漢字是世界上最古老的文字之一,，是中華五千年文明歷程的結(jié)晶,，承載著中華五千年的發(fā)展歷史,，下面小編帶來高中語文必修上冊漢字的起源與發(fā)展教案設(shè)計,，希望大家能夠喜歡,。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解漢字來源的幾種傳說,，能簡單概述不同傳說對于漢字來源這一問題的觀點,。
2.了解漢字傳統(tǒng)構(gòu)形理論“六書”的相關(guān)內(nèi)容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù),，并能試著根據(jù)六書理論分析漢字的構(gòu)形方法,。
3.能通過對古文字形的推測與理解，增加對漢字的熱愛,，增強(qiáng)對中華文化的自信心和自豪感,。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1.了解傳統(tǒng)構(gòu)形理論的相關(guān)基礎(chǔ)知識。
2.了解典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù),。
3.給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí),。
【學(xué)習(xí)評價】
1.能用自己的話簡單概述漢字來源的幾種傳說。
2.掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構(gòu)形方法及理據(jù),，并能用自己的話進(jìn)行分析,。
3.能通過對漢字構(gòu)形方法的分析,，理解漢字的本義。
【課前預(yù)習(xí)】
試著填寫下列表格：
【教學(xué)過程】
一,、導(dǎo)入
1.導(dǎo)語：
正如同學(xué)們所知道的,，語文學(xué)習(xí)中，甚至是日常生活中,，字,、詞是無處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞,；我現(xiàn)在在給大家上課，開口說出的是字詞,，PPT上展示出來的是字詞,，在黑板上寫下的也是字詞。一個個方塊字組成了詞,，一個個詞語匯聚成了詞語家族,。可是,，我們的詞語家族究竟是怎么來的呢,？第八單元就是要帶著大家來認(rèn)識詞語家族。因為詞語也是由漢字組成的,，今天第一堂課,，我們就從了解漢字開始。
2.學(xué)習(xí)原因：
（1）從現(xiàn)實的角度來說,，高考會考察,，強(qiáng)基計劃有古文字學(xué)要求……
（2）從歷史的角度來說，漢字的紐帶作用維系著中國由秦以來的大一統(tǒng)局面,。
3.課程的理論基礎(chǔ)：
王寧《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》：漢字的個體字符既不是孤立的,，也不是散亂的，而是相互關(guān)聯(lián)的,、內(nèi)部呈有序性的符號系統(tǒng),。
如云南納西族的東巴文：不是系統(tǒng)的，是孤立的,，表意極其局限,。
二、漢字的起源——造字傳說
1.圣人造字說/倉頡造字說
（1）傳說,。
《呂氏春秋君守》：“倉頡作書,，后稷作稼。”
《淮南子,？本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天雨粟,，鬼夜哭,。”——驚天地泣鬼神
《說文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天,，俯則觀法于地,，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物,，于是始作易八卦，以垂憲象,。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事,，庶業(yè)其繁，飾偽萌生,。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡,，知分理之可相別異也，初造書契,。”——不止倉頡一個人/也有說伏羲和倉頡是同一個人的
（2）評價,。
①提供了創(chuàng)造文字的條件（史官、眼力）和效果,，具有一定合理性,。
②文字不可能由一個人創(chuàng)造。
2.河圖洛書說/文字神賜說/八卦說
（1）傳說,。
《尚書顧命傳》：“伏羲王天下,，龍馬出河，遂則其文,，以畫八卦,，謂之河圖。”（龍馬：古代傳說中龍頭馬身的神獸,。）
《河圖玉版》：“倉頡為帝,，南巡守，發(fā)陽虛之山,，臨于無扈洛洞之水,，靈龜負(fù)書，丹甲青文,，以授之,。”——從發(fā)明到發(fā)現(xiàn)的區(qū)別
（2）評價
①八卦符號各代表一定物象又相互區(qū)別，這和早期文字有相通之處,。
②文字神賜不可信,；時間錯亂，哲學(xué)意義上的八卦到西周及春秋時期才形成,；八卦形體過于簡單,，區(qū)別度小,。
3.結(jié)繩說。
（1）傳說,。
《周易正義》：“古者無文字,，其有約誓之事，事大大其繩,，事小小其繩,，結(jié)之多少，隨物眾寡,；各執(zhí)相考,，亦足以相治也。”——基本只適合記錄數(shù)字
（2）評價,。
①結(jié)繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的,，具有約定俗成的性質(zhì)。
②結(jié)繩是一種實物性記號,，自身不能說明自身,，不可能成為記錄語言的工具,；結(jié)繩的區(qū)別性低,。
4.刻契說。
（1）傳說,。
《周易》：“上古結(jié)繩而治,，后世圣人易之以書契。”——只是一種書寫方式
（2）評價,。
①刻契具有約定俗成的性質(zhì),；刻契帶有“書寫”的性質(zhì)。
②刻契的構(gòu)形太簡單,，與復(fù)雜的文字構(gòu)形不相類,。
三、漢字的形成——造字方法——傳統(tǒng)構(gòu)形理論
1.《說文解字》,。
簡稱《說文》,，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的漢語工具書著作,。它是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書,，也是世界上很早的字典之一。
2.許慎對漢字構(gòu)形的說解,。
《說文解字?jǐn)ⅰ罚阂辉恢甘?，指事者，視而可識,，察而見意,，上下是也,；二曰象形，象形者,，畫成其物,，隨體詰詘，日月是也,；三曰形聲,，形聲者，以事為名,，取譬相成,，江河是也；四曰會意,，會意者,，比類合誼，以見指,？,，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注,，轉(zhuǎn)注者,，建類一首，同意相受,，考老是也,；六曰假借，假借者,，本無其字,，依聲托事，令長是也,。
3.傳統(tǒng)構(gòu)形理論——六書,。
現(xiàn)采用許慎的取名、班固的順序：象形,、指事,、會意、形聲為造字方法,，轉(zhuǎn)注,、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說）。
（1）象形：畫成其物,，隨體詰詘,，日月是也。
特點：圖畫式的造字方法；都與先民的生活緊密相連,。
例：
（2）指事：視而可識,，察而見意，上下是也,。
特征：多表示抽象事物,；有指事符號。
例：
（3）會意：比類合誼,，以見指,？，武信是也
特征：兩個及以上的義符組合而成,，但不是義符意義的簡單相加,。
例：
（4）形聲：以事為名，取譬相成,，江河是也,。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補(bǔ)充注意：
<1>不要把形聲字講成會意字,，不然容易牽強(qiáng)附會,、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說郛調(diào)謔編》：東坡嘗舉坡字問荊公何義。公曰：“坡者土之皮,。”東坡曰：“然則滑者水之骨乎,？”荊公默然。
<2>以“門”串起四種造字方法：
門：象形閂：象形/指事/會意
現(xiàn)有多種說法闖閑間：會意聞問：形聲
<3>開：會意→開：,？
辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形,，才能還原本義
（5）轉(zhuǎn)注：建類一首,，同意相受,，考老是也。
含義：意義相同或相近,，在《說文解字》中互相注釋,。
例：
（6）假借：本無其字，依聲托事,，令長是也,。
含義：想要表達(dá)某個意思，但沒有專為這個意思造的字,，于是借來別的字,，來表示這個意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長”其實是本有其字的,，即字形與其本義可以一一對應(yīng),。所以要么是許慎所說的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯例子了,。
4.對六書的評價,。
（1）對漢字的構(gòu)形進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的闡述,。
（2）“六書”中的各書并不在同一個平面上（四體二用）。
造字系統(tǒng)在嚴(yán)密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會意有所交叉）,；
建立在小篆的形體基礎(chǔ)之上,，并不具普遍的適應(yīng)性（六書是專為分析小篆字形出現(xiàn)的，不能用于分析所有的甲骨文,、楷書）,。
所以！辨認(rèn)造字方法需恢復(fù)古形,，才能還原本義,！
四、學(xué)以致用
1.分一分：描,、刃,、山、水,、本,、花、亦,、休,、采、想,、中,、舟、門,、集,、囚、圍,。
象形：山,、水、舟,、門
指事：刃,、本、亦,、中
會意：休,、采、囚,、集
形聲：描,、花、想、圍
2.選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A.信 劣 明 眾
B.避 怒 伸 硝
C.他 慈 牧 爸
D.功 尖 好 圍
3.填一填：
五,、總結(jié)
漢字記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史,，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見而光景常新的文化,。學(xué)習(xí)好漢字,，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
六,、作業(yè)
1.回顧復(fù)習(xí)第一課時,。
2.完成第二課時預(yù)習(xí)。
試通過下列字形答：這是什么字,？它的本義是什么,？這個字的構(gòu)形有什么特點？