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教育理論專著讀書心得篇一

這段時(shí)間,，我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書，鄭莉教授在書中說到：多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū),，嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性,，缺乏情感,，使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中,，我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,，倡導(dǎo)“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環(huán)境,、人的生長過程,、人的情感世界、人的個(gè)性潛能,、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育,。而綜觀中外教育書籍，凡是大教育家,，無不提倡“以人為本”的思想,。

古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過：“認(rèn)識你自己?！比说拿髦蔷驮谟谡J(rèn)識作為個(gè)體的自我和作為群體的人類,。那么，創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道：音樂,，到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去,，我們就會進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想,，在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,，讓音樂教育回歸人本，使音樂教育貼進(jìn)生活,。

首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！苯虒W(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過程,。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為,，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定,、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉,。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系,，使其內(nèi)容、方法,、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣,。

其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過對音樂的表現(xiàn),、創(chuàng)造,、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行理解和感受,。讓他們在體驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華,。課堂上,，教師眼笑眉開，學(xué)生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水,，學(xué)生就會情深似海,。有了情感的碰撞，就會有共同品共享音樂的愉悅,，就會有曼妙豐盈的心路歷程,，就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉,。

再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,。“人沒有個(gè)性,，就沒有藝術(shù)的生命”,。我們必須看到音樂是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的,。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性,，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長,，各得其所,。

最后，“音樂與人”的問題的提出,，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因?yàn)槿伺c音樂的關(guān)系實(shí)在是太密切了,。人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明,，無論哪一社會，哪一正常個(gè)人都不能沒有音樂,。音樂在客觀上是人們所必不可缺的,，也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中,，音樂以其特有的方式在社會發(fā)展,、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音,。音樂之所以能打動人心,，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著,，以人的生存意識為中心,，反映人的本質(zhì),，展示人的心態(tài)，塑造人格,。

基礎(chǔ)音樂教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的,，需要解決一個(gè)重要的觀念問題：真正把美育作為目標(biāo)，體現(xiàn)以審美為核心,。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實(shí)現(xiàn)的,，因此，音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程,，應(yīng)貫穿著所有的審美因素,，并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,，在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中,，音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,，形成審美情操,，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說,，最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學(xué)生來說,，音樂教育的魅力并不在于知識,、技能的傳授,，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵(lì),、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上,。所以給書的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說,，基礎(chǔ)教育階段的音樂課,，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂家,，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。

我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈,，讓音樂屬于每一個(gè)孩子,，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗,。

教育理論專著讀書心得篇二

前一段時(shí)間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,，，面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻,。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象,，給他們以更大的思維空間,。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運(yùn)用教學(xué)媒體,，可以從各個(gè)渠道,,，大大提高教學(xué)效率,。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,，使我體會到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步,。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育,、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),，適應(yīng)新時(shí)代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念,，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想,，要使理想變成現(xiàn)實(shí),，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念,。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師,，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地,。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí),、實(shí)踐,，做一個(gè)教育改革的身體力行者,。

慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,，特別需要板書來幫助他們理解、記憶,，,，在課后慢慢消化,。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書,，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分,，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)。

教育理論專著讀書心得篇三

這個(gè)暑期我閱讀了《現(xiàn)代教育理論》這本書,，通過這次閱讀,，讓我受益匪淺,，也有了一些自已的心得體會，我認(rèn)為教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,，給孩子一個(gè)空間讓他自己往前走；給孩子一個(gè)時(shí)間,，讓他自己去安排；給孩子一個(gè)條件,，讓他自己去鍛煉,；給孩子一個(gè)問題,，讓他自己去找答案；給孩子一個(gè)困難,，讓他自己去解決；給孩子一個(gè)機(jī)遇,，讓他自己去抓??；給孩子一個(gè)沖突，讓他自己去討論,；給孩子一個(gè)對手，讓他自己去競爭,；給孩子一個(gè)權(quán)利,，讓他自己去選擇,；給孩子一個(gè)題目,，讓他自己去創(chuàng)造。

作為教師要把課堂還給學(xué)生,，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法,。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教,。教與學(xué)都以做為中心,。”對于一個(gè)問題,，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來的過程,，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題,，有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者,。教師只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,，才不是假教者,。

作為一名教育者，我將不斷更新觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

另外,，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,，可以以陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),。我認(rèn)識到：實(shí)施愛的教育,，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,，創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,，是為學(xué)生打開新思維的源泉,；尊重學(xué)生體系，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)；實(shí)行“六大解放”,，煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求,。

反思我自己的課堂教學(xué),，我曾經(jīng)有過那么多無奈：當(dāng)我把自己精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施，以期達(dá)到云行流水的效果時(shí),，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出了我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件,，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然,，沒有興趣……我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),，用心良苦,，然我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”,，我的“癡迷”,，我的“煞費(fèi)苦心”,，從來都是自己的一廂情愿和孤芳自賞，孩子們并不領(lǐng)情,。

于是我也曾委屈，也曾困惑,，也曾百思不解,；我的工作怎么了,？我究其原因是我自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用,。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位,。我們不是“上帝”,，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發(fā)展的服務(wù)者和仆人,。

正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問路,，我指向我們倆的方向”,。

教育理論專著讀書心得篇四

讓我感受最深的就是我國著名教育家陶行知的教育理論,，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心,，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實(shí)踐的總結(jié)與提,。

在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育,。正如他所說生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義。

細(xì)細(xì)想來,，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育,。作為人民教師來說，在校園生活中,、在教學(xué)過程中,，跟學(xué)生相處的每一分每一秒,、每一次接觸,，都是教育。因此,，我們要抓住教育的真諦,，不能只看到學(xué)生的成績,，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里,，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，去努力。那樣,，我們的教學(xué)相長才可謂落到實(shí)處。

在《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書中,，除了大量的教育專家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例,、案例。這無疑在教學(xué)實(shí)踐方面,，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng),。

比如有一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計(jì)算上,，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試列表和畫出樹狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數(shù)的一般方法,，從而化解由于沒有學(xué)習(xí)排列組合而學(xué)習(xí)概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的順利實(shí)施,，達(dá)到了教師的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對老師提出的問題通過思考,、討論、點(diǎn)評得到解決,，對問題的認(rèn)識由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)充滿了成就感，課堂氣氛輕松愉快,，課堂效果好。

從這個(gè)實(shí)例我們不難看出,，無論教學(xué)生什么知識，對于現(xiàn)代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下,，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn),，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力,、興趣導(dǎo)向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣,，學(xué)生才會跟著老師走，也才會在老師的引導(dǎo)下有自己的創(chuàng)新,、自己的辦法,。才能通過最最自然的方式走向自主學(xué)習(xí)的層次,，自主不是完全自主,，而是在老師引導(dǎo)下自然過渡而來。

學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書,，再一次豐富了我們的頭腦，增強(qiáng)了我們下一步繼續(xù)課堂教學(xué)改革的信心和力量,。讓我們共同努力，共創(chuàng)輝,。

教育理論專著讀書心得篇五

魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作,。前段時(shí)間去書店看到了魏書生寫的專著，順便買了本，這幾天也一直在翻閱,，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的,，在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,，我從書上真實(shí)體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中,，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路,。

作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性,，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào)，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果,。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要。

魏書生的`教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘,。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,，魏書生的人格魅力、知識魅力,、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一,，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡,。做為一個(gè)師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智,，歪曲自己的人生價(jià)值,，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人,，胸懷坦蕩,，淡泊名利，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧,，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭,，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步,，自強(qiáng)不息，真正做到博學(xué)為師,，厚德為范。

魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上,，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣,。所以，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動,、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),、學(xué)習(xí)效果的檢測上,。 因此,，縱觀魏書生的教學(xué)全過程，魏書生的教學(xué),，不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系,，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式,。

魏書生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,，即自學(xué)能力和自我教育能力,，學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照,。在他的教育理念中,，使學(xué)生會學(xué),，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學(xué)生會學(xué),，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí),，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來,，使之互相促進(jìn),，這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣,。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,，同樣是課堂，有的教師視為畏途,，有的教師則視為樂園,。魏書生上課，學(xué)生興趣盎然,，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神,，覺得是一種享受。

綜觀魏書生的教學(xué),，方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書生常說,，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,，教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識的程序，要研究教學(xué)方法,，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué),，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。 蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào),，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義,。并對一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動心情。魏書生教學(xué),，就是要通過各種教法找到興趣的源泉,，他認(rèn)為，教師講課,，寡淡無味,，平鋪直敘是教學(xué)的 大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛,，在課堂上，趣事,，樂事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁,，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之,，學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,，愛上了他并迷上了他,。

新的事物，學(xué)生會有興趣,。變換教學(xué)方法從中得到快樂，學(xué)習(xí)興趣就會成倍增長,。 魏書生老師在校或外地講課,，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度,，計(jì)劃，在一些方面使學(xué)生有法可依,，有章可循，有老規(guī)矩可遵守,。在一些方面讓學(xué)生猜的透,，但在具體一堂課的安排上,，具體教法的運(yùn)用上,，在一些小的技術(shù),，技巧問題上,，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃,。與教師感情越進(jìn)，對教師所講的理解的 越深,。

民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語言來表述就是兩個(gè)字--商量,。魏書生在全國乃至香港、中國臺灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容,，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們許多教師出課是大不一樣的,，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識學(xué)生,、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了,。

魏書生敢于上真課，不懼怕學(xué)生不熟,、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進(jìn)行。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案,，但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教,，為教師的教服務(wù),。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,，并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。

魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇,，其實(shí)是高深莫測的，用"此時(shí)無聲勝有聲,，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的。其一,、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),，使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中,， 用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離,，產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石,。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動,，因?yàn)?商量"的那根弦始終在拉動著每一個(gè)學(xué)生的心，使你無法拒絕它而走神,，每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了,，順應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。

同時(shí)魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng),。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)的靈魂，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格,。創(chuàng)新精神,，創(chuàng)新意識,，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù),。魏書生經(jīng)常說“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,，但缺乏具有想象力的學(xué)生，學(xué)習(xí)離不開想象,，而沒有想象，就沒有創(chuàng)新,。茅以升說“世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才,。”前汽車大王福特說“不創(chuàng)新,，就滅亡?！蔽簳约簩?chuàng)新認(rèn)識和創(chuàng)新能力 的體驗(yàn)是非常深刻的，他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的,。

教育理論專著讀書心得篇六

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊,。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗,，不見其增，日有所長,；輟學(xué)如磨刀之石,，不見其損，日有所虧,。堅(jiān)持不懈,，就會天天成長,。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者,，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要,，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分,。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書,、讀活書、讀書活,；要帶著問題讀書,，深入思考,、大膽懷疑、努力實(shí)踐,、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇,。如讀教育名著，與大師對話,，和名校交流，拜專家為師,，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量,。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力,，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,，提升追求的境界,。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn),、立嘗方法———用書中找到的觀點(diǎn)、立嘗方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自己的行為,。融會貫通，學(xué)以致用,，值得大家借鑒。

第一,，讀書要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：

1、勤,，天天讀一點(diǎn),。

2,、博，各種書都看一點(diǎn),；

3,、新,，追蹤前沿的新信息；

4,、思，回味咀嚼,。勤，是保障,；博,，是寬度,；新,，是銳度,；思，是深度,。

第二，讀書要堅(jiān)持內(nèi)化：

1,、由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；

2,、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化,，為己所用,，變成自己的專業(yè)思想和技能,。

第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本,，本立而道生?！薄墩撜Z》

2、返“本”,，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”,，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍,，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下,，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí),；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),，不急功近利,，不心浮氣躁,；從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí),，在探究中學(xué)習(xí)。

一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動，行動改變命運(yùn)”,。

二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚,、豐富、獨(dú)到,、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作,，我們的人生，才更有趣味,，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可替代,，無比珍貴的生命,。

對待工作如此，對待人生也是如此,，人生在世，難免有許多不如意,，同事相處、朋友相交,，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切,，那么,，你就是生活的智者,。

有人說,，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生,，二是藝術(shù)人生,，三是宗教人生,。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,，那就是多讀書。作為教師,，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧,。

教育理論專著讀書心得篇七

作為教師，最急需的就是理論的指導(dǎo),。本不愿讀一些過于抽象的理論專著的我在學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》一書后感觸頗多，我作為一個(gè)新教師,，對什么是教育，什么是教育科學(xué),，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領(lǐng)悟。

現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動,。每個(gè)學(xué)校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學(xué)生與學(xué)生之間的差別也是很大的,，作為教育者的教師和受教育者的學(xué)生是在教與學(xué)的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關(guān)系,，每位學(xué)生的主體意識的增強(qiáng)和創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法共同構(gòu)成了現(xiàn)代教育的新理論。

首先,，“以人為本”這種思想反映到教育領(lǐng)域表現(xiàn)為師生平等，生生平等,，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學(xué)生,，不偏愛某些學(xué)生,，嫌棄另一些學(xué)生,，充分肯定每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ姑總€(gè)人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),。這種平等的師生關(guān)系，無疑是素質(zhì)教育中整個(gè)師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)最為堅(jiān)實(shí),，最必不可少的基礎(chǔ)。

其次,，書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說的教育家，雖然在理論基礎(chǔ)和側(cè)重點(diǎn)有所不同,，但在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學(xué)生的自主性,，能動性，創(chuàng)造性,，促進(jìn)教育教學(xué)過程的民主化和個(gè)性化放在中心地位。這種強(qiáng)調(diào)喚醒與弘揚(yáng)人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來,，便表現(xiàn)為學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于主體地位,，是課堂的主人,，學(xué)習(xí)的主人,，學(xué)校的主人,。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,，我們教師有著不可推卸的責(zé)任,。我們應(yīng)在師生平等的基礎(chǔ)上推行民主的工作方式,，以期與學(xué)生之間形成一種民主和諧的人際關(guān)系,。實(shí)踐證明,，在相互尊重,，和諧民主的教育氛圍中，學(xué)生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用,，勇于各抒己見,，積極表現(xiàn)其個(gè)性,，展示其才華,。

其三，在傳統(tǒng)教育中,，對學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地,。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人,。因此,，今日素質(zhì)教育一個(gè)顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)與推行情感教育,。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學(xué)生,，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當(dāng)他們得到老師真摯的愛與關(guān)懷,，得到理解與重視的時(shí)候，心里就會感到快慰與滿足,，同時(shí)產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學(xué)科目,。與此同時(shí)，學(xué)生健康美好的情感也在潛移默化當(dāng)中得到強(qiáng)化與升華,。當(dāng)然,，建立和諧的師生關(guān)系教師應(yīng)起主導(dǎo)作用,。”感人心者莫先乎情”,，所以須在'情'字上狠下功夫,。我認(rèn)為,，教師應(yīng)該有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著,，時(shí)時(shí)感覺到,。在教育教學(xué)過程中首先應(yīng)愛護(hù)，了解學(xué)生,，建立情感溝通的橋梁;其次應(yīng)信任學(xué)生，對其充滿”愛的期待”;最后應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生,，做到嚴(yán)中見情,，嚴(yán)中見愛,。

最后，在某種意義上說,，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實(shí)施素質(zhì)教育的終極目的,。這是因?yàn)閯?chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應(yīng)具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時(shí)代適應(yīng)性的一種素質(zhì),。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學(xué)的重頭戲,，我國的素質(zhì)教育也不應(yīng)例外,。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主,。在民主的師生關(guān)系下,，學(xué)生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力,，當(dāng)自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時(shí),，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)進(jìn)行扶植和幫助，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)前人,，超越前人，”青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,。

綜上所述,，我認(rèn)識到:平等，民主,，和諧的新型師生關(guān)系是成功實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應(yīng)力爭盡早建立這種師生關(guān)系,，為素質(zhì)教育的順利實(shí)施創(chuàng)造良好的條件,。

教育理論專著讀書心得篇八

我國著名教育家,、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,，懷揣振興中華民族之志,，以培養(yǎng)民族幼苗為己任,，提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生,、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張,。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認(rèn)為“對于如花含苞,，如草初萌的小孩子,，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起,?！痹诮?jīng)過長期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則,，他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人,，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則,，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用,。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會,。

陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”,，“做”即活動。在學(xué)校里的一切活動,，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做,?！辈粌H要重視學(xué)生的動手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生自己能夠想的,，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！薄耙磺薪虒W(xué),，不僅僅在做上打基礎(chǔ),，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫?！备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動作,，是一種內(nèi)化的動作,?！昂脛印笔菍W(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn),。沒有一個(gè)學(xué)生不好動，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的,，因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,，就立刻要去做，因此,，作為教師,，要去了解和研究學(xué)生好動的特點(diǎn),，不但不因?qū)W生的正?；顒?，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的機(jī)會,，使他多與事物,、與人接觸,，以促使學(xué)生身體,、道德,、智力的增進(jìn)?！白觥?，也是學(xué)生獲得練習(xí),，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會,。陳鶴琴先生曾說：“學(xué)生若自己動手，自己吃飯,，可以得到肌肉運(yùn)動的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn),，飯菜裝得不牢掉在桌上身上,，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會,?！钡拇_,，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會,，任何事情也就學(xué)不會了,。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力,。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),，而學(xué)生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑,。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,，剝奪他們思考的機(jī)會,，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的,。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”,。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，,，就是直接向大自然,、大社會學(xué)習(xí),。小孩子的知識是由經(jīng)驗(yàn)得來的,，所接觸的環(huán)境愈廣,，所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然,、大社會中,，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,，對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,，環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,，因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的,。所以,，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠,、街道、田間,、野外去學(xué)習(xí),。大自然,、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料,。要做一個(gè)成功的教師,，就要注意環(huán)境,，利用環(huán)境,。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,，很好的教具,。民歌,、民謠,、兒歌、故事等許多都富有教育意義,，有待于教師們做有心人,，發(fā)揮想象力,，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具,、活教材,。從尊重學(xué)生的愿望、興趣,、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,，那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與學(xué)生,、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會,，自己動手學(xué)習(xí),，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生,。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,，他自己所求來的知識,，才是真的知識,，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界?！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,，才能獲得真實(shí)的知識,，才能形成他們自己的假設(shè),，給予證實(shí)或否定,。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動,，做活動的主人,，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性,、積極性和創(chuàng)造性,。陳老提倡“教師教教師”,、“學(xué)生教學(xué)生”,。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會受益,。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn),。任何教師,，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,，又隨時(shí)都可以成為被教者,、學(xué)者,。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢,。

陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們在教育之路上前進(jìn)的燈塔，讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識,。我會不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念,，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，逐漸完善,，提升自我,。