演講稿也叫演講詞,，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿,。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體,。演講的作用是表達個人的主張與見解,，介紹一些學習,、工作中的情況、經(jīng)驗，以便互相交流思想和感情。演講稿對于我們是非常有幫助的,，可是應該怎么寫演講稿呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文,，我們一起來了解一下吧,。

艱苦奮斗演講稿題目篇一

大家好。古人云：勤儉可以興國,，逸豫可以亡身,。古人云：儉,，德之共也;奢,，惡之大也,。古人又云：勤儉永無窮，坐食山也空,。

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。勤儉節(jié)約是我們的傳家寶啊!

滾滾歷史長河，多少古圣先賢,?？饲诳藘€，如數(shù)家珍!

越王勾踐,，臥薪嘗膽,，勵精圖治，終成春秋五霸,。

宋襄公,，衣求蔽體，食求果腹,。改革變法,，鼓勵農(nóng)桑，而列戰(zhàn)國七雄,。

魏武帝曹孟德,，布衣素食，勸婦耕織,，掃平北方,，縱橫中原。致使三分天下有其二,。

唐太宗李世民,，乘輕騎，住寒宮,。減輕徭役,，休養(yǎng)生息。才有貞觀之治,，天下為家的盛世局面

恰恰相反,，商紂王，釀酒為池,，懸肉為林,。橫征暴斂，大興土木,。牧野之戰(zhàn),，倒戈相向,，終自焚于露臺。

周厲王,，窮奢極欲,，千金買笑。百姓道路以目,，諸侯八方烽起,。最后社稷傾覆，暴尸于荒野,。

唐明皇李隆基,，“長安回望繡成堆，山頂千門次第開,，一騎紅塵妃子笑,，無人知是荔枝來”終釀成安史之亂，而揮淚馬嵬坡前,。

正所謂“古往今來無不行,，獨有天地常悠悠”正所謂“往事越千年，魏武揮鞭,，勤儉節(jié)約今安在,，以史為鏡看今天!”

在當今時代，勤儉節(jié)約有了更加深刻,，更加科學的內(nèi)涵,。通過這次關于“科學節(jié)約，提升管理”的學習,，使我們更加感受到作為一名興龍人對于我們這個企業(yè)大家庭興衰榮辱的責任,。假如我們以一種主人翁的姿態(tài)，以一顆無限感恩的心對待我們的工作,，那么,，我們說科學節(jié)約不就是偉大的生產(chǎn)力嗎?

當我們節(jié)約了一滴水、一度電,、一張紙甚至一個紙杯,，當這種行為成為我們的一種需要、一種習慣,、成為理所當然,。我想只有這時作為興龍人的自豪感才會從心底油然而生。大家說,，對不對呀?

當我們提高了我們的工作效率,，節(jié)約了一分一秒;當我們提高了服務水平，不再吝嗇我們的問候與微笑,。只有這時候,，我們才會感受到企業(yè)的堅定步伐與我們自身的發(fā)展,。大家說，對不對呀?

科學節(jié)約就像一場競賽,，是和自己,、和時間，和習慣勢力的競賽,。這次以“科學節(jié)約,，提升管理”為主題的學習活動,，直指每一個人的內(nèi)心深處,。反躬自問，潛移默化,。無須大刀闊斧亦能巧奪天工,。因為我們都明白刻進血液里的才是制度!

我們相信，只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā),，從我們自身做起,，從一點一滴做起，勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗,，我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天!

今年我們的企業(yè)同樣面臨著世界經(jīng)濟大衰退的考驗，迎接著經(jīng)濟危機的挑戰(zhàn),。但是只要我們一分一厘,、集腋成裘。我就不相信積跬步不能致千里!我就不相信納細流不能成江海!我就不相信成績不是我們自己創(chuàng)造出來的!

我的演講完畢,，謝謝大家!

艱苦奮斗演講稿題目篇二

陽春三月,，在這陽光明媚的日子里，高瞻遠矚提出了社會主義榮辱觀,，即“八榮八恥”,，其中艱苦奮斗就是一個重要方面。中華民族自古以來就是文明之邦,，而艱苦奮斗就是我們民族精神的重要內(nèi)容,。

幾千年以來，正是依靠這種艱苦奮斗的精神,，中華民族才能歷經(jīng)滄桑而不衰,，巍然屹立在世界民族之林。

作為中華民族的傳統(tǒng)美德,，艱苦奮斗的精神在革命戰(zhàn)爭年代,，在中國共產(chǎn)黨領導全國人民爭取民族解放的過程中，特別是在中國解放軍的成長戰(zhàn)斗的歷程中,，得到了充分的體現(xiàn),。作為中華民族的傳統(tǒng)美德,，艱苦奮斗的精神在建設社會現(xiàn)代化的新時期，在各行各業(yè)的勞動者身上,，繼續(xù)發(fā)揚光大,。

艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神。為什么我們需要艱苦奮斗的精神呢?歸根到底,，就是因為創(chuàng)業(yè)實踐需要創(chuàng)業(yè)精神的支持和鼓舞,。

人類社會存在和發(fā)展的基礎是生產(chǎn)勞動。人類社會的發(fā)展史,，就是人類艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史,。人類為了創(chuàng)造賴以生存的物質(zhì)和精神財富，不知付出了多少艱辛的勞動,。人類社會的一切文明成果,，無一不是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的結(jié)晶。因此,，人類要不斷追求進步,，不斷提高自己的生活質(zhì)量，就必須艱苦奮斗,。而社會越發(fā)展,，文明越進步，改造世界的工程也就越艱巨,?？梢姡D苦創(chuàng)業(yè)精神不是某個時代特有的一種精神,，而是與人類發(fā)展同在的一種精神,。人類在改造自然與社會的過程中，使艱苦奮斗的精神逐步積淀成為一種崇高的美德,，成為后人繼往開來,，創(chuàng)造出更加輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神的巨大動力。

如今,，父母為我們營造了優(yōu)良的學習環(huán)境,，給了我們很好的物質(zhì)條件。但是我們卻不曾珍惜,，認為這種生活會永遠持續(xù)下去,，不用勞動就能過上安逸的生活。事實證明這是錯的,，不管是人還是動物不經(jīng)過艱苦地奮斗是永遠不能得到收獲的,。

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑,。五嶺逶迤騰細浪,，烏蒙磅礴走泥丸,。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒,。更喜岷山千里雪,，三軍過后盡開顏“這是毛澤東作的詩《長征》。這首詩充分的表現(xiàn)出了紅軍艱苦奮斗的精神,。

1935年8月18日,，紅軍在葉劍英的率領下，穿越了泥濘不堪,，人跡罕至的草地,。茫茫的草地氣候惡劣，變化無常,，忽而迷霧重重,，忽而風雨交加，忽而驕陽似火,，忽而漫天飛雪。草地上,，既無道路,，又無人煙;草叢下，河溝交錯,，泥濘不堪,。腐草結(jié)成的地表面，十分松軟,，人在上面行走撲哧撲哧作響,，一不小心就會陷進泥潭。沿途雖是沼澤遍地,，可水質(zhì)惡劣,，不能飲用。在這種惡劣的環(huán)境下,，不少同志身體生病,，有的甚至獻出了生命。但是,，紅軍戰(zhàn)士們以藐視一切困難的革命精神,，頂風雪，冒嚴寒,，忍饑耐渴,，吃野菜，啃皮帶,，不怕犧牲,，嚴格節(jié)約,，彼此照顧，終于渡過了難關,。

戰(zhàn)士們不知道艱苦嗎?不知道會犧牲嗎?當然知道,。但是，他們更知道的是：為人民的利益犧牲個人的利益,，是光榮的,，是崇高的!我們是未來的四化建設者，艱苦奮斗是我們成功的唯一途徑,。試問：我們有誰真正的去認識去發(fā)揚過艱苦奮斗的精神?我們是否認真的去學習過?我們是否思考過祖國的未來?我們回家有沒有多看一分鐘的書?上課有沒有認真聽講過?

當今社會上,，有許多的人嘗到了“少壯不努力，老大徒傷悲”的苦頭,。他們處處受人嘲笑,，事事都不順心。而那些知識豐富的人,，無論是在事業(yè),，還是在生活上都取得了很好的成就，當今社會是能者居之,。

我們要以艱苦奮斗為榮,，以驕奢淫逸為恥，從我做起,，從身邊的小事做起,，作一個真正的好少年，讓我們共同期盼奮斗之河永遠奔流,，讓我們永遠唱響創(chuàng)業(yè)之歌,，因為，艱苦創(chuàng)業(yè)是那一縷永恒的陽光,。

艱苦奮斗演講稿題目篇三

敬愛的老師,、親愛的同學們：

大家下午好!我是金湖小學五年級(2)班的李亞奚。今天我為大家演講的題目是《勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗》

延安精神是什么?它的答案有很多?

對于我們小學生來說勤儉節(jié)約,，不浪費、不挑食不就是一種延安精神嗎?

首先要從思想上崇尚儉樸,。以勤儉節(jié)約為榮,，以鋪張浪費為恥，拋棄“家大業(yè)大,，浪費點兒沒啥”的思想,。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”,。中華民族自古以來就有著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,，勤儉節(jié)約也是一個永恒的話題。歷史和現(xiàn)實告訴我們：一個沒有勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的;一個沒有勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的;一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的;同樣,，一個沒有勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗精神作支撐的家庭也是不可取的。

在延安時期,，毛主席的飯菜很簡單：一小盒米飯,，兩菜一湯。毛主席總會把飯菜吃光,，偶爾飯菜剩下時,，他總會說：“給我留著，下頓熱熱再吃,?！碧貏e在1945年陜北遇到了大旱。毛主席與周,、朱總司令等幾位中央領導開完會,，吃中午飯時，毛主席對警衛(wèi)員說：“從明天起,，我們幾個人取消個人灶，聽見搖鈴就去食堂吃飯,?！边@就從中央領導開始事實節(jié)約了糧食。

大家看,，毛主席是多么節(jié)約啊!說到延安,，我們都會感到分外親切，油然而生敬意,。這不僅是因為延安是祖國的革命圣地,，而且，毛主席等老一輩革命家在這里培育了勤儉節(jié)約,、艱苦樸素的延安精神,，這可是我們的傳家寶，是我們寶貴的精神財富,。

在座的各位一定從小就會背一首古詩：“鋤禾日當午,，汗滴禾下土，誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,。小時候我們就知道要節(jié)省一粒米,，農(nóng)民伯伯太辛苦，我們吃的每一口糧食都是用雨水和汗水澆灌的,。千百年來勤儉節(jié)約的思想一直貫穿于中華民族的進步史中,。古人有訓“一粥一飯，當思來之不易;一絲一縷,，恒念物力維艱”,。即使在今天，人們越來越講究吃穿,，講究檔次,，國家也鼓勵消費。但我要說的是鼓勵消費,，更要嚴禁消費過程中的浪費,，別忘了“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”,，更別忘了“浪費是極大的犯罪”,。勤儉節(jié)約至今仍然是我們應當樹立的正確的榮辱觀，人生觀,。我們不能僅僅把它當作一句口號,，在當今時代“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”,，被賦予了新的歷史意義和使命,。

讓我們從現(xiàn)在做起，從小做起,，從生活的點點滴滴做起,，弘揚延安精神，繼承“勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗”的革命傳統(tǒng),，讓中華民族巍然屹立在世界的東方。

謝謝大家,，我的演講到此結(jié)束!

艱苦奮斗演講稿題目篇四

尊敬的各位領導,，親愛的同事：

大家好!

今天我為大家演講的題目是《勤儉節(jié)約，艱苦奮斗》,。

古人云：勤儉可以興國,，逸豫可以亡身。古人云：儉,，德之共也;奢,，惡之大也。古人又云：勤儉永無窮，坐食山也空,。

古人云了又云,，意在告訴我們一個顛撲不破的道理：

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約是我們的傳家寶啊!

滾滾歷史長河,，多少古圣先賢,。克勤克儉,，如數(shù)家珍!

越王勾踐,，臥薪嘗膽，勵精圖治,，終成春秋五霸,。

宋襄公，衣求蔽體,，食求果腹,。改革變法，鼓勵農(nóng)桑,，而列戰(zhàn)國七雄,。

魏武帝曹孟德，布衣素食,，勸婦耕織,，掃平北方，縱橫中原,。致使三分天下有其二,。

唐太宗李世民，乘輕騎,，住寒宮,。減輕徭役，休養(yǎng)生息,。才有貞觀之治，天下為家的盛世局面

恰恰相反,，商紂王,，釀酒為池，懸肉為林,。橫征暴斂,，大興土木。牧野之戰(zhàn),，倒戈相向,，終自焚于露臺。

周厲王，窮奢極欲,，千金買笑,。百姓道路以目，諸侯八方烽起,。最后社稷傾覆，暴尸于荒野,。

唐明皇李隆基,，“長安回望繡成堆，山頂千門次第開,，一騎紅塵妃子笑,，無人知是荔枝來”終釀成安史之亂，而揮淚馬嵬坡前,。

正所謂“古往今來無不行,，獨有天地常悠悠”正所謂“往事越千年，魏武揮鞭,，勤儉節(jié)約今安在,，以史為鏡看今天!”

在當今時代，勤儉節(jié)約有了更加深刻,，更加科學的內(nèi)涵,。通過這次關于“科學節(jié)約，提升管理”的學習,，使我們更加感受到作為一名興龍人對于我們這個企業(yè)大家庭興衰榮辱的責任,。假如我們以一種主人翁的姿態(tài)，以一顆無限感恩的心對待我們的工作,，那么,，我們說科學節(jié)約不就是偉大的生產(chǎn)力嗎?

當我們節(jié)約了一滴水、一度電,、一張紙甚至一個紙杯,，當這種行為成為我們的一種需要、一種習慣,、成為理所當然,。我想只有這時作為興龍人的自豪感才會從心底油然而生。大家說,，對不對呀?

當我們提高了我們的工作效率,，節(jié)約了一分一秒;當我們提高了服務水平，不再吝嗇我們的問候與微笑,。只有這時候,，我們才會感受到企業(yè)的堅定步伐與我們自身的發(fā)展,。大家說，對不對呀?

科學節(jié)約就像一場競賽,，是和自己,、和時間，和習慣勢力的競賽,。這次以“科學節(jié)約,，提升管理”為主題的學習活動，直指每一個人的內(nèi)心深處,。反躬自問,，潛移默化。無須大刀闊斧亦能巧奪天工,。因為我們都明白刻進血液里的才是制度!

我們相信,，只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā)，從我們自身做起,，從一點一滴做起,，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗,，我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天!

今年我們的企業(yè)同樣面臨著世界經(jīng)濟大衰退的考驗,，迎接著經(jīng)濟危機的挑戰(zhàn)。但是只要我們一分一厘,、集腋成裘,。我就不相信積跬步不能致千里!我就不相信納細流不能成江海!我就不相信成績不是我們自己創(chuàng)造出來的!

我的演講完畢，謝謝大家!

艱苦奮斗演講稿題目篇五

毛澤東之所以選擇羅霄山脈中段以寧岡為中心的井岡山地區(qū)創(chuàng)建第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地,，是經(jīng)過調(diào)查研究,，在實事求是的基礎上作出的決斷：首先是這里的地理位置十分有利,。井岡山位于江西湖南兩省之交的羅霄山脈中段，是湘贛兩省結(jié)合部,，是敵人統(tǒng)治力量十分薄弱地區(qū),，統(tǒng)治勢力鞭長莫及且地勢十分險要,。在這里建立根據(jù)地,，不但可以影響湖南,、江西兩省，還可以影響整個長江中下游;二是大革命時期,，邊界六縣都建立了黨的組織;三是在黨的領導下開展了轟轟烈烈的群眾運動,，具有良好的群眾基礎;四是袁文才、王佐兩支農(nóng)民武裝的存在,，這是工農(nóng)革命軍可以依靠的力量;五是邊界各縣特產(chǎn)十分豐富，可以開展打土豪籌款,，解決工農(nóng)革命軍的給養(yǎng)問題,。

歷史選擇了毛澤東,，毛澤東選擇了井岡山，井岡山,，這座從前并不為人所知的小山村,，從此就和中國革命的命運、人民軍隊的命運,，乃至人民共和國的命運緊密結(jié)合在一起,，這就是井岡山被譽稱為“天下第一山”的深刻內(nèi)涵。

在井岡山斗爭時期,，毛澤東從中國實際出發(fā),，獨樹一幟，從組織上,、思想上,、作風上等方面，開創(chuàng)了一條新的建黨之路,，成功地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境下黨的發(fā)展和保持黨的先進性問題,，對馬克思列寧主義建黨學說作出了巨大貢獻。

1,、黨的建設

井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建之初,，黨的建設面臨著一系列的困難：

一是黨的階級基礎的改變。大革命失敗后,，由于強大的敵人占據(jù)了中心城市,，黨的隊伍的發(fā)展面臨著由于工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村、山區(qū),，黨在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境下要發(fā)展,，就必須把大批以農(nóng)民為代表的非無產(chǎn)階級成員發(fā)展到黨內(nèi)，這樣就不可避免地形成“農(nóng)民黨”現(xiàn)象,。

二是濃厚的家族觀念,。由于邊界地處邊陲，是一個自給自足的封閉式的農(nóng)村環(huán)境,，社會組織普遍是一姓為一村落,，黨在村落中的組織，因居住關系,，許多是一姓的黨員為一個支部,，支部會議簡直同時就是家族會議。在黨的基層組織中普遍存在濃厚的家族觀念,。

三是嚴重的地方主義,。地方主義與無產(chǎn)階級的思想是格格不入的。有了地方主義,，各地革命斗爭就得不到相互配合,，只顧自己地區(qū)的局部利益,，保守自己的地方，有困難也不互相幫助,。

四是激烈的土客籍矛盾,。這種矛盾在邊界根深蒂固，嚴重影響了黨的戰(zhàn)斗力和黨員之間的團結(jié),。

面對充斥邊界黨的建設的困難,，毛澤東及前委采取了一系列行之有效的辦法，獨樹一幟,，積極開展黨的建設,，保持黨的先進性。

2,、組織建設

三灣改編成功地解決了黨在軍隊中的建設和發(fā)展問題,，從組織上、體制上奠定了黨對軍隊的絕對領導和建立新型人民軍隊的基礎,?！凹t軍之所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，支部建在連上是一個重要原因,?！?/p>

召開湘贛邊界黨的“一大”，組建湘贛邊界特委,。根據(jù)湖南,、江西兩省委的指示，1920xx年5月,，湘贛邊界黨的“一大”在茅坪謝氏慎公祠舉行,。會議討論了深入開展土地革命等問題，成立了以毛澤東為書記的中共湘贛邊界特委,，并初步回答了“紅旗到底能打多久”的疑問,。

1920xx年10月，在寧岡茅坪白云寺召開了中共湘贛邊界黨的“二大”,，毛澤東在為大會起草的《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會決議案》中,，從理論上系統(tǒng)地闡述了中國的紅色政權(quán)在四周白色政權(quán)包圍中能夠存在和發(fā)展的問題，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問,。

重組井岡山前委,。1920xx年11月，根據(jù)中央指示,，重新組建了井岡山前委作為邊界黨的最高領導機關,。前委領導特委及軍委，由毛澤東,、朱德,、譚震林,、宋喬生、毛科文五人組成,，毛澤東為書記。前委的重建,，為邊界各項工作的發(fā)展提供了強有力的組織保證,。

3、思想建黨

井岡山斗爭時期,，毛澤東建黨思想中最明確,、最突出的貢獻，是論證了無產(chǎn)階級思想領導的問題,，強調(diào)著重從思想上建黨,。面對充斥邊界的各種非無產(chǎn)階級思想，毛澤東特別強調(diào)無產(chǎn)階級思想領導,，注重從思想上建設黨,，永葆黨的先進性。在井岡山斗爭時期,，毛澤東把井岡山斗爭的經(jīng)驗上升成為一種理論,，沖破國際教條主義的束縛，成功探索出了一條最具中國特色的革命之路--農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán),。

大革命失敗后，毛澤東人中國革命的實際出發(fā),，要總結(jié)井岡山斗爭經(jīng)驗的基礎上,，創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，并在這一思想的基礎上,，形成了紅色政權(quán)的理論,，探索到了一條適合中國國情的革命之路--農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán),。1920xx年4月,，在瑞金給中央回信中還把農(nóng)村革命根據(jù)地看成是“幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件”,。1930年1月,，毛澤東《星星之火，可以燎原》的公開發(fā)表,，標志著毛澤東紅色政權(quán)理論的形成,。

從“工農(nóng)武裝割據(jù)”到以農(nóng)村為中心的紅色政權(quán)理論，再到農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的理論,，毛澤東同志的理論創(chuàng)新,，探索到了一條適合中國國情的革命道路。中國革命正是沿著這條正確的道路,，取得中國革命的最后勝利,，把井岡山上的紅旗插在了天安門廣場上!

艱苦奮斗演講稿題目篇六

艱苦奮斗，簡單地說就是不畏艱難困苦,，為達到一定的目的努力干,。它是我們黨在長期的革命、建設過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風,，也是我們黨的政治本色,。對于我們的黨來說，堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風,，是一個永恒的主題,。但是，在不同的時期,，堅持和發(fā)揚這個作風應該有不同的側(cè)重點,，不同的時代內(nèi)涵。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期,，特別是進入全面建設小康社會,，加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，堅持和發(fā)揚艱苦奮斗作風的涵義著重體現(xiàn)為：

(一)艱苦奮斗的核心在“奮斗”兩字,，主要是指精神狀態(tài)

過去,，人們對艱苦奮斗的理解往往放在“艱苦”兩字上。指出,，我們講艱苦奮斗,，“是要大力提倡艱苦奮斗、自強不息,、與時俱進,、開拓創(chuàng)新的精神，要求每個領導干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色,?！边@就說明，艱苦奮斗的內(nèi)涵不僅僅是指物質(zhì)生活方面的勤儉節(jié)約,，更重要的是指在此基礎上形成的精神力量和價值觀念,。艱苦奮斗作為一種精神力量和價值觀念，它的內(nèi)涵是不追求安逸,、不滿足于現(xiàn)狀的進取精神,，不以片面追求物質(zhì)享受為目標、不片面以物質(zhì)利益獲取的多少為籌碼的奉獻精神，不等靠要的開拓創(chuàng)業(yè)精神,，和勇于實踐,、不怕犧牲、排除萬難,、屢敗屢戰(zhàn),、頑強戰(zhàn)斗的作風。在人民生活有了顯著改善,、物質(zhì)條件比過去相對較好的情況下,，再次提倡艱苦奮斗，主要是要全黨保持吃苦耐勞,、奮發(fā)向上、積極進取的精神狀態(tài),，要求共產(chǎn)黨人干事業(yè)時,，破除小富即安、小成則止的滿足感,，樹立新形勢下的危機感,、緊迫感、使命感,，破除困惑,、等待、無所作為的思想,，樹立抓機遇和開拓進娶力爭上游的精神,。

(二)要有強烈的憂患意識

保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，必須要增強憂患意識,，居安思危,，始終謙虛謹慎、不驕不躁,。指出：“面對復雜多變的國際局勢,，國內(nèi)繁重、艱巨的改革,、建設任務和我們黨肩負的莊嚴使命,，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步知封而止步不前,，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進缺,。他警醒全黨：“我們決不能自滿，決不能懈怠,，決不能停滯,。成績越大，喝彩聲越多，我們越要保持清醒的頭腦”,。

(三)要有崇尚節(jié)儉的生活作風,。崇尚節(jié)儉是工人階級和勞動人民傳統(tǒng)的生活作風，也是中華民族的一種美德,。這種作風和品格主要反映在：一是在生活標準上,，處處本著節(jié)儉的原則，不要講排嘗比闊氣,、揮霍浪費,。二是在生活目的上，黨員和干部活著是為黨和人民的事業(yè)作出貢獻,，而不是為了追求個人和家庭的物質(zhì)享受,。“我們的黨員干部,，一定要把人為什么活著這個問題弄清楚,。如果只是為自己、為家庭而活著,，那這個意義是很有限的,。只有為國家、為社會,、為民族,，為集體的利益而奮不顧身地工作著，毫不保留地貢獻出自己的聰明才智,，這樣的人生才有真正的意義,，才是光榮的人生、閃光的人生,?！?論有中國特色社會主義)

(四)把發(fā)揚艱苦奮斗的作風落實到加強領導干部世界觀的改造上，把它作為反腐倡廉的重要途徑

艱苦奮斗作為我們的民族精神,，作為共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,，它既是一種生活作風，又是一種工作作風和思想作風,。對于共產(chǎn)黨人和領導干部來說,，保持和弘揚艱苦奮斗的精神，就是牢固樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀,、價值觀問題。只有從根本上解決世界觀,、人生觀,、價值觀問題，牢固樹立群眾觀點，才能使艱苦奮斗精神在思想上真正扎根,，在行動上自覺體現(xiàn),。只有真正做到為黨和人民艱苦奮斗，才能在思想上作風上真正貼近群眾,，也才能在實踐中不斷解決好世界觀,、人生觀、價值觀問題,。艱苦奮斗是我們必須大力弘揚的工作作風,，又是我們必須大力弘揚的思想作風，是共產(chǎn)黨人應有的政治品質(zhì),。一句話,，艱苦奮斗的直諦就在于“權(quán)為民所用，情為民所系,，利為民所謀”,。艱苦奮斗與貪污腐化是格格不入的，其實質(zhì)是立黨為公,、執(zhí)政為民還是立黨為私、謀求個人或集團的利益,，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風是懲治腐敗,、轉(zhuǎn)變作風的重要途徑。

(五)倡導艱苦奮斗并不否定合理的物質(zhì)利益

指出“我們講艱苦奮斗,，當然不是要人民過清教徒式,、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益,，而是要大力提倡艱苦奮斗,、自強不息、與時俱進,、開拓創(chuàng)新的精神,，要求每個領導干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色?！边@一講話中鮮明地指出：第一,，不能形而上學、絕對化地講艱苦奮斗,，艱苦奮斗在不同歷史階段上具有不同的形式,、內(nèi)容和要求。第二,，講艱苦奮斗,，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點，不能否定人民的基本物質(zhì)利益的合理性，不能搞唯心論,。如果像極“左”年代那樣因強調(diào)艱苦奮斗而否定人民(包括共產(chǎn)黨人)合理的物質(zhì)利益,，那是舍本逐末，必將導致歷史的倒退,，黨的先進性也會喪失殆荊,。 ? ? ? ??