認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

??

余秋雨散文讀后感1000篇1

??讀完從《文化苦旅》《山居筆記》，到最近讀的《千年一嘆》幾部散文集,，心中不由感慨萬千,，大哉斯文，大美為美!余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一股勁風(fēng),。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當(dāng)然不是篇幅冗長之大,，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考,。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋,，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空,，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式,，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征,。

??落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺,，有博雅的文化內(nèi)涵,，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》,。“沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈,?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚,。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物,，沒有山水勝跡,，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著的感情,。

??殘簡斷垣中，那優(yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角,，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈地吸引著我。走進(jìn)廢墟,，體會著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對著敦煌,，目睹一個古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,，警醒道：“我們是飛天的后人”,。余秋雨先生，站在歷史的高度,，以理性的嚴(yán)峻,，融入智性與情感，考察中國現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命,，重新審視中華文明。

??正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,?！睆臍v史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀,，通過這種追尋與發(fā)掘,，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪。就這樣,，山川草木,，樓臺亭榭，廟宇亭閣,，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!

??道士塔,，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感嘆;白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考,，貞節(jié)牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中,，留下他道道車轍,，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。余先生的散文,，追索文化生成的奧秘,，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊,，又有對文化人命運(yùn)的深切關(guān)注,。

??《抱愧山西》考察山西的晉商文化的興衰，深入地揭示了山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革,，獨(dú)特的地理環(huán)境對晉商文化的催生作用;同時又寫出了山西商人在中國商業(yè)文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運(yùn),，寫蘇東坡因“烏臺詩案”而被流放的過程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍,。這里展現(xiàn)著一種氣魄,。《一個王朝的背影》《蘇東坡突圍》《抱愧山西》《流放者的土地》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》都相當(dāng)有分量的大作,。

??“在這里思想的活躍把詩歌的激情與文化歷史的沉思,，哲學(xué)的概括升華為一種統(tǒng)一。時間空間跨度之廣,，思緒反差之強(qiáng)烈,，歌頌與批判，贊美與追懷,，理性的概括,，情感的渲染，歷史的沉吟與個體的經(jīng)驗(yàn),，紛至沓來,，跌宕起伏，構(gòu)成一種磅礴的大氣,?！蔽也唤畤@：美哉，大哉,，不愧是大家之作,，我喜歡。

??

余秋雨散文讀后感1000篇2

??讀余秋雨散文《關(guān)于友情》有感讀余秋雨散文《關(guān)于友情》有感

??首先,，作者在文章中提出了“友情”是重要的,，又是嚴(yán)重的。在我看來,，作者更是傾向在說“嚴(yán)重”而不是“重要”,。墨爾本海岸殘壁的挺立與崩塌，本是大自然的杰作，但余秋雨先生從中得到了友情的感悟,。的確,，像殘壁的挺立一樣，友情是不可摧毀的,。然而,，也像殘壁崩塌一樣，友情是脆弱易碎的,。殘壁的挺立是悲壯的,，它們抱殘守缺，與激流搏斗,，因而它們有了大自然的崇高;友情,，對于人與人的交往和生活是十分珍貴的，也是人生中最崇高的東西之一,，這樣自然與人類的崇高得以貫通,。而且，殘壁的崩塌是悲壯的,，友情的碎裂也給人以悲壯感,，這樣兩者又存在著共同點(diǎn)。讀到這,，殘壁與友情的界限已經(jīng)模糊……

??“好的開始是成功的一半”,。對于友情的嚴(yán)重性來說，墨爾本海岸殘壁這一開頭是成功的,。接下來作者對上海人的友情進(jìn)行分析,，把友情拉回到身邊;律師的話將友情的豺狼與人間的純情對立，凸顯友情的嚴(yán)重,。

??接著,，作者講到了防范友情破碎。既然友情是易碎的,，我們就要想辦法防范,。在這里，余秋雨先生給我們舉出了前輩們的辦法,，這些辦法你是否也在應(yīng)用呢?一是比較硬的辦法---捆扎友情,，那就是所謂的結(jié)幫。這不,，古人還有什么“桃園三結(jié)義”呢!二是比較軟的辦法---淡化友情,。不讓友情凝結(jié)為實(shí)體，它還能破碎得了嗎?作者說：“這種高明的做法包藏著一種機(jī)智的無奈,?！比潜容^俗的辦法---粘貼友情,。既不結(jié)幫，也不淡化,，而是大幅度降低朋友的標(biāo)準(zhǔn),，擴(kuò)大友情的范圍，廣種薄收,。我認(rèn)為，以上三種做法,，都是為了強(qiáng)行防范友情破碎硬加來的,。然而對友情的防范不是友情的自身破碎，而是友情的起點(diǎn)---也就是交錯朋友,。萬不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個目的,，該破碎的讓它破碎,，不要憐惜。

??然后，作者又談到了友情的錯位,。在我們每個人的內(nèi)心，都有那么一把量度尺,，它是來為我們衡量朋友的,。不同的是，有的尺子量出來的是事業(yè)型朋友,，有的是患難知己,，有的確是“孤朋狗友”。先不說朋友的種類,，有句俗話說：“在家靠父母,，出外靠朋友”。很顯然,，這句平凡的話在現(xiàn)代社會中已深入人心,，成為許多人骨子里的東西，結(jié)識朋友的準(zhǔn)則,。這種說法的確表明了朋友的重要,，又表明朋友的價值在于被依靠。但是我覺得,，真正的友情不依靠什么,。所謂朋友，就是那些使我活得更溫暖,、更快樂的人,。英國詩人赫巴德曾說過：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友,?！庇亚橐驘o所求而深刻,，不管彼此是平衡還是不平衡。

??最后,，余秋雨先生寫到了友情的來之不易,，因此我們要加倍珍惜。

??兩只螞蟻相遇,，只是彼此碰了以下觸須就向相反方向爬去,，爬了很久之后突然都感到遺憾，在這樣廣闊的時空中,，體型如此微小的同類不期而遇,，“可是我們竟沒有彼此擁抱一下”。

??

余秋雨散文讀后感1000篇3

??“比梁實(shí)秋,，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,，把知性融入感性，舉重若輕,，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》,。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話,。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋,，錢鐘書相并列。的確,，余秋雨散文的出現(xiàn),，從《文化苦旅》到最近的《行者無疆》，十多年來,，余先生的散文讀者眾多,，好評如潮。有人評論說：從空間上它進(jìn)入了民眾,，從時間上進(jìn)入了散文歷史,。樹立起一座散文的奇峰。

??拜讀完余先生的幾部散文集,，心中不由感慨萬千!秋雨散文,，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無疆》組成的一系列文化散文!一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一縷清風(fēng)拂人心田!。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當(dāng)然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。

??第一次接觸秋雨散文是《廢墟》,?！皼]有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過程”的呼喚,。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物,，沒有山水勝跡,。行文中充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著濃郁的感情,。

??殘簡斷垣中，那優(yōu)美的語言,，獨(dú)特的視角,，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我,。走進(jìn)廢墟,，他體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了”還歷史以真實(shí),，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對著敦煌，看到一個古老民族的傷口在滴血,。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,，感嘆著”飛天的后人”。余秋雨先生,，站在歷史的高度,，以理性的嚴(yán)峻,，考察中國現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命,，重新審視中華文明,。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水,。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的?！?/p>

??就這樣,，山川草木，樓臺軒榭,，廟宇亭閣,，云月飛鴻，都與人的呼吸相通,，散發(fā)著文化的魅力!,。道士塔，莫高窟,，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山,，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍,，廬山石級沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。十萬進(jìn)士,，遙遠(yuǎn)的絕響,，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視,，用優(yōu)美的語言闡釋,。——跋涉于殘陽廢壘中臨西風(fēng)古道,，與一頁頁風(fēng)干的歷史對話,，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋,，對生命的珍愛,，對自然山水的理性追求,，匯成一種冷冽的憂患意識，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火,，若明若暗，忽隱忽現(xiàn),。

??看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健,，尤其是在我們看過《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明，希臘文明,，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由,。金字塔,。帕特農(nóng)神廟，泰姬陵,，一個個熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空!縱橫捭闔的宏觀把握,，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯,。它不動聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時空回眸一顧卻盡顯生命本色!

??還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結(jié)語吧!”它力求新的觀念和審美取向,，既要感悟人生,，富于智慧””對歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味---有歷史穿透力，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”,。暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過于讀書了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,，頓覺韻味無窮!有感于此,，姑妄言之,，姑且聽之!

??

余秋雨散文讀后感1000篇4

??這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多,，讀了很多篇文章,，感受最深的是他那篇反映誠信的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫了反映誠信的話題作文,，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下,。

??《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很落后,，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人：信客,。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不會出遠(yuǎn)門了,。在很長的時期中,，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。我要說的是這里的一個老信客,，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信,，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈,，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞,，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來自克扣,。但他的家,，破爛灰黯，值錢的東西一無所有,。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),，老信客聲辯不清，滿臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手,。這就是不講誠信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次,，這就是我要說的,，在這個世界上，你要想頂天立地的站在這個世界上，請記住一句話：萬事誠為先,！

??西方有句話：他騙了所有的人,，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了。信譽(yù),，是對受權(quán)益的維護(hù)和尊重,，承諾，就自己來說是一種責(zé)任,，就對方來說是一種希望,。失信和失諾，不管對象是誰,，都是一種失責(zé),。然而，正是這種然否,，才顯示出一個人思想品德的高下,，古人云：君子一言，駟馬難追,。為何難追,？因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色,。言必行,，行必果，特別是在競爭激烈存在的現(xiàn)代社會,，承諾更是企業(yè)生存發(fā)展的基石,。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽(yù),。

??鄭周永說過，信用是財產(chǎn),，有信用就有一切,。麥可格雷爾也說過，一切商業(yè)交易中,，信用第一,。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的。這個公司是世界性的生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的公司,，它的廣告中說：凡是買了我們產(chǎn)品的人,，不管在世界的哪一個地方，需要更換配件,，我們保證４８小時內(nèi)送到你們手中,，如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們。他們說一不二,。有時候?yàn)榱税岩粋€價值５０美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū),，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)２０００美元,。有時無法按時在４８小時內(nèi)把零件送到用戶手中,，就真的按廣告所說，把產(chǎn)品白送給用戶,。由于經(jīng)營信譽(yù)高,，這家公司歷經(jīng)幾十年仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來的效益,。正是有了信譽(yù),，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺,。這就是說,，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存,。

??另一家國內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠信,，維護(hù)青年文明號的榮譽(yù)稱號。做到了名不虛傳,。當(dāng)記者拿出１１００元錢,，卻故意在存款憑條上填寫了１００元，遞進(jìn)２號窗口,。服務(wù)員熱情餓接待了他們,，并將多出的１００元退了回來。這是發(fā)生在國家級青年文明號,，工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事,。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行的職工的默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來了他們這樣的文明稱號,，這種品德值得我們每一個人學(xué)習(xí),。這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動積累。

??但也有一些單位

口號

??說到這里,，不禁又想起了《禮記》上的一句話：不寶金玉,，而忠信以為寶。這句話戰(zhàn)國時期的尾生做到了,。尾生曾與一女子約會于橋下,，女子未來，河水卻開始上漲,。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死,，要么丟掉誠信保全生命。尾生最終選擇了誠信,，抱柱而死，成就了千古美名,。讀來雖覺慘重,，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的，正像《信客》里的那位老信客,，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上,，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識他。流落在外的游子,，年年月月都等著他的腳步聲,。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠,，在黑暗中睜著眼,，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只,，一個個面影,。世人，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先,！