我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇1
人們常說：“中國(guó)文化博大精深,，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。”看完了以上的精美展示，相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解,。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程,，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、七夕等,，都是我們所熟知的節(jié)日。胡錦濤在十七大中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,。”傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西,，物質(zhì)文化如國(guó)畫,、書法、碑刻,，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等,。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的,。
然而，隨著社會(huì)的變革,，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是,，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然,，圣誕節(jié),、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野,，豐富了我們的見聞,，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們,，尤其是年輕人,，似乎對(duì)“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明,、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代,，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘,，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化,，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題,。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿,。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶,。當(dāng)下,，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的`深刻韻味,，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可,。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵,，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封,，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代,、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破,。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇2
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏,，所以也希望有更多的人和我一起觀看,，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,，這部紀(jì)錄片,，通過大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們,，認(rèn)清楚,、想明白，什么是正確的,、什么是錯(cuò)誤的,，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡,、是非,、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),，通通糾正過來,。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌?ldquo;人之初，性本善”,，會(huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少,。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的,，本來就是善的,。善是什么呢？純凈純善,，這是它的天性,，自然的，道,，人與生俱來就這樣,。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水,，無色,，無顏色,，無味，無味道,，無嗅,，也無這個(gè)氣息，沒有氣味,。透明的,，這就像人性一樣。人之初,，性本善,，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們,，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁,，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件,，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀,，罪惡的金錢觀,，老無所依，少無所養(yǎng),。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教,，性乃遷”意思是假如你不教育他,、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生的時(shí)候,、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了,，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育,，拋棄了世界觀,、價(jià)值觀，放縱了自己,，丟失了本性,。受電視、網(wǎng)絡(luò),、報(bào)刊雜志,、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響,，養(yǎng)成自私自利的性格,，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問題,。
所以,，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念,，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓,，其實(shí)這一過程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí),，接受正確圣賢教育,，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù),，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì),、和諧家庭、和諧身心,，絕對(duì)不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱,，完全糊涂了,，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣,，被油煙熏黑了,，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡,，先擦自己的燈泡,，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),，最后身心就光明了，一切罪惡,、不和諧全都消失了,。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇3
上周五下午的班隊(duì)課上，我們班的13位小主持人,，帶我們領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)文化之民族樂器,、刺繡、皮影,、書畫,、剪紙,、圍棋……從多方面講述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
中華文化淵源流長(zhǎng),，但我們平時(shí)接觸并不多,，有的是從書中或電視節(jié)目中獲取，有的是老師上課的時(shí)候講過,，所以,，對(duì)于這次的班隊(duì)活動(dòng)，同學(xué)們充滿了好奇和期待,。13位小主持人的演講都十分精彩,，顯然是事先做足了準(zhǔn)備，這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙,，她介紹了兩種剪紙,，單色剪紙和彩色剪紙，還展示了她家收藏的剪紙,，臉譜剪紙,、剪紙書簽……品種豐富，造型各異,，看得我眼花繚亂,，真是令人贊不絕口。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化,，這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏,，需要我們共同傳承，需要我們發(fā)揚(yáng)光大,！
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空,，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史,，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定,、最輝煌、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期,、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期,，春秋時(shí)代,，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀,，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮,。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒,、墨,、道、法,、農(nóng),、雜、縱橫,、名家等,，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國(guó)文化的發(fā)展,。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；地勢(shì)坤，君子以厚德載物,。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息,；君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬物,，承載萬物,，容受萬物。
在當(dāng)今世界,，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的`問題,。作為社會(huì)精神支柱的人生理想,，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在,，還應(yīng)是以智慧,、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看,，以注重心性,，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對(duì)待思想文化上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化,，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂,。要求民眾的思想,，與官方的思想，保持高度一致,。否則,，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展,。在社會(huì)矛盾的處理上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律,。司法不公的現(xiàn)象十分普遍,。
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球,，叫做幸福秀,，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)來到了這個(gè)節(jié)目,，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆,。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自己全然不知,。在陌生人看來,，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情,，真是讓人們寒心,。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎？你有沒有想過你在和誰談利益,，是你至親至愛的娘啊,，你有沒有想過,，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的？孝順孝順,，在孝順之前,，是不是應(yīng)該先做到順呢？
我聽過一句話,，自古忠孝不能兩全,，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個(gè)固然重要,，但是,，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱,、灑熱血,，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道,，老人老了,，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅,，他們是我們的寶貝,。最值得珍惜的寶貝。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇5
一,、精彩課程,。
課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲,、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田,。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心,；用心去聽一首好歌,，能滌蕩聽者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲,。情到深處,，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。
二,、溫情服務(wù),。
據(jù)悉,，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂,，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一,。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀,，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好,！”,、“老師，下午好,！”“老師,，您辛苦了！”“老師,，請(qǐng)愉快用餐,！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個(gè)文明和諧的世外桃源,。
三,、專心學(xué)習(xí)。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,，他們排除一切干擾,，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng),、人數(shù)多,，但會(huì)場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧靜,、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報(bào)告,，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課,、細(xì)心筆記,。對(duì)我來說,，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動(dòng)中汲取師德的正能量,。
四、心存感恩,。
松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大,。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起,，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀,，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí),，在“如何對(duì)人”,、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”,、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,，不管是學(xué)校管理,、教育教學(xué)，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性,。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則,，努力踐行“修身,、治國(guó),、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇6
如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘,。文化,，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬,。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì),，文化儼然成為一種奢侈品,，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此,，我們應(yīng)該重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈,，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求,。
文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿,。泱泱大國(guó),，不曾斷代，五千年的華夏文明,，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史,。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑,，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化,，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮,，覽皇家王室之恢宏;登長(zhǎng)城,，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子,，盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟,，思愛國(guó)屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩,，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞,，嘆國(guó)家興亡之蒼茫;讀小說,，慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉，我們樂此不疲,，流連忘返,。傳承悠悠大國(guó)之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大,，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng),，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。
文化虛無,，是對(duì)民族文化的否定,，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法,。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代,，這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本,，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外,，一切都是外國(guó)的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的`精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代,，這種虛無主義盛行,、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式,。所以,，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解,。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想,。這些思無論過去還是現(xiàn)在,，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈,，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。
文化創(chuàng)新,，是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力,，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新,，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，用好這灣源頭活水，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人，以文育人,。進(jìn)行文化創(chuàng)性,，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng),，古為今用推陳出新,，革故鼎新，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承,，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古,。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值,，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣,，按照時(shí)代發(fā)展需求,，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力,。
“拂面春風(fēng)好借力，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車輪滾滾向前,，我們不能坐以待斃,，要以一種更加開放包容，兼收并蓄,，為我所用的態(tài)度,，正確地對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,，發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的,，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。
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