中華傳統(tǒng)文化的心得體會，希望能夠和大家一起探討,。
中華傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué),、文學(xué)、歷史,、藝術(shù),、教育、道德等領(lǐng)域的豐富內(nèi)容,。這些內(nèi)容源于中華民族對于人類生存和發(fā)展的思考和總結(jié),，體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”的思想,，主張?zhí)烊酥g有著內(nèi)在的聯(lián)系和共通點,，因此也注重人與自然的和諧相處。
中華傳統(tǒng)文化的人文精神體現(xiàn)了人的至上價值觀和人與人之間的相互尊重,、關(guān)愛與支持,。這種人文精神深深植根于中華民族的文化中，貫穿于教育,、文學(xué),、藝術(shù)和社會交往中。在現(xiàn)代社會,，我們需要重視這種人文精神,，對人性進行更深刻的思考和關(guān)注。
認識中華傳統(tǒng)文化的意義不僅在于加強文化自信,、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更在于對于現(xiàn)代社會的啟迪和幫助,。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德倡導(dǎo)，提倡適應(yīng)性思維和智慧?，F(xiàn)代社會中,，處于變革中的社會和經(jīng)濟環(huán)境需要更多的靈活性和創(chuàng)新能力，通過學(xué)習(xí),、傳承并創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化,，可以提高這些能力，并構(gòu)建更具活力和包容性的現(xiàn)代社會,。
第五段：結(jié)語,。
繼承、弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化,，是我們每個人的責(zé)任和義務(wù),。中華傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)在的精神內(nèi)核，其價值體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造和奉獻精神,，是我們珍惜和傳承的寶貴文化遺產(chǎn),。我相信，在我們每個人的共同努力下,，中華傳統(tǒng)文化能夠更好地融入到現(xiàn)代社會中,，并為我們創(chuàng)造更多的機遇和福祉。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十五
中華民族歷史悠久,，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng),。說起中華傳統(tǒng)，我不禁想起中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié),。
20--年的春節(jié)我們是在太公太婆家過的,。我們一到太公太婆家，大家就開始為年夜飯開始忙碌了,。大人們有的洗菜，有的擇菜,，有的殺雞宰鴨,，忙得不亦樂乎。我們小孩子呢就圍在一起剪窗花和寫春聯(lián),。我剪的是雞,，代表金雞報曉，雞年大吉,。我的兩個表弟也剪完了,，分別剪的是小兔和小猴。我們把剪好的窗花貼在了窗戶上,，美麗極了!
剪完窗花接下來就是寫春聯(lián)了,。我拿著毛筆,，沾了一下墨汁就開始寫。很快我的第一幅作品就出爐了,。右聯(lián)：猴王歸猴山,，左聯(lián)：金雞迎春來。橫批：雞年大吉,。大人們一讀我寫的春聯(lián)連聲叫好,。于是，我的春聯(lián)就被貼在了大門上,，這樣一來,，就更加顯得喜氣洋洋了。
到了晚飯的時間,，我爸爸媽媽做的飯菜色香味俱全,，我們都吃得津津有味。吃完晚飯,，我們就開始看春晚,，精彩的節(jié)目逗得大家哈哈大笑。
傳說有只叫“年”的怪獸,，經(jīng)常出沒在村落中嚇人傷人,。后來無意中人們發(fā)現(xiàn)燃起的火把和人們的呼嘯聲可以嚇跑“年獸”于是便發(fā)明了鞭炮。人們在“年”再次襲擊的時候就點燃鞭炮,。所以從那以后春節(jié)放鞭炮就成了習(xí)俗,。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇,。千門萬戶曈曈日,，總把新桃換舊符?！蓖醢彩倪@首《元日》正式我國人民熱熱鬧鬧過春節(jié)的真實寫照,。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十六
從一三年開始，也就是癸巳年,，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化,，起初因為對佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完,，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引,，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理,。
筆者帶著佛經(jīng)中的疑問進而對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時，頓時對中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼,，為了更深入地了解生命的規(guī)律,，進而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化,。
經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)實踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點以及結(jié)論并不能讓人完全信服,，為了找到可靠的證據(jù)說服自己,，繼而翻閱過很多關(guān)于原始五行解說的書籍，發(fā)現(xiàn)古人對天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合,，驚嘆之余,，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運轉(zhuǎn)規(guī)律對生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書籍,，雖然沒能找到合適的解釋,，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學(xué)說被吸收進來,，那就是古巴比倫的星座文化,。
我離開了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進入了西方世界的星座學(xué)說,，不同的文明帶給人不同的文化體驗,，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學(xué)會了繪制星盤并對星盤進行解讀,，對于同一個人的生命歷程,，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)然側(cè)重有所不同,，那就是,，東方重客觀體用，西方重自我感受,，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問,。
宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解,。
自從新冠疫情開始,，筆者開始對道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作,，3月22日正是甲子日,，也是一個新的開始，筆者注冊百家號成功通過,，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說了個什么道》并開始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過的路,，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得,，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點幫助。
首先,，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問題,？如果您僅僅是因為國學(xué)熱,，想要弘揚傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去,，還會感覺枯燥乏味,，并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師,，有目標,，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中,。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中,，也有很多讓我們感到困惑的觀念,，也會遇到古人有意無意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕,，那么您會少走很多彎路,，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗去實踐，您將學(xué)會更多識別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰：天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善，斯不善已,。故有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相傾,，音聲相和，前后相隨,。
精華與糟粕的共同存在,，在老子看來是自然現(xiàn)象，對于我們來說都會有用,，但非只有好作用,。
如果您對傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點是最好讀原著,，不加任何注釋的那種,。您可以看一下筆者百家號中對《道德經(jīng)》的體悟，也許你會嗤之以鼻或者咯咯大笑,，甚至筆者寫完后過段時間再讀也會深感膚淺,，即使這樣，絲毫不會改變筆者對《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚,，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬八千里,，但這就是我當(dāng)時的真實體悟，這就是學(xué)習(xí)的過程,，把別人的解讀臨摹得再好,，終究不是最真實的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲,。
如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典,，甚至可以背誦，但是從來不用,，那就毫無意義,。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應(yīng)該只停留在理論研究上,，一定要用,，要實踐。只有這樣,，才能感悟出古人的大智慧,。
無論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認真求實精神顯得非常必要,，但前提是得學(xué)會挑選書籍,。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類，那就從基礎(chǔ)開始看起,，循著問題找書,，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實可靠的證據(jù),，畢竟中華幾千年的歷史文化,，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟，我們真的沒有那么多時間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完,。
當(dāng)今社會發(fā)展越來越快,，文明程度越來越高，在這個相對自由的社會生態(tài)環(huán)境下,，越來越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受,，逐漸追尋內(nèi)在精神滿足，對傳統(tǒng)文化的熱情越來越高,，但在學(xué)習(xí),、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化過程中,，也會或多或少的進入很多思想以及認識上的誤區(qū),。
由興趣引導(dǎo)進入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，了解之初,，難免會對古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理,，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧，也難免會主觀片面的夸大某派賢人,、某種術(shù)數(shù),、某種信仰在傳承過程中產(chǎn)生的真實作用，從而極度主觀的評價這些內(nèi)容,，對自己正確認識傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多干擾,，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)該持有的懷疑精神，那么這樣就會產(chǎn)生迷信思想,，所以對初學(xué)者來說擺正自己的價值觀和認識論很重要,。
文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承,，每個歷史時期都有進步的思想,，同時也有糟粕的經(jīng)驗，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗當(dāng)成認識事物的法寶,，更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規(guī)律,，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點。
在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時,，筆者再次建議最好閱讀古人的原著,，而不是后人對原著的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下,，帶有自己的思想對原著進行解釋,，難免會遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會經(jīng)驗,。
有人說,，閱讀原著時由于自己認知限制，會偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實解釋,，那也不能因噎廢食,，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛莫能助,，也是一條必經(jīng)之路,，這種最膚淺的解讀，是您此時此刻的體悟,，不受任何解釋的擾亂,，是內(nèi)心對自然規(guī)律的體驗，即使前人的解釋非常完美,，我們在學(xué)習(xí)過程中可以借鑒但不能接受,，除非我們有了自己的思想認識，因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式,、宗教信仰,，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過程中會出現(xiàn)很多講不通的地方,，這很正常,，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改,，但不要懷疑自己的理解能力,，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上,，這樣會把我們應(yīng)該面對的問題錯誤的解決掉,，從而失去原著真實思想浮現(xiàn)出來的機會，所以不要為了自圓其說而生搬硬套,，這樣的解讀既不符合原著思想,，還會違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過度糾結(jié)某句話,，甚至某個漢字的解讀之上,，每個漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今,，不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想,，如果實在無法解釋某個字或者某句話時，那么就放過,，當(dāng)做完通篇理解,，基本可以體會出古人思想時，您會發(fā)現(xiàn),，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要,，因為我們需要的是基本思想而不是古人經(jīng)驗的制作過程，有時候我們根本就沒能讀懂一本經(jīng)典,，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想,，也算是一種進步，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家,。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時候,，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收，也不能全盤否定,，辯證取舍,。如果認為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信,，如果認為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人,，甚至為了驗證西方文化先進性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人,，那么他就是無知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上,。
我們無論是對待傳統(tǒng)文化還是對待西方文化,，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄,。每一種文明都會有相應(yīng)的文化傳承,，每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題,，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí),。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面,，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊,，吸收實踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化,。這就是我們學(xué)習(xí)對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度,。
好了，今天就和大家分享到這里,，以后筆者會與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法,，不足之處請朋友們多多指教。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十七
文化是民族的血脈,，是人民的精神家園,。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，必須推動社會主義文化大發(fā)展,、大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮,，提高國家文化軟實力,，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民,、服務(wù)社會,、推動發(fā)展的作用。
拋棄傳統(tǒng),、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,。中華文化源遠流長,，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識,，為中華民族生生不息,、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,，蘊含著豐富的思想道德資源,。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新,。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德,、中華文化的主體;把跨越時空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來,，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運用大眾傳播,、群體傳播,、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度,。通過學(xué)校教育,、理論研究、歷史研究,、影視作品,、文學(xué)作品等多種方式，加強愛國主義,、集體主義,、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀,、民族觀,、國家觀、文化觀,，增強做中國人的骨氣和底氣,。
傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖,、真常普適,，充滿智慧的文化,。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工,，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性,，如果經(jīng)過所謂的發(fā)展或完善，則會失去其原有的真如實性,。二是真理性,，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實表露,，是真正意義上的絕對真理,，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理,。三是恒常性,，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性,，而且是超越時間和空間，歷久而彌新,，永遠不會過時,。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時代的國家,、地區(qū),、民族、黨派,、組織和個人等,，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考,，顛覆不破,。五是涵容性，即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化,，而且能夠包容涵蓋一切文化,，圓融無礙，潤物無形,。六是實用性,，即其來自真如實性，應(yīng)用于實際,，效用真實微妙,，只要肯遵循順應(yīng)，皆得其益,，其受益多少隨契入程度不同而有所差別,。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性,。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲智慧的完美表露,。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映,，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實展現(xiàn)，是絕對真理,，而不是經(jīng)過實驗或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件,。通過對世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認為,，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用,。即使放寬條件,，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑,、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來,，光芒永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件,。
據(jù)上所述,，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同),，完全符合相應(yīng)標準,，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化,。
佛教產(chǎn)生于古代印度,，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化,，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展,，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰,、哲學(xué)觀念,、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響,。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分,，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。
由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等,，其中以原始經(jīng)典最為可靠,，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分,。不包括因演變退化而失真,，甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化,，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(xué)(因無暇全面考察，故寧缺毋濫),。
中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今,，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：
延幾千年而不絕,，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因,。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化,。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心!
第二,，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟世的弘愿，和圓滿智慧起用的結(jié)果,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕,。如果沒有他們善巧方便的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理,，我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷蒙之中,。因此，我們應(yīng)真誠的感恩圣哲及祖師大德,，和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們,。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文,，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號,，文言文是智慧傳承的絕妙載體,。如果不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷,，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實含義,。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明,，包括中國的四大發(fā)明在內(nèi),。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化交流和傳承的理想而先進的工具,，世界許多國家和地區(qū)(包括英國在內(nèi))已經(jīng)開始學(xué)習(xí)漢語了,。因此，我們應(yīng)真誠的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>
第四,，由于中華民族在幾千年來,，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學(xué),、家風(fēng),、家業(yè)等),，尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教,、信解行證,，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固;二是私塾獨特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度,，扶助,、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不可忽視的多元文化社會教育,，培養(yǎng)了人的良好習(xí)性,，保護了人的善良稟性,，開發(fā)了人的純真本性;四是整個社會大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣(包括政治,、經(jīng)濟,、文化,、教育等各個方面),。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育,、學(xué)校教育,、社會教育和國家教育,，其內(nèi)容均未超出倫理、道德,、因果,、科學(xué)、哲學(xué)的智慧教育范疇,。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕,。因此,，我們要真誠的感恩偉大的祖國，熱愛勤勞純樸的人民,。
類優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧,，胸懷博大、善于包容的偉大中華民族;同時,，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸,。
由于上述原因，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕,，成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨特典型范例,，這絕非偶然，世界著名歷史學(xué)家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹,。
二,、必須糾正和化解對中華民族傳統(tǒng)文化的錯誤誘導(dǎo)和認知。
(一)中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化,，就其產(chǎn)生的社會形態(tài)而言,，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產(chǎn)物,。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言,，封建社會及人類任何社會制度本身不會產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會制度限制,。所以,，對中華民族傳統(tǒng)文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯.米勒說：我們在圣哲所倡導(dǎo)的美德上,，找不到一點人性的弱點和低劣的東西,，它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來,，中華民族傳統(tǒng)文化,，能夠受到世界上那么多大師級專家學(xué)者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行,，而且被無數(shù)實踐所檢驗,，被現(xiàn)今諸多科學(xué)領(lǐng)域的大量成果所證實，也絕不是以,。
就能否定得了的,。況且，封建社會也曾較長時期多次出現(xiàn)過讓世界矚目的太平盛世,，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明,。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂,，這豈不是彌天之大謬!
或有人問,，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎?其實，此封建并非彼封建,。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》，「天尊地卑,，乾坤定矣……干道成男,，坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理,，即：男子要自尊自愛,、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順,，承托維系家庭的和諧運營,，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責(zé),，維護天道人倫,，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結(jié),、國家穩(wěn)定,、天下太平。然而,，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮,，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊,，地位高;卑,，低下。在封建社會里男子地位高,，女子地位卑下,，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然,，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋,，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教,。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義,，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內(nèi)心的真誠,，沒有絲毫強迫的意味,。類似于這種張冠李戴、誤解和錯解,，甚至歪曲之處很多,，諸如「致知在格物」、「割不正不食」,、「仁者無敵」,、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」,、「人定勝天」等等,，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了,。
(二)中華民族傳統(tǒng)文化非宗教?，F(xiàn)有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究,，明白事理,，了解真實情況的專家學(xué)者及大師們所稱的宗教,，其含義是「人類主要的教育、重要的教學(xué),、尊崇的教化」,。就此意義而言，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實的宗教,，這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教,，而絕不是現(xiàn)在社會上所認為的宗教。二是佛家自稱的宗教,，宗指宗門,，即禪宗;教指宗門以外的九個宗派，即教下,，宗門與教下合稱為宗教,，即佛家十個宗派的簡稱，與現(xiàn)在社會上所謂的宗教毫不相干,。三是一般學(xué)術(shù)界所稱的宗教,。這實際是外來語，由于對其闡釋定義很多,，「一般認為,，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識，是由宗教觀念,、宗教體驗,、宗教行為和宗教體制四個基本要素構(gòu)成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是,，一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙(萬能)的神,，神與教徒是父子或主仆關(guān)系，教徒不能懷疑質(zhì)問神,，不可妄稱神名,，不許信奉其他宗教，更不能升格為神,。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神,，教學(xué)中只有師生關(guān)系，學(xué)生對導(dǎo)師的教導(dǎo)不懂可存疑,，允許質(zhì)詢,。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十八
今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動,，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,，最重要的,，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔(dān)一個活動要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過來的,，所以那些小問題可以忽略，只是希望,，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無傲骨,，但不可有傲氣。
正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先,，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人,。我能進入決賽，是一種僥幸,，但僥幸,，也是一種天意。
我選的是第一個題目,，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓,。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓,，比喻事物的精華部分,，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說,，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂,，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么，靈魂在哪里,？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分,，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,，換一個詞,，哲學(xué)。并不是我一人這么想,，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué),，包括儒家、道家,、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué),。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,，是哪里,？可以比較東西方的不同,，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國不一樣,，我們國家的文化就像金字塔一樣,，從上到下，不斷增加,；從古到今,，不斷擴充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想,，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》,。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信,。但顯然不是這樣的,。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了）,，這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見大人啊,，無咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么,，你要怎樣面對,，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多,；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾，夕惕若,，厲,，無咎，這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,，因為這是實實在在的道理,。而且，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說,，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦,，彖言乎象,，爻言乎變,，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是,，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的,，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊,，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞,，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的,，如果什么時候這個準繩沒有了,，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致,，二，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,，但是可惜上下不同體，社會太浮躁,，但,，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許,，偉人還在成長,。
對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在,？用一句文言回答,。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是,，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西,，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物，死物如何延續(xù),？不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,，沒有中醫(yī)都活不下來！當(dāng)然,，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家,，治國,，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負,，靈魂不死,，故而永存！
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十九
常常在公交車聽到：給老,、幼、殘,、抱嬰者讓座,，這種禮讓行為是我國的傳統(tǒng)美德。但大家知道我們的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些嗎?我來給大家介紹一下：元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié),、重陽節(jié),等等,，還有最令我開心的春節(jié)。
春節(jié)就是過年,，一到春節(jié)家家戶戶都喜氣洋洋,，一起吃年飯,、放鞭炮,、領(lǐng)紅包,。關(guān)于年的來歷還有一個故事。
在很久以前,，年是一種兇神惡煞的怪物,。它的嘴巴大大的，張開嘴巴就像打開一個門洞一樣,，看得人毛骨悚然,，眼晴一閃一閃像火電筒，尾巴長得丑丑的,，難看極了,。
有一次，春節(jié)來臨時,，動物們都冬眠了,，只有年到處亂跑。年餓得不知如何是好,，于是就想跑到村子里找食物,。年一進入村莊，村民們就驚慌失措,，都擔(dān)心年會跑到自己家里來,，惶惶不可終日。
年到了一戶人家門口,，大力一推,，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子,，里面空蕩蕩的,。年再往屋里走，發(fā)現(xiàn)角落里有一個人怕得直發(fā)抖,，年剛想撲過去吃掉那位村民,，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了,。
到了第二天年也學(xué)聰明了,，用棉花塞住了耳朵再進村子，年心里想：這次我應(yīng)該可以飽餐一頓了吧!年還是去了之前那村民家里,。村民這次躲在一張又紅又花的被子里,，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了,。這次年看到紅紅的被子又給嚇跑了,。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服,，這時年又來了,，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲,，跑得更快了。
經(jīng)過幾次的經(jīng)歷,，村民們知道年的缺點,，以后也有方法對付年了，村民再也不用怕年了,。于是人們定下日子張燈結(jié)彩,、飲酒擺宴，再也沒有見年出現(xiàn)過了,。
所以我們現(xiàn)在過春節(jié)就有放鞭炮,、貼春聯(lián)和掛燈籠等習(xí)俗。
中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二十
在元朝,，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家,，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家,。這樣的大國有著博大精深,，源遠流長的傳統(tǒng)文化。然而,，隨著世界的進步,，社會的發(fā)展，外國文化和其他先進的文化的泛濫,，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠,，甚至將被國人遺忘。
有多少人寫毛筆書法呢,？與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開設(shè)毛筆書法課,，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的,，人家都如此重視,，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。
京劇,、皮影戲,、變臉…這些都逐漸淡去,，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活,，傳統(tǒng)文化成了遠去的記憶,。
現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”,，面對困難也很難再吟出李白的“長風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟滄海”,。中國五千年的文化,，那唐詩，那宋詞,，那元曲,，還有多少人記得？現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說,，科幻小說,，沉迷于網(wǎng)絡(luò)?？墒?，這是我們應(yīng)該做的嗎？中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的.學(xué)者到中國尋找中華文化的根源,，來學(xué)習(xí)中華文化，作為國人的我們,，卻把這些遺忘,，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深,，源遠流長,。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來,。
在南方，有香甜可口的湯圓,；在北方有香脆多餡的餃子,，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛,。
媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別,，但是我看不出有多大的區(qū)別，因為我的饞嘴都很喜歡吃,，我的眼里只有吃,，哪還能看出他們的區(qū)別。
湯圓我喜歡在元宵的時候吃,，代表團團圓圓,，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節(jié),，媽媽總會煮好一大鍋湯圓,，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓,，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰,，仿佛在里面狂歡似的,，真令人喜歡。
“開動啦,，小饞嘴,。”媽媽親切地說,。我已經(jīng)等候多時啦,，終于來了，我都要等不及了,。我立刻拿起筷子往下面夾起來,，可是頑皮的湯圓們不讓我夾，油膩油膩的,，一夾起來,，就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃,，這樣以來,，他們就掏不出你的手掌心了。
我們一家人,，都團聚在一起,，都一起團團圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓,，因為,，他讓我和家人在一起，幸福地在一起,。
到了冬天,，唯有餃子令人喜愛，可口又多餡,。有玉米餡兒的,，有肉餡的，也有玉米火腿餡的,，真是趣味多多,。冬至的時候，雖然我們在南方,，但是我也喜愛吃餃子,，餃子給了我們溫暖,，讓我們家庭溫暖如初,。
當(dāng)然了,，餃子什么時候都能吃，因為隨便去街上逛一逛,，都能看見沙縣等小吃餐廳,，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份,。每逢晚上我肚子餓了,，就會去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿,。我喜愛多餡的餃子,，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿,。
南湯圓,，北餃子，我都愛,，我都要,；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留,，肚子餓了就找它,。
