當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了,。那么你知道心得體會如何寫嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧,。

景觀設(shè)計的心得體會篇一

一 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(基本概述)

1環(huán)境創(chuàng)造,。它綜合平面與立體諸要素，以現(xiàn)成物和創(chuàng)造品組成由觀者直接參與的,，通過視覺,、聽覺、觸覺,、嗅覺的綜合感受,，造成一種可以身臨其境的藝術(shù)空間，這種藝術(shù)創(chuàng)造更強調(diào)空間氛圍的藝術(shù)感受,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計原則整體統(tǒng)一,，“完整、和諧,、鮮明”是環(huán)境藝術(shù)美的靈魂,，它溝通了人、自然,、社會之間歡悅和諧的情感,，從而使冰冷的工業(yè)化環(huán)境得到柔化。

3環(huán)境設(shè)計是建立在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上,，以現(xiàn)代環(huán)境科研成果為指導,，創(chuàng)造人類理想生活空間的工作過程。人類理想的環(huán)境應(yīng)該是生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),，社會制度的文明進步,，自然資源的合理配置，生存空間的科學建設(shè),。環(huán)境設(shè)計是一項巨大的系統(tǒng)工程,，屬于多元的綜合性邊緣學科。環(huán)境設(shè)計以原在的自然環(huán)境為出發(fā)點,，以科學與藝術(shù)的手段協(xié)調(diào)自然,、人工、社會三類環(huán)境之間的關(guān)系,，使其達到一種最佳的運動狀態(tài),。環(huán)境設(shè)計包括空間實體形態(tài)的布局營造，而且更重視人在時間狀態(tài)下的行為環(huán)境的調(diào)節(jié)控制,。正如美國環(huán)境設(shè)計叢書編輯理查德˙道白兒所說:“環(huán)境設(shè)計是比建筑范圍更大,，比規(guī)劃的意義更綜合,，比工程技術(shù)更敏感的藝術(shù)。這是一種實用的藝術(shù),，這種藝術(shù)實踐與人的機能緊密結(jié)合,，使人們周圍的事物有了視覺秩序而且加強和表現(xiàn)了所擁有的領(lǐng)域?！边M入信息化時代,，東西方文化交流融匯的速度驟然加快，國際化和民族化共處,，統(tǒng)一多元成為時代最顯著的特征,。和諧完整的藝術(shù)形式作為這個多元化時代必須遵守的設(shè)計原則，已成為衡定藝術(shù)與設(shè)計質(zhì)量的標準,。生存空間的擁塞,，信息爆炸的沖擊，促使人們生活的節(jié)奏加快再加快,。直觀醒目,、對比強烈、快節(jié)奏富于變化而又能與環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)與設(shè)計,，成為設(shè)計家追求的目標,。作為一個好的設(shè)計，一定要具備創(chuàng)新,，并且適應(yīng)環(huán)境的整體要求,。從狹義上講:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)內(nèi)容主要指以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計。其中以建筑,、雕塑,、綠化諸要素進行的空間組合設(shè)計，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(景觀設(shè)計)或者廣義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,；以室內(nèi),、家具、陳設(shè)諸要素進行的空間組合設(shè)計,，稱之為內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(室內(nèi)設(shè)計)或者狹義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,。兩者組合為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的構(gòu)成要素是空間限定和時間序列,。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,，只有對空間加以目的性的限定，才具有實際的設(shè)計意義,?？臻g限定要素構(gòu)成的建筑，表現(xiàn)為存在的物質(zhì)實體和虛無空間兩種形態(tài),。前者是限定要素的本體,，后者為限定要素的虛空,。**作為實物的空間限定要素,，使建筑成為一個具有內(nèi)部空間的物質(zhì)實體,。

1空間限定要素實物形態(tài)本身和實物形態(tài)之間的尺度是否得當，是衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成敗的關(guān)鍵,。關(guān)于景觀的尺度: 以人的固定視覺感受而言,，不同尺度的形態(tài)空間會形成不同的景觀意識，這種意識體現(xiàn)在設(shè)計上就形成了以不同尺度單位為基礎(chǔ)的景觀尺度概念,。以km 為尺度概念進行設(shè)計城市景觀,；以m 為尺度概念進行設(shè)計的建筑景觀；以cm 為尺度概念進行設(shè)計的室內(nèi)景觀,。

總之,，我們講環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門時空連續(xù)的四維表現(xiàn)藝術(shù)，主要點在于時間和空間的不可分割性,。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的空間實體主要是建筑,，人在建筑的外部和內(nèi)部空間中的流動，是以個體人的主觀時間延續(xù)來實現(xiàn)的,。人不斷的感受到建筑空間實體與虛形在造型色彩樣式尺度比例等多方面信息的刺激,，從而產(chǎn)生不同的空間體驗。人在行動中連續(xù)變換視點和角度,，這種在時間上的延續(xù)移位就給傳統(tǒng)的三度空間增添了新的度量,，于是時間成為第四度空間，正是人的行動賦予了第四度空間以完全的實在性,。

景觀設(shè)計正是建立在空間限定與時間序列兩大基礎(chǔ)要素概念之上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的子系統(tǒng),。

二景觀設(shè)計的內(nèi)容景觀設(shè)計——以建筑、雕塑,、綠化諸要素綜合進行的外部空間環(huán)境設(shè)計,。涉及美術(shù)、建筑,、園林和城市規(guī)劃四個專業(yè),。景觀設(shè)計俗稱美化環(huán)境景色，它是以塑造建筑外部的空間視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計,。景觀設(shè)計是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計:它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林專業(yè)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),；它的設(shè)計概念是以城市規(guī)劃專業(yè)總攬全局的思維方法為主導；它的設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體,。

(一),、以園林為基礎(chǔ)的環(huán)境系統(tǒng)

“園林學是如何合理運用自然因素(特別是生態(tài)因素)社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類生活境域的學科?！?汪菊淵:《中國大百科全書˙建筑 園林 城市規(guī)劃卷》第九頁)因此,，景觀設(shè)計建立在園林學為基礎(chǔ)的環(huán)境系統(tǒng)上,，是符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本概念的。

園林是在一定的地理境域中以工程技術(shù)和藝術(shù)手段,，通過筑山,、疊石、理水,、綠化,、建筑、置路,、雕塑來創(chuàng)造美的環(huán)境,。園林的環(huán)境系統(tǒng)是由土地、水體,、植物,、建筑這四種基本要素構(gòu)成的。其中建筑本身是人工環(huán)境的主體,。

園林有著悠久歷史,，中國、西亞和希臘是世界園林三大系統(tǒng)的發(fā)源地,。東方古典園林以中國古典園林為代表,，崇尚自然講究意境，從而發(fā)展山水園,；西方古典園林則以意大利臺地園和法國園林為代表,，以建筑的概念出發(fā)追求幾何圖案美，從而發(fā)展出規(guī)整園,。

近代以后城市化的速度加快,，人工建筑對自然環(huán)境的破壞，促使人們?nèi)找嬷匾曌匀缓腿斯きh(huán)境之間的平衡,，園林以其自然要素占絕對優(yōu)勢的地位,，很快在城市規(guī)劃系統(tǒng)中占據(jù)重要位置。以綠化為主協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展的“大地景觀”概念,，使有計劃的建設(shè)城市園林綠地系統(tǒng),，成為現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計中重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。

景觀設(shè)計立足于城市規(guī)劃系統(tǒng)之上,，它的特定區(qū)域性更強,。景觀設(shè)計是以建筑組成的特定環(huán)境為背景，(如廣場,、街區(qū),、庭院)有一個標識性強的主體藝術(shù)品作為該環(huán)境的中心，而形成的具有一定審美意趣可供觀賞的人工風景,。因此景觀設(shè)計是以協(xié)調(diào)主體觀賞點與所處環(huán)境的關(guān)系為主旨的,。

(二),、以城市規(guī)劃為主導的設(shè)計概念

做好景觀設(shè)計，只有單體造型能力,，缺乏總體環(huán)境意識,，是很難做好的。要了解城市規(guī)劃專業(yè)的一般知識,，以城市規(guī)劃設(shè)計的概念去主導景觀設(shè)計,，確立正確的設(shè)計概念。

城市規(guī)劃理論,、城市規(guī)劃實踐、城市建設(shè)立法構(gòu)成現(xiàn)代城市規(guī)劃學科的三個部分,。城市規(guī)劃屬于建筑學的范疇,。

城市布局模式、鄰里和社會理論,、城市交通規(guī)劃,、城市美化和城市設(shè)計、城市綠化,、自然環(huán)境保護與城市規(guī)劃,、文化遺產(chǎn)保護與城市規(guī)劃等等，是構(gòu)成現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計的全部內(nèi)容,。

對建筑物,、街道、廣場,、綠化,、雕塑等具體要素的造型設(shè)計協(xié)調(diào)工作往往由建筑師、園藝師,、市政工程師承擔,，由于現(xiàn)代城市的龐大規(guī)模以及城市功能建筑功能的日趨復雜，這些專業(yè)設(shè)計師往往自顧不暇,，遠不能深入到具體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,。建筑內(nèi)外、建筑與建筑,、建筑與道路,、建筑與綠化、建筑與裝飾之間的空間過渡部分幾乎處于設(shè)計的空白,。只有以城市規(guī)劃為主導的景觀設(shè)計,，才能設(shè)計遺漏的邊緣空間，擔當美化的重任,。

(三),、以美術(shù)和建筑作品為主體的設(shè)計系統(tǒng)

由于景觀設(shè)計通常是以標識性強的造型實體作為設(shè)計的主體,，所以在一個特定的區(qū)域環(huán)境中，往往是以美術(shù)作品和建筑物的構(gòu)成要素作為環(huán)境的主體,，同時在環(huán)境系統(tǒng)的空間構(gòu)圖,、尺度比例、色彩質(zhì)感等方面注意協(xié)調(diào)與周邊景物的關(guān)系,。從而形成景觀設(shè)計自己完整的設(shè)計系統(tǒng),。

美術(shù)和建筑同屬于空間造型藝術(shù)，美術(shù)通常指繪畫,、雕塑,、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等,，它的特點是通過可視形象創(chuàng)造作品,。因此，建筑藝術(shù)屬于美術(shù)的范疇,。建筑物是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術(shù)思潮的藝術(shù)品,，建筑學有很強的藝術(shù)性質(zhì)。

在景觀設(shè)計中,，要有環(huán)境整體意識,，避免創(chuàng)作者太強的個性。在景觀設(shè)計中主體與環(huán)境的關(guān)系是互為依存的,，它的設(shè)計系統(tǒng)是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的,。景觀設(shè)計系統(tǒng)非常強調(diào)設(shè)計的整體意識，整體意識原本就是藝術(shù)創(chuàng)作最基本的法則,。

整體意識是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作最基本的法則,。設(shè)計本身就是藝術(shù)與科學的統(tǒng)一體，審美因素和技術(shù)因素綜合體現(xiàn)在同一件作品上,，使美觀實用成為衡量藝術(shù)設(shè)計成敗的標準,。例如：一件具象的古典主義雕塑，盡管藝術(shù)性很強,，造型整體不錯,，細部處理也很精致，但如果把它安放在高速公路邊的草坪上,，人們坐在飛馳的車子里一晃而過,，根本就不可能細心觀賞。一件很好的藝術(shù)品放錯了地方,，說明公路規(guī)劃設(shè)計者缺乏設(shè)計的環(huán)境整體意識,；再舉一例，城市街道兩旁的綠地經(jīng)常可以看到用鑄鐵件做成的柵欄,，往往要被設(shè)計成梅蘭竹菊之類具有一

定主題的圖案,，如果看圖案本身也許很漂亮，但是安裝在賞心悅目生機勃勃的綠色植物周圍,，不免喧賓奪主大煞風景,。

要確立環(huán)境整體意識的設(shè)計概念，關(guān)鍵在于設(shè)計思維方式的改變,。因此,，具備環(huán)境意識，具備環(huán)境整體意識的設(shè)計概念,，處理好美術(shù)和建筑作品主體與環(huán)境系統(tǒng)個客體之間的關(guān)系,，就成為景觀設(shè)計的關(guān)鍵。3景觀設(shè)計的特點

一個景觀設(shè)計工作者,，一方面要具備系統(tǒng)綜合的設(shè)計思維能力,；另一方面要掌握多種類的設(shè)計表現(xiàn)手段；同時還要培養(yǎng)設(shè)計項目實施的社會協(xié)調(diào)組織才干,。對于景觀設(shè)計來說，要有對形象敏銳的觀察和感受能力,，這是設(shè)計思維必須具備的基本素質(zhì),。其中圖形是專業(yè)溝通的最佳語言。在設(shè)計的概念和方案階段,，要習慣于用筆將自己一閃即逝的想法落實于紙面,，而在不斷的圖形繪制過程中，又會觸發(fā)出新的靈感,，通過圖形思維的積累,、對比、優(yōu)選,、好的方案就可能產(chǎn)生,。(景觀設(shè)計初步繪制過程)

景觀設(shè)計是一門具有時間因素在內(nèi)的四度空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。它的設(shè)計表現(xiàn)是全方位的,。一方面需要有真實反映物質(zhì)時空實際視覺效果的形象資料,；另一方面又需要有供設(shè)計實施的具有詳細尺度標注的工程圖紙。

景觀設(shè)計由于是邊緣學科,，設(shè)計的專業(yè)面較廣,，因此需要掌握建筑學所有的制圖標準，這就是規(guī)劃制圖,、建筑制圖和園林制圖,。

在計算機設(shè)計表現(xiàn)技術(shù)之前，透視圖模型攝影錄像都被用來表現(xiàn)設(shè)計的終極目標。作為景觀設(shè)計的表現(xiàn)技法,，必須在掌握多種類的設(shè)計表現(xiàn)基礎(chǔ)上,，通過手繪透視效果圖提高藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)，學習的重點也同時向計算機設(shè)計表現(xiàn)轉(zhuǎn)移,，以適應(yīng)時代飛速發(fā)展的需要,。

(景觀設(shè)計是一項社會協(xié)調(diào)性很強的藝術(shù)設(shè)計門類，景觀設(shè)計主要是環(huán)境系統(tǒng)的整體設(shè)計,，包括平面的總體規(guī)劃,，空間造型的總體形象概念等。一些標識性強的藝術(shù)造型實體還是要委托相關(guān)專業(yè)的設(shè)計師來完成,。景觀設(shè)計者的角色很象是電影導演,，因此景觀設(shè)計者要具有較強的環(huán)境意識和較高的藝術(shù)鑒賞水平，還要精通一兩門專項設(shè)計,。同時具備一定的組織管理能力,。一個景觀設(shè)計的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師必須具備全面的素養(yǎng)。)

在景觀設(shè)計中,，素描作為造型藝術(shù),，是培養(yǎng)學生觀察與研究對象的正確方法，觀察對象的整體意識與研究對象的內(nèi)在本質(zhì)的能力,。在素描基礎(chǔ)教學中更注重于速寫,，速寫的教學目的在于使學生的整體觀念、美感意識能夠得到較高層次的訓練,，包括對體量,、比例、尺度和富有節(jié)奏韻律變化的幾何形體的認識和理解,，同時速寫鍛煉景觀設(shè)計者用線條進行造型的能力,。通過速寫，從而賦于作品以統(tǒng)一,、對比,、節(jié)奏、韻律,、力度,、空間感等美的內(nèi)涵。在速寫對象選擇上以建筑為主,。

景觀設(shè)計的心得體會篇二

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南昌大學2012-2013學年第一學期期終考試要求

課程名稱：綠地景觀設(shè)計

考試班級：

論文要求：

1.論文題目—請舉例論述清代江南私家園林造園藝術(shù)

2.論文要求打印，字數(shù)范圍為,，不少于3000字,。

3.論文上交時間：2012年12月2日下午4點之前。

4.寫作要求（請任課教師詳細說明本次論文考試的內(nèi)容要求）

1）結(jié)果論文觀點明確，文章結(jié)構(gòu)組織合理,。

2）文章論述充分,，圖文并茂的說明和表達課程所涉及的知識點，要求有一定獨立的見解,。

3）論文格式正確,，參考文獻及引住完備；（見附件范文0按時提交論文,。

4）a4打印,，小四，仿宋字體

嚴禁剽竊,，抄襲等作弊行為

景觀設(shè)計的心得體會篇三

景觀設(shè)計學習心得

現(xiàn)代景觀設(shè)計學的經(jīng)典之作,，西蒙茲的《景觀設(shè)計學-場地規(guī)劃與設(shè)計手冊》里這樣說：“……景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是使人、建筑物,、社區(qū),、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處……人們設(shè)計的不是場所，不是空間,，也不是物體,；人們設(shè)計的是用途和體驗——首先是確定用途和體驗，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識的設(shè)計,，以實現(xiàn)希望達到的效果,。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計,，以最好的服務(wù)并表達功能，最好的產(chǎn)生所欲設(shè)計的體驗,?！?/p>

“公眾參與”是在社會分層、公眾需求多樣化,、利益集團介入的情況下采取的一種協(xié)調(diào)對策,。它強調(diào)公眾對規(guī)劃編制、管理過程的參與,、決策和管理,，強調(diào)對話與溝通，協(xié)調(diào)公眾各方利益,，力求實現(xiàn)規(guī)劃項目的經(jīng)濟效益,、社會效益、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。世界范圍內(nèi)公眾參與規(guī)劃的研究與實踐已開始進入了成熟期,，基本上完成了從1960年代的社會運動化向1990年代的理論化和制度化方向的邁進。

公眾參與方法以其追求公平、講求溝通,、公正客觀的本質(zhì)特點應(yīng)當作為有效推動大學校園面向信息社會,、可持續(xù)地、和諧地發(fā)展的重要規(guī)劃策略,。而在我國,，尤其是大陸地區(qū)，這種方法在大學校園規(guī)劃領(lǐng)域的研究與實踐非常欠缺,。立足我國國情,，基于信息社會，針對大學校園規(guī)劃,，對公眾參與方法展開深入地專門研究,，不僅有可能深刻變革我國的大學校園規(guī)劃理論與方法，創(chuàng)建出支持創(chuàng)新的,、生態(tài)和諧的校園環(huán)境,，而且也將有可能對國際公眾參與研究領(lǐng)域作出有益的補充和發(fā)展。

在當今瞬息萬變的時代中,，“變化是唯一不變的事物”,，傳統(tǒng)的大學校園總體規(guī)劃顯得過于主觀、武斷和僵化,。實踐證明,，往往一個小小的改動就會導致整個規(guī)劃不可行。這就意味著要頻繁地修改規(guī)劃甚至完全重新規(guī)劃,。

使用公眾參與的方法將有助于解決上述問題,。我們認為，應(yīng)當將規(guī)劃視為一個可持續(xù)發(fā)展的過程,，讓大學校園相關(guān)利益群體共同參與,、決策和管理這一過程，在專家的引導和協(xié)助下共同制定控制性的原則,、條例,，提出詳盡的說明和建議，避免非使用者主觀的,、武斷的錯誤決策,，由不同時期根據(jù)實際需要不斷提出的局部項目取代僵化籠統(tǒng)的藍圖，逐漸形成整體,。這種方法將創(chuàng)造的是有機秩序而不是極權(quán)秩序,。使用公眾參與的方法將避免校方陷入疲于應(yīng)付地反復立項、重復建設(shè)等困境,，避免花費大量心血獲得的規(guī)劃圖紙很快成為過時的廢紙,，節(jié)約大量人力,、物力，無論在規(guī)劃,、建設(shè)和使用過程中都將顯示出靈活經(jīng)濟,、資源高效的策略優(yōu)勢。

由此可見,，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法,，將直接關(guān)系到大學校園環(huán)境發(fā)展的生態(tài)可持續(xù)性。

大學校園的城市化是指當前我國部分大中城市大學發(fā)展過程中出現(xiàn)的若干校園迅速集聚并形成城市化過程中較為特殊的大學園區(qū)或稱為大學城的現(xiàn)象,。具體主要表現(xiàn)為居住,、游憩、文化,、教育,、科研及產(chǎn)業(yè)等功能和空間的城市化。大學校園的城市化不僅自發(fā)而且自覺地迅速推進,。這一進程在城市范圍內(nèi)對教育資源進行重組與開發(fā)利用,。

上述方面都使得大學校園規(guī)劃的相關(guān)利益群體從以前局限于學校師生拓展到政府、校方,、合作辦學的開發(fā)商,、社區(qū)公司、社區(qū)居民以及在?；颉霸诰€”師生等,。這使大學校園規(guī)劃的內(nèi)涵大大擴展，也增進了大學校園規(guī)劃問題的復雜性,。如何使眾多相關(guān)利益群體高效共享大學資源,，和諧共生？使用公眾參與的方法將從根本上幫助協(xié)調(diào)各方利益,，合理配置資源并根據(jù)需求的變化及時作出調(diào)整,，使校園規(guī)劃真正有助于建設(shè)信息社會的和諧校園。

信息社會的基礎(chǔ)是連接,，人人共享的廣泛連接的實現(xiàn)將提供前所未有的技術(shù)平臺，有可

能使得公眾參與方法得以改進,，變得更加經(jīng)濟,、高效、靈活,、公正,，從而獲得良好的可行性。因此,，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法,，并結(jié)合信息社會不斷改進公眾參與方法,，不僅在技術(shù)上的可行性將大大提高，從而能夠廣泛地,、積極地推動現(xiàn)代大學校園規(guī)劃的發(fā)展,，還將在一定程度上推動信息社會的發(fā)展進程。

展望未來,，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用基于信息社會的公眾參與方法將使學校受益良多：

1）校園規(guī)劃更加經(jīng)濟可行,。僅用較低的代價就可以實現(xiàn)，而一旦實現(xiàn),，首先可以規(guī)避校園規(guī)劃的長期風險,，及時發(fā)現(xiàn)問題，找出最合理的實施方案,，與建成后可能出現(xiàn)的,、不可挽回的、將要持續(xù)很多年的失誤相比,，這種方法上的支出是及其微不足道和頗有價值的,；

2）校園規(guī)劃將更加高效、靈活,、公正,、持續(xù)。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略,，使參與管理人員包括專業(yè)規(guī)劃人員甚至有可能異地,、隨時組織參與。隨著網(wǎng)絡(luò)在校園內(nèi)外的廣泛可及,，避免了傳統(tǒng)個別訪談和傳單式問卷調(diào)研的以偏概全的危險,，加之大學校園相關(guān)利益群體素質(zhì)整體較高對參與可及性和可操作性的保障，都使得公眾參與方法非常適宜于校園長期的改造更新,；

3）有利于高素質(zhì)創(chuàng)造型人才的養(yǎng)成,。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略，使參與校園規(guī)劃前所未有的廣泛可及,，顯示出極大的公平性,，使校園氛圍更加多元、民主,、開放,，培養(yǎng)學生的參與意識，增進學生對母校的熱愛,，形成更有認同感,、歸屬感、激發(fā)個體創(chuàng)造性的育人環(huán)境,，從而提高學生創(chuàng)新能力與全面素質(zhì),；

4）有利于提高學校的聲譽和地位,。具有強烈參與意識、合作精神和經(jīng)驗,、人格健全,、創(chuàng)造型的人才在今日社會是最受歡迎的，建立持續(xù)的校園規(guī)劃公眾參與機制有利于培養(yǎng)出此類人才,，隨著畢業(yè)生在社會上的良好口碑的樹立,，將迅速提高學校的聲譽和地位。

5)有助于“建設(shè)社會主義和諧社會”,。使用公眾參與方法進行校園規(guī)劃,，將使校園規(guī)劃更加公正民主、資源配置更加公平高效,、各相關(guān)利益群體更加和諧共生,，從而有助于建設(shè)和諧校園，進而有助于建設(shè)和諧社會,，這是對胡錦濤同志提出的“建設(shè)社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略號召的最及時的,、頗具建設(shè)性的響應(yīng)。

景觀設(shè)計的心得體會篇四

景觀設(shè)計學習心得

現(xiàn)代景觀設(shè)計學的經(jīng)典之作,，西蒙茲的《景觀設(shè)計學-場地規(guī)劃與設(shè)計手冊》里這樣說：“……景觀設(shè)計師的終生目標和工作就是使人,、建筑物、社區(qū),、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處……人們設(shè)計的不是場所,，不是空間，也不是物體,；人們設(shè)計的是用途和體驗——首先是確定用途和體驗,，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識的設(shè)計，以實現(xiàn)希望達到的效果,。場所,、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計，以最好的服務(wù)并表達功能,，最好的產(chǎn)生所欲設(shè)計的體驗,。”

“公眾參與”是在社會分層,、公眾需求多樣化,、利益集團介入的情況下采取的一種協(xié)調(diào)對策。它強調(diào)公眾對規(guī)劃編制,、管理過程的參與、決策和管理,，強調(diào)對話與溝通,，協(xié)調(diào)公眾各方利益,，力求實現(xiàn)規(guī)劃項目的經(jīng)濟效益、社會效益,、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,。世界范圍內(nèi)公眾參與規(guī)劃的研究與實踐已開始進入了成熟期，基本上完成了從1960年代的社會運動化向1990年代的理論化和制度化方向的邁進,。

公眾參與方法以其追求公平,、講求溝通、公正客觀的本質(zhì)特點應(yīng)當作為有效推動大學校園面向信息社會,、可持續(xù)地,、和諧地發(fā)展的重要規(guī)劃策略。而在我國,，尤其是大陸地區(qū),，這種方法在大學校園規(guī)劃領(lǐng)域的研究與實踐非常欠缺。立足我國國情,，基于信息社會,，針對大學校園規(guī)劃，對公眾參與方法展開深入地專門研究,，不僅有可能深刻變革我國的大學校園規(guī)劃理論與方法,，創(chuàng)建出支持創(chuàng)新的、生態(tài)和諧的校園環(huán)境,，而且也將有可能對國際公眾參與研究領(lǐng)域作出有益的補充和發(fā)展,。

在當今瞬息萬變的時代中，“變化是唯一不變的事物”,，傳統(tǒng)的大學校園總體規(guī)劃顯得過于主觀,、武斷和僵化。實踐證明,，往往一個小小的改動就會導致整個規(guī)劃不可行,。這就意味著要頻繁地修改規(guī)劃甚至完全重新規(guī)劃。

使用公眾參與的方法將有助于解決上述問題,。我們認為,，應(yīng)當將規(guī)劃視為一個可持續(xù)發(fā)展的過程，讓大學校園相關(guān)利益群體共同參與,、決策和管理這一過程,，在專家的引導和協(xié)助下共同制定控制性的原則、條例,，提出詳盡的說明和建議,，避免非使用者主觀的、武斷的錯誤決策,，由不同時期根據(jù)實際需要不斷提出的局部項目取代僵化籠統(tǒng)的藍圖,，逐漸形成整體,。這種方法將創(chuàng)造的是有機秩序而不是極權(quán)秩序。使用公眾參與的方法將避免校方陷入疲于應(yīng)付地反復立項,、重復建設(shè)等困境,，避免花費大量心血獲得的規(guī)劃圖紙很快成為過時的廢紙，節(jié)約大量人力,、物力,，無論在規(guī)劃、建設(shè)和使用過程中都將顯示出靈活經(jīng)濟,、資源高效的策略優(yōu)勢,。

由此可見，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法,，將直接關(guān)系到大學校園環(huán)境發(fā)展的生態(tài)可持續(xù)性,。

大學校園的城市化是指當前我國部分大中城市大學發(fā)展過程中出現(xiàn)的若干校園迅速集聚并形成城市化過程中較為特殊的大學園區(qū)或稱為大學城的現(xiàn)象。具體主要表現(xiàn)為居住,、游憩,、文化、教育,、科研及產(chǎn)業(yè)等功能和空間的城市化,。大學校園的城市化不僅自發(fā)而且自覺地迅速推進。這一進程在城市范圍內(nèi)對教育資源進行重組與開發(fā)利用,。

上述方面都使得大學校園規(guī)劃的相關(guān)利益群體從以前局限于學校師生拓展到政府,、校方、合作辦學的開發(fā)商,、社區(qū)公司,、社區(qū)居民以及在校或“在線”師生等,。這使大學校園規(guī)劃的內(nèi)涵大大擴展,，也增進了大學校園規(guī)劃問題的復雜性。如何使眾多相關(guān)利益群體高效共享大學資源,，和諧共生,？使用公眾參與的方法將從根本上幫助協(xié)調(diào)各方利益，合理配置資源并根據(jù)需求的變化及時作出調(diào)整,，使校園規(guī)劃真正有助于建設(shè)信息社會的和諧校園,。

信息社會的基礎(chǔ)是連接，人人共享的廣泛連接的實現(xiàn)將提供前所未有的技術(shù)平臺,，有可能使得公眾參與方法得以改進,，變得更加經(jīng)濟、高效、靈活,、公正,，從而獲得良好的可行性。因此,，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法，并結(jié)合信息社會不斷改進公眾參與方法,，不僅在技術(shù)上的可行性將大大提高，從而能夠廣泛地,、積極地推動現(xiàn)代大學校園規(guī)劃的發(fā)展,，還將在一定程度上推動信息社會的發(fā)展進程。

展望未來,，在我國現(xiàn)代大學校園規(guī)劃中使用基于信息社會的公眾參與方法將使學校受益良多：

1）校園規(guī)劃更加經(jīng)濟可行,。僅用較低的代價就可以實現(xiàn)，而一旦實現(xiàn),，首先可以規(guī)避校園規(guī)劃的長期風險,，及時發(fā)現(xiàn)問題，找出最合理的實施方案,，與建成后可能出現(xiàn)的,、不可挽回的、將要持續(xù)很多年的失誤相比,，這種方法上的支出是及其微不足道和頗有價值的,；

2）校園規(guī)劃將更加高效、靈活,、公正,、持續(xù)。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略,，使參與管理人員包括專業(yè)規(guī)劃人員甚至有可能異地,、隨時組織參與。隨著網(wǎng)絡(luò)在校園內(nèi)外的廣泛可及,，避免了傳統(tǒng)個別訪談和傳單式問卷調(diào)研的以偏概全的危險,，加之大學校園相關(guān)利益群體素質(zhì)整體較高對參與可及性和可操作性的保障，都使得公眾參與方法非常適宜于校園長期的改造更新,；

3）有利于高素質(zhì)創(chuàng)造型人才的養(yǎng)成,。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略，使參與校園規(guī)劃前所未有的廣泛可及,，顯示出極大的公平性,，使校園氛圍更加多元、民主、開放,，培養(yǎng)學生的參與意識,，增進學生對母校的熱愛，形成更有認同感,、歸屬感,、激發(fā)個體創(chuàng)造性的育人環(huán)境，從而提高學生創(chuàng)新能力與全面素質(zhì),；

4）有利于提高學校的聲譽和地位,。具有強烈參與意識、合作精神和經(jīng)驗,、人格健全,、創(chuàng)造型的人才在今日社會是最受歡迎的，建立持續(xù)的校園規(guī)劃公眾參與機制有利于培養(yǎng)出此類人才,，隨著畢業(yè)生在社會上的良好口碑的樹立,，將迅速提高學校的聲譽和地位。

5)有助于“建設(shè)社會主義和諧社會”,。使用公眾參與方法進行校園規(guī)劃,，將使校園規(guī)劃更加公正民主、資源配置更加公平高效,、各相關(guān)利益群體更加和諧共生,，從而有助于建設(shè)和諧校園，進而有助于建設(shè)和諧社會,，這是對胡錦濤同志提出的“建設(shè)社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略號召的最及時的,、頗具建設(shè)性的響應(yīng)。