羅漢的作品一直是我們?cè)谶M(jìn)行語文學(xué)習(xí)時(shí)研讀的多數(shù)作品之一,，在其文章中有很多細(xì)節(jié)處值得我們細(xì)細(xì)琢磨、深深品味。下面是小編整理的《性善和仁政》閱讀答案,，一起來看看吧,。
《性善和仁政》閱讀原文：
①縱觀儒家學(xué)派代表人物孟子的思想，最重要的就是“性善”“仁政”學(xué)說,。
②孟子主張“性善論”,，認(rèn)為人生來就具備仁,、義,、禮、智四種品德,。“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心,，人皆有之；恭敬之心,，人皆有之,；是非之心,，人皆有之,。惻隱之心,，仁也；羞惡之心,，義也,；恭敬之心，禮也,；是非之心,，智也。”大家熟知的“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》），也是表達(dá)性善的經(jīng)典名句,，體現(xiàn)了人人所具有“性善”的本能,。
③孟子的“仁政”學(xué)說，繼承孔子的“德治”思想,，旗幟鮮明地提出“民為貴,，社稷次之，君為輕”,，把人民的疾苦擺在國(guó)家和君王的前面,。孟子認(rèn)為，這是最理想的政治,，如果統(tǒng)治者施行仁政,，必然得到人民的衷心擁護(hù)，國(guó)家也可長(zhǎng)治久安,。在《孟子》一書中,，我們經(jīng)常能看到孟子語重心長(zhǎng)地勸說君王：“仁者無敵，王請(qǐng)勿疑,。”可惜他周游列國(guó),，從未得到任何君王的真正采納。
④不過,，儒家的治國(guó)理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。唐太宗李世民聽取“水可載舟，亦可覆舟”的忠告,，安撫百姓,，發(fā)展生產(chǎn)，和周邊少數(shù)民族聯(lián)合,，才實(shí)現(xiàn)了著名的“貞觀之治”,。歷史上其他的繁榮盛世，如“光武中興”“康乾盛世”等,，莫不得益于統(tǒng)治者施行仁政,；相反，殘暴無道的君王,，等待他的命運(yùn)只有滅亡。
⑤“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚撘罁?jù),。“人性之善也,，猶水之就下也,。人無有不善,，水無有不下。”正像他所說的那樣：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,，斯有不忍人之政矣。”（《孟子?公孫丑上》）意思是說，每個(gè)人都有憐憫體恤別人之心，古代圣王正因?yàn)橛写酥?，才能體恤百姓，施行仁政,。
⑥“性善”與“仁政”相輔相成,，密不可分,。性善是基礎(chǔ)，仁政是推恩,。只有二者融為一體,，百姓才能安居樂業(yè),，政治才能清明順?biāo)欤瑖?guó)家才會(huì)富強(qiáng)昌盛,。
（摘編自《青年文摘》，有刪改）
《性善和仁政》閱讀題目：
（1）下列關(guān)于孟子“性善論”的主張,，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.“惻隱之心,，人皆有之”
B.“老吾老,，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼”
C.“仁者無敵,，王請(qǐng)勿疑”
D.“人性之善也，猶水之就下也”
（2）下列對(duì)選文的理解和分析,，不正確的一項(xiàng)是
A.第②段運(yùn)用道理論證,、對(duì)比論證和比喻論證，論述孟子“性善論”主張更有說服力,。
B.第④段以“貞觀之治”“光武中興”“康乾盛世”等為例,，論證施行“仁政”的重要。
C.第⑥段畫線句子運(yùn)用排比的修辭,，句式整齊,，增強(qiáng)語言氣勢(shì),。
D.文章開頭引出論題,，結(jié)尾揭示中心論點(diǎn)，首尾呼應(yīng),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。
（3）下列為儒家學(xué)派代表人物孟子所寫的頒獎(jiǎng)詞,，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.他是“仁,、義,、禮,、智”的最好詮釋者,，是“四心”的忠實(shí)守護(hù)者,。
B.天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜,。他,，一個(gè)老人，高山仰止,，景行行止,。
C.他用一生來發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說“民貴君輕”,，用一顆“仁心”來感動(dòng)中國(guó)。
D.在他的游說中,，宣揚(yáng)“仁政”“王道”,；在他的人生里，永不支持的是霸道,。
