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信仰演講稿6篇三分鐘 信仰與信念演講稿

格式:DOC 上傳日期:2023-05-07 13:52:15
信仰演講稿6篇三分鐘 信仰與信念演講稿
時間:2023-05-07 13:52:15     小編:HLL

演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),,是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段,。那么你知道演講稿如何寫嗎,?下面是小編為大家整理的演講稿,歡迎大家分享閱讀,。

信仰演講稿篇1

尊敬的老師們,,親愛的同學(xué)們:

大家好!

多少人,去學(xué)校就是為了混日子,,等初中一畢業(yè),,就早早地打工去了。當(dāng)父母管他們的時候,,會說:“你怎么又不好好學(xué)習(xí)啊?你學(xué)習(xí)是為了誰呢?還不是為了你自己的將來,。”這時候,他們會說:“關(guān)你什么事?我學(xué)又不是學(xué)給你的,。”

是啊,,學(xué)習(xí)是學(xué)給自己的,那么又關(guān)別人什么事呢?你就算不努力學(xué)習(xí),,有誰會因為你遭殃嗎?最后自食其果的還是自己,,但父母又會因為你而傷心,因為你是他們的一部分,。

但是旁人就不一樣了,,你沒學(xué)好,不會連累到別人,,反倒會讓你自己將來落魄,,那么別人就有了資本,嘲笑你的資本,。反之,,你學(xué)好了,你以后發(fā)達(dá)了,,別人會羨慕你,,會嫉妒你,這時候你就有了驕傲的資本,。

學(xué)習(xí)是為了自己,,為了自己以后不讓人笑話,,為了自己以后可以驕傲地站在眾人之間。

老師總是會重復(fù)這句話:學(xué)習(xí)是為了你們自己,。有多少人,,雖然不是不學(xué),但就像一個木偶一樣,,老師說什么,,他們就去做什么,似乎學(xué)習(xí)就是為了學(xué)習(xí)似的,。不思考,,也不勤奮,就像是完成任務(wù)一樣,。

但是,,我們學(xué)習(xí),不是為了完成任務(wù),,是為了自己的將來,,父母的將來,社會的將來,。自己學(xué)好了,,就能養(yǎng)活自己,自食其力,,從而報答父母,,再報答社會。這樣,,人生就有了意義,,整個社會才能進(jìn)步。

但是學(xué)習(xí),,最終的最大受益者還是自己,。所以,為了自己,,請好好學(xué)習(xí)吧!請把“學(xué)習(xí)是為了自己的將來”記在心里,,讓它成為一種信仰,這樣,,我們就會有源源不斷的動力了,。

信仰演講稿篇2

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們,、同學(xué)們:

大家好!今天我演講的題目是《從我做起做一個熱愛祖國為榮的人》,。

我們都知道,八榮八恥的第一條就是“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥,。”我想,八榮八恥中每一榮每一恥都是重要的,,是每個中國人必須遵守的,。而對祖國的熱愛是最重要的。

熱愛祖國,,不單是一句

口號

,,它是千千萬萬胸懷祖國的華夏兒女發(fā)出的吶喊;熱愛祖國,也不單是一句臺詞,,它是千千萬萬有志之士用生命和熱血譜寫的真理,。

在中華民族在世界東方踽踽獨(dú)行的五千年里,許多曾經(jīng)煊赫一時的王朝由崛起走向覆滅,,許多曾經(jīng)絢爛一季的民族從興盛走向衰亡,。而我們中華民族,五千年前我們在神州大地上發(fā)軔,,五千年后我們依然在這里繁榮,,我們經(jīng)歷了秦皇漢武的鐵馬金戈,經(jīng)歷了大唐盛世的霓裳羽衣,,經(jīng)歷了屈辱歲月的血雨腥風(fēng),,更經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)的威武不屈。我們中華民族,,我們中國,,存在就是一種美!我的中國心在胸腔中跳動,你的也是一樣吧?這樣的祖國這樣的民族,,我們豈能不熱愛?我們又豈能做出對其有危害的事?

翻開歷史的卷冊,,一個個鮮活的歷史人物向我走來。我看到了黃繼光,、邱少云等英雄人物,,以身殉國,視死如歸,。歷史認(rèn)可了他們,,人們銘記住他們;我還看到了汪精衛(wèi)等人賣國求榮,衣冠楚楚卻作惡多端,。歷史將他們?nèi)舆M(jìn)黑暗的地獄,,人們唾棄、鄙視他們,。毋庸置疑,,我們的英雄做到了熱愛祖國,表現(xiàn)出為祖國奉獻(xiàn)自己的高尚情操。

熱愛祖國,,不一定要手舉炸藥包去炸暗堡,,也不一定要用自己的胸膛去堵敵人的機(jī)槍眼;熱愛祖國,其實很簡單,,它可能在你一句文明的話語里,,可能在你一個正確的舉動里;熱愛祖國,其實就在我們生活的小事里,。

臺灣著名校長高震東曾在國內(nèi)演講時說,,愛國是一種責(zé)任,是一種“天下興亡,,匹夫有責(zé)”的責(zé)任,。是啊,熱愛祖國還是我們要盡到的一份責(zé)任,。國家在哪里?我們常常找不到!那是“不識廬山真面目,,只緣身在此山中。”因為你在國家里頭,,所以就不知道國家在哪里,。當(dāng)老師的,國家就是你面前的學(xué)生,,你往講臺上一站,,下邊的學(xué)生就是你的國家;我們中學(xué)生,國家就在你的學(xué)習(xí)成長中,,優(yōu)秀的品德,,優(yōu)異的成績,健康的體魄,,良好的心態(tài),,就是你的祖國。

我從小就體弱多病,,到現(xiàn)在也還是三天兩頭去醫(yī)院打針,,因為身體的原因,功課常常落下了,,常常和父母鬧鬧情緒,,也經(jīng)常為不能向我同齡的孩子一樣快樂的奔跑而落淚。這時是父母和老師教育我,,和病魔做斗爭,,和心魔作較量,是我的責(zé)任,。因此,,我很多時候只得在病床上學(xué)習(xí),,在看書中磨煉自己的意志。我將積極向上,、樂于進(jìn)取,、吃苦耐勞、勤學(xué)苦練當(dāng)成是我的責(zé)任,,這是不是一種愛國呢?我想,,是的,是我這個體弱我病的孩子在我的學(xué)習(xí)和成長過程中一種特有的愛國,。

信仰

演講稿

篇3

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們:

有時候,,我很好奇,,到底是什么力量,讓人面對冰冷的死亡,,可以如此微笑和坦然;是什么力量,,讓幾萬名衣衫襤褸,食不果腹的紅軍戰(zhàn)士翻越窮山惡水,,突破前后堵截跨越大半個中國,?又是什么力量讓僅僅二十幾個黨員的星星之火燃燒成擔(dān)負(fù)起民族解放和復(fù)興的中堅力量?這到底是一種怎么樣神奇和偉大的力量,?當(dāng)一頁頁翻開中國共產(chǎn)黨95年奮斗與犧牲的篇章,,我們有了一個充滿力量的答案:那就是信仰的力量!

我很想回到1921嘉興南湖的游船上,,去問問參加一大的那些年輕的代表:你們都是名牌大學(xué)畢業(yè),,有的是大好前途,有的是加官進(jìn)爵,,為什么要冒著生命的危險把馬克思主義帶到中國:我想她們一定會堅定地回答:中國需要正確的方向,。中國人需要正確的信仰!

我很想回到1927年北京菜市口的刑場,,再去聽聽李大釗先生哪斗志昂揚(yáng)的國際歌,,也想問問他:面對敵人的屠刀,面對冰冷的死亡,,您到底怕不怕,。我想他一定會微笑著堅定地回答:死亡并不可怕,可怕的是一個人失去信仰,!

我也想回到1935年漫漫長征路上,,去問問《金色的魚鉤》里的那位老班長,去問問《豐碑》中的那位軍需部長:你們永遠(yuǎn)長埋在這無邊的草地和皚皚的大雪山上,,你們怕不怕,,我想她們一定會堅定地回答:我們并不怕,,因為我們有堅定的信仰,再冷再餓也覺得充滿希望,。

我想問問董存瑞,,我想問問劉胡蘭、我想問問黃繼光,,你們浴血奮戰(zhàn),,你們拋頭顱灑熱血,卻沒有享受一天平靜的生活,,你們后悔嗎,,我想他們一定會這樣回答:為了信仰,總有犧牲,,看到你們現(xiàn)在的娃娃幸福成長,,我們也會欣慰,絕對不會有任何后悔和感傷,。

我想問問錢學(xué)森,,我想問問鄧稼先,我想想問問那些兩彈一星的元勛,,我想問問在大戈壁隱姓埋名的航天人,,你們放棄美國的優(yōu)越條件,來到這萬里黃沙,,你們冤不冤枉,,我想她們一定會淡淡地一笑回答:科學(xué)是沒有國界的,但科學(xué)家是有國界的,祖國強(qiáng)大,民族復(fù)興就是我們的信仰.諾貝爾獎固然可貴,但是祖國人民的贊揚(yáng)才是最可貴的獎?wù)?

是啊,這就是信仰的力量,哪怕身處黑暗仍然迸發(fā)火光,哪怕面對逆境,,仍然心懷希望,,哪怕面臨死亡,仍然高歌刑場,。這就是共產(chǎn)主義的信仰,!為了讓更多的人民過上好日子,為了讓更多的孩子享受到幸福童年的時光,,可以毫無保留地把自己的所有全部犧牲和奉獻(xiàn),。

一個民族可以貧窮、可以暫時落后,,但是它絕對不能失去信仰,,正是有了千千萬萬胸懷堅定信仰的中國共產(chǎn)黨人,我們的祖國才有了今天的富強(qiáng),,我們中華民族才能實現(xiàn)偉大的復(fù)興,。

中國共產(chǎn)黨,因信仰而生,。因信仰而發(fā)展強(qiáng)大,,就讓所有的中國共產(chǎn)黨人,,永遠(yuǎn)保持那種最初的那種朝氣和,永遠(yuǎn)保持那種偉大和鮮活的信仰,。在新的歷史時期,,開創(chuàng)出全新輝煌的篇章。

謝謝大家,,我的演講到此完畢,!

信仰演講稿篇4

親愛的觀眾朋友們:

你們好!我今天演講的題目是《信仰下的力量》,。

曾經(jīng)我總是在回望自己過去的時候想起關(guān)于人生的一切,,多少個夜晚難以入睡??嗫嗟内は胫兴玫降慕Y(jié)果是我對人生的恐懼,。親愛的觀眾朋友們,我想,,當(dāng)我們把一個人的生命作60歲計算的話,而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲,,有的剛好20歲,,有的離20歲多不遠(yuǎn),也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一,,那么在這三分之一的生命里,,我們對自己的親人,對自己的朋友,,甚至整個社會付出了多少呢,,對于我們余下的三分之二生命又將如何去過呢?

記得幼時我常常在長江邊上奔跑,,咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過,,耳邊是迅疾的風(fēng)聲,我突然感到腳下有一股無形的力量,,而這種力量竟然一直支持著我,,融進(jìn)了我的血液。多少年后,,我才明白過來,,那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰,那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求,,對于強(qiáng)大生命力的一種真實向往,。

我一直在探求人生與信仰的紐帶,如同一種精神圖騰的回歸,。信仰所賦予人類無窮的力量,,去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng),。信仰是華夏文明與世間真、善,、美最有力的證明,。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個又一個神話!

信仰,,對于我最早的接觸是徐志摩的詩集,,徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰:愛、自由,、美,。而今天在這里,我要沿著志摩先生未走完的路,,將其信仰進(jìn)一步地深化:是博愛,,是自由,是完美,。博愛即愛于親人,,愛于朋友,愛于社會,;自由即物質(zhì)上,、思想上永恒的自由;完美即從知識上,、從能力上,、從思想上、從道德上完美自我,,并在自我完美的同時,,去影響他人,讓別人也變得更加完美,!

信仰,,是和平年代一個必要的補(bǔ)充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護(hù)的,!我們也應(yīng)該堅信:信仰就是我們美麗的人性,,是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!

最后,,在演講結(jié)束之時,,讓我們相信信仰之力量,走完青春之道路,,共建和諧之校園,!

信仰演講稿篇5

?清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事:一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金,沒打借條,。不多年,,朋友去世了,,他就把朋友的兒子叫到家,把一千兩黃金還給他,。但朋友的兒子很驚愕,,果斷不受,笑道:“沒有這回事,,父親沒有留給我借條,,也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說:“借條就在我心里,,不在紙上,,心中的誠信才是根本,你父親知道我是個講誠信的人,,才沒有告訴你,。他如此相信我,我又豈能失信呢,?”最后還是把黃金還給了他,。

該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言,借條,、契約,、合同等外在的法律性約束固然很重要,但人心中的誠信更重要,。假如一個人沒有誠信,沒有道德上的“慎獨(dú)”自律,,就可能去鉆外在的,、法律的空子,甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧,。人們對道德規(guī)范的敬重,,人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán),,就是人們的道德信仰,。

道德是一種實踐理性,它要解決的是“我應(yīng)該怎么做,?”的問題,。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個方面:一是我應(yīng)該怎么做事,?二是我應(yīng)該怎么做人,?二者不可分割,后者比前者更根本,,且要通過前者表現(xiàn)出來,。道德信仰涉及這兩個方面,,但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信,,是對怎樣做人的設(shè)定,,是對理想人格的設(shè)定。

道德信仰以人格來證實或顯示人性的神圣和尊嚴(yán),,顯示人的價值,。一種道德信仰的確立,代表著一個道德價值體系的形成,,又是對人們的道德認(rèn)知,、道德情感、道德意志,、道德人格,、道德觀念、道德動機(jī)的整合,,從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來,,形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng),成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架,。整合一旦完成,,作為一個價值系統(tǒng)整體,道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用,。在中國傳統(tǒng)文化中,,“誠”非常接近道德信仰。

孟子說:“誠者天之道也,,思誠者人之道也,。至誠而不動者,未之有也,,不誠未有能動者也,。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的,,人也應(yīng)該追求真實無欺,。達(dá)到至誠就能使人感動,達(dá)不到至誠就不能使人感動,。荀子也重視“誠”,,認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說:“君子養(yǎng)心莫善于誠,,致誠則無它事矣,。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說:“誠者,,天之道也,;誠之者,人之道也,。誠者,,不勉而中,不思而得,,從容中道,,圣人也。誠之者,,擇善而固執(zhí)之者也,。”

可見,至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界,。這是中國特色的道德信仰,,它不依靠宗教,不通過神學(xué),,而從人性與天性,、人道與天道的合一,從相信人性善并通過盡性知天的途徑,,達(dá)到天人合一的理想的人生境界,。令人遺憾的是,在現(xiàn)實生活中,,一些人經(jīng)不起利益的誘惑,,做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的,,但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因,。當(dāng)前,在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》中,,在加強(qiáng)誠信教育中,,我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性,。

信仰演講稿篇6

尊敬領(lǐng)導(dǎo),、評委:

大家好!

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),。法治經(jīng)濟(jì)是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì),,它是有法可依的;法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì),,要減少交易的成本達(dá)到雙贏的目的,,交易雙方必須誠實守信。所以,,這種經(jīng)濟(jì)實質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì),。沒有誠實守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必然得不到社會和公眾的認(rèn)同,,誠實守信的失落則會導(dǎo)致社會凝聚力的渙散,市場效率降低,,風(fēng)險增大,。法治與誠實守信,它們共同規(guī)范著人們的行為和價值取向,,在潛移默化中成為一種社會經(jīng)濟(jì)秩序和為社會大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則,,二者共同作用、相互促進(jìn),。

誠實守信是道德約束的核心,,它要求各自獨(dú)立的市場主體之間在經(jīng)濟(jì)往來交易中講信用,杜絕欺詐行為,。市場競爭是公平的競爭,,是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的,它拒絕欺詐,,排斥投機(jī)取巧,,鄙視一切不守信用的行為。這就是說,,法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì),,誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則,是所有市場主體在經(jīng)營活動中必須遵守的行為規(guī)范,。

沒有誠實守信,,法治的作用就難以發(fā)揮。當(dāng)人們不講誠實守信的時候,,法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ),。誠實守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的,一方面,,許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時起作用,,缺少任何一方都是不可行的。另一方面,,法律制度越健全,,不講道德的成本就越大,人們就越講道德,;反之,,只有在一個人們比較重視道德的社會里,法律才真正發(fā)揮作用,。法治和誠實守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰,。市場交易要通過契約來實現(xiàn),因此,必然要制定實施有利于契約履行的各種規(guī)則,,這是法治的表現(xiàn),。然而,僅止于此還是不夠的,。任何契約的履行,,無不是建立在誠實守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用,、不守信義,,再好的契約也只能是一張白紙。

就契約本身來說,,它具有平等的品質(zhì),,在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實明確,誠實不欺,。正是在契約中才確證了自身的人格,,體會到做人的品位和實現(xiàn)著做人的價值。從“重合同,、守信用”,,“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德,,“人而無言,,不知其可”,“人無信不定”,,契約所要求的道德是立己立人,,平等待人,利己利人,,誠實生活,,各得其所,不害他人,。契約的核心是承諾,,沒有承諾就沒有契約,承諾消除當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更,。誠信是人們內(nèi)在意志的堅定信念和外部行為的基本準(zhǔn)則,,誠信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下,,市場交易始于“誠實守信”終于“誠實守信”,,從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá),,這正如人們常說的“譽(yù)從信中來,,利從信中來”。信用是最重要的財富,同時又是進(jìn)一步獲取財富的財富,??傊ㄖ谓?jīng)濟(jì)講法治也要講誠實守信,,在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中,,法治是外在的約束,誠實守信是內(nèi)在的自律,,兩者是天然的依托與伴侶,。

我的演講到此結(jié)束,謝謝大家,!

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