寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來看看吧。

文化苦旅閱讀感受 文化苦旅讀后感初中篇一

好像又再次回到了莫高窟,，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn),，就那么靜靜的,、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌,，那是中國(guó)乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述,，其實(shí)我是去過那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸,。可以這么說,，在這本書之前我還從沒有體會(huì)到文字有那么大的魅力，并不是華麗的,、掉書袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配,，還有身為中國(guó)人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉,，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國(guó)文化,，中國(guó)遺產(chǎn)出賣的賣_

對(duì)這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒有介紹上海的景點(diǎn),，沒有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫的角度入手：人,。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮,、井底之蛙,。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早,，但現(xiàn)在這個(gè)問題卻是越來越嚴(yán)重，在上海兩級(jí)分化尤為明顯,。他還寫了徐光啟,，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去,，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(zhǎng)大但也不算地道上海人的著實(shí)長(zhǎng)了見識(shí)。

《文化苦旅》,，苦著尋找了文化,，尋找了中國(guó)人的根源,。

文化苦旅閱讀感受 文化苦旅讀后感初中篇二

曾經(jīng)聽說過這樣一段話：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地,，在乎的只是沿途的風(fēng)景,，以及看風(fēng)景的心情?！毕肫疬@段話時(shí)，我想努力揣摩出作者當(dāng)時(shí)的心情,。是愉快還是悲傷?是興奮還是寂寞?

慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中,，用心聆聽著作者的心聲,，用心去理解作者的精神深處,。用心去體會(huì)作者的內(nèi)心感觸。

只身一人,，期望著踏遍那些古人曾走過的地方，追尋那若隱若現(xiàn)的人文光輝,，曾感傷過莫高窟，曾怨恨過道士塔,，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪,。而更多的卻只是對(duì)那些殘破不堪的歷史的無奈與惋惜,。

作者也曾迷茫過，也曾像傻瓜一樣木然佇立,。他無法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因?yàn)樗麩o法擺脫那中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的長(zhǎng)期熏染,。他每走到一個(gè)地方便會(huì)有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆,。

作者看到的僅僅是景嗎?我想,，人文精神才是他所感受到的最深的東西,。文化的靈魂?duì)縿?dòng)著坐著的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象,，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒落,。

他幻想著自己能夠挽回，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明,。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感,。

踏著前人走過的路，懷揣著與前人截然不同的情感,，游歷著眾多古跡。也曾感悟,，也曾哀傷,，也曾釋懷,，也曾迷惑。一幅幅景,，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著情,，心中懷著痛,。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國(guó)文化靈魂,，努力找尋著失落的人生真諦。

合上書，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景,。閉上眼,，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神,。

文化苦旅閱讀感受 文化苦旅讀后感初中篇三

他，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中,，也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授,，他行行止止,，寫寫看看,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。

洞庭湖畔他曾站立,，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息,。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印,，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽,，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水,。

所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》,、《陽(yáng)關(guān)雪》，有了荒荒大漠,、黃河文明的盛衰,，有了悲涼,、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,，有了小橋流水,、江南文化和世態(tài)人情,，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》,、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等,，有了回憶,、變革,，有了感慨。

余秋雨教授去過的地方,，不只是有美景，而且,，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集,。如三峽,，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山,，略無闕處”,，還有神女峰神女的傳說;如天柱山,，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白,、蘇東坡、王安石等等,。至于西湖、洞庭,、廬山,，更不用說,。他在本書自序中說：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種'人文山水',?！被蛟S就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染,，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》,。

《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書,，值得一讀。

文化苦旅閱讀感受 文化苦旅讀后感初中篇四

“文化的旅程是苦,，是澀,，在這千年的嘆息中講述苦旅,。”翻開這本書,，我看到余秋雨的腳步遍布在祖國(guó)的大江南北，他行行重行行,，風(fēng)塵仆仆，用有限的光陰赴一場(chǎng)千年之約,，執(zhí)著如孔子,，堅(jiān)定如夸父,。

在此之前，我曾未想過那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑,、人文景觀的背后隱藏著深沉的故事與厚重的歷史。我跟隨著余秋雨,，走進(jìn)了那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門,，在歷史風(fēng)塵中如虔誠(chéng)的朝圣者一路前行,，他時(shí)而低頭背手，在斷壁殘?jiān)办o靜沉思,，時(shí)而又喃喃自語(yǔ)，步履沉重……

什么是苦旅?

我想,，不只是簡(jiǎn)單的旅行,，也不只是對(duì)歷史的悲嘆與感懷，而是思想于文化上無止境的思考與不斷的探索,。無論是悲歡離合,，無論是溫柔淺言,，無論是豐功偉績(jī)，無論是痛心疾首,，最終都是要回歸于歷史的本真與漠然，歷史的冷眼旁觀罷了,。而余秋雨在探索尋找的,，是他自身與歷史的關(guān)聯(lián),，他想從那浩瀚的歷史長(zhǎng)河中找出合乎人類生命結(jié)構(gòu)底蘊(yùn)的東西，他祈求尋找到與自己心靈共振的靈魂,。

初讀《文化苦旅》,，猶邂逅意中人,，讓我怦然心跳，讓我癡迷忘返,。走進(jìn)它，我似乎擺脫了城市的喧囂,，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的紙醉金迷,，再無嘈雜的吵鬧聲,，心中的浮躁在被一點(diǎn)點(diǎn)的抹去，只剩下靈魂的質(zhì)樸與本真,。

這一場(chǎng)千年之約，更像一場(chǎng)心靈盛宴,。卸下了追名逐利的假面孔,，背上旅行的包裹,，在歷史的云煙中尋找自我價(jià)值,，探索人生意義。葉圣陶曾在《讀

我想,，余秋雨便是這種人，甘當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的火炬手,，為我們的精神作指引。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義或許便在此：摒棄浮躁,，靜下心來，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，古時(shí)有趣的靈魂交談,，思考生命的本質(zhì)，養(yǎng)一份淡然之情,，修一身寧?kù)o之氣,，為現(xiàn)世添一分安寧。

透過現(xiàn)實(shí)的重重紗窗,，抬頭望去,，那道穿行于青山綠水山間的瘦削而堅(jiān)定的身影，指引著我們前行,，去赴那場(chǎng)浸潤(rùn)著唐風(fēng)宋雨的千年之約,。