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我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇一

在生活中，我常在公益廣告,、宣傳欄上聽或看到“道德”二字,，亦常聽人所謂“道德”、“不道德”云云,，于是,，我問他們，什么是道德,？他們亦沒有給我一個明確的答復(fù),。

我就“道德”查閱了一些資料，關(guān)于“道德”的解釋很多,，不過概括下來無非那么幾條：道德是一種社會意識形態(tài),，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用,。從目前所承認(rèn)的人性來說,，道德即對事物負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則,。

下面,，我就以一個初二學(xué)生的身份來談一談我對“道德”的思考與認(rèn)識。

中國有句古語：“百善孝為先”,。意思是說,，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母,，就很難想象他會是一個有道德的人,。

子路，春秋末年魯國人,，孔子著名的弟子之一,。

有一次，他父母想吃米飯,。雖家中貧困,，但為了使父母吃上大米，他就給寺廟修路,，每天背石塊上山,。拿到了工錢后，走50里路上陬邑買米,，背回家給父母燒白米飯,。兩老連聲贊道：“這大米飯真好吃呀！”子路聽了心中十分高興,，但他自己則仍吃雜糧,。后來，子路拜師孔子,，卻不忘背米孝敬父母,，每月背米回家。

古人云：“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼”,。我們不僅要孝敬自己的父母,，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng),，這是我們新時代學(xué)生的責(zé)任,，做一個有道德的人的底線！

第二,，我認(rèn)為便是自律：

明代大學(xué)士徐溥自幼聰明，讀書刻苦,。徐溥效仿古人,，不斷地檢點自己的言行，在書桌上放了兩個瓶子,，分別貯藏黑豆和黃豆,。每當(dāng)心中產(chǎn)生一個善念，或是說出一句善言,，做了一件善事,，便往瓶子中投一粒黃豆；相反,，若是言行有什么過失,，便投一粒黑豆。開始時,，黑豆多,，黃豆少，他就不斷地深刻反省并激勵自己,；漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平,，他就再接再厲，更加嚴(yán)格地要求自己,；久而久之,，瓶中黃豆越積越多，相較之下黑豆?jié)u漸顯得微不足道,。直到他后來為官,，一直都還保留著這一習(xí)慣。憑著這種持久的約束和激勵,，他不斷完善自己的`品德,，后來終于成為德高望重的一代名臣。

徐溥對自己行為的高標(biāo)準(zhǔn)約束顯示了他強烈的自律意識,，即使是在個人獨處時,，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎對待自己的一言一行,。

以上就是我對道德的思考與認(rèn)識,，說難不難，言易不易。

只要讓我們從現(xiàn)在開始,，從自身開始,，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者,，這樣,，我想“做一個有道德的人”便亦非難事了！

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇二

“探究”一詞,，現(xiàn)代漢語辭海中的解釋為“深入探討,，反復(fù)研究”?！疤骄啃詫W(xué)習(xí)”則是指通過組織學(xué)生進行各種活動,，引導(dǎo)學(xué)生主動探討，反復(fù)研究,，自己發(fā)現(xiàn)知識,，掌握規(guī)律，獲得學(xué)習(xí)方法的過程,。生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí),。而探究性學(xué)習(xí)是通過科學(xué)探究活動來實現(xiàn)的。在幾年的課改實踐中,，我深切的體會到：科學(xué)探究不是*幾節(jié)課講出來的,，它不是走過場，擺架子,，而是一個實實在在,、有始有終的過程，是需要教師用心體會,、領(lǐng)悟的過程,。

一、正確理解科學(xué)探究的含義是進行探究性學(xué)習(xí)的前提

經(jīng)常聽到某些教師說著同樣的話：“這節(jié)課不是探究課,，沒有探究活動,，也不用進行探究性學(xué)習(xí)了?！睂⒔滩闹杏忻鞔_標(biāo)示的探究作為探究課,，而其他教學(xué)內(nèi)容則視為非探究課，這是許多課改教師的共同特點,，是對科學(xué)探究含義的不正確理解造成的,。探究是多層面的活動，科學(xué)探究可通過多種途徑來實現(xiàn),，有基于實驗進行的探究,，有通過調(diào)查進行的探究,，有資料分析的探究，也有技能訓(xùn)練的探究,。完全探究是探究課,，部分探究也是探究學(xué)習(xí)，只是要訓(xùn)練的內(nèi)容和側(cè)重點不同罷了,。明白了這一點,，你就會認(rèn)識到，生物教學(xué)中,，探究其實是無處不在的,，是貫穿于每一節(jié)生物課中的。

二,、科學(xué)探究是一個不留痕跡、水到渠成的過程

引導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)探究活動的目的之一是讓學(xué)生了解科學(xué)探究的一般過程,，學(xué)會科學(xué)探究的方法,。它包括：提出問題、作出假設(shè),、制定計劃,、實施計劃、得出結(jié)論,、表達(dá)與交流六個基本環(huán)節(jié),。教師在講授時，是怎樣引導(dǎo)學(xué)生進入這一過程的呢,？我曾聽過兩節(jié)同樣內(nèi)容的探究課,，都是引導(dǎo)學(xué)生對《菜青蟲的取食行為》作出探究計劃。一位教師在出示了教材中的背景資料后,，告訴學(xué)生探究的第一步是提出問題,，進而提問學(xué)生，對于這段資料,，你能提出什么問題,？學(xué)生提出問題后，教師又說：探究的第二步是作出假設(shè),，你的假設(shè)是什么呢,？……以此類推。整節(jié)課學(xué)生們像被關(guān)在一個大院子里,，從這個門進去,，再從那個門出來，呈現(xiàn)出一種機械的運動和思維狀態(tài),；再來看另一位教師的授課,，同樣的內(nèi)容，他沒有直接告訴學(xué)生第一步是提出問題，而是出示了菜青蟲的圖片和一連串的問題：你見過菜青蟲嗎?在哪里見過?在哪種植物的葉子上見過?這些植物的花有什么特點?在學(xué)生們利用自己的生活經(jīng)驗解決這些問題后,，教師才讓學(xué)生閱讀探究的背景資料,，這樣一來，增加了學(xué)生閱讀的趣味性和主動性,。同時,，在閱讀中，學(xué)生會自然而然的產(chǎn)生問題：菜青蟲取食菜葉是先天性行為還是學(xué)習(xí)行為?再往后探究計劃的制定就是水到渠成的事了,。整個教學(xué)過程配合教師詼諧幽默地講解,，課堂上笑聲不斷。一節(jié)看似枯燥無味的課就這樣被教師巧妙完成了,。對比兩位教師的教學(xué)行為,，不難看出哪個教學(xué)效果較好。第一位教師的探究課給人生搬硬套之感,，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是一種公式化的程序,。而后者則是一個不留痕跡、充滿了探索與創(chuàng)新的教學(xué)過程,。我們知道,，探究是思維火花的碰撞，是一種積極的學(xué)習(xí)過程,；是“學(xué)生去做的事,，而不是為他們做好的事”。換句話說,，就是讓學(xué)生自己思考怎么做甚至做什么,，而不是讓學(xué)生接受教師思考好的現(xiàn)成的結(jié)論。同時科學(xué)探究也是一門充滿藝術(shù)與個性化的探索過程,。

三,、精心設(shè)計探究情境，激發(fā)學(xué)生探究欲望

一節(jié)好的探究課應(yīng)該具有這樣的特征：始于歡樂,，終于智慧,。教師應(yīng)精心設(shè)計導(dǎo)言，充分利用探究學(xué)習(xí)的特點,，讓學(xué)生在輕松,、愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)?！斗瓷涞慕Y(jié)構(gòu)基礎(chǔ)──反射弧》一節(jié)的教學(xué)目標(biāo)抽象,、概念難懂。上課伊始,，我不僅領(lǐng)著學(xué)生做起了手指操,，還讓學(xué)生品嘗了味道獨特的秀豆,，使學(xué)生自然而然地想到神經(jīng)系統(tǒng)的作用，消除了學(xué)生的畏難心理,。隨著課堂氣氛的融洽,，學(xué)生的思維也變得活躍起來，他們自然而然地會思考：為什么在受到刺激后人體會產(chǎn)生這些動作?誰控制的?怎樣控制的?此刻,，學(xué)生有一種強烈的主動探究的欲望,，隨著學(xué)習(xí)的深入，當(dāng)所有問題都迎刃而解時,，課堂教學(xué)就以學(xué)生得到智慧而結(jié)束,。

四,、注意對探究內(nèi)容的挖掘與整合

l.挖掘?qū)W生生活經(jīng)驗中的探究場

學(xué)生在日常生活中積累的經(jīng)驗,，如對身邊動植物的觀察，飼養(yǎng)動植物的經(jīng)歷,，通過其他渠道了解到的生物科學(xué)信息等,，都是重要的探究資源,，而且這筆資源是取之不盡，用之不竭的,。重視這些垂手可得的資源,，會使學(xué)生對你,，對生物學(xué)產(chǎn)生強烈的親近感和探究欲望,，也會使你的教學(xué)產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.跨學(xué)科間教學(xué)內(nèi)容上的整合能進一步激發(fā)學(xué)生探究的欲望

在“分析人類活動破壞生態(tài)環(huán)境的實例”一節(jié)的教學(xué)中,，為了增強學(xué)習(xí)的趣味性,，調(diào)動學(xué)生積極參與調(diào)查的范圍，我想到了與地理學(xué)科知識之間的整合：在一張白紙上繪出中國地圖的輪廓,，在相應(yīng)地區(qū)或標(biāo)出城市名稱,，或注明人類破壞環(huán)境的實例，上課時發(fā)給各學(xué)習(xí)小組,，讓學(xué)生通過查找資料或其他形式繼續(xù)完成此項探究活動,。課后又發(fā)給學(xué)生一張印有大連地區(qū)地圖的紙，布置學(xué)生課后完成對大連地區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況的調(diào)查,。這種跨學(xué)科教學(xué)內(nèi)容間的整合與探究為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)提供了條件,。

五、重視對學(xué)生的探究過程進行口頭評價

關(guān)于探究性學(xué)習(xí)的評價,，目前已有許多較為成熟書面評價,，內(nèi)容涵蓋師生評價與生生評價，可操作性較強,。但我們?nèi)圆粦?yīng)忽視對學(xué)生探究過程的口頭評價,?？陬^評價簡單易行，操作靈活,；口頭評價也是激發(fā)學(xué)生探究欲望,，保持學(xué)生探究興趣，提高學(xué)生對探究的自信心的重要保障,；許多教師往往對探究教學(xué)進行了精心的設(shè)計,，卻忽略了對學(xué)生探究過程中的表現(xiàn)做出及時地客觀評價，忽視了一個適時地微笑,，一句恰如其分的鼓勵對學(xué)生的作用,。口頭評價也提醒教師：要尊重學(xué)生的人格,，保護學(xué)生的自尊心,、呵護學(xué)生思維的火花。

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇三

作為新時代的小學(xué)生,，我們應(yīng)該從身邊的小事做起,，從一點一滴做起，踐行道德規(guī)范,，增強道德意識,，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，努力使自己成為一個有道德的人,。這就是我讀了《做一個有道德的人》后最大的感悟,。

在這本書中，共有三個篇章,，而令我感觸最深的,，還是第一篇——在家庭，做個好孩子,。在這一個篇章中,，我讀到了很多孝老愛親的道德模范的故事：“最美女兒”楊蓉捐肝救母，馬鵬飛細(xì)心服侍奶奶,，徐楠處處節(jié)約,，王依萌照顧腦癱哥哥……他們關(guān)心老人，幫助親人,，感恩長輩,，可謂是我們學(xué)習(xí)的楷模。

當(dāng)我牙牙學(xué)語時,，是父親教會我們說話;當(dāng)我做完作業(yè)時,，是媽媽把可口的飯菜擺在了我們面前;當(dāng)我有一點進步時，媽媽總會提醒我不可驕傲自大;當(dāng)我做錯事時,，爸爸總會出現(xiàn)在我面前,，為我指點迷津,，并鼓勵我改正……在父母的關(guān)懷中，我一點點長大,，而父母卻一點點地衰老,，不知不覺，兩鬢都已增添了許多白發(fā),。

父母為我們付出了這么多,，我們應(yīng)當(dāng)怎么回報呢?

我不由得想起了那年暑假，表妹到我家來玩,，她自豪的告訴我：在家里,，她常常幫父母做家務(wù)。我聽了,，不禁慚愧地想：連妹妹都這樣懂事,，我為什么不可以呢?于是第二天早晨，天剛蒙蒙亮,，我便躡手躡腳的爬了起來,，小心翼翼的做起了家務(wù)。掃地,、拖地板,、收拾書桌、擦桌子……爸爸媽媽都起床后,，發(fā)現(xiàn)家里都打掃了一遍,，滿臉疑惑。見爸爸這個樣子,，我驕傲的抬起頭說：“這些都是我做的!”爸爸媽媽聽了,，先是驚訝,，后來都露出了欣慰的笑容,，說：“咱們的女兒可算長大了?！蔽衣犃?，心里甜滋滋的，連勞動付出的辛勞都忘記了,。

我認(rèn)為,，在家里多為父母做些家務(wù)，少讓父母操心,，讓父母看到你的能力;向父母道一聲辛苦,，為父母捶背洗腳，讓父母看到你的孝心;在學(xué)校努力學(xué)習(xí),，取得優(yōu)異成績,，讓父母看到你的努力;不挑吃穿,，不亂花錢，不盲目攀比,，讓父母看到你的成長,。我想：這也許就是對父母最好的回報。讓感恩與道德之花在生活中綻放!

做個有道德的人,，貴在從身邊做起,，從小事做起，與時代同行,，與文明相隨,，努力使自己成為一個有道德的人!

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇四

對我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的認(rèn)識和思考

一,、對我區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)狀的認(rèn)識,。

對于我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀，可以通過縱向和橫向的比較來進行一下分析和說明,。

從縱向比較看成績顯著：

____年我區(qū)國民生產(chǎn)總值達(dá)到__.__億元,，比____年增長___%，gdp達(dá)到__.__億元,，發(fā)展速度是可喜的,。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況進一步改善。一,、二,、三次產(chǎn)業(yè)比例由____年_._:__:__._發(fā)展為_:__._:__._。第一產(chǎn)業(yè)比重明顯下降,，第三產(chǎn)業(yè)比例明顯提高,。

____年全區(qū)財政收入完成____萬元，比____年增長___._%,，年均遞增__._%,，是**區(qū)財政增速最快的時期。

從橫向比較看差距明顯：

我區(qū)的經(jīng)濟增長雖然較過去有了很大增長,，但由于經(jīng)濟總量增速緩慢,，勢必影響經(jīng)濟的增長速度，我區(qū)的經(jīng)濟增長較之全市其他縣區(qū)仍然落后,。

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍有調(diào)整空間,。相對于發(fā)展較快的地市區(qū)，我區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整仍處落后,，一產(chǎn)和三產(chǎn)的比重仍有進一步調(diào)整空間,，從而達(dá)到最佳的配置,。

財政收入水平仍處落后。我區(qū)財政收入較之往年有大幅提高,，但部分原因歸結(jié)于財政政策的部分改變,，以及全市財政收入提高的拉動作用，在與全市其他縣市比較來看,，仍處于落后,。

通過以上的分析表明，我區(qū)雖然取得了不錯的經(jīng)濟發(fā)展成果,，但與先進地市區(qū)相比仍有很大差距,，同時反映出我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展仍有巨大潛力，有待于進一步提高,。

二,、我區(qū)經(jīng)濟工作存在哪些不足和薄弱環(huán)節(jié)

_、我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展宏觀調(diào)控力度不夠,，使得經(jīng)濟發(fā)展總體缺乏特色,。特色經(jīng)濟是一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的亮點，而我區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展趨于粗放型發(fā)展,，缺乏“亮點工程”,，宏觀調(diào)控應(yīng)在此問題上發(fā)揮其作用，積極引導(dǎo)特色經(jīng)濟的發(fā)展,。

_,、發(fā)展環(huán)境還不夠?qū)捤伞Ｆ髽I(yè)對于我區(qū)的發(fā)展環(huán)境仍持觀望和懷疑的態(tài)度,，不敢果斷投資,，需進一步放寬政策，優(yōu)化投資環(huán)境,，消除企業(yè)的顧慮,。

_、對民營經(jīng)濟的發(fā)展重視不夠,，措施不力,。民營經(jīng)濟已成為我區(qū)最具活力的經(jīng)濟增長點,，然而我區(qū)民營經(jīng)濟的發(fā)展較為混亂,，缺乏有效監(jiān)管和扶持，這方面工作有待于進一步改善,。

三,、制約我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的因素

_、結(jié)構(gòu)性矛盾依然突出,，經(jīng)濟增長主要靠投資拉動,，經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)依然比較薄弱,；

_、工業(yè)結(jié)構(gòu)不合理,，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一,，支撐經(jīng)濟發(fā)展的大項目太少，粗放型的經(jīng)營格局沒有得到很好的扭轉(zhuǎn),，企業(yè)發(fā)展后勁不足,、活力不強；

_,、投資總量相對較小,，對經(jīng)濟增長的拉動力不強。投資是擴大再生產(chǎn),、改善基礎(chǔ)設(shè)施,、改善勞動手段和技術(shù)裝備手段的重要途徑，是我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要源泉和經(jīng)濟“起飛”的先決條件,，是實現(xiàn)工業(yè)化和城市化的物質(zhì)基礎(chǔ),。我區(qū)投資總量不僅不能直接帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)增長，還導(dǎo)致再生產(chǎn)能力不能持續(xù)擴大,，基礎(chǔ)設(shè)施得不到改善,。低水平的投入，不僅對當(dāng)前經(jīng)濟的拉動作用有限,，還影響未來的發(fā)展后勁,。

_、消費需求不足,，對經(jīng)濟的拉動力偏弱,。由于諸多方面原因，我區(qū)消費水平較為低下,，然而刺激消費難度大,，消費升級步伐緩慢，更是亟待解決的問題,。

四,、進一步加強我區(qū)經(jīng)濟工作的對策

_、大力發(fā)展民營經(jīng)濟,。從區(qū)域經(jīng)濟看,，民營經(jīng)濟已成為最具活力的經(jīng)濟增長點。從我區(qū)民營經(jīng)濟發(fā)展的實際情況看,，民營經(jīng)濟的發(fā)展還有巨大潛力,。加大扶持力度，加快膨脹民營經(jīng)濟，一是要繼續(xù)加大政策扶持,，對民營經(jīng)濟的政策要盡可能放開放活,，在資金、土地,、人才,、技術(shù)等方面要加大政策扶持力度，為民營經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造寬松的政策環(huán)境,，不斷提高民營經(jīng)濟在區(qū)域經(jīng)濟中的比重,。二是要積極引導(dǎo)發(fā)展。引導(dǎo)民營企業(yè)興辦“龍頭”企業(yè),、“龍頭”市場,，發(fā)展具有技術(shù)支撐的高效企業(yè)；從缺乏市場競爭力的大眾,、低質(zhì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品中退出,，發(fā)展特色經(jīng)濟和高技術(shù)含量、高附加值的產(chǎn)品,。引導(dǎo)民營企業(yè)與科研院所聯(lián)姻結(jié)緣,，提高民營經(jīng)濟整體素質(zhì)；引導(dǎo)民營企業(yè)“走出去”,，大膽參與市場競爭,，開拓更大市場。三是要優(yōu)化發(fā)展環(huán)境,。良好寬松的環(huán)境是民營經(jīng)濟發(fā)展的必要條件,。借鑒民營經(jīng)濟發(fā)展快的地區(qū)的經(jīng)驗，多引導(dǎo)少指責(zé),，多扶持少限制,，多服務(wù)少處罰；先放后導(dǎo),，先予后取,。四是要保護民營企業(yè)的合法權(quán)益，加強法律宣傳,，加大對“三亂”的查處力度,，廢除不利于民營經(jīng)濟發(fā)展的條條框框，依法制定一些保護,、促進民營經(jīng)濟發(fā)展的政策,，并保持政策的連續(xù)性。

_,、抓支柱,、抓骨干,，促進名牌企業(yè)大發(fā)展,。要依托現(xiàn)有的基礎(chǔ),，進一步抓住機遇，招商引資,，做大做強,，盡快確立區(qū)域競爭優(yōu)勢，形成產(chǎn)業(yè)化,、規(guī)?；l(fā)展。

_,、鼓勵工業(yè)企業(yè)發(fā)展深加工,，延長產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)高增值,。從增強發(fā)展后勁看,，要提高工業(yè)經(jīng)濟效益，壯大財政實力,，必須發(fā)展深加工,，延長產(chǎn)業(yè)鏈。在這個過程中,，讓中小企業(yè)與大企業(yè)形成垂直配套的產(chǎn)業(yè)分工體系,，帶動中小企業(yè)發(fā)展。

_,、重視利用資本市場,，解決推進企業(yè)所需的資金問題。長期以來,，資金短缺始終是困擾我區(qū)企業(yè)發(fā)展的核心問題,，加之，企業(yè)經(jīng)濟效益差,，流動資金周轉(zhuǎn)緩慢,，銀行防范金融風(fēng)險意識增強，各項貸款急劇收縮,，資金短缺問題更加突出解決資金短缺,，需要繼續(xù)加大招商引資力度，更重要的是利用資本市場募集資金,，解決企業(yè)發(fā)展所需資金問題,。

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇五

對音樂審美的思考與認(rèn)識論文

摘 要：音樂藝術(shù)屬于與聽覺有關(guān)的感性活動，只有出于審美目的,，尋找與人自己的審美能力和審美趣味相適應(yīng)的音樂作品,，并與之發(fā)生直接的感性接觸,，人與音樂才構(gòu)成審美關(guān)系，音樂審美有自身的特點,，也有自身的規(guī)律,。這些規(guī)律反映了音樂發(fā)展的內(nèi)部原因，也體現(xiàn)著音樂審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實基礎(chǔ),。

關(guān)鍵詞：音樂審美 條件 狀態(tài) 規(guī)律

“審美”有廣義和狹義兩種,。廣義的審美是對藝術(shù)鑒賞的感性活動的命名，它包括對所有感性樣式(美的,、不美的和反美的樣式)的藝術(shù)品的鑒賞,。而狹義的審美則僅僅指對美的藝術(shù)品的鑒賞。（下文的“審美”一詞在狹義范圍內(nèi)使用）,。

一,、人與音樂的審美關(guān)系

人與音樂可以發(fā)生功用關(guān)系和審美關(guān)系。在功用關(guān)系中,，人是功用主體,，音樂是功用對象或工具，人的活動目的在音樂之外,。人通過音樂達(dá)到音樂之外的目的,，就像人利用橋梁由此岸抵達(dá)彼岸一樣，在這種關(guān)系中,，音樂像橋梁一樣,，本身不是活動的最終目的。而在審美關(guān)系中,，人是審美主體,，音樂是審美對象，人的活動目的就是從音樂本身得到精神性的感性滿足,。

人們創(chuàng)造音樂,，并不是為了讓音樂成為一般語言，成為可以替代的工具,，而是要通過音樂將審美理想感性化,，成為可以直觀的美；欣賞音樂,，也并不是要追蹤它說了什么,，不是要越過它去尋找它背后的東西，而是要欣賞音樂本身的感情豐富和有序之美,。

二,、音樂審美的條件

只有出于審美目的，尋找與人自己的審美能力和審美趣味相適應(yīng)的音樂作品,，并與之發(fā)生直接的感性接觸,，人與音樂才構(gòu)成審美關(guān)系,，人才是音樂的審美主體，音樂才是人的審美對象,。

（1） 以審美為目的

如上所述,，假如人們是出于認(rèn)識或其他功利目的對待音樂，那么即便與音樂發(fā)生感性關(guān)系,，也不可能產(chǎn)生真正的審美,。因此,，要與音樂發(fā)生審美關(guān)系,，首先必須出于審美目的選擇音樂。

（2） 具備審美能力

出于審美的目的對待音樂,，還應(yīng)當(dāng)具備審美能力,。馬克思說過，對于非音樂的耳朵來說,，再美的音樂也沒有意義,。所謂“音樂的耳朵”，指的就是具備音樂審美能力的耳朵,。人的音樂審美能力是音樂教育或培養(yǎng)的結(jié)果,。不同人接受不同的音樂文化的教育、熏陶,，或在相同的音樂文化圈內(nèi)接受的教育和熏陶不同,，音樂的審美能力及趣味也就不同。不同人有不同的審美能力和審美趣味,。

（3） 選擇合適的音樂作品

由于人的審美能力和趣味不同,，因此只能選擇適合自己的或自己喜歡的音樂作品，才可能與之發(fā)生審美關(guān)系,。如果選擇自己的審美能力把握不了的作品,，那么聽到的就只有音響而沒有音樂。音樂的審美對象沒有生成,，人也就不是審美主體,。如果選擇太簡單的作品，人們的興趣不大,，那么也就產(chǎn)生不了充分的審美愉悅,。如果選擇自己不喜歡的作品，那幾乎沒有什么審美愉悅可言,。

（4） 感性接觸

即便有了審美目的和審美能力,，也有了合適的音樂作品，假如人和音樂沒有發(fā)生感性接觸,，那么仍然不可能產(chǎn)生真正的審美,。音樂審美只能在人與音樂發(fā)生直接感性關(guān)系的過程中進行,，過程結(jié)束審美也就停止了。感性過程結(jié)束之后審美主體的心理活動是審美引起的,，但那已不是審美本身,，不是審美的一個階段。

三,、音樂審美的狀態(tài)

出于審美目的,，在選擇了適合自己的審美能力和趣味的作品并與之發(fā)生直接的感性接觸的過程中，人成為音樂的審美主體,，處于真正的審美狀態(tài),。這種狀態(tài)的特點有以下幾個方面：

（1） 非批判性

音樂審美不是理性的活動，在審美過程中,，主體并不對審美對象發(fā)問,，也不尋求解答。在這個過程中既沒有分析,，也沒有判斷,，音樂審美過程并不是對音樂作品進行理性解剖的過程。因為音樂的生命是整體的,，是不可分割的,。音樂生命的整體大于局部之和。音樂耳朵能夠感受到音樂的生命,，而理性分析的解剖刀是找不到這種生命的,。

（2）非意志性

真正的音樂審美只能發(fā)生在人與自己喜愛的作品之間。因此,，在審美過程中,，主體并不需要強迫自己，不需要毅力的幫助,。假如不是這樣,，假如人們不得不竭力排除自己分散注意力的可能努力使自己進入審美狀態(tài)，那么整個傾聽過程就沒有愉悅可言,，就根本談不上審美,。

（3）非自我意識

如果你意識到自己正在審美，那么你恰恰已經(jīng)不在審美中了,，就在你那樣意識的時候你已經(jīng)游離出審美過程了,。真正的審美是忘我的，人們沉浸在音樂中完全被音樂所吸引,，在與音樂的交流中達(dá)到人樂融合,、人樂合一的境界，這也是一種生命的高峰體驗,，在此過程中主體獲得審美愉悅的體驗和感受,。

四,、音樂審美的規(guī)律

音樂審美有自身的特點，也有自身的規(guī)律,。這些規(guī)律反映了音樂發(fā)展的內(nèi)部原因,，也體現(xiàn)著音樂審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（1）審美飽和與音樂發(fā)展

當(dāng)人們出于審美目的連續(xù),、反復(fù)地聽一部音樂作品,，在一段時間之后就會感到厭煩，這就是審美飽和現(xiàn)象,。當(dāng)審美飽和發(fā)生后,，人們就必然會提出新的審美要求，為了滿足這種要求作曲家就會創(chuàng)作出新作品,，或出現(xiàn)新風(fēng)格新流派,，音樂也就發(fā)展了,。另外應(yīng)該看到,，作曲家本身是音樂消費者，而且是最大的音樂消費者,，因為他們擁有的能力使他們比“普通音樂耳朵”更能入木三分地理解音樂,。這意味著對一部或一種音樂作品的審美，他們比“普通音樂耳朵”更快達(dá)到審美飽和,，當(dāng)審美飽和產(chǎn)生,，作曲家就會力求創(chuàng)作新的作品。音樂創(chuàng)作的信條之一是“不重復(fù)別人,，也不重復(fù)自己”,，這里也反映了人們追求新鮮美的普遍性，其中也說明了審美飽和的作用,。

（2） 美的不可比性與審美等價原理

不同的音樂具有不同的美,，不同的美不可比高下，或者說,，比高下沒有意義,。例如，西方傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂不同,，各有各的美,，二者不可比。同樣是古典音樂,，莫扎特的音樂與貝多芬的音樂也各有各的審美特點,，二者也不可比(注意：“不可比”僅指不比中高下，即審美價值上不可比),。當(dāng)然,，假如在創(chuàng)作上一個作品是成熟的而另一個是不成熟的,，雖然二者采用不同的風(fēng)格寫法也還是可以比較，并且得出成熟作品比不成熟作品好的結(jié)論,?！懊赖牟豢杀刃浴辈⒉荒転椴怀墒斓淖髌诽峁┺q護。

由于人的審美能力和趣味不同,，人們的音樂選擇也不同,。但是，只要能夠各取所需,、兩相適宜,，就都能獲得審美滿足，在這樣的情況下,，審美是等價的,。就審美活動而言，不能用一種活動方式為標(biāo)準(zhǔn),，去衡量其他活動方式,，例如不能用音樂廳方式的標(biāo)準(zhǔn)去衡量媒體方式。就審美對象而言,，也不能用一種音樂標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他音樂,，例如不能用傳統(tǒng)音樂的標(biāo)準(zhǔn)去衡量現(xiàn)代音樂或流行音樂。

那么,，是否音樂及音樂審美就完全是相對的,、不可比的呢?不是。在另一些參照關(guān)系下,，將有另一些情形,。例如，當(dāng)我們從音樂作品結(jié)構(gòu)形態(tài)的角度看,，能看到作品有復(fù)雜和簡單的區(qū)別,。顯然，交響音樂復(fù)雜,，通俗音樂簡單,。按一般進化論來說，復(fù)雜事物高級,，簡單事物低級(這里的高低沒有褒貶之意),，那么交響音樂就是提高文化形態(tài)的事物，通俗音樂則是低文化形態(tài)的事物,。從作品把握能力上說,，能把握交響音樂的人，更能把握通俗音樂；而反過來,。能把握通俗音樂的人,，卻未必能把握交響音樂。當(dāng)然,，從社會歷史文化現(xiàn)象上看,，交響音樂文化與通俗音樂文化各有各的復(fù)雜性，二者難以比較,。音樂文化發(fā)展決策者必須考慮以上各種情況,，以便制定有利于各種音樂平衡發(fā)展的策略和具體方針政策。合理的決策應(yīng)該是有利于多元發(fā)展,、顧及各種審美需要的選擇,。

參考文獻：

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[2] 麥瓊,，中西音樂審美方式的差異性[j];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,，01期

[3] 修海林，李吉提 中國音樂的歷史與審美 [m]中國人民大學(xué)出版社 .

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇六

對體育教學(xué)中體育游戲的認(rèn)識與思考

摘 要：在體育課堂教學(xué)中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，會給學(xué)校的體育教學(xué)工作帶來意想不到的效果,，同時也能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，促進身心發(fā)展,。為了激發(fā)學(xué)生對體育運動的興趣,，教師要善于把體育游戲的特點與體育運動有機地融合在一起，促使學(xué)生在思想深處愛好體育,，把參加體育學(xué)習(xí)當(dāng)做一種精神上的享受。

關(guān)鍵詞：體育,；教學(xué),；游戲；興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是在后天環(huán)境中培養(yǎng)起來的,，在體育教學(xué)中如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，是每一位體育教師重點探究的問題。在以往的體育教學(xué)中,，體育教學(xué)的模式是以教師為主,，教師講解示范以后學(xué)生跟隨教師模仿操練來獲取體育知識技能。那些枯燥的體育知識技能練習(xí)和單一的教學(xué)辦法是造成學(xué)生被動練習(xí)以及厭學(xué)心理的根源,。如果想改變這一局面,，讓學(xué)生心甘情愿的參加體育學(xué)習(xí)并獲得良好的教學(xué)結(jié)果，不妨在體育課上采用一些相關(guān)的體育游戲,，以便給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個愉快的學(xué)習(xí)的平臺,，保證體育教學(xué)活動愉快地進行。

一,、體育游戲在體育教學(xué)中的作用

體育游戲是按照一定的宗旨,、規(guī)則與章程組織的體育運動,，它把游戲的優(yōu)點與體育活動巧妙地融匯在一起。體育游戲是走,、跑,、跳等各種技能的綜合，既具備體育運動的競爭性也具備游戲的娛樂性和趣味性,。能夠把體育課堂的教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩,、生動有趣。引起學(xué)生的喜歡,，是體育教學(xué)中切實有效的教學(xué)辦法,。

在進行體育游戲的時候，學(xué)生們常常是抱著自覺自愿的心情參加到體育活動當(dāng)中,，在進行體育技能操練的同時領(lǐng)悟體育活動的精髓,，促使自己的全身心呈現(xiàn)輕松愉快狀態(tài)。教師在體育課上導(dǎo)入體育游戲,，不但不會令學(xué)生覺得體育活動枯燥無味,，反而會激活學(xué)生們參與體育活動的積極性與興趣。體育游戲既能夠給學(xué)生們創(chuàng)造一個訓(xùn)練體育技能,，鍛煉身體的場合,，又能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二,、在體育課堂中如何運用體育游戲

在體育教學(xué)中,，教師在組織和運用體育游戲時，應(yīng)該從以下幾個方面著手,。

（1）新穎,、科學(xué)、實用的體育游戲選用和搭配,。新穎的體育游戲容易激發(fā)學(xué)生求知,、探究、操作等學(xué)習(xí)愿望,，產(chǎn)生參與興趣,。體育游戲的種類繁多，教師要根據(jù)教學(xué)計劃選擇一些相關(guān)的游戲,，做到科學(xué)和實用并重,。根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)情況，設(shè)計出豐富多彩的游戲,。比如：一些游戲適合運動前的準(zhǔn)備活動,，令學(xué)生進入上課狀態(tài)，發(fā)揮其熱身作用，比如“貼膏藥游戲”. 一些游戲適合體育教材的輔助練習(xí),，比如“迎面接力跑游戲”.還有一些游戲適合完成教學(xué)操練使命,，比如籃球 “投籃接力游戲”.以上游戲的功能是：能夠促使學(xué)生們迅速激活大腦皮層細(xì)胞，集中精神,，成功地調(diào)整學(xué)生的心態(tài),，迅速釋放壓力放松身心。

（2）教學(xué)階段與體育游戲密切聯(lián)系,。符合教學(xué)階段的體育游戲能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,，反之，則會降低學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,。上課之前,，教師常常會帶領(lǐng)學(xué)生做一些熱身活動，這些準(zhǔn)熱身活動是為了學(xué)生能夠充分活動全身,，盡快地轉(zhuǎn)入良好學(xué)習(xí)局面,。這時的體育游戲的選擇分為兩種：一種是在普通熱身活動中采用，一種是在特殊熱身活動或者專項性熱身活動中采用,。前者是經(jīng)過全面地?zé)嵘砘顒?，激發(fā)身體所有的細(xì)胞，慢慢激發(fā)大腦皮層細(xì)胞,。如：報數(shù)分組游戲,、貼膏藥游戲、奇偶數(shù)湊團游戲,，這些游戲簡單易學(xué),，效果令人滿意。后者是與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的體育游戲,。當(dāng)學(xué)生上球類課時,，采用體育游戲教學(xué)辦法，便于學(xué)生拉伸韌帶,，活動全身關(guān)節(jié)，改善學(xué)生的彈跳能力,、運動速度以及氣力等各項身體素質(zhì),，使機體快速地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，與此同時對培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想,，教導(dǎo)學(xué)生團結(jié)互助有良好的效果,。在體育課結(jié)束之前，如果安排一些輕松的游戲,，甚至把舞蹈,、音樂等融合進來，就會解除學(xué)生的疲憊。

（3）在教學(xué)過程中,，教師指導(dǎo)體育游戲活動時,，必須考慮到學(xué)生的年齡、性別,、體質(zhì)和承受能力等,。體育教學(xué)中安排一些動作難度低的體育游戲，不但增添了趣味性,，而且還大幅提高了學(xué)生的熱情,。在體育游戲中，學(xué)生對一些適應(yīng)自己水平的體育游戲渴望較大,。例如：鍛煉下肢的“青蛙接力賽”,、鍛煉上肢的“老漢推車賽”;鍛煉敏銳度的 “打靶賽”等。采用這些辦法進行訓(xùn)練,，學(xué)生們往往都會接受,，在輕松愉快的氛圍里鍛煉了身體。值得強調(diào)的是當(dāng)舉行這些游戲活動時,，教師要注意掌控好活動量,，制定必要的安全防范措施，防止事故發(fā)生,。把體育游戲特點和學(xué)生身體素質(zhì)結(jié)合起來,，會使體育教學(xué)變得生動活潑，效果明顯,，能夠鼓動學(xué)生自始至終心甘情愿的參與練習(xí),，因此教師課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，對要做的體育游戲進行充分的探究,，安排好游戲的數(shù)量,、時機和方法。

（4）教師要結(jié)合學(xué)校的教學(xué)環(huán)境組織體育游戲,。這樣做有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，高度集中學(xué)生的精神，順利地進行體育教學(xué),。學(xué)生經(jīng)常需要參加體育活動,，以便釋放日常學(xué)習(xí)上的壓力。體育游戲通過教師生動的講解,，科學(xué)新穎的組織,，在活躍、愉快的氛圍中使學(xué)生得到了鍛煉,。

三,、巧妙運用體育游戲

在體育相關(guān)的技術(shù)技能教學(xué)中,，高效地建構(gòu)和采用體育游戲方法，不但能夠改進單一的教學(xué)模式,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，而且能夠出乎意料地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。例如在籃球游戲教學(xué)里選擇“一人運兩球游戲”“兩人運一球游戲”“多人接力投籃游戲”“晉級投籃游戲”,可以把籃球教學(xué)變得非常生動有趣,，吸引學(xué)生全神貫注地投入到籃球運動學(xué)習(xí)中來,，有助于學(xué)生在短期內(nèi)高效地掌控籃球的運動技能。再如：用于鍛煉學(xué)生意志的運動,，中長跑就是一種有助于增強學(xué)生心肺能力的體育活動,。教師假如在教學(xué)過程里簡單地要求學(xué)生沿著跑道跑圈子，那么學(xué)生們必然會產(chǎn)生厭煩抵觸情緒,，對學(xué)生的身心健康也十分有害,。如果更換一種辦法，選擇接力跑比賽或者追逐游戲等方法,，學(xué)習(xí)情況很可能會是另一番模樣,。

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇七

你對美怎樣的認(rèn)識與思考作文精選

近日，河南衛(wèi)視“端午奇妙游”開場舞《洛神水賦》一經(jīng)播出,，驚艷全網(wǎng),。在感嘆驚艷之美的同時，我們更應(yīng)將目光聚焦于美麗背后,。翩翩起舞的驚世之美,，背后是無悔的匠心。

驚艷之美在前,，匠心無悔在后,。付出宛若刻刀，雕刻驚艷世人之美,。

“不經(jīng)一番寒徹骨,，怎得梅花撲鼻香”，《洛神水賦》中舞者化身洛神,，驚鴻一瞥,，世人驚嘆。我們在飽賞傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,、剛?cè)嵯酀赖耐瑫r,，更要看到其背后更不為人道的艱辛。2到10公斤的配重,、50秒到1分鐘才能換一口氣、1分半的視頻花費了26個小時,，無一不是匠心的體現(xiàn),。表演者何灝浩五年內(nèi)拍攝了上百個在水下舞蹈的視頻,，十年的花泳功底，終成水下飛天之美,。這不禁讓人聯(lián)想到冰心所言“成功的花,，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒,，浸透了奮斗的淚泉,，灑遍了犧牲的血雨”。

驚艷之美在前,，匠心無悔在后,。艱辛大筆如椽，勾勒驚艷世人之美,。

匠心凝結(jié)似根,，賦予驚艷美麗之魂。君可見,，20xx年北京冬奧會開幕式導(dǎo)演張藝謀,，年逾古稀，連續(xù)奮斗無數(shù)日夜,，多次推翻,、修改方案，我們才得以領(lǐng)略“二十四節(jié)氣”倒計時,、“小草搖曳”“蒲公英”飄散,、“黃河之水天上來”等等極致的.震撼之美。又如曾經(jīng)危在旦夕的“萬佛之國——敦煌莫高窟”“起死回生”,，莫高窟的壁畫得以完整存世,，百萬游客期待觀賞的愿望得以實現(xiàn)，敦煌文化得以連綿傳承,。背后是樊錦詩們在千年文物亟待保護與百萬游客期待觀賞的雙向題中的傾盡全力,；是樊錦詩們利用數(shù)字技術(shù)克服萬難；是樊錦詩們的艱苦卓絕的無悔奉獻,。無論是好評如潮的冬奧會開幕式,，還是沒有被大漠風(fēng)沙黯淡敦煌輝煌，其背后都是無數(shù)人的拼搏與匠心,。

驚艷之美在前,，匠心無悔在后。匠心凝結(jié)似根,，賦予驚艷美麗之魂,。無論是武大靖從業(yè)余隊到女隊陪練再到世界冠軍，傳奇逆襲的個人之美：還是西昌衛(wèi)星發(fā)射中心44次北斗發(fā)射百分百成功,，震驚世人的團體之美,。美的背后,，是一次又一次打磨雕琢，一遍又一遍的心血交付,。所有的奇跡與美背后,，都是披荊斬棘的無畏、靜默堅守的匠心,。

生逢盛世,，當(dāng)譜華章。為新時代青年的我們,，當(dāng)懂美,、識美，更應(yīng)創(chuàng)美,。我輩當(dāng)承先輩之薪火,，領(lǐng)悟驚艷之美在前，踐行匠心無悔在后,，譜中華盛世之長歌,，書九州壯麗之美篇！

【你對美怎樣的認(rèn)識與思考作文精選】

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇八

對新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識與思考

自全國第三次教育工作會議提出了“素質(zhì)教育”的理念和“健康第一”的指導(dǎo)思想以來,，中國啟動了基礎(chǔ)教育課程改革,；教育部又先后推出了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》及小學(xué)和初中各學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》，并在部分地區(qū)學(xué)校試行,；9月,，試行范圍進一步擴大，繼而頒布了新的高中各學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》,。至此中國教育迎來了建國以來最大的基礎(chǔ)教育課程改革,。此次課程改革，從指導(dǎo)思想和內(nèi)容框架方面均發(fā)生了根本性的變化,。面對新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn),，（以下簡稱新課標(biāo)）本文想談幾點認(rèn)識與思考。

一.對新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識

（一）新課標(biāo)與體育與健康課的基本理念是一致的

繼承與發(fā)展是此次基礎(chǔ)課程改革的特點,。新課標(biāo)更為徹底的摒棄了以前我國基礎(chǔ)教育課程那種“學(xué)科中心論”的教學(xué)模式,，更為充分地突出了教學(xué)中心是學(xué)生這一主體。同素質(zhì)教育的理念要求是一致的,，即：將“以書本為中心,，以教師為中心，以課堂為中心”轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心,。就學(xué)校體育目標(biāo)而言,，強調(diào)“以增強學(xué)生體質(zhì)為主”，又必須在“健康第一”的指導(dǎo)思想下,，促進學(xué)生身體健康,、心理健康和社會適應(yīng),。這一教學(xué)理念和國際上的“人本主義”教育理念是一致的。

（二）新課標(biāo)促使體育與健康課程的教學(xué)理念更為完善

新課標(biāo)通過試行有著堅實的理論和實踐基礎(chǔ),。它進一步規(guī)定了體育與健康課必須注重學(xué)生身心健康的發(fā)展，強調(diào)體育教育增進學(xué)生心理,、生理和社會適應(yīng)的功能,，在體育教學(xué)史上將體育功能延伸至社會生活，并以此提出了四個基本理念,，即,；（1）堅持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進學(xué)生身心健康成長,；（2）激發(fā)學(xué)生體育活動興趣,，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識；（3）以學(xué)生發(fā)展為中心,，重視學(xué)生的主體地位,；（4）關(guān)注個體差異與不同需求，確保每個學(xué)生受益,。它不僅符合當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢,，明確了體育教學(xué)的目標(biāo)，而且有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。

（三）新課標(biāo)的領(lǐng)域目標(biāo)與體育與健康課程的領(lǐng)域目標(biāo)相吻合,。

長期以來，我國體育課堂教學(xué)在體育教學(xué)大綱的規(guī)定下,，為實現(xiàn)體育課目的對課堂教學(xué)提出了三項任務(wù),，即：發(fā)展身體，增強體質(zhì)――掌握體育基本知識,、技術(shù)和技能――對學(xué)生進行共產(chǎn)主義思想與道德意志教育,。為完成這三項教學(xué)任務(wù)，教師備教材,，備器械,，寫方案，吃力地去教,，學(xué)生費勁地去學(xué),；心血與汗水付出多多，匯報與收益卻少之又少,；以至于學(xué)生跨出校門,，走向社會仍不知體育課上學(xué)了些啥？這不能不說是我國教學(xué)模式上的遺憾,。而新課標(biāo)推陳出新,，拾遺補缺,，以發(fā)展的觀點提出了五個領(lǐng)域目標(biāo)，即：運動參與,；知識技能,；身體發(fā)展；心理發(fā)展,；社會適應(yīng),。這五項領(lǐng)域目標(biāo)較之于三項任務(wù)，更加完善,、具體,。在培養(yǎng)人才方面，有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展,，有利于學(xué)生個性的張揚,，更適應(yīng)于現(xiàn)代社會教育，適應(yīng)于社會未來,。

二.對新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)實施的思考

（一）?新課標(biāo)下體育與健康課教學(xué)內(nèi)容的選擇

新課標(biāo)下體育與健康課教學(xué)內(nèi)容的選擇,，不再向以前教學(xué)大綱那樣有統(tǒng)一規(guī)定，因而教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該是靈活多樣的,，當(dāng)然,，原則上必須求穩(wěn)求實、且有利于促進學(xué)生身心健康發(fā)展,。因此,，在選擇教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)注意處理好幾個關(guān)系。第一,，系統(tǒng)知識與系列活動的關(guān)系,。教學(xué)內(nèi)容選擇的關(guān)鍵是要在“健康第一”的思想指導(dǎo)下，面向全體學(xué)生,，注重學(xué)科課程中知識,、原理和技術(shù)在活動中直接經(jīng)驗的感受與體驗的相互轉(zhuǎn)換，使學(xué)生愿學(xué)樂練,，受益終生,。?第二，考慮到民族,、地區(qū)及城市與鄉(xiāng)村差異的關(guān)系,，因而盡可能地從實際出發(fā)，挖掘鄉(xiāng)土教材和民族傳統(tǒng)教材,，注重所選教材的特點,，突出自己的特色。尤其是在：（1）發(fā)展身體素質(zhì)練習(xí)的.教材；（2）游戲類教材,；（3）各項體育活動的基本技術(shù)和基本戰(zhàn)術(shù)在實踐中的運用,；（4）鄉(xiāng)土教材和民族傳統(tǒng)教材；（5）韻律體操與舞蹈,、娛樂體育和醫(yī)療保健體操等項目上,，可不拘一格，敢于取材,，大膽創(chuàng)新,。

（二）新課標(biāo)下體育與健康課教學(xué)結(jié)構(gòu)的變化

首先，從師生關(guān)系上講,，教學(xué)活動中，教師不在是系統(tǒng)地傳授體育基本知識,、技術(shù)與技能,，而是啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生根據(jù)計劃目標(biāo),，自身的興趣,、愛好，?來主動地參與體育活動項目的練習(xí),。教師的作用重在引導(dǎo)和指教,，身體練習(xí)以學(xué)生為主體，體現(xiàn)學(xué)生主體地位,。其次,，從組織教學(xué)方法上講，技術(shù),、技能的學(xué)習(xí)不再是精講多練,，教師一統(tǒng)課堂的教學(xué)模式，而應(yīng)該是多姿多樣,，多種教學(xué)方法,、手段及組織形式的聚集；只是在必要的時候向?qū)W生進行適當(dāng)?shù)氖痉?、表演,、指?dǎo)、輔導(dǎo)及總結(jié),，教師的作用重在引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生進行練習(xí),。其教學(xué)組織形式應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際情況靈活的選擇運用并有所創(chuàng)新，采取諸如教學(xué)分層式,、自主選擇式,、自主結(jié)合式、俱樂部式等。不求規(guī)范統(tǒng)一,，但求學(xué)生練習(xí)主動積極,、創(chuàng)新求趣。通過創(chuàng)新求趣,，張揚學(xué)生個性,，進而縮短個體差異，確保每個學(xué)生受益,。

（三）新課標(biāo)與體育與健康課的評價體系

長期以來,，我們的教學(xué)評價體系過于注重對學(xué)生身體能力的評判，而忽略了教學(xué)評價中督促與鼓勵學(xué)生進一步學(xué)習(xí)及通過反饋改進學(xué)習(xí)的功能,，也忽略了身體差異與體能大小,，因而教師與學(xué)生大多追求分?jǐn)?shù)。致使客觀上的分?jǐn)?shù)與實際能力脫鉤,，因此不利于發(fā)現(xiàn)與發(fā)展學(xué)生各方面的潛能,；不利于了解學(xué)生的需求；不利于幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我和確立自信,。其數(shù)字式的分值往往損傷了學(xué)生的自尊,，扼制了學(xué)生個性的張揚。新的體育與課程標(biāo)準(zhǔn)提出了過程評價與終結(jié)性評價相結(jié)合,；定性評價與定量評價相結(jié)合,；教師評價與學(xué)生自我評價相結(jié)合；以及學(xué)生互相評價相結(jié)合,，同時又專門提出了重視學(xué)生個體差異,，強調(diào)對所學(xué)知識、技術(shù)和技能的了解與運用,重視參與性,、健身性及娛樂性的統(tǒng)一,。即客觀求實，承認(rèn)差異,，又注重能力發(fā)展,。使評價體系盡可能地反映出學(xué)生情況，評斷更趨于合理,。這種較為客觀體現(xiàn)“健康三維觀”的教學(xué)課程評價體系,，不失為教學(xué)改革上的一次飛躍。

總之,，新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)校體育教學(xué)帶來了一場革新,，無論是教材內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)框架結(jié)構(gòu),，它將更有利于實現(xiàn)體育的社會功能,，體現(xiàn)體育育人的價值。

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇九

試析對職校素描教學(xué)的認(rèn)識與思考論文

論文摘要：素描既造型藝術(shù)的基礎(chǔ)課程，又是一種獨立的藝術(shù)樣式,。素描是從事藝術(shù)工作的人們認(rèn)識客觀世界和表現(xiàn)客觀世界的重要途徑,，使人們能夠從造型藝術(shù)的角度去正確了解客觀物質(zhì)的自然現(xiàn)象和形態(tài)規(guī)律，掌握形體的結(jié)構(gòu),、比例,、透視、明暗,、質(zhì)量等等,。隨著時代的進步和素描的發(fā)展與更新，在學(xué)習(xí)素描的過程中,，培養(yǎng)學(xué)生正確的思考方法,、觀察方法、表現(xiàn)方法,，對于進行美術(shù)創(chuàng)作具有十分重要的意義,，同時它也是當(dāng)前美術(shù)課堂教學(xué)的一個重要的研究課題。因此,，作為美術(shù)教師，在教學(xué)中應(yīng)該著重強調(diào)素描的基礎(chǔ)性,、繪畫性,、時代性和廣泛性。

論文關(guān)鍵詞：素描教學(xué),；藝術(shù)

一,、素描教學(xué)應(yīng)該突出其基礎(chǔ)性功能

無論是中國畫還是西方繪畫，素描這門學(xué)科都是最重要的一門基礎(chǔ)課,?；A(chǔ)素描訓(xùn)練能幫助我們正確地認(rèn)識、了解,、觀察和表現(xiàn)客觀世界,，它具有較強的科學(xué)性，同樣也具有深刻的藝術(shù)表現(xiàn)陛,，來不得半點虛假和敷衍,。初學(xué)者不可惑于新潮幻想，也不可好高騖遠(yuǎn),。無論任何學(xué)問,，都要打好基礎(chǔ)，循序漸進,，持之以恒,，切不可基本功尚未穩(wěn)固而妄想超群絕倫，急功近利是不行的。在素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練中,，包含著培養(yǎng)和塑造什么樣的人,，打什么樣的基礎(chǔ)，用什么樣的方法達(dá)到目的等內(nèi)容,，因此素描訓(xùn)練在某種意義上說,，決定了未來的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)水平。

基礎(chǔ)素描教學(xué)階段,，學(xué)生們?nèi)菀桩a(chǎn)生枯燥無味,，近似呆板的感覺，這也是大多數(shù)學(xué)生對基礎(chǔ)素描教學(xué)較為反感或輕視的原因之一,。尤其是當(dāng)前商品大潮中的熱門專業(yè),，如工藝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，更容易忽視素描基礎(chǔ)訓(xùn)練,，主張“打快拳”或取消素描訓(xùn)練,。在這個階段中，教師應(yīng)講明基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性,，無論世界藝術(shù)潮流如何發(fā)展如何變幻,，素描基礎(chǔ)訓(xùn)練是不可少的。沒有基礎(chǔ)訓(xùn)練,，就沒有藝術(shù)發(fā)展的后勁,，就會成為“無源之水，無本之木”,。因此,，加強素描訓(xùn)練，采取近似強化手段使學(xué)生認(rèn)識到素描過程對美術(shù)家或藝術(shù)家來講是一個思維過程,，沒有這個過程就不能有一個完整的認(rèn)識,，就不可能達(dá)到藝術(shù)感覺的升華和飛躍，也不可能領(lǐng)會“感覺——認(rèn)識——掌握”這一藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律,。

二,、素描教學(xué)應(yīng)注重其繪畫特性，防止滋生匠氣

素描不僅是藝術(shù)訓(xùn)練的手段和習(xí)作,，它也是一個獨立的藝術(shù)門類,，是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。同樣,，從藝術(shù)角度來說,，不同門類、不同畫種,、不同繪畫工具所繪制的作品都是平等的,，都是從自己的角度去反映客觀世界,。隨著時代的變遷及科學(xué)、經(jīng)濟的飛速發(fā)展,，美術(shù)也隨之有了飛速的發(fā)展和變化,。其主要表現(xiàn)為，以表現(xiàn)客觀世界為主要標(biāo)準(zhǔn)的寫實主義繪畫,，發(fā)展到以表現(xiàn)對客觀世界感受為主的各種新的畫派的誕生,。在我們素描教學(xué)中，雖然以寫實為基礎(chǔ),，但也絕不能忽略素描的“繪畫性”,。素描也應(yīng)表現(xiàn)作者對客觀世界的感受以及作者的“個性”，不能采取一種模式,、—個步驟,、—個程序來約束學(xué)生，而是要培養(yǎng),、啟發(fā)學(xué)生的“個性”,，培養(yǎng)學(xué)生獨特的感受力和在素描作品中表現(xiàn)出的繪畫性。素描的“繪畫性”必須建立在有牢固的寫實基礎(chǔ)上,，這樣發(fā)展起來的藝術(shù)才是有源之水,，方可形成浩瀚巨流。 強調(diào)“感覺”和“差異性”的教學(xué),，可以使學(xué)生有敏銳的洞察力,，有深刻的藝術(shù)感染力，提高學(xué)生自我表達(dá)能力,，豐富學(xué)生的繪畫語言，使素描作品具有更深刻,、完美的“繪畫性”,。在這種氛圍中的教學(xué)可以最大限度地調(diào)動學(xué)生們的積極性、主動性和觀察力,、想象力,。強烈的藝術(shù)感覺、熾熱的情緒,、個人的風(fēng)格都將得到充分的施展和發(fā)揮,，這樣的素描作品更具有藝術(shù)感染力和創(chuàng)造力。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造,，素描的“繪畫性”或“創(chuàng)造性”沒有了,，素描的發(fā)展就會終止。人類偉大之處就在于創(chuàng)造,，強調(diào)素描的“繪畫性”更在于素描的創(chuàng)新和開拓,。只有這種超越,，才能代替舊的落后觀念，才能創(chuàng)造出比自然更高超的精神財富,，才能使素描在繪畫的藝術(shù)領(lǐng)域中有無限廣闊的天地,。

在素描過程中，要探索點線面,、黑白灰等造型語言的運用,，不斷總結(jié)、積累能有效地表現(xiàn)對象,、表現(xiàn)感受,、形成畫面的語言經(jīng)驗。不研究畫法,，死磨硬摳,，易染上匠氣；過于追求畫面的表面效果“帥氣”之類也是一種匠氣,，甚至更要不得,。畫意來自畫法，但又不同于畫法,。什么樣的畫法都能表現(xiàn)出畫意,，但它也可以表現(xiàn)為匠氣。畫意是一種繪畫生動性的體現(xiàn),，是畫面外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在表現(xiàn)要求的完美結(jié)合,，也可以說是畫家作畫中主客觀的完美結(jié)合。

三,、素描教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)其時代性特征

素描是西方美術(shù)用以研究表現(xiàn)客觀物象的主要方法,。在xx～xx世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期，整個西方藝術(shù)擺脫了中世紀(jì)的宗教黑暗,，步人了科學(xué)與現(xiàn)實的結(jié)合之中,。素描的內(nèi)容雖然是宗教題材，卻以現(xiàn)實中的人為模特,，運用的方法也不像中世紀(jì)那樣的完全靜止,、呆板的正面規(guī)范形象，而是生活在宇宙時空內(nèi)的具有各種動態(tài)和情感的人物,。xx～xx世紀(jì)的素描較以前有了很大的發(fā)展和進步,，在工具運用上多樣了，時間也加長了,，而且被美術(shù)學(xué)院納入了教學(xué),，同時素描逐漸成為獨立的藝術(shù)形式和畫種。xx世紀(jì)的素描技法比前兩個時期有了較大的變化,，被正式列入美術(shù)學(xué)院的練習(xí)課程,，使素描寫實性增強,，畫面嚴(yán)謹(jǐn)而近于呆板，熱衷于浮華的細(xì)節(jié)描繪,。到xx世紀(jì)末,，特別是印象派以來，重視色光變化,，強調(diào)情感交流,，進而夸張變形，對現(xiàn)代素描起到了奠基和推動作用,。

素描有著強烈的時代氣息,，是一種觀念和精神的產(chǎn)物。不同的時代,、不同的國家,、不同的民族、不同的審美觀和精神理想都會反映到素描作品中來,，產(chǎn)生新時期的新素描,。

四、素描教學(xué)應(yīng)認(rèn)識到它的廣泛的適應(yīng)特性

素描隨著每個國家,、民族的發(fā)展而發(fā)展,，世界上最具廣泛性、歷史最悠久的藝術(shù)恐怕就是素描,。象形字是一種最原始的素描,。古人樸素的繪畫和兒童的信手涂鴉，凡有人群的地方就有樸素原始的素描存在,，因而世界各國,、各民族都有自己的具有本民族、本地區(qū)特色的素描,。因此,，就不能把素描局限于哪一個國家或哪一個美術(shù)院校，不能把它僅僅作為一種課堂習(xí)作或一種模式化的訓(xùn)練來看待,。那種模式化訓(xùn)練認(rèn)為，只有全因素涉及光影,、形體,、量感、質(zhì)感,、空間感的用調(diào)子畫成的長期作業(yè)才是素描,，只有西洋畫中才有素描，只有嚴(yán)格按步驟深入的作業(yè)才是素描,。這些都是從各自不同的角度對素描的片面理解,。中國傳統(tǒng)繪畫用線來造型,，線條是中國畫的主要手段，中國人在繪畫中對線條的作用以及精辟的論述都是線素描的寶貴財富,，也是中國繪畫對素描藝術(shù)做出的貢獻,。例如，中國唐代畫家吳道子,、晉代畫家顧愷之,、宋代畫家梁楷等，都是著名的用線畫素描的大師,。素描最廣泛,、最普及、最大眾化,、最便于藝術(shù)表現(xiàn),，素描可以是習(xí)作，也可以是巨幅創(chuàng)作,，和其他畫種有同樣的藝術(shù)價值,。

我對道德的認(rèn)識和理解作文 道德反思作文篇十

對新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識與思考

自全國第三次教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作會議提出了“素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”的理念和“健康第一”的指導(dǎo)思想以來，中國啟動了基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革,；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）部又先后推出了《基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革綱要》及小學(xué)和初中各學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》,，并在部分地區(qū)學(xué)校試行；9月,，試行范圍進一步擴大,，繼而頒布了新的高中各學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》。至此中國教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）迎來了建國以來最大的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革,。此次課程改革,，從指導(dǎo)思想和內(nèi)容框架方面均發(fā)生了根本性的變化。面對新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn),，（以下簡稱新課標(biāo)）本文想談幾點認(rèn)識與思考,。

一.對新體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識

（一）新課標(biāo)與體育與健康課的基本理念是一致的

繼承與發(fā)展是此次基礎(chǔ)課程改革的特點。新課標(biāo)更為徹底的.摒棄了以前我國基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程那種“學(xué)科中心論”的教學(xué)模式,，更為充分地突出了教學(xué)中心是學(xué)生這一主體,。同素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的理念要求是一致的，即：將“以書本為中心,，以教師為中心,，以課堂為中心”轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心。就學(xué)校體育目標(biāo)而言,，強調(diào)“以增強學(xué)生體質(zhì)為主”,，又必須在“健康第一”的指導(dǎo)思想下，促進學(xué)生身體健康,、心理健康和社會適應(yīng),。這一教學(xué)理念和國際上的“人本主義”教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）理念是一致的,。

（二）新課標(biāo)促使體育與健康課程的教學(xué)理念更為完善

新課標(biāo)通過試行有著堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。它進一步規(guī)定了體育與健康課必須注重學(xué)生身心健康的發(fā)展,，強調(diào)體育教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）增進學(xué)生心理,、生理和社會適應(yīng)的功能，在體育教學(xué)史上將體育功能延伸至社會生活,，并以此提出了四個基本理念,，即；（1）堅持“健康第一”的指導(dǎo)思想,，促進學(xué)生身心健康成長,；（2）激發(fā)學(xué)生體育活動興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識,；（3）以學(xué)生發(fā)展為中心,，重視學(xué)生的主體地位；（4）關(guān)注個體差異與不同需求,，確保每個學(xué)生受益,。它不僅符合當(dāng)代教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）發(fā)展的趨勢，明確了體育教學(xué)的目標(biāo),，而且有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。

（三）新課標(biāo)的領(lǐng)

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