當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了,。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇一

余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無(wú)疆》組成的一系列文化散文,！一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,，如一縷清風(fēng)拂人心田,！。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考,。

第一次接觸秋雨散文是《廢墟》,。“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史,；廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚,。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物,，沒(méi)有山水勝跡,。行文中充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著的感情,。殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言,，獨(dú)特的視角,，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我,。走進(jìn)廢墟,，他體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵,，發(fā)出了”還歷史以真實(shí),，還生命以進(jìn)程”的慨嘆；面對(duì)著敦煌,，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”,。

余秋雨先生,，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻,，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明,。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水,。中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,。”就這樣,，山川草木,，樓臺(tái)軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻,，都與人的呼吸相通,，散發(fā)著文化的魅力！。

道士塔,，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟,；白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思,！邊塞大漠中,，留下他道道車轍,，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳??；江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影,。十萬(wàn)進(jìn)士,，遙遠(yuǎn)的絕響,，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視,，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋,。——跋涉于殘陽(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道,，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對(duì)話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對(duì)文明的嘆惋，對(duì)生命的珍愛(ài),，對(duì)自然山水的理性追求,，匯成一種冷冽的憂患意識(shí)，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火,，若明若暗，忽隱忽現(xiàn)。

看過(guò)《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺(jué)得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽,，而是更為的強(qiáng)健，尤其是在我們看過(guò)《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明,，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼,，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由。金字塔,。帕特農(nóng)神廟,，泰姬陵，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字,，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空,！

縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗,，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜,，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色！

還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧,！”它力求新的觀念和審美取向,，既要感悟人生，富于智慧””對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——-有歷史穿透力,，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”,。

暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,，頓覺(jué)韻味無(wú)窮,！

有感于此，姑妄言之,，姑且聽(tīng)之,！

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇二

余秋雨，1946年生,，浙江余姚人,，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者,，散文作家,。

全書(shū)分為“文化苦旅”、“山居筆記”,、“千年一嘆”,、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分,。

余秋雨老先生好些年以前寫過(guò)一些史論專著,，文筆很有特色，輕新脫俗,，灑脫,、放達(dá)而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服,，不夸張,，不悲傷，沒(méi)有什么好詞好句,，沒(méi)什么特別的手法,，不像有些文章用比喻，用擬人,，用夸張等等,，不局限于這些章法，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章,。就像老舍寫的《草原》,。自然而又優(yōu)雅,，不做作,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字,，就完美地描繪出了所要說(shuō)的那一幅畫(huà)面，真實(shí)而又美好,。

就如“青山綠水,，長(zhǎng)路一條，走不了多遠(yuǎn)就有一座,。高高的,，全由青石條砌成，石匠們手藝高超,，雕鑿得十分細(xì)潔,。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉,，通體干凈,。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的，飛累了,，在那里停一停,，看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù)，就飛走了,?！边@一段，這是一開(kāi)始的一段,，只是簡(jiǎn)單的敘述而已,，卻給人無(wú)限遐想的空間，想象著遠(yuǎn)處的山,，清澈見(jiàn)底的水,，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊,，它們很高,，很大，還有好看的圖紋,。牌坊上時(shí)而會(huì)看見(jiàn)幾只飛累了的小鳥(niǎo),，在那兒歇息，倒也并不安居,，過(guò)一會(huì)就又飛走了,。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來(lái),，卻別有一番風(fēng)味,。

這樣的文章并不多,。

仔細(xì)想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此,，也是自然,，真實(shí)，美好,?！疤?yáng)在園子里是顯得特別大?；ㄩ_(kāi)了,，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了,，就像鳥(niǎo)上天了似的,。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的,。一切都活了,，要做什么，就做什么,，要怎么樣,，就怎么樣，都是自由的,。倭瓜愿意爬上架就爬上架,，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一謊花,，就開(kāi)一謊花,，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜,。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高,，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管,。蝴蝶隨意地飛,，一會(huì)兒從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶,。它們是從誰(shuí)家來(lái)的,，又飛到誰(shuí)家去，太陽(yáng)也不知道這個(gè),。只是天空藍(lán)悠悠的,，又高又遠(yuǎn)。”又有這樣一本書(shū),，讓人讀著讀著,，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書(shū)的名字叫做《呼蘭河傳》,，和余秋雨的散文一樣美,，簡(jiǎn)單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然,，自然中透著美好與真實(shí),。那種意境，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多,，一個(gè)是外表華麗，卻找不到內(nèi)在,，另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,，普普通通，而只有細(xì)讀一番,，才可能品出其中的自然美,。

我本身就十分喜歡散文，詩(shī)歌之類的文章,，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思,，更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆,，多多感受,，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與眾不同,。

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇三

讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的',。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視,。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”,，他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒(méi)的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士,。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去,。有了老人的睿智,，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完,，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想,，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地,，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫點(diǎn)什么,，而一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問(wèn)題,，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見(jiàn),。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問(wèn),，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問(wèn),，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的,。

典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言,。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意,、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,，平易近人，可讀性很強(qiáng),。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味,，而富有了張力,，富有了文采。

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇四

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文,。散文一字一句都感于心,，思于心。其人，其文,，始終是心頭情感的沉積,；其思，其憂,，更是我們精神所皈依的圖騰,。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水,，舒卷之間靈性激濺,，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思,。

中國(guó)的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了,，迎面是一個(gè)新的千年,，一個(gè)新的世紀(jì)，我們這個(gè)古老的民族也該抖抖身上的塵土,，盤點(diǎn)一下自己的包裹了,，余秋雨先生就是在這樣的時(shí)代背景中開(kāi)始了他的“文化苦旅”。

余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史,；廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚,。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié),，沒(méi)有歷史人物,，沒(méi)有山水勝跡,，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考,。殘?jiān)珨啾谥?，那?yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角,，深刻的思想,，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。走進(jìn)廢墟,，體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌,，他懷著無(wú)比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá),；也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”，揭開(kāi)民族的傷疤,，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失,；他駐足桃花、春雨,、小橋,、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問(wèn)——現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中,，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”,；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國(guó)的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立”？

他告訴我們,，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生,、民族歸屬感的重生,，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書(shū)齋”,，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”,。

他反省整個(gè)民族的文化。他從“一個(gè)王朝的背影”中,，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗,、一個(gè)文化盛敗的因由。在晉商大院里,，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷,。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化,，關(guān)心我們的文化的根源,，更關(guān)心我們文化的發(fā)展,，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問(wèn)：“日暮相關(guān)何處是,，煙波江上使人愁,。”他比所有的人看的更遠(yuǎn),、更真實(shí),、更深邃。

他的面前是一個(gè)繁衍,、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀,，那么，就注定了余秋雨先生的這個(gè)思索將是整個(gè)民族的,，整個(gè)歷史的,。這個(gè)思索縱橫了五千年，必定是漫長(zhǎng)而艱辛的,。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代,，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了,，縱馬思想,，游走于整部民族的千古春秋。

在這些思索面前,，余秋雨先生也有無(wú)奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承,？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色,？這是余秋雨先生要問(wèn)的,，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。

也許我的民族文化就需要來(lái)一次這樣的思索,，這樣我們?cè)谇斑M(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn),，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。

我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠,？正像余秋雨先生說(shuō)的,，文化才是我們的綠洲。母語(yǔ)教育最近搭著國(guó)家英語(yǔ)四,、六級(jí)考試改革的車提得很響,，壓抑了這么多年的母語(yǔ)文化終于可以緩一口氣了。畢竟我們是從黃土高原上走下來(lái)的,，畢竟一百年后,，我們還是我們，英國(guó)還是英國(guó),，美國(guó)還是美國(guó),，我們的黃皮膚,、黑頭發(fā)、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族,，直到世界的末日,。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長(zhǎng),。

文化是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉,。只要我們對(duì)自己的文化有深刻的感情,，我們對(duì)自己的國(guó)家和民族就包含著深情；只要我們對(duì)自己的文化保持清醒,，我們前進(jìn)就會(huì)一往無(wú)前,。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會(huì)失敗,。

感謝余秋雨先生,，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向,，在感悟人生的同時(shí),，又富于人生更高的智慧。

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇五

近日讀罷余秋雨的散文,，有許多體會(huì),。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置,。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無(wú)疆》等西方列國(guó)游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨,，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡,、點(diǎn)評(píng)以及幾起問(wèn)題官司等等。余秋雨儼然成了明星,，而他的散文則被稱為“文化口紅”,。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來(lái)的社會(huì)和文化影響,?！拔娜说哪ЯΓ鼓馨奄即笠粋€(gè)世界的生僻角落,，變成人人心中的故鄉(xiāng),?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰,，歷久彌新,。這些散文，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史,、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種,，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀,。從這個(gè)角度，我們可以說(shuō)余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn),，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無(wú)形之中,，影響逐漸擴(kuò)大,。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察,，感悟歷史,、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說(shuō),，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”,。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語(yǔ)文課本的《都江堰》,。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流,。有了它,，才有諸葛亮、劉備的雄才大略,，才有李白,、杜甫、陸游的川行華章,?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族,。有對(duì)蒙昧,、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔,，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無(wú)知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無(wú)盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”,！現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó),，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。

有對(duì)故鄉(xiāng),、家園的愛(ài)戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝,，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”,，又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

喜歡讀余秋雨的散文，給我知識(shí)和力量,，伴我成長(zhǎng),。

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇六

曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》了,?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單,。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)樽约旱南矏海掷先嗽卺灷K上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空,，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂(lè)地滿載而歸,；瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè),，而且“碩大無(wú)比”,，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著“暮色蒼?！绷耍笆菪〉纳碛斑€在與大海對(duì)峙”,。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿,，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神“,，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“,，”他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類“。的確,，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)況味無(wú)窮,。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,，隨遇而安，渾渾噩噩地過(guò)著小魚(yú)生活的現(xiàn)實(shí)主義者,；瘦老人則是一個(gè)追求完美,、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者,。然而,，從生活的角度而言，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的,。生活追求需要積極向上,，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理,，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“,，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在”提起滿滿的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了個(gè)鬼臉,，卻連笑聲也沒(méi)有“,，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng)，他的這份平常心,，使得他非?？鞓?lè)。也許,，他一輩子都釣不上大魚(yú),，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者,。

瘦老人無(wú)疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎,，不為瓦全的壯士之美,。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“，可謂大矣,，”在他眼里,，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú)，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“,，”夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀,，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的,，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤,，儼然一副姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤的情形,，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余,，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米,、二十米,，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒,。只是,，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛,！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白,，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決,，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤,、起鉤,，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門,！

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇七

著名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年代崛起,，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來(lái),?！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》,，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透,，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來(lái),。《都江堰》就是這樣的一篇佳作,。

這篇散文抒情激切,、高亢。文章開(kāi)篇就奠定了一種厚此薄彼,、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為,，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰,?！薄拔乙詾椤薄白罴?dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩,，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀（水）和文化景觀（李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)）等的描述與議論,。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍?huà)角度多變,，生動(dòng)空靈。有正面描寫,，有側(cè)面烘托,。正面描寫，或從聽(tīng)覺(jué)角度切入——“如地震前兆,，如海嘯將臨,，如山崩即至”——未見(jiàn)其形，先聞其聲,，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響,；或從視覺(jué)角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像,，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神,，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托,，有欲揚(yáng)先抑,，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見(jiàn)、懶懶的心緒,、散散的腳步,，來(lái)反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對(duì)比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照,，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪,，飽含欽敬欣羨之情,，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思,。

智性的沉思需要具體形象的承載,，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲,、形,、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上,。作者對(duì)李冰形象的刻畫(huà)是粗線條的,，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古,，浪漫飄逸,，充滿詩(shī)情,。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn),，不及其余”,，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤,，站在滔滔的江邊,，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫(huà)外音”：“站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲,、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳,?！痹冱c(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論，展開(kāi)與人文景觀的對(duì)話,。如“他大愚,，又大智。他大拙,，又大巧,。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”,，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令,，雄壯、蠻嚇,、殘忍,；他筑堰的指令，智慧,、仁慈,、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來(lái),，坦呈在讀者面前,。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛(ài)之情。

智性的沉思,，不僅要借助于思接千載,、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想,，從而讓議論的鋒芒更犀利,。本文第三部分,，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來(lái),，政治的含義是浚理,，是消災(zāi)，是滋潤(rùn),，是濡養(yǎng),。”這是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆,，換句話講,，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守,、僵硬,、封閉”形成一種潛在的對(duì)照。此外,，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間,，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后,，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問(wèn)——“活著或死了應(yīng)站在哪里”,，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí),，這也是作者在向讀者追問(wèn)：我們今天,，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什么？那不就是曾經(jīng)有過(guò)的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”,，不就是天下為公,、澤被萬(wàn)民的務(wù)實(shí)行動(dòng)？……

“一粒沙里見(jiàn)世界,，半瓣花上說(shuō)人情”,，以小見(jiàn)大，由表及里,，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式,，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來(lái)抒情議論的,，因景及人,，因人及事，因事及理,，如抽繭剝絲,，將其精神個(gè)性、文化人格,、政治理想的追求躍然于紙上,，感性與理性交融,，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。

余秋雨散文集讀后感800字 余秋雨散文閱讀篇八

讀著《余秋雨散文》,，就如同讀著一本厚厚的歷史書(shū),。書(shū)里更有人間百態(tài)，有愛(ài)恨情仇讓人們?nèi)テ肺?，去欣賞,，從中獲得心靈的升華。

初次接觸他的文章,，是語(yǔ)文課本上那一篇《信客》,。讀畢，平淡的語(yǔ)調(diào),，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng),，令我不經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點(diǎn)說(shuō),，就是他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,，平易近人,，可讀性很強(qiáng)。

余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯，思索和反問(wèn),。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì),，平淡無(wú)味，而富有了張力,，富有了文采,。

我欣賞《蘇東坡突圍》,。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高,?！闭?yàn)樗錾⑻懥?，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo),。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損,。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,，本已塵封于歷史之中，然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》,，對(duì)曾經(jīng)攻擊過(guò)蘇東坡先生的人經(jīng)行強(qiáng)烈的反駁,。用詞之尖刻，情緒之激昂,，在文字之中盡顯鋪張,。恣意汪洋的文采、率真自信的個(gè)性,、樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì),，都是我們對(duì)這位大才子蘇東坡的認(rèn)識(shí)。幾百年來(lái),，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕,，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性,，樂(lè)觀向上的情感,，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人,，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因,。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來(lái),。

余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底，將歷史與文化結(jié)合,。將歷史寫的活靈活現(xiàn),，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思,。正如專家們所評(píng)價(jià)的,，“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

這,，就是余秋雨,。這，就是《余秋雨散文》,。