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靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇一
因山的主峰頂部高大雄偉,，方方正正,，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來,，則與朗公的故事有關(guān),。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖,，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法,，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”,。傳說朗公來方山說法時,，聽眾達千人之多,，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏,，亂石點頭”,。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也,，不足怪!”于是方山改名為靈巖山,，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石,，遠看像一位老僧拄杖而行,，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后,。據(jù)說,，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定,，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺,。那時的寺建在今天靈巖寺的北面,，名叫神寶寺，隋代已有名氣,。唐太宗貞觀年間(640年前后),，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點,，與浙江天臺國清寺,、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”,，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首,。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿,，清乾隆皇帝也在這里建過行宮,。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處,，禪房五百多間,，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶,，從此飲茶盛行,，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始,，直至清代,，而以宋代最為鼎盛,。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸,，布局宏偉,，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔,、墓塔林等,，具有極高的文化價值、藝術(shù)價值和觀賞價值,，自古就是游覽勝地,，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門,，建于清乾隆20xx年(1762年),。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了,，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的,。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小,，南北相通的圓形洞孔,，光線透過，不論晴天,、陰天都像一輪明月高懸天上,，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處,。
這是在靈巖寺中保存最完整,、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿,。始建于唐朝貞觀年間,，當時叫大雄寶殿。現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的,。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑,，闊七間，深四間,，雕梁畫棟,，金碧輝煌。單檐廡殿頂,，檐角向上伸出,，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴,，雕琢精美,，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品,。
殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計的,，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿,。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面,。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像,，藤胎髹漆,，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛,，銅鑄,，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛,，也是銅鑄,，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內(nèi)最引人注目,，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像,。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾,，故而永不褪色。人物形態(tài),、氣質(zhì)刻畫細致傳神,，表情動作無一雷同?；蚺闲念^,，或喜上眉梢，或托腮沉思,，或慷慨激昂,，個性鮮明，栩栩如生,。連衣服上的皺褶,，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧,，顯示了精湛的雕刻藝術(shù),。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風(fēng)格上看，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”,。當代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑,，天下第一，有血有肉,，活靈活現(xiàn)”的碑文,。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級重點保護文物,，也是研究我國佛教史的珍貴資料,。
千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞,，為寶剎增色不少,。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺,，這首詩是他在徐州登云龍山時而作,。
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒,，名叫靈巖山,，是泰山的十二支脈之一。海拔687.3米,，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉,，對了，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的,，因此它又叫方山,。又像一方官印，因此又叫玉符山,。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺,，江陵玉泉寺,，南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處,，游泰山而不至靈巖,，不成游也?！爆F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧,。
我們現(xiàn)在來到山門金剛殿，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”,，專為把手大門守護寺院的安全,，走過“聚美”小橋?，F(xiàn)在我們看到的是“二門山”，他建于明代,，又叫天王殿,，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風(fēng)格為單檐硬山頂,，殿內(nèi)有唐,、宋、金,、元,、明、清碑碣十七塊,。記載了靈驗的歷史沿革及影響,。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓,，因為“晨鐘暮鼓”之說),。
朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿,，明清重修,。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂,，后為硬山頂,。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術(shù)才能。現(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ),，還是宋代的遺物,。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息,。
現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿,，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑,。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間,，進深四間,，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的,，宋代擴修,，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿),，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑,，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格,。進到殿中,，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎),，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年),，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的,。
現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑,，(據(jù)佛學(xué)文獻記載，為眾生造福,。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢,，千佛山羅漢為花崗巖)，而靈巖寺羅漢為藤木所制,，顯得非常栩栩如生,。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現(xiàn)實人物為基礎(chǔ),，神情狀貌非常生動,，喜怒哀樂俱形于色，動態(tài)變化各有特征,，堪稱海內(nèi)無雙,。看,，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋,，個個口目傳情，沒有一個相同的,。羅漢身上用的是朱砂紅,、黃丹、雄黃,、石綠,、大青、天藍,、茄皮紫等礦物質(zhì)顏料,。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真,。(這些羅漢的塑造年代,，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析,，可能是宋代塑造的,。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕塑,、佛學(xué)有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一,。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥塑天下第一,，有血有肉，活靈活現(xiàn)”,。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價,。
(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物,。)
(除了千佛殿,，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧,，身披袈裟,，手柱禪杖，而后面的柏樹,，活脫脫就是一對弟子,，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法,，講的“猛獸歸伏,，亂石點頭”，朗公說“此山,，靈邊,，為我凈也;它時涅磐當埋于此”)
好的，辟支塔參觀到這里,。我們接著向西走,，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座,，墓碑81塊,，其數(shù)量僅次于河南登封少林寺，居全國第二,，它與少林寺的塔又不同,，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔,，年代不一,，造型各異。有的高達數(shù)十尺,，有的才尺許,，底部都是帶有浮雕,。在這些塔中,，最早的就是這幢慧崇塔了,，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚,，生前在靈巖勤于佛事,，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲,。)是重檐單層方石塔,，全部石砌，通高5.30米,，寬3.74米,，上面雕有獅頭、飛天,、武士等圖案,。南面辟半圓拱門，內(nèi)為方形室,。東西門均為飾門,，是半掩式假門，雕有樂伎,、舞伎等圖案,，保留六朝，隋代的藝術(shù)風(fēng)格,。塔頂以露盤,、仰蓮、寶珠組成塔剎,，這座塔是研究我國古代繪畫,、雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》,，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的,。和翠證盟殿亦稱證盟功德，方山證盟殿,，平面呈橢圓形,，跨進殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像,，東西兩壁各有菩薩一尊,，都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋提,。明朝時,，外僧修方形石室，增門朱紅色,，故亦稱紅門,。
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇三
星期三晚上,，我老爸說明天因為工作要去趟濟南，是要去找一位劉大爺,，并且說可以帶我去玩玩,。我一聽正合我意，二話不說就同意了,。
星期四早上,，草草的吃完了早飯后，便踏上了去濟南的旅途,。路上還以為能睡上一覺,，結(jié)果還沒犯困呢，就先到了,。
我們通過與劉大爺?shù)碾娫挼弥跐系摹皟砂犊Х葟d”,，在那里吃飯加談事，最后到了三點多才談完,。老爸辦完事情以后,，我們先去找旅館，因為只準備住一晚上,，所以我們打算住個稍好一點的——錦江之星,，一晚上七百多，但卻是兩個人的錢,。
旅館安排好后,，我們就打算去逛逛了，但我們在路過大明湖時停住了腳步,，直接進去了,，之間大明湖好為壯觀，岸邊落有針葉無數(shù),，水面清澈而不見底,，波光粼粼;再往里走，忽見一雄偉樓臺,，走近,，見匾上三大字——超然樓。因為進去需門票,，所以我只露頭看了一眼,，卻只一眼，許久不忘,，因有一壁畫,，高約三層樓(整棟建筑高約五層樓)，精美細膩，金光閃閃,，故許久不忘,。再走便有游船，買票后我們上了船,，這才見識了大明湖的巨大;上岸來，大雨傾盆,，我們只得奔回車上,。
第二天一大清早，我們又來了趵突泉,。進去沒兩步,，先遇一泉，我們踏著過去后,，涌泉水洗了洗臉,，頓時精神百倍，往前走,，大小泉無數(shù),，有井型,，也有池型，不管怎樣，其中泉水皆可飲用,。此地建筑與泉水交相輝映，所以有些古建筑也可進入,。在出了一棟建筑后,，見前方人山人海，將以巨大的方形東西圍住,，圍得里三層外三層,。我便好奇，擠過去一看,，是一個大方水池,，中間有三股泉水涌出，再向斜對面一望,，見有一石塊,，上寫三個大字——趵突泉，我立刻呆了,，水深一米五,，清澈見底，清澈的讓人認為是一米不到的水深,，而且泉水能從一米五的水下涌出,，說明這泉水涌出的力量大的驚人啊!在水面上看見的水的躍起確實在太壯觀了，而且巧的是三股泉水并成一排,，一起涌,，實在神奇呀!
這次旅行,，讓我對泉城的歷史悠久與宏偉壯觀有了新的認識啊!
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇四
尊敬的各位來賓：
你們好!我受旅游、接待部門的委托,，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎,。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀，非常高興,，這是咱貌同頎賞學(xué)習(xí)的好機會,。看后請留下寶貴意見,。
首先,，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況,。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家,、教育家、政治家,、文獻整理家,、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里,，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地,，炎帝的首都，商殷故國,，魯國首都,。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史,。地下有豐富的寶藏,，地上有眾多的文物。現(xiàn)有文物112處,，其中有聯(lián)合國保護單位,，世界文化遺產(chǎn)3處，全國保護的4處,，省級12處,，其他為地市級保護的。
重中之重有“三孔兩廟一陵”,、“三山二林一寺”,。孔廟,、孔府,、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元圣周公的廟宇,，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟,，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山,、小泰山--九仙山(又稱九山),。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白,、杜甫作詩,、答對、分手處,，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。
我們現(xiàn)在看孔廟,。
孔廟,，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方,?？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群,。專家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠,、最宏大、保存最完整,、東方建筑特色最突出,。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建于公元前478年,，孔子去世的第二年建廟,。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣,、車,、書等，“歲時奉祀”,。歷代皇帝對孔廟都有擴建,，計大修15次，中修31次,，小修數(shù)百次達到現(xiàn)在的規(guī)模,。孔廟仿皇宮建筑之制,，分三路布局,，九過院落，共有房屋466間，門亭54座,，東西相對貫穿在一條中軸線上,，有碑碣近千塊，占地327.5畝,，長達兩華里又150公尺?，F(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國家多次撥款維修保護,。我國首批公布的全國重點文物保護單位,，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國保護的文物單位,，孔廟建筑時間之久遠,，規(guī)模之宏大，保存之完整實屬世之罕見,。
神道,。“萬仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”,。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道,，稱“神道”。
萬仞宮墻,。這道門是曲阜明城正南門,，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字,，系清乾隆皇帝的御筆,。它來源于孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時,，有人提出子貢的學(xué)問博大精深,，可與孔子相提并論，子貢在場,，馬上站起來說,，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問好比一堵墻,，我這道墻只有一仞之高,，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說,，我的學(xué)問等于一肩膀頭子高,，一目了然沒什么深奧的;孔子的學(xué)問有我數(shù)倍之多，經(jīng)過詳細的研究,，全面的探討,，才能了解他的全部,，入了門以后，才能看到宗廟之美,，在門外頭你是看不到的,。后人為了形容孔子的學(xué)問高深，從夫子之墻數(shù)仞,，到“百仞”,、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”,，封孔子學(xué)問有“萬仞”,，贊頌孔子學(xué)問有一萬個八尺，往上看,，看不到頂,，亦說此墻深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫,，乾隆為表示他對孔子的重視,，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。
金聲玉振坊,。此坊建于明代,，為表達孔子學(xué)問精湛而完美,，如同奏樂的全過程,，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始,，鐘起“始條理也”,，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音,，稱“終條理也”,，贊揚孔子的學(xué)問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”,，“金聲”鐘的聲音,，始，“玉振”磬的聲音,，終,。這也是辦事要“有始有終”成語的來源?！敖鹇曈裾瘛笔敲鞔髸液y宗題定的,。
“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋,，東西各有一棵古柏,，所以人稱“二柏擔一孔”,。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”,。過去讀孔孟之書,，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升,，做買賣盼發(fā)財,，過日子盼興旺。
下馬碑,。廟墻外東西各立一塊石碑,，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑,。西邊的碑早毀壞,，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員,、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行,，以示對孔子、孔廟的尊敬,。
欞星門,。明代所建，公元1754年重修,，由木制改鐵石的,。“欞星門”系乾隆御筆,。相傳天上星系“有二十八宿”,，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”,，又名“文曲星”,、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來,，說文化方面他是最高的,，如過去祭天，要先祭“文曲星”,，有尊孔如尊天的說法,。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建,，極贊孔子的思想,，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合,，四方之合,，陰陽之合”,，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和,，人間之元氣,。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書,。
至圣廟坊,。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的,，上飾火焰寶珠,。
德侔天地，道冠古今,。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊,，木制角棱環(huán)繞，千頭萬續(xù),，下有八個怪獸,，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感,，可驅(qū)除邪惡,，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”,，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚,，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”,，贊孔子思想,、辦法古今都是蓋世之冠,。
圣時門,。三門并列，四道臺皆同上,，中央盤龍,。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷,、伊尹,、柳下惠、孔子,，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也,，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也,，孔子圣之時者也,?！笆r”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時代的圣人,?；实蹃砬烦滓小叭蚓胚荡蠖Y”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”,，除這兩種情況外,，此門不輕易開啟。都走快覩門,、仰高門,。
快覩門，取先睹為快之意,。就是說孔子的學(xué)問“五經(jīng)四書”,，誰先學(xué)誰先有文化，誰先學(xué)誰先有知識,，爭相學(xué)習(xí),，以先見到先讀為快樂。
仰高門,。根據(jù)顏回贊揚孔子的一段話命名的,。顏回說，夫子之道,，仰之彌高,，鉆之彌堅。贊孔子學(xué)問向上看不到頂,，叫“彌高”,，學(xué)起來文言文很難懂，叫“彌堅”,，高不是高不可攀,，經(jīng)過努力是完全可以學(xué)到的。顏回說“夫子循循然,，善誘人,，博我以文，說我以禮,?！卑忱蠋熝普T，教我以文化,，施我以禮節(jié),。
漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人,，一位是“亭長”,，(漢代地方小官),，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的,。石人被歷代金石學(xué)家所重視,，對研究漢代服裝和文字有重要價值。
金水橋,，這道橋,，同故宮前的橋同名，稱金水橋,，又叫碧水橋,，三孔排列，綠水蕩漾,。
弘道門,。過金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門”，取“論語”中“人能弘道,，非道弘人”之意,。孔子是個普通文人,，為什么成為圣人?贊孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗,，尤其弘揚了堯舜禹湯，文武周公之道,?！叭四芎氲溃f人能指揮創(chuàng)造一切,，非道弘人,，并不是一切指揮人，這是贊揚人的主觀能動性,?！焙氲篱T下有兩塊石碑，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史,，元代所立,，史料價值很高,，西邊的是“處士先生墓志”,，具有很高的書法價值。
大中門,。大中門是宋代孔廟的大門,，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解,。明代擴建廟改稱“大中門”,，贊孔子的學(xué)問是集人類知識之大成,，中，取“中庸”之意,，“中者天下之正道,，庸者天下之定理”，中不偏,，庸不易,。離開中者，就不是正道,，成了邪道,、歪門。就是說不左不右,，公平正道,，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛(wèi)孔廟用的,。
同文門,，四大名牌，孔廟圖,。進入大中門里左右有四塊大碑,。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理,。弘治碑右側(cè)有明代才子湖南長沙李東陽繪制的“孔廟圖”價值很高,。
成化碑，是明代成化皇帝朱見深所立,。有兩個情況引起歷代大家名人的注意,。一是成化碑正楷字寫的好、規(guī)范化,、標準化,，精湛引人，字體筆法有“著稱于世”的評語;二是對孔子評價最高,，歷代皇帝對孔子都有評說,，評價最高的是成化皇帝，他把孔子的思想,、辦法比作吃飯,、穿衣、花錢,，一天也離不開,，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用,，地盡其力,，不然就亂套啦。說有孔子之道則有天下,，沒孔子之道則無天下,，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道,，天下一日不可無焉,，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣...,，孔子之道之在天下如布帛粟菽,，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為圣,，生之安行仁義中正,，師道興起，從游三千,，往圣是繼,。”
同文門,。取“人同心”字同文之意,。是說同心協(xié)力，團結(jié)一致才能干好事業(yè);文字要統(tǒng)一,，有統(tǒng)一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗,，隨意造字就會亂套。同文門是奎文閣前的重要屏障,。
奎文閣,，原為藏書樓，是收藏御賜書籍的地方,。建于宋天禧二年(公元1020xx年),，金章宗重修時改為“奎文閣”。這座獨特雄偉的建筑,，完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，在中國樓的建設(shè)上稱孤例。經(jīng)過幾次地震,，奎文閣沒有震毀,。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一,，奎文閣巍然不動”,。明代吏部尚書李東陽專寫了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究價值,。就是廊下東頭這塊碑,。
樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒,、沐浴的地方,。東院是衍圣公齋宿所，清康熙,、乾隆祭孔時都在東齋宿盥洗,。西院是從祭人員的齋宿?？鬃悠呤淮鷮O孔昭薰將廟內(nèi)宋,、元、明,、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上,，故西齋宿又稱碑院。
十三碑亭,。這是孔廟的第六進院落,，亭內(nèi)立有55塊碑，是唐,、宋,、金、元,、明,、清等朝代所立，其內(nèi)容都是皇帝,、欽差拜孔,、對孔子的追謚、評價,，歷次修孔廟的記載,，有漢、滿,、蒙,、八思巴文等文字。南八北五,，所以稱十三碑亭,，因為都是經(jīng)皇帝批準立的碑，因此又叫御碑亭,。東起前排第三,、六兩個亭子是金代所建，是我國現(xiàn)存不可多見的建筑。凡是用赑屭馱的碑都稱“御碑”,?！摆P屭”是吉祥物，傳說龍王有九子,，它是第8子,，它愛“文”，善于負重,，石碑有文字而沉重適合其特點,，形象應(yīng)為龍頭、龜身,、鷹腿,、蛇尾。
東起北邊這第三個亭子是康熙皇帝立的碑,。北京西山采的石頭經(jīng)大運河,，經(jīng)濟南又運到這里。專家計算這幢碑13萬斤重,，從濟寧沿途潑水凍了,，在冰上滑過來的，有時一天只走臥牛之地,。曲阜本有好石頭不用,，要從北京運來，以示皇帝對孔子的重視,。這院東南,、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載,，書法價值很高,。
這個院東西對襯各有一門，東為“毓粹門”,，西是“觀德門”,。俗稱東華門、西華門,。
孔廟由這里起分為三路布局,，這一道五門，中為“大成門”,，左邊是“金聲門”,，右邊是“玉振門”，再往西為“啟圣門”,，再往東為“承圣門”,。大成門的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯,，勾心斗角”。中間插進為“勾心”,，左右四角尖端相頂為“斗角”,。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成,，達到了至高無上的境界,。
先師手植檜,。大成門里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹,，是孔夫子手植的。據(jù)記載：孔子在這里裁過三棵檜樹,，金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火,，樹枯而又發(fā)新枝，曾“三枯三榮”,，有“檜樹日茂孔氏日興”的說法,。明萬歷年間才子楊光訓(xùn)題寫了“先師手植檜”五個大字。
兩廡長廊,。這兩側(cè)的對等兩排房子,，共80間，稱“東西廡”,，施奉七十二賢人的地方,。孔子號稱弟子三千,，身通六藝文武全才的七十二人,，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢,。如董仲舒,、韓愈、王明陽,、諸葛亮,、寇準、岳飛等等,。到民國年間已封到156名,。最后一位先賢是梁啟超先生。原有塑像,，牌位,，后一律改為木制牌位。東西廡現(xiàn)在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻,。周公訓(xùn)子,、蝙蝠行醫(yī)等,，最為珍貴的國寶有漢魏朝碑刻22塊，書法價值特高的“禮器碑”,、“乙瑛碑”,、“史晨碑”、張猛龍碑“,、米芾碑”等都是罕見的珍品,。西廡陳列了100多塊“漢畫石刻”，都是久負盛名的藝術(shù)珍品,，是研究漢,、魏等歷史社會生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻,，是孔子六十九代孫孔繼涑寫的玉虹樓法貼,。
杏壇。這是為紀念孔子講學(xué)建的,?？鬃赢敵跏窃谕僚_上大杏樹下給弟子們講學(xué)。宋代公元1020xx年,，孔子45代孔道輔監(jiān)修孔廟時,，將正殿后移擴建，在正殿舊址建亭,，環(huán)植以杏,，名曰“杏壇”。杏壇二字,，是金代著名文人黨懷英篆書,。亭內(nèi)有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來曲阜寫的,。乾隆題寫的匾,、對聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處,。
大成殿,。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿,、泰安岱廟天貺殿并稱東方三大建筑,，又稱東方三大殿。價值高歷史長的是大成殿,。殿高24.8米,，闊45.7米，深24.89米,。四周環(huán)有28根用整個石頭雕成的龍柱,，工藝精湛,，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實為世之罕見,，10棵柱子20條龍,，上下對翔，升騰盤繞戲一顆珠子,，神態(tài)各異,，無一雷同，越看越有動意,，躍然石上栩栩如生,。這是徽州工匠的杰作?；实蹃砬烦讜r,，孔家都用黃綾把龍柱裹起來,，不讓皇帝直接看到龍柱,，因為超過了金鑾殿，怕皇帝不高興,，加以責(zé)怪,。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個棱面刻九條龍,，每根柱子八個棱,，八九72條龍共計雕刻1296條龍。這是罕見的石刻藝術(shù)瑰寶,?？傆[大成殿雄偉壯觀。
五圣十二先哲,。大成殿內(nèi)供奉著17尊像,。
五大圣人。至圣孔子,，意為圣人中的圣人,，至高無上?？追蜃釉谥醒?，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服,，手持震圭,，威嚴肅穆，使人肅然起敬,。兩側(cè)為四配：東邊是復(fù)圣顏子,，述圣子思;西邊是宗圣曾子,，亞圣孟子。東頭六位,，西頭六位,，稱十二先哲，有子貢,、子路,、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹,，著名理學(xué)家,，五經(jīng)四書解釋的好，被封為先哲,?！吧裎从小钡呢遥敲献淤澘鬃?，說“生民未有盛于孔子也”,。有人類以來，還沒有全面超過孔子的人,，所以叫“生民未有”,。“萬世師表”是康熙題寫,，封孔子為“萬世皇帝之師,，千古人類之表，皇帝的老師,，做人的表率,。”“斯文在茲”殊緒寫的,，意為天下的文化都在這里,。
寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿,。是孔廟第三大建筑,。亓官氏宋國人(河南商丘)，19歲嫁孔子,，后生子孔鯉,，賢妻良母，早孔子7年去世,，被封“至圣先師夫人”,，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰,，每條柱子刻鳳凰72只,，同龍的數(shù)量一樣,，叫龍鳳呈祥。
圣跡殿,。以石刻連環(huán)畫的形式記載了孔子的事跡,。有120塊文圖并茂的石刻,，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的,。由吳郡著名畫工章草繪畫刻石,，鑲在殿內(nèi)墻上。是我國第一部人,、文兼有的完整的連環(huán)畫,。有很高的歷史和藝術(shù)價值。殿正面“萬世師表”為康熙御筆,，正中孔子大司冠像是唐代大畫家吳道子畫的,。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫家顧愷之畫的孔子行教像,，習(xí)稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特征,。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無孔子,，孔子以后更無孔子,，孔子孔子大哉孔子”。明確的說,，孔子偉大啊!無與倫比，空前絕后!
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方,。其父叔梁紇,，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人,，建有啟圣王殿,、寢殿、金絲堂等建筑,。
孔廟的東路,，前后兩部分，前院是孔子故宅,，有“孔宅故井”,，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現(xiàn)在看到的經(jīng)書,，立頭功的應(yīng)為“魯壁”,。為紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子說“不學(xué)詩無以言,，不字禮無以立”,，意為不學(xué)詩不會講話,，不學(xué)禮不懂得如何立身事。詩禮堂內(nèi)有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“圣跡圖”,。后院是崇圣祠,、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂,。
各位先生,，孔廟似歷史的、知識的學(xué)堂,，因時間有限,，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的,?？鬃邮鞘ト耍彩莻ゴ蟮穆糜渭?，周游列國20xx年,，宣傳他修身、齊家,、治國平天下的學(xué)問,，收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多,，很值得一看,。我們相處時間雖短，可友誼長存,，盼望各位有機會再來曲阜觀光,，我們一定很好地服務(wù)。
孔廟就看到這里,，謝謝大家的合作,，歡迎您再來。
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇五
靈巖寺水秀山青,，幽絕雅靜,，引歷朝歷代無數(shù)文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗,，崗側(cè)的這座小亭子叫做黃茅亭,。別看這座小亭子不入眼，他可是當年寺僧們迎接官員的地方,，所以又叫接官亭,。無論黃茅崗還是黃茅亭，之所以名聲顯赫是因為蘇東坡大學(xué)士于元豐八年八月二十日，因奉命下齊州祭祀泰山,，過靈巖時酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首,。那首詩豪放不羈，頗顯有蘇大學(xué)士的典型的文風(fēng),，詩云：“醉中走上黃茅崗,，滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床,，仰觀白云天茫茫,，歌聲落谷秋風(fēng)長。路人舉手東南望,，指手大笑使君狂”,。如今，這首詩鐫刻在千佛殿西側(cè)墻壁上,，過一會大家一看便知,。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人，那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術(shù)的游人陶醉,。所以,，游人每每至此，必于黃茅亭中坐,，更要在片麻石上躺,，那“崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫?！钡臑t灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了,，如果哪位游客朋友有興致的話，不妨去巖石上躺一躺,，找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷,。
(靈巖寺山門外)
靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山,。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削,，方方正正,，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以,，酈道元在《水經(jīng)注》中又稱它為玉符山,。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創(chuàng)始人朗公和尚有關(guān)。據(jù)傳說,，朗公和
尚創(chuàng)建之初,，在山前講經(jīng)說法，聽眾達一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動,，就連山上的巖石也為之點頭,，大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動，他卻十分謙虛,，說是那是因為此山有靈氣,，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替,，也就有了“靈巖靈驗”的佳話,。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個山門,，便可進入聞名遐邇的大靈巖院內(nèi),。但是，進山門之前我還要給各位游客朋友,，特別是年輕的游客朋友介紹一景,，那就是大靈巖寺碑(轉(zhuǎn)載 于:w :靈巖導(dǎo)游詞)南邊的“鴛鴦檀”。
所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹,。據(jù)有關(guān)資料介紹,，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細致綿潤,，光潔如玉,，紋理純凈，墨韻清晰,，色澤耐久,，吸水力強，揉搓無損,，不蛀不腐,，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽,，故又名“千年檀”,。這兩棵千年檀，根部交織在一起,，枝葉相吻相伴,，雖樹心鏤空、依然輕篤意深,，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”,。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻,，無不親密纏綿似鴛鴦,，忠貞不渝如青檀。
廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫,，往前走為乾隆皇帝的御碑壁,，內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多,，因為眾多文物的存在,，靈巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點文物保護單位;1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn);20__年被確定為全國首批4a級景區(qū),。
寺內(nèi)現(xiàn)存北朝以來的寺院建筑遺址,，宋代辟支塔、墓塔林,、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀,，現(xiàn)在我們可以逐一參觀。
首先我們來到靈巖寺的山門——金剛殿,，始建于元代,，現(xiàn)為清代遺物，里面有護法金剛(1985年重塑),，俗稱“哼哈二將”,，塑在山門里，守護佛法寺院的安全,。
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇六
各位團友,，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山,，位于泰山北麓主峰四十里處,，是泰山的十二支脈之一。現(xiàn)在我們的游覽車已進入了靈巖山,，這里群山環(huán)抱,，峰巒清幽，松柏蒼翠,，泉水清冽,，風(fēng)景十分秀麗。明代詩壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”,。靈巖山原名方山,、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉,，方方正正，很像將軍印而得名,。至于靈巖這個名字的由來,，則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖,，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法,，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”,。傳說朗公來方山說法時,，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷,，而且“猛獸歸伏,，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公,，朗公說：“此山靈也,，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名,。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石,，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹,，像弟子隨侍于后,。據(jù)說，這石頭就是朗公的化身,。
靈巖寺的始建人叫法定,，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺,。那時的寺建在今天靈巖寺的北面,，名叫神寶寺，隋代已有名氣,。唐太宗貞觀年間(640年前后),，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點,，與浙江天臺國清寺,、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”,，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首,。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿,，清乾隆皇帝也在這里建過行宮,。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處,，禪房五百多間,，僧侶八百余人,。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行,，是北方人開始以茶為飲料的原因之一,。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代,，而以宋代最為鼎盛,。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸,，布局宏偉,，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔,、墓塔林等,，具有極高的文化價值、藝術(shù)價值和觀賞價值,，自古就是游覽勝地,，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門,，建于清乾隆20xx年(1762年),。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了,，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的,。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小,，南北相通的圓形洞孔,，光線透過，不論晴天,、陰天都像一輪明月高懸天上,，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處,。
這是在靈巖寺中保存最完整,、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿,。始建于唐朝貞觀年間,，當時叫大雄寶殿。現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的,。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑,，闊七間，深四間,，雕梁畫棟,，金碧輝煌,。單檐廡殿頂，檐角向上伸出,，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱,，古樸莊嚴,，雕琢精美，是唐代原物,，也是現(xiàn)存不多的文物精品,。
殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計的，高約30厘米的木制小型佛像,，故稱千佛殿,。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù),。殿中央供奉著三尊大佛像,，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年),，東邊的是藥師佛,，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年),，西邊是釋迦牟尼佛,，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年),。
殿內(nèi)最引人注目,，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右,。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾,，故而永不褪色。人物形態(tài),、氣質(zhì)刻畫細致傳神,，表情動作無一雷同?；蚺闲念^,，或喜上眉梢，或托腮沉思,，或慷慨激昂,，個性鮮明，栩栩如生,。連衣服上的皺褶,，手臂上的青筋都分明可見,。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù),。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風(fēng)格上看,，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”,。當代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑,，天下第一，有血有肉,，活靈活現(xiàn)”的碑文,。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級重點保護文物,，也是研究我國佛教史的珍貴資料,。
千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞,，為寶剎增色不少,。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺,，這首詩是他在徐州登云龍山時而作,。
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇七
各位朋友：
歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒,，名叫靈巖山,，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米,，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉,，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的,，因此它又叫方山,。又像一方官印，因此又叫玉符山,。靈巖寺是全國重點文物保護單位,，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺,，南京棲霞寺)的盛名,。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖,，不成游也,。”現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧,。
我們現(xiàn)在來到山門金剛殿,，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”,，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋?，F(xiàn)在我們看到的是“二門山”,，他建于明代，又叫天王殿,，殿內(nèi)望有四大天王,，建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐,，宋，金,，元,，明，清碑碣十七塊,。記載了靈驗的歷史沿革及影響,。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓,，因為“晨鐘暮鼓”之說),。
朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿,，明清重修,。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂,，后為硬山頂,。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術(shù)才能。現(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ),，還是宋代的遺物,。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息,。
現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿,，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑,。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂,，面闊七間，進深四間,，給人的感覺是非常宏偉壯觀的),。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴修,，(唐宋時為寺中主殿,，成為大雄寶殿),，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修,，有些已非原物,，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進到殿中,，中置長方形須彌座座上有三尊大佛,，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年),，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛,，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑,，(據(jù)佛學(xué)文獻記載,，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢,，千羅為花崗巖),，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣,。他擺脫了佛教塑像的固定形式,，每個塑像都以現(xiàn)實人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動,，喜怒哀樂俱形于色,，動態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙,?？矗险呤稚系那嘟?那個憤怒者脖子上的青筋,，個個口目傳情,，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江,，黃丹,，雄黃，石綠,，大青,，天藍，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料,。因此雖然年代已久,，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳),，根據(jù)資料分析,，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑,，佛學(xué)有非常高的價值,，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一,，有血有肉,，活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價,。
(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的,，現(xiàn)存建筑為明代遺物。)
(除了千佛殿,，您可以看到東山峰有一怪石,，狀如一個老僧，身披袈裟,，手柱禪杖，而后面的柏樹,，活脫脫就是一對弟子,，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法,，講的“猛獸歸伏,，亂石點頭”，朗公說“此山,，靈邊,，為我凈也;它時涅磐當埋于此”)
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走,，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”,，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊,，其數(shù)量僅次于河南登封少林寺,，居全國第二，它與少林寺的塔又不同,，少林寺屬于磚塔,，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異,。有的高達數(shù)十尺,，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中,，最早的就是這幢慧崇塔了,，是唐代靈巖寺創(chuàng)建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚,，生前在靈巖勤于佛事,，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲,。)是重檐單層方石塔,，全部石砌，通高5.30米,，寬3.74米,，上面雕有獅頭，飛天,，武士等圖案,。南面辟半圓拱門，內(nèi)為方形室,。東西門均為飾門,，是半掩式假門，雕有樂伎,，舞伎等圖案,，保留六朝，隋代的藝術(shù)風(fēng)格,。塔頂以露盤,，仰蓮，寶珠組成塔剎,，這座塔是研究我國古代繪畫,，雕刻藝術(shù)的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》,，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的,。和翠證盟殿亦稱證盟功德，方山證盟殿,，平面呈橢圓形,，跨進殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像,，東西兩壁各有一菩薩一尊,，都是唐代造像。內(nèi)有很多唐宋提,。明朝時,，外僧修方形石室,，增門朱紅色，故亦稱紅門,。
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇八
星期三晚上,，我老爸說明天因為工作要去趟濟南，是要去找一位劉大爺,，并且說可以帶我去玩玩,。我一聽正合我意，二話不說就同意了,。
星期四早上,，草草的吃完了早飯后，便踏上了去濟南的旅途,。路上還以為能睡上一覺,，結(jié)果還沒犯困呢，就先到了,。
我們通過與劉大爺?shù)碾娫挼弥跐系摹皟砂犊Х葟d”,，在那里吃飯加談事，最后到了三點多才談完,。老爸辦完事情以后,，我們先去找旅館，因為只準備住一晚上,，所以我們打算住個稍好一點的——錦江之星,，一晚上七百多，但卻是兩個人的錢,。
旅館安排好后，我們就打算去逛逛了,，但我們在路過大明湖時停住了腳步,，直接進去了，之間大明湖好為壯觀,，岸邊落有針葉無數(shù),，水面清澈而不見底，波光粼粼;再往里走,，忽見一雄偉樓臺,，走近，見匾上三大字——超然樓,。因為進去需門票,，所以我只露頭看了一眼，卻只一眼,，許久不忘,，因有一壁畫,，高約三層樓(整棟建筑高約五層樓)，精美細膩,，金光閃閃,，故許久不忘。再走便有游船,，買票后我們上了船,，這才見識了大明湖的巨大;上岸來，大雨傾盆,，我們只得奔回車上,。
第二天一大清早，我們又來了趵突泉,。進去沒兩步,，先遇一泉，我們踏著過去后,，涌泉水洗了洗臉,，頓時精神百倍，往前走,，大小泉無數(shù),，有井型，也有池型,，不管怎樣,，其中泉水皆可飲用。此地建筑與泉水交相輝映,，所以有些古建筑也可進入,。在出了一棟建筑后，見前方人山人海,，將以巨大的方形東西圍住,，圍得里三層外三層。我便好奇,，擠過去一看,，是一個大方水池，中間有三股泉水涌出,，再向斜對面一望,，見有一石塊，上寫三個大字——趵突泉,，我立刻呆了,，水深一米五，清澈見底,，清澈的讓人認為是一米不到的水深,，而且泉水能從一米五的水下涌出,，說明這泉水涌出的力量大的驚人啊!在水面上看見的水的躍起確實在太壯觀了，而且巧的是三股泉水并成一排,，一起涌,，實在神奇呀!
這次旅行，讓我對泉城的歷史悠久與宏偉壯觀有了新的認識啊!
靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇九
各位團友,，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺,。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處,，是泰山的十二支脈之一?，F(xiàn)在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環(huán)抱,，峰巒清幽,，松柏蒼翠，泉水清冽,，風(fēng)景十分秀麗,。明代詩壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山,、玉符山,。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正,，很像將軍印而得名,。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關(guān),。朗公是東晉高僧,，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法,，人們只要聽到他的驢叫,，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時,，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷,，而且“猛獸歸伏,，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公,，朗公說：“此山靈也,，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名,。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石,，遠看像一位老僧拄杖而行,，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后,。據(jù)說,，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定,，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場,，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面,，名叫神寶寺,，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后),，在惠崇的主持下遷到此處,，成為我國佛教神宗的據(jù)點，與浙江天臺國清寺,、湖北江陵玉泉寺,、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首,。唐高宗與武則天去泰山封禪時,，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮,。相傳,，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間,，僧侶八百余人,。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行,，是北方人開始以茶為飲料的原因之一,。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代,，而以宋代最為鼎盛,。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸,，布局宏偉,，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔,、墓塔林等,，具有極高的文化價值、藝術(shù)價值和觀賞價值,，自古就是游覽勝地,，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說,。
現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年),。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書,，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的,。
石坊南面這座山叫明孔山,，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔,，光線透過,，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上,，人稱“明孔洞”,，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整,、規(guī)模最宏大,、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間,，當時叫大雄寶殿?，F(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑,，闊七間,，深四間，雕梁畫棟,，金碧輝煌,。單檐廡殿頂，檐角向上伸出,，像振翅欲飛的大鳥,。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴,，雕琢精美,，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品,。
殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計的,，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿,。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù),。殿中央供奉著三尊大佛像,，藤胎髹漆,，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛,，銅鑄,，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛,，也是銅鑄,，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內(nèi)最引人注目,，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像,。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾,，故而永不褪色,。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫細致傳神,，表情動作無一雷同,。或怒上心頭,，或喜上眉梢,，或托腮沉思，或慷慨激昂,，個性鮮明,，栩栩如生。連衣服上的皺褶,，手臂上的青筋都分明可見,。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù),。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風(fēng)格上看,，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”,。當代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑,，天下第一，有血有肉,，活靈活現(xiàn)”的碑文,。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級重點保護文物,，也是研究我國佛教史的珍貴資料,。
千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少,。其實,，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作,。
