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我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇一

在生活中，我常在公益廣告,、宣傳欄上聽或看到“道德”二字，亦常聽人所謂“道德”,、“不道德”云云,，于是，我問他們,，什么是道德,？他們亦沒有給我一個(gè)明確的答復(fù)。

我就“道德”查閱了一些資料,，關(guān)于“道德”的解釋很多,，不過概括下來無非那么幾條：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向,，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。從目前所承認(rèn)的人性來說,，道德即對(duì)事物負(fù)責(zé),，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。

下面,，我就以一個(gè)初二學(xué)生的身份來談一談我對(duì)“道德”的思考與認(rèn)識(shí),。

中國有句古語：“百善孝為先”,。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的,。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母,，就很難想象他會(huì)是一個(gè)有道德的人。

子路,，春秋末年魯國人,，孔子著名的弟子之一。

有一次,，他父母想吃米飯,。雖家中貧困，但為了使父母吃上大米,，他就給寺廟修路,，每天背石塊上山。拿到了工錢后,，走50里路上陬邑買米,，背回家給父母燒白米飯。兩老連聲贊道：“這大米飯真好吃呀,！”子路聽了心中十分高興,，但他自己則仍吃雜糧。后來,，子路拜師孔子,，卻不忘背米孝敬父母，每月背米回家,。

古人云：“老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼”,。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人,，愛護(hù)年幼的孩子,，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任,，做一個(gè)有道德的人的底線,！

第二，我認(rèn)為便是自律：

明代大學(xué)士徐溥自幼聰明,，讀書刻苦,。徐溥效仿古人，不斷地檢點(diǎn)自己的言行,，在書桌上放了兩個(gè)瓶子,，分別貯藏黑豆和黃豆,。每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念，或是說出一句善言,，做了一件善事,，便往瓶子中投一粒黃豆；相反,，若是言行有什么過失,，便投一粒黑豆。開始時(shí),，黑豆多,，黃豆少，他就不斷地深刻反省并激勵(lì)自己,；漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平,，他就再接再厲，更加嚴(yán)格地要求自己,；久而久之,，瓶中黃豆越積越多，相較之下黑豆?jié)u漸顯得微不足道,。直到他后來為官,，一直都還保留著這一習(xí)慣。憑著這種持久的約束和激勵(lì),，他不斷完善自己的`品德,，后來終于成為德高望重的一代名臣。

徐溥對(duì)自己行為的高標(biāo)準(zhǔn)約束顯示了他強(qiáng)烈的自律意識(shí),，即使是在個(gè)人獨(dú)處時(shí),，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎對(duì)待自己的一言一行,。

以上就是我對(duì)道德的思考與認(rèn)識(shí)，說難不難,，言易不易,。

只要讓我們從現(xiàn)在開始，從自身開始,，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者,、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，這樣,，我想“做一個(gè)有道德的人”便亦非難事了,！

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇二

“探究”一詞，現(xiàn)代漢語辭海中的解釋為“深入探討,，反復(fù)研究”,?！疤骄啃詫W(xué)習(xí)”則是指通過組織學(xué)生進(jìn)行各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探討,，反復(fù)研究,，自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握規(guī)律,，獲得學(xué)習(xí)方法的過程,。生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。而探究性學(xué)習(xí)是通過科學(xué)探究活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的,。在幾年的課改實(shí)踐中,，我深切的體會(huì)到：科學(xué)探究不是*幾節(jié)課講出來的，它不是走過場,，擺架子,，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在、有始有終的過程,，是需要教師用心體會(huì),、領(lǐng)悟的過程。

一,、正確理解科學(xué)探究的含義是進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的前提

經(jīng)常聽到某些教師說著同樣的話：“這節(jié)課不是探究課,，沒有探究活動(dòng)，也不用進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)了,?！睂⒔滩闹杏忻鞔_標(biāo)示的探究作為探究課，而其他教學(xué)內(nèi)容則視為非探究課,，這是許多課改教師的共同特點(diǎn),，是對(duì)科學(xué)探究含義的不正確理解造成的。探究是多層面的活動(dòng),，科學(xué)探究可通過多種途徑來實(shí)現(xiàn),，有基于實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的探究，有通過調(diào)查進(jìn)行的探究,，有資料分析的探究,，也有技能訓(xùn)練的探究。完全探究是探究課,，部分探究也是探究學(xué)習(xí),，只是要訓(xùn)練的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)不同罷了。明白了這一點(diǎn),，你就會(huì)認(rèn)識(shí)到,，生物教學(xué)中，探究其實(shí)是無處不在的，是貫穿于每一節(jié)生物課中的,。

二,、科學(xué)探究是一個(gè)不留痕跡、水到渠成的過程

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)的目的之一是讓學(xué)生了解科學(xué)探究的一般過程,，學(xué)會(huì)科學(xué)探究的方法,。它包括：提出問題、作出假設(shè),、制定計(jì)劃,、實(shí)施計(jì)劃、得出結(jié)論,、表達(dá)與交流六個(gè)基本環(huán)節(jié),。教師在講授時(shí)，是怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這一過程的呢,？我曾聽過兩節(jié)同樣內(nèi)容的探究課,，都是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《菜青蟲的取食行為》作出探究計(jì)劃。一位教師在出示了教材中的背景資料后,，告訴學(xué)生探究的第一步是提出問題,，進(jìn)而提問學(xué)生,，對(duì)于這段資料,，你能提出什么問題？學(xué)生提出問題后,，教師又說：探究的第二步是作出假設(shè),，你的假設(shè)是什么呢,？……以此類推。整節(jié)課學(xué)生們像被關(guān)在一個(gè)大院子里,，從這個(gè)門進(jìn)去,，再從那個(gè)門出來，呈現(xiàn)出一種機(jī)械的運(yùn)動(dòng)和思維狀態(tài),；再來看另一位教師的授課,，同樣的內(nèi)容，他沒有直接告訴學(xué)生第一步是提出問題,，而是出示了菜青蟲的圖片和一連串的問題：你見過菜青蟲嗎?在哪里見過?在哪種植物的葉子上見過?這些植物的花有什么特點(diǎn)?在學(xué)生們利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)解決這些問題后,，教師才讓學(xué)生閱讀探究的背景資料，這樣一來,，增加了學(xué)生閱讀的趣味性和主動(dòng)性。同時(shí),，在閱讀中,，學(xué)生會(huì)自然而然的產(chǎn)生問題：菜青蟲取食菜葉是先天性行為還是學(xué)習(xí)行為?再往后探究計(jì)劃的制定就是水到渠成的事了。整個(gè)教學(xué)過程配合教師詼諧幽默地講解，課堂上笑聲不斷,。一節(jié)看似枯燥無味的課就這樣被教師巧妙完成了,。對(duì)比兩位教師的教學(xué)行為，不難看出哪個(gè)教學(xué)效果較好,。第一位教師的探究課給人生搬硬套之感,，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是一種公式化的程序。而后者則是一個(gè)不留痕跡,、充滿了探索與創(chuàng)新的教學(xué)過程,。我們知道，探究是思維火花的碰撞,，是一種積極的學(xué)習(xí)過程,；是“學(xué)生去做的事，而不是為他們做好的事”,。換句話說,，就是讓學(xué)生自己思考怎么做甚至做什么，而不是讓學(xué)生接受教師思考好的現(xiàn)成的結(jié)論,。同時(shí)科學(xué)探究也是一門充滿藝術(shù)與個(gè)性化的探索過程,。

三、精心設(shè)計(jì)探究情境,，激發(fā)學(xué)生探究欲望

一節(jié)好的探究課應(yīng)該具有這樣的特征：始于歡樂,，終于智慧。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)言,，充分利用探究學(xué)習(xí)的特點(diǎn),，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氣氛中學(xué)習(xí),?！斗瓷涞慕Y(jié)構(gòu)基礎(chǔ)──反射弧》一節(jié)的教學(xué)目標(biāo)抽象、概念難懂,。上課伊始,，我不僅領(lǐng)著學(xué)生做起了手指操，還讓學(xué)生品嘗了味道獨(dú)特的秀豆,，使學(xué)生自然而然地想到神經(jīng)系統(tǒng)的作用,，消除了學(xué)生的畏難心理。隨著課堂氣氛的融洽,，學(xué)生的思維也變得活躍起來,，他們自然而然地會(huì)思考：為什么在受到刺激后人體會(huì)產(chǎn)生這些動(dòng)作?誰控制的?怎樣控制的?此刻，學(xué)生有一種強(qiáng)烈的主動(dòng)探究的欲望,，隨著學(xué)習(xí)的深入,，當(dāng)所有問題都迎刃而解時(shí)，課堂教學(xué)就以學(xué)生得到智慧而結(jié)束。

四,、注意對(duì)探究內(nèi)容的挖掘與整合

l.挖掘?qū)W生生活經(jīng)驗(yàn)中的探究場

學(xué)生在日常生活中積累的經(jīng)驗(yàn),，如對(duì)身邊動(dòng)植物的觀察，飼養(yǎng)動(dòng)植物的經(jīng)歷,，通過其他渠道了解到的生物科學(xué)信息等,，都是重要的探究資源，而且這筆資源是取之不盡,，用之不竭的,。重視這些垂手可得的資源，會(huì)使學(xué)生對(duì)你,，對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和探究欲望,，也會(huì)使你的教學(xué)產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.跨學(xué)科間教學(xué)內(nèi)容上的整合能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生探究的欲望

在“分析人類活動(dòng)破壞生態(tài)環(huán)境的實(shí)例”一節(jié)的教學(xué)中,，為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性,，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與調(diào)查的范圍，我想到了與地理學(xué)科知識(shí)之間的整合：在一張白紙上繪出中國地圖的輪廓,，在相應(yīng)地區(qū)或標(biāo)出城市名稱,，或注明人類破壞環(huán)境的實(shí)例，上課時(shí)發(fā)給各學(xué)習(xí)小組,，讓學(xué)生通過查找資料或其他形式繼續(xù)完成此項(xiàng)探究活動(dòng),。課后又發(fā)給學(xué)生一張印有大連地區(qū)地圖的紙，布置學(xué)生課后完成對(duì)大連地區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況的調(diào)查,。這種跨學(xué)科教學(xué)內(nèi)容間的整合與探究為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)提供了條件,。

五、重視對(duì)學(xué)生的探究過程進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)

關(guān)于探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià),，目前已有許多較為成熟書面評(píng)價(jià),，內(nèi)容涵蓋師生評(píng)價(jià)與生生評(píng)價(jià)，可操作性較強(qiáng),。但我們?nèi)圆粦?yīng)忽視對(duì)學(xué)生探究過程的口頭評(píng)價(jià),。口頭評(píng)價(jià)簡單易行,，操作靈活,；口頭評(píng)價(jià)也是激發(fā)學(xué)生探究欲望，保持學(xué)生探究興趣,，提高學(xué)生對(duì)探究的自信心的重要保障,；許多教師往往對(duì)探究教學(xué)進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，卻忽略了對(duì)學(xué)生探究過程中的表現(xiàn)做出及時(shí)地客觀評(píng)價(jià),，忽視了一個(gè)適時(shí)地微笑,，一句恰如其分的鼓勵(lì)對(duì)學(xué)生的作用,。口頭評(píng)價(jià)也提醒教師：要尊重學(xué)生的人格,，保護(hù)學(xué)生的自尊心、呵護(hù)學(xué)生思維的火花,。

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇三

作為新時(shí)代的小學(xué)生,，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起,，踐行道德規(guī)范,，增強(qiáng)道德意識(shí)，培養(yǎng)高尚品質(zhì),，努力使自己成為一個(gè)有道德的人,。這就是我讀了《做一個(gè)有道德的人》后最大的感悟。

在這本書中,，共有三個(gè)篇章,，而令我感觸最深的，還是第一篇——在家庭,，做個(gè)好孩子,。在這一個(gè)篇章中，我讀到了很多孝老愛親的道德模范的故事：“最美女兒”楊蓉捐肝救母,，馬鵬飛細(xì)心服侍奶奶,，徐楠處處節(jié)約，王依萌照顧腦癱哥哥……他們關(guān)心老人,，幫助親人,，感恩長輩，可謂是我們學(xué)習(xí)的楷模,。

當(dāng)我牙牙學(xué)語時(shí),，是父親教會(huì)我們說話;當(dāng)我做完作業(yè)時(shí)，是媽媽把可口的飯菜擺在了我們面前;當(dāng)我有一點(diǎn)進(jìn)步時(shí),，媽媽總會(huì)提醒我不可驕傲自大;當(dāng)我做錯(cuò)事時(shí),，爸爸總會(huì)出現(xiàn)在我面前，為我指點(diǎn)迷津,，并鼓勵(lì)我改正……在父母的關(guān)懷中,，我一點(diǎn)點(diǎn)長大，而父母卻一點(diǎn)點(diǎn)地衰老,，不知不覺，兩鬢都已增添了許多白發(fā),。

父母為我們付出了這么多，我們應(yīng)當(dāng)怎么回報(bào)呢?

我不由得想起了那年暑假，表妹到我家來玩,，她自豪的告訴我：在家里,，她常常幫父母做家務(wù)。我聽了，不禁慚愧地想：連妹妹都這樣懂事,，我為什么不可以呢?于是第二天早晨，天剛蒙蒙亮，我便躡手躡腳的爬了起來,，小心翼翼的做起了家務(wù),。掃地,、拖地板,、收拾書桌,、擦桌子……爸爸媽媽都起床后，發(fā)現(xiàn)家里都打掃了一遍,，滿臉疑惑,。見爸爸這個(gè)樣子，我驕傲的抬起頭說：“這些都是我做的!”爸爸媽媽聽了,，先是驚訝,，后來都露出了欣慰的笑容,，說：“咱們的女兒可算長大了?！蔽衣犃?，心里甜滋滋的，連勞動(dòng)付出的辛勞都忘記了,。

我認(rèn)為，在家里多為父母做些家務(wù),，少讓父母操心,，讓父母看到你的能力;向父母道一聲辛苦,，為父母捶背洗腳,，讓父母看到你的孝心;在學(xué)校努力學(xué)習(xí),，取得優(yōu)異成績，讓父母看到你的努力;不挑吃穿,，不亂花錢,，不盲目攀比，讓父母看到你的成長,。我想：這也許就是對(duì)父母最好的回報(bào),。讓感恩與道德之花在生活中綻放!

做個(gè)有道德的人，貴在從身邊做起,，從小事做起,，與時(shí)代同行，與文明相隨,，努力使自己成為一個(gè)有道德的人!

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇四

對(duì)我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和思考

一、對(duì)我區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí),。

對(duì)于我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀,，可以通過縱向和橫向的比較來進(jìn)行一下分析和說明。

從縱向比較看成績顯著：

____年我區(qū)國民生產(chǎn)總值達(dá)到__.__億元,，比____年增長___%,，gdp達(dá)到__.__億元，發(fā)展速度是可喜的,。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況進(jìn)一步改善,。一、二,、三次產(chǎn)業(yè)比例由____年_._:__:__._發(fā)展為_:__._:__._,。第一產(chǎn)業(yè)比重明顯下降，第三產(chǎn)業(yè)比例明顯提高,。

____年全區(qū)財(cái)政收入完成____萬元,，比____年增長___._%，年均遞增__._%,，是**區(qū)財(cái)政增速最快的時(shí)期,。

從橫向比較看差距明顯：

我區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長雖然較過去有了很大增長，但由于經(jīng)濟(jì)總量增速緩慢,，勢必影響經(jīng)濟(jì)的增長速度,，我區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長較之全市其他縣區(qū)仍然落后。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍有調(diào)整空間,。相對(duì)于發(fā)展較快的地市區(qū),，我區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整仍處落后，一產(chǎn)和三產(chǎn)的比重仍有進(jìn)一步調(diào)整空間,，從而達(dá)到最佳的配置,。

財(cái)政收入水平仍處落后,。我區(qū)財(cái)政收入較之往年有大幅提高，但部分原因歸結(jié)于財(cái)政政策的部分改變,，以及全市財(cái)政收入提高的拉動(dòng)作用,，在與全市其他縣市比較來看，仍處于落后,。

通過以上的分析表明,，我區(qū)雖然取得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，但與先進(jìn)地市區(qū)相比仍有很大差距,，同時(shí)反映出我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍有巨大潛力,，有待于進(jìn)一步提高。

二,、我區(qū)經(jīng)濟(jì)工作存在哪些不足和薄弱環(huán)節(jié)

_,、我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展宏觀調(diào)控力度不夠，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體缺乏特色,。特色經(jīng)濟(jì)是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn),，而我區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于粗放型發(fā)展，缺乏“亮點(diǎn)工程”,，宏觀調(diào)控應(yīng)在此問題上發(fā)揮其作用,，積極引導(dǎo)特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

_,、發(fā)展環(huán)境還不夠?qū)捤?。企業(yè)對(duì)于我區(qū)的發(fā)展環(huán)境仍持觀望和懷疑的態(tài)度，不敢果斷投資,，需進(jìn)一步放寬政策,，優(yōu)化投資環(huán)境，消除企業(yè)的顧慮,。

_,、對(duì)民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重視不夠，措施不力,。民營經(jīng)濟(jì)已成為我區(qū)最具活力的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),，然而我區(qū)民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較為混亂,，缺乏有效監(jiān)管和扶持,，這方面工作有待于進(jìn)一步改善。

三,、制約我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素

_,、結(jié)構(gòu)性矛盾依然突出，經(jīng)濟(jì)增長主要靠投資拉動(dòng),，經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)依然比較薄弱,；

_、工業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一,，支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大項(xiàng)目太少,，粗放型的經(jīng)營格局沒有得到很好的扭轉(zhuǎn)，企業(yè)發(fā)展后勁不足,、活力不強(qiáng),；

_、投資總量相對(duì)較小,，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)力不強(qiáng),。投資是擴(kuò)大再生產(chǎn)、改善基礎(chǔ)設(shè)施,、改善勞動(dòng)手段和技術(shù)裝備手段的重要途徑,，是我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要源泉和經(jīng)濟(jì)“起飛”的先決條件，是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和城市化的物質(zhì)基礎(chǔ),。我區(qū)投資總量不僅不能直接帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)增長,，還導(dǎo)致再生產(chǎn)能力不能持續(xù)擴(kuò)大，基礎(chǔ)設(shè)施得不到改善,。低水平的投入,，不僅對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用有限，還影響未來的發(fā)展后勁,。

_,、消費(fèi)需求不足，對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)力偏弱,。由于諸多方面原因,，我區(qū)消費(fèi)水平較為低下，然而刺激消費(fèi)難度大,，消費(fèi)升級(jí)步伐緩慢,，更是亟待解決的問題。

四,、進(jìn)一步加強(qiáng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)工作的對(duì)策

_,、大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。從區(qū)域經(jīng)濟(jì)看,，民營經(jīng)濟(jì)已成為最具活力的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),。從我區(qū)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況看，民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有巨大潛力,。加大扶持力度,，加快膨脹民營經(jīng)濟(jì)，一是要繼續(xù)加大政策扶持,，對(duì)民營經(jīng)濟(jì)的政策要盡可能放開放活,，在資金,、土地、人才,、技術(shù)等方面要加大政策扶持力度,，為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造寬松的政策環(huán)境，不斷提高民營經(jīng)濟(jì)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的比重,。二是要積極引導(dǎo)發(fā)展,。引導(dǎo)民營企業(yè)興辦“龍頭”企業(yè)、“龍頭”市場,，發(fā)展具有技術(shù)支撐的高效企業(yè),；從缺乏市場競爭力的大眾、低質(zhì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品中退出,，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和高技術(shù)含量,、高附加值的產(chǎn)品。引導(dǎo)民營企業(yè)與科研院所聯(lián)姻結(jié)緣,，提高民營經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì),；引導(dǎo)民營企業(yè)“走出去”，大膽參與市場競爭,，開拓更大市場,。三是要優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。良好寬松的環(huán)境是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件,。借鑒民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的地區(qū)的經(jīng)驗(yàn),，多引導(dǎo)少指責(zé)，多扶持少限制,，多服務(wù)少處罰,；先放后導(dǎo)，先予后取,。四是要保護(hù)民營企業(yè)的合法權(quán)益,，加強(qiáng)法律宣傳，加大對(duì)“三亂”的查處力度,，廢除不利于民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條條框框,，依法制定一些保護(hù)、促進(jìn)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策,，并保持政策的連續(xù)性,。

_、抓支柱,、抓骨干,，促進(jìn)名牌企業(yè)大發(fā)展,。要依托現(xiàn)有的基礎(chǔ),，進(jìn)一步抓住機(jī)遇,，招商引資，做大做強(qiáng),，盡快確立區(qū)域競爭優(yōu)勢,，形成產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展,。

_、鼓勵(lì)工業(yè)企業(yè)發(fā)展深加工,，延長產(chǎn)業(yè)鏈,，實(shí)現(xiàn)高增值。從增強(qiáng)發(fā)展后勁看,，要提高工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,，壯大財(cái)政實(shí)力，必須發(fā)展深加工,，延長產(chǎn)業(yè)鏈,。在這個(gè)過程中，讓中小企業(yè)與大企業(yè)形成垂直配套的產(chǎn)業(yè)分工體系,，帶動(dòng)中小企業(yè)發(fā)展,。

_、重視利用資本市場,，解決推進(jìn)企業(yè)所需的資金問題,。長期以來，資金短缺始終是困擾我區(qū)企業(yè)發(fā)展的核心問題,，加之,，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益差，流動(dòng)資金周轉(zhuǎn)緩慢,，銀行防范金融風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)增強(qiáng),，各項(xiàng)貸款急劇收縮，資金短缺問題更加突出解決資金短缺,，需要繼續(xù)加大招商引資力度,，更重要的是利用資本市場募集資金，解決企業(yè)發(fā)展所需資金問題,。

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇五

對(duì)音樂審美的思考與認(rèn)識(shí)論文

摘 要：音樂藝術(shù)屬于與聽覺有關(guān)的感性活動(dòng),，只有出于審美目的，尋找與人自己的審美能力和審美趣味相適應(yīng)的音樂作品,，并與之發(fā)生直接的感性接觸,，人與音樂才構(gòu)成審美關(guān)系，音樂審美有自身的特點(diǎn),，也有自身的規(guī)律,。這些規(guī)律反映了音樂發(fā)展的內(nèi)部原因,，也體現(xiàn)著音樂審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：音樂審美 條件 狀態(tài) 規(guī)律

“審美”有廣義和狹義兩種,。廣義的審美是對(duì)藝術(shù)鑒賞的感性活動(dòng)的命名,，它包括對(duì)所有感性樣式(美的、不美的和反美的樣式)的藝術(shù)品的鑒賞,。而狹義的審美則僅僅指對(duì)美的藝術(shù)品的鑒賞,。（下文的“審美”一詞在狹義范圍內(nèi)使用）。

一,、人與音樂的審美關(guān)系

人與音樂可以發(fā)生功用關(guān)系和審美關(guān)系,。在功用關(guān)系中，人是功用主體,，音樂是功用對(duì)象或工具,，人的活動(dòng)目的在音樂之外。人通過音樂達(dá)到音樂之外的目的,，就像人利用橋梁由此岸抵達(dá)彼岸一樣,，在這種關(guān)系中，音樂像橋梁一樣,，本身不是活動(dòng)的最終目的,。而在審美關(guān)系中，人是審美主體,，音樂是審美對(duì)象,，人的活動(dòng)目的就是從音樂本身得到精神性的感性滿足。

人們創(chuàng)造音樂,，并不是為了讓音樂成為一般語言,，成為可以替代的工具，而是要通過音樂將審美理想感性化,，成為可以直觀的美,；欣賞音樂，也并不是要追蹤它說了什么,，不是要越過它去尋找它背后的東西,，而是要欣賞音樂本身的感情豐富和有序之美。

二,、音樂審美的條件

只有出于審美目的,，尋找與人自己的審美能力和審美趣味相適應(yīng)的音樂作品，并與之發(fā)生直接的感性接觸,，人與音樂才構(gòu)成審美關(guān)系,，人才是音樂的審美主體，音樂才是人的審美對(duì)象。

（1） 以審美為目的

如上所述,，假如人們是出于認(rèn)識(shí)或其他功利目的對(duì)待音樂,，那么即便與音樂發(fā)生感性關(guān)系，也不可能產(chǎn)生真正的審美,。因此,，要與音樂發(fā)生審美關(guān)系,，首先必須出于審美目的選擇音樂,。

（2） 具備審美能力

出于審美的目的對(duì)待音樂，還應(yīng)當(dāng)具備審美能力,。馬克思說過,，對(duì)于非音樂的耳朵來說，再美的音樂也沒有意義,。所謂“音樂的耳朵”,，指的就是具備音樂審美能力的耳朵。人的音樂審美能力是音樂教育或培養(yǎng)的結(jié)果,。不同人接受不同的音樂文化的教育,、熏陶，或在相同的音樂文化圈內(nèi)接受的教育和熏陶不同,，音樂的審美能力及趣味也就不同,。不同人有不同的審美能力和審美趣味。

（3） 選擇合適的音樂作品

由于人的審美能力和趣味不同,，因此只能選擇適合自己的或自己喜歡的音樂作品,，才可能與之發(fā)生審美關(guān)系。如果選擇自己的審美能力把握不了的作品,，那么聽到的就只有音響而沒有音樂,。音樂的審美對(duì)象沒有生成，人也就不是審美主體,。如果選擇太簡單的作品,，人們的興趣不大，那么也就產(chǎn)生不了充分的審美愉悅,。如果選擇自己不喜歡的作品,，那幾乎沒有什么審美愉悅可言。

（4） 感性接觸

即便有了審美目的和審美能力,，也有了合適的音樂作品,，假如人和音樂沒有發(fā)生感性接觸，那么仍然不可能產(chǎn)生真正的審美,。音樂審美只能在人與音樂發(fā)生直接感性關(guān)系的過程中進(jìn)行,，過程結(jié)束審美也就停止了。感性過程結(jié)束之后審美主體的心理活動(dòng)是審美引起的,，但那已不是審美本身,，不是審美的一個(gè)階段,。

三、音樂審美的狀態(tài)

出于審美目的,，在選擇了適合自己的審美能力和趣味的作品并與之發(fā)生直接的感性接觸的過程中,，人成為音樂的審美主體，處于真正的審美狀態(tài),。這種狀態(tài)的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：

（1） 非批判性

音樂審美不是理性的活動(dòng),，在審美過程中，主體并不對(duì)審美對(duì)象發(fā)問,，也不尋求解答,。在這個(gè)過程中既沒有分析，也沒有判斷,，音樂審美過程并不是對(duì)音樂作品進(jìn)行理性解剖的過程,。因?yàn)橐魳返纳钦w的，是不可分割的,。音樂生命的整體大于局部之和,。音樂耳朵能夠感受到音樂的生命，而理性分析的解剖刀是找不到這種生命的,。

（2）非意志性

真正的音樂審美只能發(fā)生在人與自己喜愛的作品之間,。因此，在審美過程中,，主體并不需要強(qiáng)迫自己,，不需要毅力的幫助。假如不是這樣,，假如人們不得不竭力排除自己分散注意力的可能努力使自己進(jìn)入審美狀態(tài),，那么整個(gè)傾聽過程就沒有愉悅可言，就根本談不上審美,。

（3）非自我意識(shí)

如果你意識(shí)到自己正在審美,，那么你恰恰已經(jīng)不在審美中了，就在你那樣意識(shí)的時(shí)候你已經(jīng)游離出審美過程了,。真正的審美是忘我的,，人們沉浸在音樂中完全被音樂所吸引，在與音樂的交流中達(dá)到人樂融合,、人樂合一的境界,，這也是一種生命的高峰體驗(yàn)，在此過程中主體獲得審美愉悅的體驗(yàn)和感受,。

四,、音樂審美的規(guī)律

音樂審美有自身的特點(diǎn)，也有自身的規(guī)律。這些規(guī)律反映了音樂發(fā)展的內(nèi)部原因,，也體現(xiàn)著音樂審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。

（1）審美飽和與音樂發(fā)展

當(dāng)人們出于審美目的連續(xù)、反復(fù)地聽一部音樂作品,，在一段時(shí)間之后就會(huì)感到厭煩,，這就是審美飽和現(xiàn)象。當(dāng)審美飽和發(fā)生后,，人們就必然會(huì)提出新的審美要求,，為了滿足這種要求作曲家就會(huì)創(chuàng)作出新作品，或出現(xiàn)新風(fēng)格新流派,，音樂也就發(fā)展了,。另外應(yīng)該看到,，作曲家本身是音樂消費(fèi)者,，而且是最大的音樂消費(fèi)者，因?yàn)樗麄儞碛械哪芰κ顾麄儽取捌胀ㄒ魳范洹备苋肽救值乩斫庖魳?。這意味著對(duì)一部或一種音樂作品的審美,，他們比“普通音樂耳朵”更快達(dá)到審美飽和，當(dāng)審美飽和產(chǎn)生,，作曲家就會(huì)力求創(chuàng)作新的作品,。音樂創(chuàng)作的信條之一是“不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”,，這里也反映了人們追求新鮮美的普遍性,，其中也說明了審美飽和的作用。

（2） 美的不可比性與審美等價(jià)原理

不同的音樂具有不同的美,，不同的美不可比高下,，或者說，比高下沒有意義,。例如,，西方傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂不同，各有各的美,，二者不可比,。同樣是古典音樂，莫扎特的音樂與貝多芬的音樂也各有各的審美特點(diǎn),，二者也不可比(注意：“不可比”僅指不比中高下,，即審美價(jià)值上不可比)。當(dāng)然,，假如在創(chuàng)作上一個(gè)作品是成熟的而另一個(gè)是不成熟的,，雖然二者采用不同的風(fēng)格寫法也還是可以比較，并且得出成熟作品比不成熟作品好的結(jié)論?！懊赖牟豢杀刃浴辈⒉荒転椴怀墒斓淖髌诽峁┺q護(hù),。

由于人的審美能力和趣味不同，人們的音樂選擇也不同,。但是,，只要能夠各取所需、兩相適宜,，就都能獲得審美滿足,，在這樣的情況下，審美是等價(jià)的,。就審美活動(dòng)而言,，不能用一種活動(dòng)方式為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量其他活動(dòng)方式,，例如不能用音樂廳方式的標(biāo)準(zhǔn)去衡量媒體方式,。就審美對(duì)象而言，也不能用一種音樂標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他音樂,，例如不能用傳統(tǒng)音樂的標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)代音樂或流行音樂,。

那么，是否音樂及音樂審美就完全是相對(duì)的,、不可比的呢?不是,。在另一些參照關(guān)系下，將有另一些情形,。例如,，當(dāng)我們從音樂作品結(jié)構(gòu)形態(tài)的角度看，能看到作品有復(fù)雜和簡單的區(qū)別,。顯然,，交響音樂復(fù)雜，通俗音樂簡單,。按一般進(jìn)化論來說,，復(fù)雜事物高級(jí)，簡單事物低級(jí)(這里的高低沒有褒貶之意),，那么交響音樂就是提高文化形態(tài)的事物,，通俗音樂則是低文化形態(tài)的事物。從作品把握能力上說,，能把握交響音樂的人,，更能把握通俗音樂；而反過來,。能把握通俗音樂的人,，卻未必能把握交響音樂,。當(dāng)然，從社會(huì)歷史文化現(xiàn)象上看,，交響音樂文化與通俗音樂文化各有各的復(fù)雜性,，二者難以比較。音樂文化發(fā)展決策者必須考慮以上各種情況,，以便制定有利于各種音樂平衡發(fā)展的策略和具體方針政策,。合理的決策應(yīng)該是有利于多元發(fā)展、顧及各種審美需要的選擇,。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 麥瓊，中西音樂審美方式的差異性[j];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),，01期

[3] 修海林,，李吉提 中國音樂的歷史與審美 [m]中國人民大學(xué)出版社 .

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇六

對(duì)體育教學(xué)中體育游戲的認(rèn)識(shí)與思考

摘 要：在體育課堂教學(xué)中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，會(huì)給學(xué)校的體育教學(xué)工作帶來意想不到的效果,，同時(shí)也能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì),，促進(jìn)身心發(fā)展。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣,，教師要善于把體育游戲的特點(diǎn)與體育運(yùn)動(dòng)有機(jī)地融合在一起,，促使學(xué)生在思想深處愛好體育,，把參加體育學(xué)習(xí)當(dāng)做一種精神上的享受,。

關(guān)鍵詞：體育；教學(xué),；游戲,；興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是在后天環(huán)境中培養(yǎng)起來的，在體育教學(xué)中如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，是每一位體育教師重點(diǎn)探究的問題,。在以往的體育教學(xué)中，體育教學(xué)的模式是以教師為主,，教師講解示范以后學(xué)生跟隨教師模仿操練來獲取體育知識(shí)技能,。那些枯燥的體育知識(shí)技能練習(xí)和單一的教學(xué)辦法是造成學(xué)生被動(dòng)練習(xí)以及厭學(xué)心理的根源。如果想改變這一局面,，讓學(xué)生心甘情愿的參加體育學(xué)習(xí)并獲得良好的教學(xué)結(jié)果,，不妨在體育課上采用一些相關(guān)的體育游戲，以便給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)的平臺(tái),，保證體育教學(xué)活動(dòng)愉快地進(jìn)行,。

一、體育游戲在體育教學(xué)中的作用

體育游戲是按照一定的宗旨,、規(guī)則與章程組織的體育運(yùn)動(dòng),，它把游戲的優(yōu)點(diǎn)與體育活動(dòng)巧妙地融匯在一起,。體育游戲是走、跑,、跳等各種技能的綜合,，既具備體育運(yùn)動(dòng)的競爭性也具備游戲的娛樂性和趣味性。能夠把體育課堂的教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩,、生動(dòng)有趣,。引起學(xué)生的喜歡，是體育教學(xué)中切實(shí)有效的教學(xué)辦法,。

在進(jìn)行體育游戲的時(shí)候,，學(xué)生們常常是抱著自覺自愿的心情參加到體育活動(dòng)當(dāng)中，在進(jìn)行體育技能操練的同時(shí)領(lǐng)悟體育活動(dòng)的精髓,，促使自己的全身心呈現(xiàn)輕松愉快狀態(tài),。教師在體育課上導(dǎo)入體育游戲，不但不會(huì)令學(xué)生覺得體育活動(dòng)枯燥無味,，反而會(huì)激活學(xué)生們參與體育活動(dòng)的積極性與興趣,。體育游戲既能夠給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)訓(xùn)練體育技能，鍛煉身體的場合,，又能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,。

二、在體育課堂中如何運(yùn)用體育游戲

在體育教學(xué)中,，教師在組織和運(yùn)用體育游戲時(shí),，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

（1）新穎,、科學(xué),、實(shí)用的體育游戲選用和搭配。新穎的體育游戲容易激發(fā)學(xué)生求知,、探究,、操作等學(xué)習(xí)愿望，產(chǎn)生參與興趣,。體育游戲的種類繁多,，教師要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃選擇一些相關(guān)的游戲，做到科學(xué)和實(shí)用并重,。根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)情況,，設(shè)計(jì)出豐富多彩的游戲。比如：一些游戲適合運(yùn)動(dòng)前的準(zhǔn)備活動(dòng),，令學(xué)生進(jìn)入上課狀態(tài),，發(fā)揮其熱身作用，比如“貼膏藥游戲”. 一些游戲適合體育教材的輔助練習(xí),，比如“迎面接力跑游戲”.還有一些游戲適合完成教學(xué)操練使命,，比如籃球 “投籃接力游戲”.以上游戲的功能是：能夠促使學(xué)生們迅速激活大腦皮層細(xì)胞,，集中精神，成功地調(diào)整學(xué)生的心態(tài),，迅速釋放壓力放松身心,。

（2）教學(xué)階段與體育游戲密切聯(lián)系。符合教學(xué)階段的體育游戲能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,，反之,，則會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。上課之前,，教師常常會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生做一些熱身活動(dòng),，這些準(zhǔn)熱身活動(dòng)是為了學(xué)生能夠充分活動(dòng)全身，盡快地轉(zhuǎn)入良好學(xué)習(xí)局面,。這時(shí)的體育游戲的選擇分為兩種：一種是在普通熱身活動(dòng)中采用,，一種是在特殊熱身活動(dòng)或者專項(xiàng)性熱身活動(dòng)中采用。前者是經(jīng)過全面地?zé)嵘砘顒?dòng),，激發(fā)身體所有的細(xì)胞,，慢慢激發(fā)大腦皮層細(xì)胞。如：報(bào)數(shù)分組游戲,、貼膏藥游戲,、奇偶數(shù)湊團(tuán)游戲，這些游戲簡單易學(xué),，效果令人滿意,。后者是與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的體育游戲。當(dāng)學(xué)生上球類課時(shí),，采用體育游戲教學(xué)辦法,，便于學(xué)生拉伸韌帶，活動(dòng)全身關(guān)節(jié),，改善學(xué)生的彈跳能力、運(yùn)動(dòng)速度以及氣力等各項(xiàng)身體素質(zhì),，使機(jī)體快速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),，與此同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想，教導(dǎo)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助有良好的效果,。在體育課結(jié)束之前,，如果安排一些輕松的游戲，甚至把舞蹈,、音樂等融合進(jìn)來,，就會(huì)解除學(xué)生的疲憊。

（3）在教學(xué)過程中,，教師指導(dǎo)體育游戲活動(dòng)時(shí),，必須考慮到學(xué)生的年齡,、性別、體質(zhì)和承受能力等,。體育教學(xué)中安排一些動(dòng)作難度低的體育游戲,，不但增添了趣味性，而且還大幅提高了學(xué)生的熱情,。在體育游戲中,，學(xué)生對(duì)一些適應(yīng)自己水平的體育游戲渴望較大。例如：鍛煉下肢的“青蛙接力賽”,、鍛煉上肢的“老漢推車賽”;鍛煉敏銳度的 “打靶賽”等,。采用這些辦法進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生們往往都會(huì)接受,，在輕松愉快的氛圍里鍛煉了身體,。值得強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)舉行這些游戲活動(dòng)時(shí)，教師要注意掌控好活動(dòng)量,，制定必要的安全防范措施,，防止事故發(fā)生。把體育游戲特點(diǎn)和學(xué)生身體素質(zhì)結(jié)合起來,，會(huì)使體育教學(xué)變得生動(dòng)活潑,，效果明顯，能夠鼓動(dòng)學(xué)生自始至終心甘情愿的參與練習(xí),，因此教師課前要認(rèn)真?zhèn)湔n,，對(duì)要做的體育游戲進(jìn)行充分的探究，安排好游戲的數(shù)量,、時(shí)機(jī)和方法,。

（4）教師要結(jié)合學(xué)校的教學(xué)環(huán)境組織體育游戲。這樣做有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，高度集中學(xué)生的精神,，順利地進(jìn)行體育教學(xué)。學(xué)生經(jīng)常需要參加體育活動(dòng),，以便釋放日常學(xué)習(xí)上的壓力,。體育游戲通過教師生動(dòng)的講解，科學(xué)新穎的組織,，在活躍,、愉快的氛圍中使學(xué)生得到了鍛煉。

三,、巧妙運(yùn)用體育游戲

在體育相關(guān)的技術(shù)技能教學(xué)中,，高效地建構(gòu)和采用體育游戲方法，不但能夠改進(jìn)單一的教學(xué)模式,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，而且能夠出乎意料地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,。例如在籃球游戲教學(xué)里選擇“一人運(yùn)兩球游戲”“兩人運(yùn)一球游戲”“多人接力投籃游戲”“晉級(jí)投籃游戲”,可以把籃球教學(xué)變得非常生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生全神貫注地投入到籃球運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中來,，有助于學(xué)生在短期內(nèi)高效地掌控籃球的運(yùn)動(dòng)技能,。再如：用于鍛煉學(xué)生意志的運(yùn)動(dòng)，中長跑就是一種有助于增強(qiáng)學(xué)生心肺能力的體育活動(dòng),。教師假如在教學(xué)過程里簡單地要求學(xué)生沿著跑道跑圈子,，那么學(xué)生們必然會(huì)產(chǎn)生厭煩抵觸情緒，對(duì)學(xué)生的身心健康也十分有害,。如果更換一種辦法,，選擇接力跑比賽或者追逐游戲等方法，學(xué)習(xí)情況很可能會(huì)是另一番模樣,。

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇七

你對(duì)美怎樣的認(rèn)識(shí)與思考作文精選

近日,，河南衛(wèi)視“端午奇妙游”開場舞《洛神水賦》一經(jīng)播出，驚艷全網(wǎng),。在感嘆驚艷之美的同時(shí),，我們更應(yīng)將目光聚焦于美麗背后。翩翩起舞的驚世之美,，背后是無悔的匠心,。

驚艷之美在前，匠心無悔在后,。付出宛若刻刀,，雕刻驚艷世人之美。

“不經(jīng)一番寒徹骨,，怎得梅花撲鼻香”,，《洛神水賦》中舞者化身洛神，驚鴻一瞥,，世人驚嘆,。我們?cè)陲栙p傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、剛?cè)嵯酀?jì)之美的同時(shí),，更要看到其背后更不為人道的艱辛,。2到10公斤的配重、50秒到1分鐘才能換一口氣,、1分半的視頻花費(fèi)了26個(gè)小時(shí)，無一不是匠心的體現(xiàn),。表演者何灝浩五年內(nèi)拍攝了上百個(gè)在水下舞蹈的視頻,，十年的花泳功底，終成水下飛天之美,。這不禁讓人聯(lián)想到冰心所言“成功的花,，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷,！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉,，灑遍了犧牲的血雨”,。

驚艷之美在前，匠心無悔在后,。艱辛大筆如椽,，勾勒驚艷世人之美。

匠心凝結(jié)似根,，賦予驚艷美麗之魂,。君可見，20xx年北京冬奧會(huì)開幕式導(dǎo)演張藝謀,，年逾古稀,，連續(xù)奮斗無數(shù)日夜，多次推翻,、修改方案,，我們才得以領(lǐng)略“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)、“小草搖曳”“蒲公英”飄散,、“黃河之水天上來”等等極致的.震撼之美,。又如曾經(jīng)危在旦夕的“萬佛之國——敦煌莫高窟”“起死回生”，莫高窟的壁畫得以完整存世,，百萬游客期待觀賞的愿望得以實(shí)現(xiàn),，敦煌文化得以連綿傳承。背后是樊錦詩們?cè)谇晡奈镓酱Ｗo(hù)與百萬游客期待觀賞的雙向題中的傾盡全力,；是樊錦詩們利用數(shù)字技術(shù)克服萬難,；是樊錦詩們的艱苦卓絕的無悔奉獻(xiàn)。無論是好評(píng)如潮的冬奧會(huì)開幕式,，還是沒有被大漠風(fēng)沙黯淡敦煌輝煌,，其背后都是無數(shù)人的拼搏與匠心。

驚艷之美在前,，匠心無悔在后,。匠心凝結(jié)似根，賦予驚艷美麗之魂,。無論是武大靖從業(yè)余隊(duì)到女隊(duì)陪練再到世界冠軍,，傳奇逆襲的個(gè)人之美：還是西昌衛(wèi)星發(fā)射中心44次北斗發(fā)射百分百成功，震驚世人的團(tuán)體之美,。美的背后,，是一次又一次打磨雕琢，一遍又一遍的心血交付。所有的奇跡與美背后,，都是披荊斬棘的無畏,、靜默堅(jiān)守的匠心。

生逢盛世,，當(dāng)譜華章,。為新時(shí)代青年的我們，當(dāng)懂美,、識(shí)美,，更應(yīng)創(chuàng)美。我輩當(dāng)承先輩之薪火,，領(lǐng)悟驚艷之美在前,，踐行匠心無悔在后，譜中華盛世之長歌,，書九州壯麗之美篇,！

【你對(duì)美怎樣的認(rèn)識(shí)與思考作文精選】

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇八

對(duì)新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)與思考

自全國第三次教育工作會(huì)議提出了“素質(zhì)教育”的理念和“健康第一”的指導(dǎo)思想以來，中國啟動(dòng)了基礎(chǔ)教育課程改革,；教育部又先后推出了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》及小學(xué)和初中各學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》,，并在部分地區(qū)學(xué)校試行；9月,，試行范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,，繼而頒布了新的高中各學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》。至此中國教育迎來了建國以來最大的基礎(chǔ)教育課程改革,。此次課程改革,，從指導(dǎo)思想和內(nèi)容框架方面均發(fā)生了根本性的變化。面對(duì)新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn),，（以下簡稱新課標(biāo)）本文想談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與思考,。

一.對(duì)新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)

（一）新課標(biāo)與體育與健康課的基本理念是一致的

繼承與發(fā)展是此次基礎(chǔ)課程改革的特點(diǎn)。新課標(biāo)更為徹底的摒棄了以前我國基礎(chǔ)教育課程那種“學(xué)科中心論”的教學(xué)模式,，更為充分地突出了教學(xué)中心是學(xué)生這一主體,。同素質(zhì)教育的理念要求是一致的，即：將“以書本為中心,，以教師為中心,，以課堂為中心”轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心。就學(xué)校體育目標(biāo)而言,，強(qiáng)調(diào)“以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主”,，又必須在“健康第一”的指導(dǎo)思想下，促進(jìn)學(xué)生身體健康,、心理健康和社會(huì)適應(yīng),。這一教學(xué)理念和國際上的“人本主義”教育理念是一致的。

（二）新課標(biāo)促使體育與健康課程的教學(xué)理念更為完善

新課標(biāo)通過試行有著堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ),。它進(jìn)一步規(guī)定了體育與健康課必須注重學(xué)生身心健康的發(fā)展,，強(qiáng)調(diào)體育教育增進(jìn)學(xué)生心理、生理和社會(huì)適應(yīng)的功能,，在體育教學(xué)史上將體育功能延伸至社會(huì)生活,，并以此提出了四個(gè)基本理念，即,；（1）堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長；（2）激發(fā)學(xué)生體育活動(dòng)興趣,，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí),；（3）以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位,；（4）關(guān)注個(gè)體差異與不同需求,，確保每個(gè)學(xué)生受益。它不僅符合當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢,，明確了體育教學(xué)的目標(biāo),，而且有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

（三）新課標(biāo)的領(lǐng)域目標(biāo)與體育與健康課程的領(lǐng)域目標(biāo)相吻合,。

長期以來,，我國體育課堂教學(xué)在體育教學(xué)大綱的規(guī)定下,，為實(shí)現(xiàn)體育課目的對(duì)課堂教學(xué)提出了三項(xiàng)任務(wù),，即：發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)――掌握體育基本知識(shí),、技術(shù)和技能――對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想與道德意志教育,。為完成這三項(xiàng)教學(xué)任務(wù),，教師備教材，備器械,，寫方案,，吃力地去教，學(xué)生費(fèi)勁地去學(xué),；心血與汗水付出多多,，匯報(bào)與收益卻少之又少；以至于學(xué)生跨出校門,，走向社會(huì)仍不知體育課上學(xué)了些啥,？這不能不說是我國教學(xué)模式上的遺憾。而新課標(biāo)推陳出新,，拾遺補(bǔ)缺,，以發(fā)展的觀點(diǎn)提出了五個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，即：運(yùn)動(dòng)參與；知識(shí)技能,；身體發(fā)展,；心理發(fā)展；社會(huì)適應(yīng),。這五項(xiàng)領(lǐng)域目標(biāo)較之于三項(xiàng)任務(wù),，更加完善、具體,。在培養(yǎng)人才方面,，有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，有利于學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng),，更適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)教育,，適應(yīng)于社會(huì)未來。

二.對(duì)新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的思考

（一）?新課標(biāo)下體育與健康課教學(xué)內(nèi)容的選擇

新課標(biāo)下體育與健康課教學(xué)內(nèi)容的選擇,，不再向以前教學(xué)大綱那樣有統(tǒng)一規(guī)定,，因而教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該是靈活多樣的，當(dāng)然,，原則上必須求穩(wěn)求實(shí),、且有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。因此,，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)注意處理好幾個(gè)關(guān)系,。第一，系統(tǒng)知識(shí)與系列活動(dòng)的關(guān)系,。教學(xué)內(nèi)容選擇的關(guān)鍵是要在“健康第一”的思想指導(dǎo)下,，面向全體學(xué)生，注重學(xué)科課程中知識(shí),、原理和技術(shù)在活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的感受與體驗(yàn)的相互轉(zhuǎn)換,，使學(xué)生愿學(xué)樂練，受益終生,。?第二,，考慮到民族、地區(qū)及城市與鄉(xiāng)村差異的關(guān)系,，因而盡可能地從實(shí)際出發(fā),，挖掘鄉(xiāng)土教材和民族傳統(tǒng)教材，注重所選教材的特點(diǎn),，突出自己的特色,。尤其是在：（1）發(fā)展身體素質(zhì)練習(xí)的.教材；（2）游戲類教材,；（3）各項(xiàng)體育活動(dòng)的基本技術(shù)和基本戰(zhàn)術(shù)在實(shí)踐中的運(yùn)用,；（4）鄉(xiāng)土教材和民族傳統(tǒng)教材,；（5）韻律體操與舞蹈、娛樂體育和醫(yī)療保健體操等項(xiàng)目上,，可不拘一格,，敢于取材，大膽創(chuàng)新,。

（二）新課標(biāo)下體育與健康課教學(xué)結(jié)構(gòu)的變化

首先,，從師生關(guān)系上講，教學(xué)活動(dòng)中,，教師不在是系統(tǒng)地傳授體育基本知識(shí)、技術(shù)與技能,，而是啟發(fā),、誘導(dǎo)學(xué)生根據(jù)計(jì)劃目標(biāo)，自身的興趣,、愛好,，?來主動(dòng)地參與體育活動(dòng)項(xiàng)目的練習(xí)。教師的作用重在引導(dǎo)和指教,，身體練習(xí)以學(xué)生為主體,，體現(xiàn)學(xué)生主體地位。其次,，從組織教學(xué)方法上講,，技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)不再是精講多練,，教師一統(tǒng)課堂的教學(xué)模式,，而應(yīng)該是多姿多樣，多種教學(xué)方法,、手段及組織形式的聚集,；只是在必要的時(shí)候向?qū)W生進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖痉丁⒈硌?、指?dǎo),、輔導(dǎo)及總結(jié)，教師的作用重在引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練習(xí),。其教學(xué)組織形式應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況靈活的選擇運(yùn)用并有所創(chuàng)新,，采取諸如教學(xué)分層式、自主選擇式,、自主結(jié)合式,、俱樂部式等。不求規(guī)范統(tǒng)一,，但求學(xué)生練習(xí)主動(dòng)積極,、創(chuàng)新求趣,。通過創(chuàng)新求趣，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性,，進(jìn)而縮短個(gè)體差異,，確保每個(gè)學(xué)生受益。

（三）新課標(biāo)與體育與健康課的評(píng)價(jià)體系

長期以來,，我們的教學(xué)評(píng)價(jià)體系過于注重對(duì)學(xué)生身體能力的評(píng)判,，而忽略了教學(xué)評(píng)價(jià)中督促與鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)及通過反饋改進(jìn)學(xué)習(xí)的功能，也忽略了身體差異與體能大小,，因而教師與學(xué)生大多追求分?jǐn)?shù),。致使客觀上的分?jǐn)?shù)與實(shí)際能力脫鉤，因此不利于發(fā)現(xiàn)與發(fā)展學(xué)生各方面的潛能,；不利于了解學(xué)生的需求,；不利于幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我和確立自信。其數(shù)字式的分值往往損傷了學(xué)生的自尊,，扼制了學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng),。新的體育與課程標(biāo)準(zhǔn)提出了過程評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合；定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合,；教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合,；以及學(xué)生互相評(píng)價(jià)相結(jié)合，同時(shí)又專門提出了重視學(xué)生個(gè)體差異,，強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)知識(shí),、技術(shù)和技能的了解與運(yùn)用,重視參與性、健身性及娛樂性的統(tǒng)一,。即客觀求實(shí),，承認(rèn)差異，又注重能力發(fā)展,。使評(píng)價(jià)體系盡可能地反映出學(xué)生情況,，評(píng)斷更趨于合理。這種較為客觀體現(xiàn)“健康三維觀”的教學(xué)課程評(píng)價(jià)體系,，不失為教學(xué)改革上的一次飛躍,。

總之，新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)校體育教學(xué)帶來了一場革新,，無論是教材內(nèi)容的選擇,，還是教學(xué)框架結(jié)構(gòu)，它將更有利于實(shí)現(xiàn)體育的社會(huì)功能,，體現(xiàn)體育育人的價(jià)值,。

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇九

試析對(duì)職校素描教學(xué)的認(rèn)識(shí)與思考論文

論文摘要：素描既造型藝術(shù)的基礎(chǔ)課程，又是一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式,。素描是從事藝術(shù)工作的人們認(rèn)識(shí)客觀世界和表現(xiàn)客觀世界的重要途徑,，使人們能夠從造型藝術(shù)的角度去正確了解客觀物質(zhì)的自然現(xiàn)象和形態(tài)規(guī)律,，掌握形體的結(jié)構(gòu)、比例,、透視,、明暗、質(zhì)量等等,。隨著時(shí)代的進(jìn)步和素描的發(fā)展與更新,，在學(xué)習(xí)素描的過程中，培養(yǎng)學(xué)生正確的思考方法,、觀察方法,、表現(xiàn)方法，對(duì)于進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作具有十分重要的意義,，同時(shí)它也是當(dāng)前美術(shù)課堂教學(xué)的一個(gè)重要的研究課題,。因此，作為美術(shù)教師,，在教學(xué)中應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)素描的基礎(chǔ)性、繪畫性,、時(shí)代性和廣泛性,。

論文關(guān)鍵詞：素描教學(xué)；藝術(shù)

一,、素描教學(xué)應(yīng)該突出其基礎(chǔ)性功能

無論是中國畫還是西方繪畫,，素描這門學(xué)科都是最重要的一門基礎(chǔ)課?；A(chǔ)素描訓(xùn)練能幫助我們正確地認(rèn)識(shí),、了解、觀察和表現(xiàn)客觀世界,，它具有較強(qiáng)的科學(xué)性,，同樣也具有深刻的藝術(shù)表現(xiàn)陛，來不得半點(diǎn)虛假和敷衍,。初學(xué)者不可惑于新潮幻想,，也不可好高騖遠(yuǎn)。無論任何學(xué)問,，都要打好基礎(chǔ),，循序漸進(jìn)，持之以恒,，切不可基本功尚未穩(wěn)固而妄想超群絕倫,，急功近利是不行的。在素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練中,，包含著培養(yǎng)和塑造什么樣的人,，打什么樣的基礎(chǔ),，用什么樣的方法達(dá)到目的等內(nèi)容，因此素描訓(xùn)練在某種意義上說,，決定了未來的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)水平,。

基礎(chǔ)素描教學(xué)階段，學(xué)生們?nèi)菀桩a(chǎn)生枯燥無味,，近似呆板的感覺,，這也是大多數(shù)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)素描教學(xué)較為反感或輕視的原因之一。尤其是當(dāng)前商品大潮中的熱門專業(yè),，如工藝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,，更容易忽視素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，主張“打快拳”或取消素描訓(xùn)練,。在這個(gè)階段中,，教師應(yīng)講明基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性，無論世界藝術(shù)潮流如何發(fā)展如何變幻,，素描基礎(chǔ)訓(xùn)練是不可少的,。沒有基礎(chǔ)訓(xùn)練，就沒有藝術(shù)發(fā)展的后勁,，就會(huì)成為“無源之水,，無本之木”。因此,，加強(qiáng)素描訓(xùn)練,，采取近似強(qiáng)化手段使學(xué)生認(rèn)識(shí)到素描過程對(duì)美術(shù)家或藝術(shù)家來講是一個(gè)思維過程，沒有這個(gè)過程就不能有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí),，就不可能達(dá)到藝術(shù)感覺的升華和飛躍,，也不可能領(lǐng)會(huì)“感覺——認(rèn)識(shí)——掌握”這一藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律。

二,、素描教學(xué)應(yīng)注重其繪畫特性,，防止滋生匠氣

素描不僅是藝術(shù)訓(xùn)練的手段和習(xí)作，它也是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類,，是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,。同樣，從藝術(shù)角度來說,，不同門類,、不同畫種、不同繪畫工具所繪制的作品都是平等的,，都是從自己的角度去反映客觀世界,。隨著時(shí)代的變遷及科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，美術(shù)也隨之有了飛速的發(fā)展和變化,。其主要表現(xiàn)為,，以表現(xiàn)客觀世界為主要標(biāo)準(zhǔn)的寫實(shí)主義繪畫，發(fā)展到以表現(xiàn)對(duì)客觀世界感受為主的各種新的畫派的誕生,。在我們素描教學(xué)中,，雖然以寫實(shí)為基礎(chǔ)，但也絕不能忽略素描的“繪畫性”,。素描也應(yīng)表現(xiàn)作者對(duì)客觀世界的感受以及作者的“個(gè)性”,，不能采取一種模式、—個(gè)步驟,、—個(gè)程序來約束學(xué)生,，而是要培養(yǎng)、啟發(fā)學(xué)生的“個(gè)性”,，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的感受力和在素描作品中表現(xiàn)出的繪畫性,。素描的“繪畫性”必須建立在有牢固的寫實(shí)基礎(chǔ)上，這樣發(fā)展起來的藝術(shù)才是有源之水,，方可形成浩瀚巨流,。 強(qiáng)調(diào)“感覺”和“差異性”的教學(xué)，可以使學(xué)生有敏銳的洞察力,，有深刻的藝術(shù)感染力,，提高學(xué)生自我表達(dá)能力，豐富學(xué)生的繪畫語言,，使素描作品具有更深刻、完美的“繪畫性”,。在這種氛圍中的教學(xué)可以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性,、主動(dòng)性和觀察力、想象力,。強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺,、熾熱的情緒、個(gè)人的風(fēng)格都將得到充分的施展和發(fā)揮,，這樣的素描作品更具有藝術(shù)感染力和創(chuàng)造力,。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，素描的“繪畫性”或“創(chuàng)造性”沒有了,，素描的發(fā)展就會(huì)終止,。人類偉大之處就在于創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)素描的“繪畫性”更在于素描的創(chuàng)新和開拓,。只有這種超越,，才能代替舊的落后觀念，才能創(chuàng)造出比自然更高超的精神財(cái)富,，才能使素描在繪畫的藝術(shù)領(lǐng)域中有無限廣闊的天地,。

在素描過程中,，要探索點(diǎn)線面、黑白灰等造型語言的運(yùn)用,，不斷總結(jié),、積累能有效地表現(xiàn)對(duì)象、表現(xiàn)感受,、形成畫面的語言經(jīng)驗(yàn),。不研究畫法，死磨硬摳,，易染上匠氣,；過于追求畫面的表面效果“帥氣”之類也是一種匠氣，甚至更要不得,。畫意來自畫法,，但又不同于畫法。什么樣的畫法都能表現(xiàn)出畫意,，但它也可以表現(xiàn)為匠氣,。畫意是一種繪畫生動(dòng)性的體現(xiàn)，是畫面外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在表現(xiàn)要求的完美結(jié)合,，也可以說是畫家作畫中主客觀的完美結(jié)合,。

三、素描教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)其時(shí)代性特征

素描是西方美術(shù)用以研究表現(xiàn)客觀物象的主要方法,。在xx～xx世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期,，整個(gè)西方藝術(shù)擺脫了中世紀(jì)的宗教黑暗，步人了科學(xué)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合之中,。素描的內(nèi)容雖然是宗教題材,，卻以現(xiàn)實(shí)中的人為模特，運(yùn)用的方法也不像中世紀(jì)那樣的完全靜止,、呆板的正面規(guī)范形象,，而是生活在宇宙時(shí)空內(nèi)的具有各種動(dòng)態(tài)和情感的人物。xx～xx世紀(jì)的素描較以前有了很大的發(fā)展和進(jìn)步,，在工具運(yùn)用上多樣了,，時(shí)間也加長了，而且被美術(shù)學(xué)院納入了教學(xué),，同時(shí)素描逐漸成為獨(dú)立的藝術(shù)形式和畫種,。xx世紀(jì)的素描技法比前兩個(gè)時(shí)期有了較大的變化，被正式列入美術(shù)學(xué)院的練習(xí)課程,，使素描寫實(shí)性增強(qiáng),，畫面嚴(yán)謹(jǐn)而近于呆板，熱衷于浮華的細(xì)節(jié)描繪。到xx世紀(jì)末,，特別是印象派以來,，重視色光變化，強(qiáng)調(diào)情感交流,，進(jìn)而夸張變形,，對(duì)現(xiàn)代素描起到了奠基和推動(dòng)作用。

素描有著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息,，是一種觀念和精神的產(chǎn)物,。不同的時(shí)代、不同的國家,、不同的民族,、不同的審美觀和精神理想都會(huì)反映到素描作品中來，產(chǎn)生新時(shí)期的新素描,。

四,、素描教學(xué)應(yīng)認(rèn)識(shí)到它的廣泛的適應(yīng)特性

素描隨著每個(gè)國家、民族的發(fā)展而發(fā)展,，世界上最具廣泛性,、歷史最悠久的藝術(shù)恐怕就是素描。象形字是一種最原始的素描,。古人樸素的繪畫和兒童的信手涂鴉,，凡有人群的地方就有樸素原始的素描存在，因而世界各國,、各民族都有自己的具有本民族,、本地區(qū)特色的素描。因此,，就不能把素描局限于哪一個(gè)國家或哪一個(gè)美術(shù)院校,，不能把它僅僅作為一種課堂習(xí)作或一種模式化的訓(xùn)練來看待。那種模式化訓(xùn)練認(rèn)為,，只有全因素涉及光影、形體,、量感,、質(zhì)感、空間感的用調(diào)子畫成的長期作業(yè)才是素描,，只有西洋畫中才有素描,，只有嚴(yán)格按步驟深入的作業(yè)才是素描。這些都是從各自不同的角度對(duì)素描的片面理解,。中國傳統(tǒng)繪畫用線來造型,，線條是中國畫的主要手段，中國人在繪畫中對(duì)線條的作用以及精辟的論述都是線素描的寶貴財(cái)富，也是中國繪畫對(duì)素描藝術(shù)做出的貢獻(xiàn),。例如,，中國唐代畫家吳道子、晉代畫家顧愷之,、宋代畫家梁楷等,，都是著名的用線畫素描的大師。素描最廣泛,、最普及,、最大眾化、最便于藝術(shù)表現(xiàn),，素描可以是習(xí)作,，也可以是巨幅創(chuàng)作，和其他畫種有同樣的藝術(shù)價(jià)值,。

我對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解作文 道德反思作文篇十

對(duì)新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)與思考

自全國第三次教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作會(huì)議提出了“素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”的理念和“健康第一”的指導(dǎo)思想以來,，中國啟動(dòng)了基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）部又先后推出了《基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革綱要》及小學(xué)和初中各學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》,，并在部分地區(qū)學(xué)校試行,；9月，試行范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,，繼而頒布了新的高中各學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》,。至此中國教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）迎來了建國以來最大的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革。此次課程改革,，從指導(dǎo)思想和內(nèi)容框架方面均發(fā)生了根本性的變化,。面對(duì)新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)，（以下簡稱新課標(biāo)）本文想談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與思考,。

一.對(duì)新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)

（一）新課標(biāo)與體育與健康課的基本理念是一致的

繼承與發(fā)展是此次基礎(chǔ)課程改革的特點(diǎn),。新課標(biāo)更為徹底的.摒棄了以前我國基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程那種“學(xué)科中心論”的教學(xué)模式，更為充分地突出了教學(xué)中心是學(xué)生這一主體,。同素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的理念要求是一致的,，即：將“以書本為中心，以教師為中心,，以課堂為中心”轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心,。就學(xué)校體育目標(biāo)而言，強(qiáng)調(diào)“以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為主”,，又必須在“健康第一”的指導(dǎo)思想下,，促進(jìn)學(xué)生身體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng),。這一教學(xué)理念和國際上的“人本主義”教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）理念是一致的,。

（二）新課標(biāo)促使體育與健康課程的教學(xué)理念更為完善

新課標(biāo)通過試行有著堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。它進(jìn)一步規(guī)定了體育與健康課必須注重學(xué)生身心健康的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)體育教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）增進(jìn)學(xué)生心理,、生理和社會(huì)適應(yīng)的功能,，在體育教學(xué)史上將體育功能延伸至社會(huì)生活，并以此提出了四個(gè)基本理念,，即,；（1）堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長,；（2）激發(fā)學(xué)生體育活動(dòng)興趣,，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)；（3）以學(xué)生發(fā)展為中心,，重視學(xué)生的主體地位,；（4）關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每個(gè)學(xué)生受益,。它不僅符合當(dāng)代教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）發(fā)展的趨勢,，明確了體育教學(xué)的目標(biāo)，而且有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。

（三）新課標(biāo)的領(lǐng)

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