人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

冠巖導(dǎo)游詞篇一

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻,、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計,，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮,。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個字,，不僅是對馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績也早載入了史冊,。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風(fēng)，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面,，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培,、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處，秋瑾站得稍高一點,，差不多占據(jù)了兩個人的位置,。徐錫麟、陶成章一高一矮,，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟,，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀(jì)，但人們面對該組雕塑,，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動，形象逼真,，在某次評選中,，曾得過金獎。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,，在像前突出的位置上,，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣。他在擔(dān)任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間,，主張采用西方教育制度,，廢除八股文，實行男女同校,，提倡百家爭鳴,，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運(yùn)動作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因此,，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號,。由于該組塑像設(shè)計別具一格，雅俗共賞,，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點,，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功,、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來,，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚。在每個人物的細(xì)部處理上,，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱,。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜,。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印,。整個展館布局生動,、合理、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采。在顯要位置上,，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來，是當(dāng)代紹興人的驕傲,。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分,，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆，并用陸游名句："千金無須買圖畫,，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》,。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑,。

稽山鑒水，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶,。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰。四,、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起，曲折延伸,，占地25000平方米,，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山、古采石表演場組成一個整體,，并以羅漢院,、龍腰池相連接。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米,，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄，山嵐水氣,，文化積淀,，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺,。普照禪寺由山門、鐘樓,、財神殿,、彌勒殿和佛殿組成，依山而建,，漸次上升,。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代,，原名"大佛寺",、"柯山寺"，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上,，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成，深的有30多米，淺的也有4米以上,。古代勞動人民一錘一鑿,，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨,、整理，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路，還有石牌坊,、石磨,、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系。一般說來,，采石多為沿石勢而進(jìn),，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的,。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材,，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過去,，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指,。有一個光頭的小石匠抬起頭來，忽然看到巖石上有一顆小火球,，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著，朝著巖石外沖去,。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑，跑啊跑,，跑到柯巖山腳,，火球不見了。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上,。不料,，屁股底下發(fā)燙。站起來,，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了。第二天,，石匠們趕到原來的石宕采石,，發(fā)覺巖石已成頑石，取下的石材已不能派用場,。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,，眾人稱奇。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳,，挖地三尺,，果然找到上好石材。石材開采取出后,，山澗溪水注入,，日積月累，石塘成了石池,，并且盛夏不干,，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實在也是一個謎。

冠巖導(dǎo)游詞篇二

大家好,，我叫黃書琳,，黃色的“黃”、書本的“書”,、王旁雙木“琳”,。

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西八公里，距杭州東郊十二公里處,，毗鄰蕭山國際機(jī)場,，宛臺一顆鑲嵌在江南水鄉(xiāng)這方神奇土地上的明珠。

紹興柯巖風(fēng)景區(qū)有三大特色景區(qū)：柯巖景區(qū),、鑒湖景區(qū),、魯鎮(zhèn)景區(qū)，游玩這些景區(qū)要三至五小時的游程,。

現(xiàn)在大家跟我游玩的是柯巖景區(qū),，它是柯巖風(fēng)景區(qū)的核心景區(qū)，體現(xiàn)石文化，佛文化和名士文化,。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到蓮花聽音,，地上的石蓮花，半徑九點九米,，由九十九塊巨石雕刻而成,，喻意“九九歸一”。右側(cè)為國內(nèi)最大的磚雕回音經(jīng)壁,，上刻金剛經(jīng),，又名“蓮花聽音“。如果站在蓮花的中間說話,，就會出現(xiàn)回聲,，大家可以試一試。

再往前走幾步就來到拜臺,，大家可以看見天工大佛,。天工在佛開鑿于隋代，竣工于初唐,，歷經(jīng)石工三代鑿成,，高二十點八米，兩耳可通人,，為浙江四大名佛之一,，。佛前拜臺長二十三米,，寬二十一米,，高一點二米，刻有佛教萬字符及六字真言,。四周石欄外雕刻有四十作尊佛像,。距今一千三百多年。大家可以在拜臺上拜一拜天工大佛,。

只要再走幾步,，繞個彎，大家就可以看見天下第一石――柯巖云骨,?？聨r云骨聳立在水中，上大下小,，猶如一支巨大無比的冰激凌?？聨r云骨又名“爐柱晴煙”,。爐柱即云骨，為隋唐以來采石遺跡，高三十米,，底寬六米,，最薄處不足一米，遠(yuǎn)觀如一柱煙藹,，裊裊升空,，故名“爐柱晴煙”。

大家繼續(xù)往前走,，我們到達(dá)了百船碼頭,，請大家和我一起上船。

現(xiàn)在我們到達(dá)碼頭了,，走了幾分鐘后,，我們到了五橋步月，走過五橋步月,，再走過高橋,，白玉長堤(古纖道)就映入眼簾，一邊走著白墳長堤一邊我給大家介紹一下鑒湖,，鑒湖為柯巖景區(qū)一個集水文化,、橋文化、酒文化于一體的景區(qū),，面積一點四七平方公里,，其中水域面積占百分之四十八點七，有東漢笛亭,、南洋秋泛,、五橋步月、葫蘆醉島四大景點,。

走了五分鐘左右,，我們到了葫蘆醉島，亭子里有一個大葫蘆,，大葫蘆上還有兩個小葫蘆,，大家可以和大葫蘆照相。不過,，不要被咬成大熊噢,，因為這里有許多小蚊子。

大家照完相,，跟我往前參觀一下“投醪勞師”的雕像,。故事講的是越王勾踐經(jīng)過臥薪嘗膽，越國國力大增,，公元前四百七十五年,，越王勾踐將父老贈送之黃酒投于江中,，從將士沿流暢飲，勇氣百倍,，所向披靡,，逐滅吳，稱霸,。

現(xiàn)在我們在鑒湖酒島碼頭,，請大家上船。

我們大概要坐十幾分鐘的船,，所以請大家聽我介紹一下魯鎮(zhèn),，魯鎮(zhèn)是我國首個魯迅文化主題景區(qū)，新世紀(jì)之初,，柯巖風(fēng)景區(qū)將魯迅小說中虛構(gòu)的平面故事還原成建筑實體,，構(gòu)成魯鎮(zhèn)景區(qū)。魯鎮(zhèn)包容了紹興的水,、橋,、酒、石,、建筑,、民俗、戲曲等諸多文化無素,，再現(xiàn)紹興水鄉(xiāng)特有的民俗風(fēng)情,。“祥林嫂尋阿毛”,、“阿q造反”,、“孔乙已逗小孩”、“楊二嫂賣豆腐”,、等魯迅筆下人物的街景表演,，讓游客在游覽中“讀點魯迅”。坐(拉)洋車,、坐(抬)花轎,、登臺唱戲、茶館點曲,、竹廬品酒,、坐盤稱人、押寶討彩等“銅錢系列游戲”,，更是讓游客在體驗式活動是,，玩出情趣，玩出刺激,，玩出品位,，玩出文化,。

我們已經(jīng)到達(dá)魯鎮(zhèn)了，大家可以隨便走走,，半小時后我們在出品集合。

我們柯巖風(fēng)景區(qū)的游程已經(jīng)結(jié)束了,，大家這次玩的開心嗎?歡迎下次再來玩,。

冠巖導(dǎo)游詞篇三

在不遠(yuǎn)的仙人洞橋東北的山谷中，明代兩位哲人王陽明和劉宗周的雕像被分塑在對面,。王陽明的塑像在洞中正襟端坐,，作沉思狀。而劉宗周的頭顱則被劈成兩半,。劉宗周因當(dāng)年講學(xué)于蕺山,，世?quot;蕺山先生"。他為官清正敢諫,，歷經(jīng)三朝,，上疏無數(shù)，雖屢遭貶斥,，百折不回,。明亡后又不肯降清，多次跳水自殺未遂,，最后絕食而死,。故此藝術(shù)家將其巨大頭顱成兩半相反而放，以大膽的藝術(shù)處理,，向人們提示,，他是一個愛國者，也是一個思想家,，更是我國古代的一位哲學(xué)家,。采用這種"解剖"手法，充分暗喻矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想,，富有戲劇性效果,。

在名士苑西部石壁下的水池中，則浮著馬臻,、湯紹恩,、戴琥這三位紹興水利史上?quot;治水三青天"塑像。其中馬臻的塑像僅剩一個頭,，且愁眉苦臉,，似有滿腹委曲，這種特殊的設(shè)計,，既表示他是被殺頭而死的,，是千古奇冤,。也體現(xiàn)了他生前為事業(yè)的勞心焦慮。而他像旁"功也鑒湖,，淚也鑒湖"八個字,，不僅是對馬臻一生的總結(jié)，也暗含了鑒湖是紹興的興衰所糸,。好在人民并沒有忘記治水三青天的功績,，除為他們建廟立祠外，其光輝業(yè)績也早載入了史冊,。水池周圍的爛漫山花,，則表達(dá)了后代人民對他們的懷念和崇敬。

另外,，在蝙蝠洞附近還有仰天長嘯的徐文長,，把酒臨風(fēng)，詩興大發(fā)的四明狂客賀知章以及站在山坡上手拄拐杖,，正在翹首盼?quot;王師北定中原日"的八旬老翁陸游,。而姚長子、葛云飛母親的塑像也都各有千秋,，所有這一切,，既強(qiáng)化了歷史的某一側(cè)面，又昭示了歷史的脈絡(luò)和精神承傳,。

近代區(qū)

"近代區(qū)"景點,，包括"鑒湖三杰"及學(xué)界泰斗蔡元培、一代文豪魯迅等五人,。

"鑒湖三杰"群像在名士苑入口處,，秋瑾站得稍高一點，差不多占據(jù)了兩個人的位置,。徐錫麟,、陶成章一高一矮，一瘦一胖并肩而立,，這情景似在回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗的崢嶸歲月,，表現(xiàn)了革命英烈風(fēng)雨同舟，視死如歸的大無畏革命精神,。

盡管辛亥革命已過去了近一個世紀(jì),，但人們面對該組雕塑，仍感到近代激越的革命風(fēng)云,。"鑒湖三杰"群像造型生動,，形象逼真，在某次評選中,，曾得過金獎,。

學(xué)界泰斗蔡元培的浮雕像位于"日月同輝臺"附近,，在像前突出的位置上，安放著一副巨大的眼鏡,，反映了他非凡智慧和才氣,。他在擔(dān)任孫中山臨時革命政府教育總長及北京大學(xué)校長期間,，主張采用西方教育制度,，廢除八股文,，實行男女同校，提倡百家爭鳴,，鼓勵學(xué)術(shù)研究等革故鼎新的改革措施，對新文化運(yùn)動作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。因此,，這副眼鏡意味深長，其寓意蔡元培先生的目光深遠(yuǎn),，對新生事物特別敏感,，是中華民族放眼世界的第一人，無愧于"學(xué)界泰斗,，人世楷模"的稱號,。由于該組塑像設(shè)計別具一格，雅俗共賞,，所以,，吸引了眾多游客前來拍照留念。

大文豪魯迅的浮雕像與蔡元培先生的浮雕像相鄰,，是一個棱角分明的側(cè)面像和一只挾著香煙的左手,，浮雕石碑上還刻著他的座右銘："橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的對聯(lián),，刻劃出這位"沒有絲毫奴顏和媚骨"的一代文化巨匠的風(fēng)采,，以及他無比犀利的洞察力和嫉惡如仇的性格。

現(xiàn)代區(qū)

"現(xiàn)代區(qū)"景點,，位于魯迅先生浮雕像旁邊,，四位現(xiàn)代科學(xué)巨匠--竺可楨、陳建功,、錢三強(qiáng)和孫越崎靜坐在放著石塊草皮上,，神態(tài)安詳，似在召喚著科學(xué)的未來,，憧憬著祖國更加美好的明天,。

值得一提的是，在歷代名士的位置安排上,，設(shè)計者力求避免依時代前后羅列的簡單模式,，而強(qiáng)調(diào)類聚,。在每個人物的細(xì)部處理上，則充分運(yùn)用了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)及其他多種藝術(shù)手法,，旨在多側(cè)面地展示各個人物最本質(zhì)的精神實質(zhì),，使人物形象鮮活、豐滿,，收到"橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同"的明顯藝術(shù)效果。

名士苑紀(jì)念館

名士苑的主體建筑為一座現(xiàn)代化的展館,，由兩幢兩面坡建筑及其連接體構(gòu)成,。坡頂上有叉狀結(jié)構(gòu)，用以再現(xiàn)遠(yuǎn)古時代的窩棚構(gòu)架,。入口處的石亭,，借鑒于戰(zhàn)國銅屋模型，頂上為一鳥形柱,。干欄式平臺踏步處有華表兩柱,，上刻太陽鳥，均反映了古越先民對鳥的崇拜,。館中還配有觸摸電腦,，名士資料及柯巖風(fēng)光盡存磁盤，游客可隨時檢索打印,。整個展館布局生動,、合理、別致,，再現(xiàn)了紹興歷史上的名士風(fēng)采,。在顯要位置上，安放著周恩來總理的半身像,。擁有周恩來,，是當(dāng)代紹興人的驕傲。

柯巖南臨鑒湖,，所以古代八景中有"南洋秋泛"一景,。作為鑒湖風(fēng)景區(qū)的核心部分，景區(qū)管委會近年在湖畔建造了高達(dá)7米的鑒湖碑,，正面"鑒湖"兩字出自乾隆帝手筆,，并用陸游名句："千金無須買圖畫，聽我長歌歌鑒湖"書刻在鑒湖牌坊兩側(cè),。鑒湖碑的南面,，鏤刻著"南洋秋泛"四字和《鑒湖志》。成為柯巖風(fēng)景的又一座標(biāo)志性建筑。

稽山鑒水,，人杰地靈：古城紹興,，物華天寶。在歷史的長河中,，賢人名士是永遠(yuǎn)不落的星辰,。四、圓善園景區(qū)

"圓善園"景區(qū)緊貼柯山,，依山而起,，曲折延伸，占地25000平方米,，氣勢恢宏的仿唐建筑群普照禪寺和手印山,、古采石表演場組成一個整體，并以羅漢院,、龍腰池相連接,。普照禪寺總建筑面積超過8000平方米，是目前國內(nèi)規(guī)模最大的仿唐建筑,。

祥云瑞靄，山嵐水氣,，文化積淀,，歷史故事，使得普照禪寺香火鼎盛,，人氣極旺,。普照禪寺由山門、鐘樓,、財神殿,、彌勒殿和佛殿組成，依山而建,，漸次上升,。普照禪寺向為浙東名剎，興盛于唐代,，原名"大佛寺",、"柯山寺"，明代萬歷年間重建,，更名為"普照禪寺",，含"佛光普?quot;之意。后毀于戰(zhàn)火,，現(xiàn)在的普照禪寺是1996年重建的,。

古采石場

"古采石場"景點，位于普照禪寺以南平坡上，共有四處采石遺下的石宕,、石潭組成,，深的有30多米，淺的也有4米以上,。古代勞動人民一錘一鑿,，辛勤勞作，從山巖中開鑿出一塊塊大大小小的石材,，再進(jìn)行打磨,、整理，便成為人們生活中的重要伴侶,。紹興水鄉(xiāng)多石橋,，通向四面八方的石板路，還有石牌坊,、石磨,、石雕等等，乃至聞名海內(nèi)外的古纖道,，都與這采石有著緊密的,、直接的關(guān)系。一般說來,，采石多為沿石勢而進(jìn),，以直采或斜采為多。但這里的石宕卻是從地面向地下開采的,。相傳,，當(dāng)年為建造鑒湖古纖道，急需大量石材,，為了趕取石材,，石匠們只得挑燈夜戰(zhàn)。一天晚上,，一陣陰風(fēng)過去,，使所有火把全部熄滅，伸手不見五指,。有一個光頭的小石匠抬起頭來,，忽然看到巖石上有一顆小火球，快速旋轉(zhuǎn)著,，旋轉(zhuǎn)著,，朝著巖石外沖去。迷迷糊糊中,，小石匠也跟著小火球跑,，跑啊跑，跑到柯巖山腳，火球不見了,。小石匠四處尋找得累了,，就一屁股坐在地上。不料,，屁股底下發(fā)燙,。站起來，他又看到了小火球在他的頭頂上空旋轉(zhuǎn),，隨后又消失了,。第二天，石匠們趕到原來的石宕采石,，發(fā)覺巖石已成頑石,，取下的石材已不能派用場。小石匠把昨夜發(fā)現(xiàn)火球一事說了,，眾人稱奇,。小石匠眼珠一轉(zhuǎn)：會不會小火球是山神顯靈?于是找到山腳，挖地三尺,，果然找到上好石材,。石材開采取出后，山澗溪水注入,，日積月累,，石塘成了石池，并且盛夏不干,，寒冬不冰。這里的石宕最深的有32米,，古人怎樣把石材運(yùn)走,，實在也是一個謎。

賞

冠巖導(dǎo)游詞篇四

這尊高達(dá)20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像,。

佛，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡稱,。意譯,，當(dāng)為"覺者"。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象,。以佛教的術(shù)語講,，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額,，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣頗高。

柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬歷年間。舊寺倒塌,，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國，至當(dāng)代,，普照寺倒了又修,，修了又倒。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上,，規(guī)模空前,，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,，已自成柯巖一景。

云骨

"云骨"景點,，位于石佛景點之東首,，與石佛東西相對。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時,，脫胎而出,。

據(jù)傳，柯氏父,、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢將它鑿成一尊香爐,。

石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理,。就這樣,，周圍的巖石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了,。

這奇石,，高30余米，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米,，當(dāng)代徐金富先生為證實此說,，特親手作過測量。奇石之中,、上部形豐而凹凸險峻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄,，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個雅號"爐柱睛煙"。在距地面20余米處,，刻有兩個隸書大字：云骨,。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏,，生命力之強(qiáng)令人驚嘆,。據(jù)當(dāng)代一位專家測定，其壽命已逾千年,。

相傳,，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石,，欣喜若狂,，繞石三日，搭棚觀賞,，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭",，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對："萬匠削不盡，一柱空中全",。與"石魂",、"絕勝"、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對"云骨"的贊美,。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同,，所擁有的崇拜者也就不同。前者知音多為知識分子,，后者知音多為百姓大眾,，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭

"絕勝亭"景點,，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載,，晉永和年間會稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽姬姓。前者屬典范的官場人物,，說他主動向皇帝匯報,，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏,，初見會稽佳山水便有終焉之志,，后來又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來看,，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑,，上書"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書圣王羲之的手跡。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨",，一些研究者又加以突現(xiàn),，但對柯巖來說，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁,。一柱燭天、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點,。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對,。照壁前有一凈池,，池水清澈。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手,，表示虔誠，而求祈禱之靈驗,。因當(dāng)代所開掘的這座凈池,，為石砌池壁，石欄四圍,，加之人們觀念更新,，故凈手無須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴",。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點,，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米,，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心",。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕,，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托。而無論人們是否信佛,，對于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道,，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣,。伴侶同游,，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣,。逢天朗氣清,，在10時10分之際，獨(dú)立蓮心,，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者,，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個放松身心的產(chǎn)品,。

離開巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺,。拜臺闊綽,，隔池正對石佛。拜臺既是善男信女燒香點燭祭祀大佛的安全場所,，亦是游人休憩之好去處,。

拜臺總長30米，寬20米,，周邊由44塊大青石組成,。每一石上刻有一佛像：十八羅漢,，十二伽藍(lán),，十四仳盧,，正好為44佛。

臺上立有兩只石香爐,。每只重萬斤,，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴,。相傳,，與石佛相配套，在同體巖石上還雕有香爐,、蓮臺,、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火,。

蠶花洞

"蠶花洞"景點,，位于石佛池北岸，它是一個蠶形狀的摩崖洞天,。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞",。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書,，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名，那么這書家熊先疇若非僑居紹興,，就是僧本源云游光山時所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味,。相傳,，古代某一時期有石工在洞內(nèi)采石時，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下,。是時,，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫,。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險境況,。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名,，有多說,。一說幼蠶稱蠶花,，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月,，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云，故名,。

不管怎么說,，洞名的溫和與其洞的奇險正好成為兩個極端。進(jìn)入蠶花洞,，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭,，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺,。