要寫好演講稿,，首先必須要了解聽眾對象，了解他們的心理,、愿望和要求是什么，使演講有針對性,，能解決實(shí)際問題,。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,，希望能夠幫助到大家,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇一

“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失”,。以他人為鑒,，來對照比較自己，從而認(rèn)識自己,，積極聽取他人的意見,，對于自己的不足要努力改正，不斷的完善自己,。

做一個自信的人,，對于自卑和自我否定的人，他們往往朋友很少,，一個連自己都不喜歡自己的人,，在與他交往時的形象是不利于相互發(fā)展的。首先這種人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實(shí)面目,，在他人面前裝扮出另外一種形象,。這種假象一旦被人揭穿，就會讓他人發(fā)生反感,，不愿意與他交往,。

要有健康、積極向上的心理態(tài)度,，不要以為個別人的否定映射到大多人身上,，每天微微一笑他人也會像鏡子一樣對你笑。

語言是人類最方便也是最直接的交流方式,，在社會工作和社會交往中,，幾乎處處需要發(fā)言、交談,、勸慰,、談判、辯論,、演講等等,。無論從事什么,，我們都需要一定的社會交往能力和口頭表達(dá)能力，適度的言談舉止是一個人素質(zhì)的表現(xiàn),，良好的口才才能給人愉悅感,，從而得到他人的尊敬,，讓相互之間的情更濃,，愛更深;可以使陌生人產(chǎn)生好感，結(jié)下友誼;可以使意見分歧的人相互理解,，消除矛盾;可以使彼此抱怨的人化干戈為玉帛,，友好相處。只有具備良好的表達(dá)能力,，才能更好的展示自己,，才能發(fā)揮自己的才能，讓別人認(rèn)識自己,、認(rèn)同自己,。用語言打開心靈的窗戶，彼此之間搭建心靈的橋梁讓良好的人際關(guān)系存在在我們的生活中,。

傾聽他人,。一個善于傾聽的人往往有更多更好的朋友，傾聽是一種高尚的藝術(shù),，掌握它能讓你在別人面前備受歡迎,。我們要全心全意的傾聽別人的訴說，就要撇開一切讓你分心的事情,，不理會其他的聲響,，眼睛要看著對方，點(diǎn)頭示意鼓勵讓對方說下去,，借此表明你在用心傾聽并且顯示你在尊重他,。要善于聽對方的意思，不要盲目插口,，做一個善解人意,、有修養(yǎng)、有知識的人,。

舉止文雅,。舉止體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)和風(fēng)度。帶有粗俗習(xí)氣的行為舉止,，將會讓一個人失去可親近感,，人們所歡迎的是穩(wěn)重大方的人，要使自己的舉止對他人產(chǎn)生好的印象,，就要自覺的約束自己,，使自己的舉止文明得體,。在與他人交談中必須學(xué)會控制自己。不能毫無顧忌,，無節(jié)制的吞云吐霧,，旁若無人的縱情大笑。與人交往時,，要表情自然,、親切大方、動作要適度,，做到站有站樣,，坐有坐相。當(dāng)然在他人也不能畏畏縮縮,，謹(jǐn)小慎微,。無論說話辦事，參加活動都應(yīng)表現(xiàn)的落落大方,，不卑不亢,。

“宰相肚里能撐船”做一個有度量的人，寬容別人,，當(dāng)別人犯錯時不是一味的指責(zé),，而是微微一笑寬容他們，那么我們就會獲得良好的形象,。寬容是一種良好的心理品質(zhì),。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟,，堅強(qiáng)和力量,。一個不會寬容，只知苛求別人的人,，其心理往往處于緊張狀態(tài),，從而神經(jīng)興奮，血管收縮,，血壓升高,，使心理、生理,、進(jìn)入惡性循環(huán),。學(xué)會寬容就會言語理解寬以待人。這就等于給自己樹立良好的形象,，使自己和別人的關(guān)系越來越好,。

我們每個大學(xué)生要通過自己的努力來改善人際關(guān)系。一方面,，不斷提高自己的心理健康水平,，另一方面,，掌握人際交往的原則與方法，并通過不斷的實(shí)踐和努力讓它總終成為自己的習(xí)慣,，成為自己個性的一部分,。如果我們每個人都能這樣做，和諧人際關(guān)系離我們不會再遠(yuǎn),。

人際關(guān)系的演講稿300字篇二

人際交往是一門藝術(shù)和技巧,。在人際交往過程中，我們應(yīng)重視一些客觀存在的心理效應(yīng),。

一是首因效應(yīng),。人際交往活動中,，我們會很重視開始接觸到的信息,，包括容貌、語言,、神態(tài)等,，至于后面的信息就顯的不是那么重要了，這種心理就是首因效應(yīng),。首因效應(yīng)啟迪我們一方面要給他人留下良好的第一印象,，另一方面又要在以后的交往中，糾正對他人第一印象的不全面的認(rèn)識,。

二是近因效應(yīng),。就是指最近一次交往的印象對我們的認(rèn)識所產(chǎn)生的影響。最近一次交往留下的印象,，往往是最深刻的印象,。一般來說，熟人之間的交往近因效應(yīng)會發(fā)揮較大的作用,，因此我們平時應(yīng)該注意給人留下良好的最近印象,。

三是光環(huán)效應(yīng)。又稱暈輪效應(yīng),，是指在交往的過程中,，我們往往會從對方的某個優(yōu)點(diǎn)而泛化到其他有關(guān)的方面，由不全面的信息而形成完整的印象,。光環(huán)效應(yīng)往往對戀愛的雙方起更明顯的作用,，正所謂情人眼里出西施。

四是投射效應(yīng),。就是指在交往的過程中,，我們總是假使他人和自己有相同的傾向，即把自己的特性投射到他人身上,，從而形成對他人的印象,。有時候,，我們對他人的猜測，無形中透露的正是自己,。所以,，我們不要瞎猜別人的壞處，不要那么小心眼,，不要以小人之心度君子之腹,。

五是刻板效應(yīng)。就是社會上對于某一類事物或人物的一種比較固定,、概括而籠統(tǒng)的看法,。在人際交往中，我們有時會把對某一類人物的整體看法強(qiáng)加到該類的每一個個體上而忽視了個體特征,?？贪逍?yīng)有利于總體評價，但對個體評價會產(chǎn)生偏差,。比如,，農(nóng)村來的同學(xué)認(rèn)為城市來的同學(xué)見識廣，而城市來的同學(xué)認(rèn)為農(nóng)村來的同學(xué)見識狹隘,。

在人際交往活動中,，我們還應(yīng)注意建立良好人際關(guān)系的一些原則。這些原則主要包括：

一是尊重原則,，尊重包括兩個方面：自尊和尊重他人,。

二是真誠原則，只有誠以待人,，胸?zé)o城府,，才能產(chǎn)生感情的共鳴，才能收獲真正的友誼,。

三是寬容原則,，要學(xué)會寬容別人，不斤斤計較,，正所謂退一步海闊天空,。

四是互利合作原則，你來我往交往才能長久,。

五是理解原則,，就是我們能真正的了解對方的處境、心情,、好惡,、需要等，并能設(shè)心處地的關(guān)心對方。

六是平等原則,，與人交往應(yīng)做到一視同仁,，不要愛富嫌貧，不能因為家庭背景,、地位職權(quán)等方面原因而對人另眼相看,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇三

最近，真是一段不太平的時光,，禽流感h7n9的來襲,，每天聽到又有多少人感染了，又有幾個生命離我們而去,，真是膽戰(zhàn)心驚,。而最寒心的是，4.1復(fù)旦投毒案,，在人群中傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng),，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，復(fù)旦大學(xué)林某因生活瑣事與黃某關(guān)系不和,心存不滿,經(jīng)事先預(yù)謀 ,3月31日中午,將其做實(shí)驗后剩余并存放在實(shí)驗室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室,注入飲水機(jī)槽,。4月1日上午,黃某飲用飲水機(jī)中的水后出現(xiàn)中毒癥狀,后經(jīng)醫(yī)院救治無效于 4月16日去世,。父母失去愛子，學(xué)校失去學(xué)生,。兩段段塵封往事再度被人提起，1995年,，多才多藝的清華大學(xué)化學(xué)系1992級女生朱令因離奇的“鉈中毒”事件導(dǎo)致全身癱瘓,、大腦遲鈍。20xx年來,，對朱令中毒的原因爭論從未停止過,。20xx年云南大學(xué)馬加爵錘死4室友，他被描述成“校園屠夫”,、“冷酷殺手”,，他的經(jīng)歷令人惋惜同情，他的行徑又令人痛絕,。 4.18南航金城學(xué)院宿舍內(nèi),，兩名男生因玩游戲發(fā)生口角一人被刺死。一時間校園慘案又引起了大家的廣泛關(guān)注,，如何保障校園安全的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,，如何處理好與同學(xué)朋友的關(guān)系，值得我們深思,。

今天,，我想就如何與同學(xué)相處來談?wù)勎业母惺堋?/p>

作家畢淑敏說，好多不同個性的人，從不同的地方走來,，只為一起在這3年或者5年中,，共用一間教室，共讀幾本書,，一起在一個好天氣的下午,，為一個笑話會心地笑一次，然后再逐漸分開,，逐漸走向不同的命運(yùn),。這就是同學(xué)。

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中,，同學(xué)們朝夕相處,，友愛團(tuán)結(jié)，是一個幸福的大家庭,。但是同學(xué)之間相處,，不總是艷陽天，有時難免也會產(chǎn)生矛盾,，在與他人交往中,，不可能所有的人都像你的父母那樣，對你寵讓,、遷就,，總會發(fā)生摩擦、沖撞,，尤其現(xiàn)在不少同學(xué)自我意識較重,，在以我畫圓意識支配下發(fā)生矛盾在所難免的。同學(xué)間發(fā)生矛盾,，往往是因為一些學(xué)習(xí)生活中的雞毛蒜皮的小事,，有時就是一句話、一個眼神,、一個小磕碰,、一次小接觸，或一個道聽途說,，許多時候還是誤會造成的,。如果處理不好，小事就有可能變成大事,，甚至發(fā)展成惡習(xí)性事件,，給雙方帶來傷害。

人都是復(fù)雜的,，在一起相處久了,，難免不會發(fā)生矛盾。那么，當(dāng)有不愉快的時候,，我們應(yīng)該怎么處理呢,，如果你真的很能忍，度量很大,，那也不失為一種方法,，但是，魯迅說過,，不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡。不要等到矛盾越積越多的時候再爆發(fā)出來,，反而傷害更大,，間隙更難彌補(bǔ)。所以,，我提倡遇到問題一定要及時溝通解決,，同學(xué)間都一起生活學(xué)習(xí)這么久了，對各人的性格脾氣應(yīng)該都有所了解的,，不要采取激進(jìn)的方式,，可以面談可以書面方式，可以通過第三方介入調(diào)解等等,，沒有什么問題是不能解決的,，更何況一般就是些雞毛蒜皮的事，大家互相體諒,，一笑泯恩仇,，不是皆大歡喜。

下面幾點(diǎn)我覺得在與人相處中大家應(yīng)該做到的：

1.要真誠待人,，平等待人。俗話說：“種瓜得瓜,，種豆得豆”,。只有播種真誠，展現(xiàn)真實(shí)的自我,，才會收獲別人的真誠,。因為人們無意識中在遵守“人際關(guān)系互惠”原則，你袒露真誠的程度,，會得到相應(yīng)的回報,。有的人害怕自己的缺點(diǎn)被別人看到會影響自己在別人心上中的形象。心理學(xué)研究表明：人們并不喜歡一個各方面都十分完美的人,，而恰恰一個各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀而又有一些小小缺點(diǎn)的人最受歡迎,。所以你不用太在意自己的缺點(diǎn)，對這點(diǎn)要有足夠的信心。

2.爭取多溝通多交流,。不要因為大家有些誤解而避免交流和溝通,，而應(yīng)主動與大家溝通，參與大家的討論與活動,。只有這樣才能更好地了解自己和他人,，消除彼此之間的誤會，加強(qiáng)相互的理解和信任,。 3.保持冷靜,，用理智戰(zhàn)勝情感的沖動。當(dāng)發(fā)生矛盾時,，矛盾的雙方要保持冷靜,。冷靜是處理矛盾的最佳方式。冷靜會使人們變得理智,，冷靜會化解一切矛盾的煙云,。問題發(fā)生后先想一想矛盾發(fā)生的前因后果，看一看這里邊有沒有誤會,，可以找其他同學(xué)了解一下,，或直接找這位同學(xué)平心靜氣地談?wù)劊苍S兩個人的疙瘩一下就解開了,。

4.學(xué)會寬容,，不要斤斤計較。俗話說:“退一步,，海闊天高”,。不要一時昏了頭腦，不吵個臉紅脖子粗決不罷休,，或許在你退一步之后,，這場爭吵便停止了。不要認(rèn)為在這個過程中自己讓一步就是畏懼,，是退縮,，是沒有本事的表現(xiàn)，相反,，就在你忍讓的那一時刻起,，你周圍的人會對你的行為發(fā)出無聲的贊嘆：你是一個不拘小節(jié)，心胸開闊的人,。

人際關(guān)系是一門藝術(shù),，是一門必修課，需要我們好好的學(xué)習(xí),，任何一個人并不是一出生就是一個“萬人迷”,，任何一個人一出生也不是一只“過街的老鼠”,。只要我們保持著一顆真誠的心、寬容的心,、自信的心,、熱情的心，一定可以與人和睦相處的,，營造一個安全和諧的校園氛圍,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇四

做一個有自我意識的人，我們在社會生活中與他人交往時會遇到這樣或者那樣的問題,。有的人在與他人交往時故作老練,，有的人拘謹(jǐn)扭捏，凡此類者,，都與缺乏自我意識有關(guān),，我們只有完善自我意識，才能在他人面前贏的良好的形象,。所以我們要認(rèn)識自我,，俗話說“君子日參省乎己，則知明而行無過矣”,。我們要反省自己日常生活中的表現(xiàn)和行為,，總結(jié)經(jīng)驗。從多方面考慮自己的不足,，做事方法和語言方式等等,。發(fā)現(xiàn)不足時要耐心改正。

“以銅為鏡可以正衣冠,，以人為鏡可以知得失”,。以他人為鑒，來對照比較自己,，從而認(rèn)識自己,，積極聽取他人的意見，對于自己的不足要努力改正,，不斷的完善自己,。

做一個自信的人，對于自卑和自我否定的人,，他們往往朋友很少，一個連自己都不喜歡自己的人,，在與他交往時的形象是不利于相互發(fā)展的,。首先這種人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實(shí)面目，在他人面前裝扮出另外一種形象,。這種假象一旦被人揭穿,，就會讓他人發(fā)生反感,，不愿意與他交往。

要有健康,、積極向上的心理態(tài)度,，不要以為個別人的否定映射到大多人身上，每天微微一笑他人也會像鏡子一樣對你笑,。語言是人類最方便也是最直接的交流方式,，在社會工作和社會交往中，幾乎處處需要發(fā)言,、交談,、勸慰、談判,、辯論,、演講等等。無論從事什么,，我們都需要一定的社會交往能力和口頭表達(dá)能力,，適度的言談舉止是一個人素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的口才才能給人愉悅感,，從而得到他人的尊敬,，讓相互之間的情更濃，愛更深;可以使陌生人產(chǎn)生好感,，結(jié)下友誼;可以使意見分歧的人相互理解,，消除矛盾;可以使彼此抱怨的人化干戈為玉帛，友好相處,。只有具備良好的表達(dá)能力,，才能更好的展示自己，才能發(fā)揮自己的才能,，讓別人認(rèn)識自己,、認(rèn)同自己。用語言打開心靈的窗戶,，彼此之間搭建心靈的橋梁讓良好的人際關(guān)系存在在我們的生活中,。

傾聽他人。一個善于傾聽的人往往有更多更好的朋友,，傾聽是一種高尚的藝術(shù),，掌握它能讓你在別人面前備受歡迎。我們要全心全意的傾聽別人的訴說,，就要撇開一切讓你分心的事情,，不理會其他的聲響，眼睛要看著對方,，點(diǎn)頭示意鼓勵讓對方說下去,，借此表明你在用心傾聽并且顯示你在尊重他,。要善于聽對方的意思，不要盲目插口,，做一個善解人意,、有修養(yǎng)、有知識的人,。

舉止文雅,。舉止體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)和風(fēng)度。帶有粗俗習(xí)氣的行為舉止,，將會讓一個人失去可親近感,，人們所歡迎的是穩(wěn)重大方的人，要使自己的舉止對他人產(chǎn)生好的印象,，就要自覺的約束自己,，使自己的舉止文明得體。在與他人交談中必須學(xué)會控制自己,。不能毫無顧忌,，無節(jié)制的吞云吐霧，旁若無人的縱情大笑,。與人交往時,，要表情自然、親切大方,、動作要適度,，做到站有站樣，坐有坐相,。當(dāng)然在他人也不能畏畏縮縮,，謹(jǐn)小慎微。無論說話辦事,，參加活動都應(yīng)表現(xiàn)的落落大方,，不卑不亢。

“宰相肚里能撐船”做一個有度量的人,，寬容別人,，當(dāng)別人犯錯時不是一味的指責(zé)，而是微微一笑寬容他們,，那么我們就會獲得良好的形象,。寬容是一種良好的心理品質(zhì)。它不僅包含著理解和原諒,，更顯示著氣度和胸襟,，堅強(qiáng)和力量。一個不會寬容,，只知苛求別人的人,，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而神經(jīng)興奮,，血管收縮,，血壓升高，使心理,、生理,、進(jìn)入惡性循環(huán)。學(xué)會寬容就會言語理解寬以待人,。這就等于給自己樹立良好的形象,，使自己和別人的關(guān)系越來越好。

我們每個大學(xué)生要通過自己的努力來改善人際關(guān)系,。一方面,，不斷提高自己的心理健康水平，另一方面,，掌握人際交往的原則與方法,，并通過不斷的實(shí)踐和努力讓它總終成為自己的習(xí)慣，成為自己個性的一部分,。如果我們每個人都能這樣做,，和諧人際關(guān)系離我們不會再遠(yuǎn)。

人際關(guān)系的演講稿300字篇五

由于各國,、各民族語言不同,，風(fēng)俗習(xí)慣各異，社會制度不一,，因而在稱呼與姓名上差別很大,，如果稱呼錯了，姓名不對,，不但會使對方不高興,，引起反感，甚至還會鬧出笑話,，出現(xiàn)誤會,。

一、稱 呼

在國際交往中,，一般對男子稱先生,，對女子稱夫人、女士,、小姐,。已婚女子稱夫人，未婚女子統(tǒng)稱小姐,。不了解婚姻情況的女子可稱小姐,，對戴結(jié)婚戒指的年紀(jì)稍大的可稱夫人,。這些稱呼可冠以姓名、職稱,、銜稱等,。如“布萊克先生”、“議員先生”,、“市長先生”,、“上校先生”,、“瑪麗小姐”、“秘書小姐、”“護(hù)士小姐”,、“懷特夫人“等,。

對地位高的官方人士,，一般為部長以上的高級官員,，按國家情況稱“閣下”、職銜或先生,。如“部長閣下”,、“總統(tǒng)閣下”、“主席先生閣下”,、“閣下”,、“先生閣下”、“大使先生閣下”等,。但美國,、墨西哥、德國等國沒有稱“閣下”的習(xí)慣,，因此在這些國家可稱先生,。對有地位的女士可稱夫人，對有高級官銜的婦女,，也可稱“閣下”,。

君主制國家，按習(xí)慣稱國王,、皇后為“陛下”,，稱王子、公主,、親王等為“殿下”,。對有公、侯,、伯,、子、男等爵位的人士既可稱爵位，也可稱閣下,，一般也稱先生,。

對醫(yī)生、教授,、法官,、律師以及有博士等學(xué)位的人士，均可單獨(dú)稱“醫(yī)生”,、“教授”、“法官”,、“律師”,、“博士”等。同時可以加上姓氏,，也可加先生,。如“卡特教授”、“法官先生”,、“律師先生”,、“博士先生”、“馬丁博士先生”等,。

對軍人一般稱軍銜，或軍銜加先生,，知道姓名的可冠以姓與名,。如“上校先生”、“莫利少?！?、“維爾斯中尉先生”等。有的國家對將軍,、元帥等高級軍官稱閣下,。

對服務(wù)人員一般可稱服務(wù)員，如知道姓名的可單獨(dú)稱名字,。但現(xiàn)在很多國家越來越多地稱服務(wù)員為“先生”,、“夫人”、“小姐”,。

對教會中的神職人員,，一般可稱教會的職稱，或姓名加職稱,，或職稱加先生,。如“福特神父”、“傳教士先生”、“牧師先生”等,。有時主教以上的神職人員也可稱“閣下”,。

凡與我有同志相稱的國家，對各種人員均可稱同志,，有職銜的可加職銜,。如“主席同志”、“議長同志”,、“大使同志”,、“秘書同志”、“上校同志”,、“司機(jī)同志”,、“服務(wù)員同志”等，或姓名加同志,。有的國家還有習(xí)慣稱呼,，如稱“公民”等。在日本對婦女一般稱女士,、小姐,，對身份高的也稱先生，如“中島京子先生”,。

二,、姓 名

外國人的姓名與我國漢族人的姓名大不相同，除文字的區(qū)別之外,，姓名的組成,，排列順序都不一樣，還常帶有冠詞,、綴詞等,。對我們來說難以掌握，而且不易區(qū)分,。這里只對較常遇見的外國人姓名分別作一簡單介紹,。

英美人姓名

英美人姓名的排列是名在前姓在后。如john wilson譯為約翰維爾遜,，john是名,，wilson 是姓。又如edward adam davis譯為愛德華 亞當(dāng) 戴維斯, edward是教名,，adam是本人名,，davis為姓。也有的人把母姓或與家庭關(guān)系密切者的姓作為第二個名字,。在西方,，還有人沿襲用父名或父輩名,，在名后綴以小(junior)或羅馬數(shù)字以示區(qū)別。如john wilson, junior, 譯為小約翰維廉,，george smith, ⅲ, 譯為喬治 史密斯第三,。

婦女的姓名，在結(jié)婚前都有自己的姓名,，結(jié)婚后一般是自己的名加丈夫的姓,。如瑪麗 懷特(marie white)女士與約翰 戴維斯(john davis)先生結(jié)婚，婚后女方姓名為瑪麗 戴維斯(marie davis),。

書寫時常把名字縮寫為一個字頭,，但姓不能縮寫，如g. w. thomson, d. c. sullivan等,。

口頭稱呼一般稱姓,，如“懷特先生”、“史密斯先生”,。正式場合一般要全稱，但關(guān)系密切的常稱本人名,。家里人,，親友之間除稱本人名外，還常用昵稱(愛稱),。

以英文為本國文字的國家,，姓名組成稱呼基本與英、美人一樣,。

法國人姓名

法國人姓名也是名在前姓在后,，一般由二節(jié)或三節(jié)組成。前一,、二節(jié)為個人名,，最后一節(jié)為姓。有時姓名可達(dá)四,、五節(jié),，多是教名和由長輩起的名字。但現(xiàn)在長名字越來越少,。如：henri rene albert guy de maupassant譯為：亨利 勒內(nèi) 阿貝爾 居伊 德 莫泊桑,，一般簡稱guy de maupassant居伊 德 莫泊桑。

法文名字中常常有l(wèi)e,、la等冠詞,，de等介詞，譯成中文時,，應(yīng)與姓連譯,，如la fantaine拉方丹，le goff勒戈夫，de gaulle戴高樂,，等,。

婦女姓名，口頭稱呼基本同英文姓名,。如姓名叫雅克琳 布爾熱瓦(jacqueline bourgeois)的小姐與名弗朗索瓦 馬丹結(jié)為夫婦,，婚后該女士稱馬丹夫人，姓名為雅克琳 馬丹(jacqueiline martin),。

西班牙人和葡萄牙人姓名

西班牙人姓名常有三,、四節(jié)，前一,、二節(jié)為本人名字,，倒數(shù)第二節(jié)為父姓，最后一節(jié)為母姓,。一般以父姓為自己的姓,，但少數(shù)人也有用母姓為本人的姓。如：diego rodrigueez de silva y velasquez譯為迭戈 羅德里格斯 德席爾瓦 貝拉斯克斯,，de是介詞,，silva是父姓，y是連接詞“和”,，velasquez是母姓,。已結(jié)婚婦女常把母姓去掉而加上丈夫的姓。通?？陬^稱呼常稱父姓,，或第一節(jié)名字加父姓。如西班牙前元首弗朗西斯科 佛朗哥(francisco franco),，其全名是：弗朗西斯科 保利諾 埃梅內(nèi)希爾多 特奧杜洛 佛朗哥 巴蒙德(francisco pauolino hermenegildo teodulo franco bahamonde),。前四節(jié)為個人名字，倒數(shù)第二節(jié)為父姓,，最后一節(jié)為母姓,。簡稱時，用第一節(jié)名字加父姓,。

葡萄牙人姓名也多由三,、四節(jié)組成，前一,、二節(jié)是個人名字,，接著是母姓，最后為父姓,。簡稱時個人名一般加父姓,。

西文與葡文中男性的姓名多以“o”結(jié)尾,，女性的姓名多以“a”結(jié)尾。冠詞,、介詞與姓連譯,。

俄羅斯人和匈牙利人姓名

俄羅斯人姓名一般由三節(jié)組成。如伊萬 伊萬諾維奇 伊萬諾夫(иван ивановичиванов),，伊萬為本人名字,，伊萬諾維奇為父名，意為伊萬之子,，伊萬諾夫為姓,。婦女姓名多以娃、婭結(jié)尾,。婦女婚前用父親的姓,，婚后多用丈夫的姓，但本人名字和父名不變,。如尼娜 伊萬諾夫娜 伊萬諾娃(иина ивановна иванова),，尼娜為本人名，伊萬諾夫娜為父名,，伊萬諾娃為父姓,。假如她與羅果夫(pоrов)結(jié)婚，婚后姓改為羅果娃(pоrова),，其全名為尼娜 伊萬諾夫娜 羅果娃。俄羅斯人姓名排列通常是名字,、父名,、姓，但也可以把姓放在最前面,，特別是在正式文件中,，即上述伊萬和尼娜的姓名可寫成伊萬諾夫 伊萬 伊萬諾維奇，伊萬諾娃 尼娜 伊萬諾夫娜,。名字和父名都可縮寫,，只寫第一個字母。

俄羅斯人一般口頭稱姓,，或只稱名,。為表示客氣和尊敬時稱名字與父名，如對伊萬 伊萬諾維奇 伊萬諾夫尊稱伊萬 伊萬諾維奇,，對尼娜 伊萬諾夫娜 伊萬諾娃尊稱尼娜 伊萬諾夫娜,。特別表示對長者尊敬，也有只稱父名的,，如人們常稱列寧為伊里奇(ильич),，列寧的全名為符拉基米爾 伊里奇 列寧,。家人和關(guān)系較密切者之間常用愛稱，如伊萬愛稱萬尼亞(bаня),、瓦紐沙(bанюша),。謝爾蓋(cергей)愛稱謝廖沙(селеша)等等。

匈牙利人的姓名,，排列與我國人名相似,，姓在前名在后。都由兩節(jié)組成,。如納吉 山多爾(nagy sandor),，簡稱納吉。有的婦女結(jié)婚后改用丈夫的姓名,，只是在丈夫姓名后再加詞尾“ne”,，譯為“妮”，是夫人的意思,。姓名連用時加在名字之后,，只用姓時加在姓之后。如瓦什 伊斯特萬妮(vass ),，或瓦什妮是瓦什 伊斯特萬的夫人,。婦女也可保留自己的姓和名。

阿拉伯人姓名

阿拉伯人姓名一般由三或四節(jié)組成,。第一節(jié)為本人名字,，第二節(jié)為父名，第三節(jié)為祖父名,，第四節(jié)為姓,，如沙特阿拉伯前國王費(fèi)薩爾的姓名是：faisal ibn abdul aziz ibn abdul rahman al saud譯為：費(fèi)薩爾 伊本 阿卜杜勒 阿齊茲 伊本 阿卜杜勒 拉赫曼 沙特。其中費(fèi)薩爾為本人名,，阿卜杜勒 阿齊茲為父名,，阿卜杜勒 拉赫曼為祖父名，沙特為姓,。正式場合應(yīng)用全名,，但有時可省略祖父名，有時還可以省略父名,，簡稱時只稱本人名字,。但事實(shí)上很多阿拉伯人，特別是有社會地位的上層人士都簡稱其姓,。如：穆罕默德 阿貝德 阿魯夫 阿拉法特(mohammed abed ar’ouf arafat),，簡稱阿拉法特。加麥爾 阿卜杜勒 納賽爾(gamal abdul nasser),，簡稱納賽爾,。

阿拉伯人名字前頭常帶有一些稱號,，如：埃米爾(amir或emir)為王子、親王,、酋長之意;伊瑪姆(imam)是清真寺領(lǐng)拜人之意;賽義德(sayed)是先生,、老爺之意;謝赫(sheikh)是長老、酋長,、村長,、族長之意。這些稱號有的已轉(zhuǎn)為人名,。

在阿文中al或el是冠詞,，ibn(伊本)、ben(本)或ould(烏爾德)表示是“某人之子”,，abu(阿布)或um(烏姆)表示是“某人之父”,、“某人之母”。稱呼中這些詞均不能省略,。如ahmedben bella譯為艾哈邁德 本 貝拉,，簡稱為本 貝拉。

阿文姓名用詞,，常具有一定含義,。如：穆罕默德(mohammed)是借用伊斯蘭教創(chuàng)始人的名字;馬哈茂德(mahamoud)是受贊揚(yáng)的意思;哈桑(hassan)是好的意思;阿明(amin)意為忠誠的;薩利赫(saleh)意為正直的……等。

日本人姓名

日本人姓名順序與我國相同,，即姓前名后,，但姓名字?jǐn)?shù)常常比我漢族姓名字?jǐn)?shù)多。最常見的由四字組成,，如：小坂正雄,，吉田正一，福田英夫等,。前二字為姓，后二字為名,。但又由于姓與名的字?jǐn)?shù)并不固定,，二者往往不易區(qū)分，因而事先一定要向來訪者了解清楚,，在正式場合中應(yīng)把姓與名分開書寫,，如“二階堂 進(jìn)”，“藤田 茂”等,。

一般口頭都稱呼姓,，正式場合稱全名。日本人姓名常用漢字書寫,，但讀音則完全不同,。如：“山本”應(yīng)讀作yamamoto,“三島”應(yīng)讀作mishima,“日下”應(yīng)讀作kusaka,。

緬甸人姓名

緬甸人僅有名而無姓。我們常見緬甸人名前的“吳”不是姓而是一種尊稱,，意為“先生”,。常用的尊稱還有：“杜”是對女子的尊稱，意為“女士”,，“貌”意為“弟弟”,，“瑪”意為“姐妹”，“哥”意為“兄長”,，“波”意為“軍官”,，“塞耶”意為“老師”，“道達(dá)”是英語dr.的譯音即“博士”,，“德欽”意為“主人”,，“耶博”意為“同志”等。例如一男子名“剛”,，長輩稱他為“貌剛”,，同輩稱他為“哥剛”。如該男子有一定社會地位則被稱為“吳剛”,，如系軍官則被稱為“波剛”,。如一女子名“剛”，系有社會地位的女士則稱為“杜剛”,，是女青年則稱為“瑪剛”,。

泰國人姓名

泰國人的姓名是名在前姓在后，如巴頌 乍侖蓬,，巴頌是名,，乍侖蓬是姓。未婚婦女用父姓,，已婚婦女用丈夫姓,。

口頭尊稱無論男子或婦女，一般只叫名字不叫姓,，并在名字前加一冠稱“坤”(意為您),。如稱巴頌 乍侖蓬，口頭稱巴頌即可,。

泰國人姓名按照習(xí)慣都有冠稱,。

平民的冠稱有：成年男子為“乃”(nai，先生),，如乃威猜 沙旺素西,。已婚婦女為“娘”(nang，女士),，如娘頌西 沙旺素西,。未婚婦女為“娘少”(nangsao,，小姐)。男孩為“德猜”(dekchai,，男童),，女孩為“德英”(dekying，女童)等,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇六

最近,，真是一段不太平的時光，禽流感h7n9的來襲,，每天聽到又有多少人感染了,，又有幾個生命離我們而去，真是膽戰(zhàn)心驚,。而最寒心的是,，4.1復(fù)旦投毒案，在人群中傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng),，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),，復(fù)旦大學(xué)林某因生活瑣事與黃某關(guān)系不和,心存不滿,經(jīng)事先預(yù)謀 ,3月31日中午,將其做實(shí)驗后剩余并存放在實(shí)驗室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室,注入飲水機(jī)槽。4月1日上午,黃某飲用飲水機(jī)中的水后出現(xiàn)中毒癥狀,后經(jīng)醫(yī)院救治無效于 4月16日去世,。父母失去愛子,，學(xué)校失去學(xué)生。兩段段塵封往事再度被人提起,，1995年,，多才多藝的清華大學(xué)化學(xué)系1992級女生朱令因離奇的“鉈中毒”事件導(dǎo)致全身癱瘓、大腦遲鈍,。20xx年來,，對朱令中毒的原因爭論從未停止過。20xx年云南大學(xué)馬加爵錘死4室友,，他被描述成“校園屠夫”,、“冷酷殺手”，他的經(jīng)歷令人惋惜同情,，他的行徑又令人痛絕,。 4.18南航金城學(xué)院宿舍內(nèi)，兩名男生因玩游戲發(fā)生口角一人被刺死,。一時間校園慘案又引起了大家的廣泛關(guān)注，如何保障校園安全的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,，如何處理好與同學(xué)朋友的關(guān)系,，值得我們深思。

今天,，我想就如何與同學(xué)相處來談?wù)勎业母惺堋?/p>

作家畢淑敏說,，好多不同個性的人,，從不同的地方走來，只為一起在這3年或者5年中,，共用一間教室,，共讀幾本書，一起在一個好天氣的下午,，為一個笑話會心地笑一次,，然后再逐漸分開，逐漸走向不同的命運(yùn),。這就是同學(xué),。

在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們朝夕相處,，友愛團(tuán)結(jié),，是一個幸福的大家庭。但是同學(xué)之間相處,，不總是艷陽天,，有時難免也會產(chǎn)生矛盾，在與他人交往中,，不可能所有的人都像你的父母那樣,，對你寵讓、遷就,，總會發(fā)生摩擦,、沖撞，尤其現(xiàn)在不少同學(xué)自我意識較重,，在以我畫圓意識支配下發(fā)生矛盾在所難免的,。同學(xué)間發(fā)生矛盾，往往是因為一些學(xué)習(xí)生活中的雞毛蒜皮的小事,，有時就是一句話,、一個眼神、一個小磕碰,、一次小接觸,，或一個道聽途說，許多時候還是誤會造成的,。如果處理不好,，小事就有可能變成大事，甚至發(fā)展成惡習(xí)性事件,，給雙方帶來傷害,。

人都是復(fù)雜的，在一起相處久了，難免不會發(fā)生矛盾,。那么,，當(dāng)有不愉快的時候，我們應(yīng)該怎么處理呢,，如果你真的很能忍,，度量很大，那也不失為一種方法,，但是,，魯迅說過，不在沉默中爆發(fā),，就在沉默中滅亡,。不要等到矛盾越積越多的時候再爆發(fā)出來，反而傷害更大,，間隙更難彌補(bǔ),。所以，我提倡遇到問題一定要及時溝通解決,，同學(xué)間都一起生活學(xué)習(xí)這么久了,，對各人的性格脾氣應(yīng)該都有所了解的，不要采取激進(jìn)的方式,，可以面談可以書面方式,，可以通過第三方介入調(diào)解等等，沒有什么問題是不能解決的,，更何況一般就是些雞毛蒜皮的事,，大家互相體諒，一笑泯恩仇,，不是皆大歡喜,。

下面幾點(diǎn)我覺得在與人相處中大家應(yīng)該做到的：

1.要真誠待人，平等待人,。俗話說：“種瓜得瓜,，種豆得豆”。只有播種真誠,，展現(xiàn)真實(shí)的自我,，才會收獲別人的真誠。因為人們無意識中在遵守“人際關(guān)系互惠”原則,，你袒露真誠的程度,，會得到相應(yīng)的回報。有的人害怕自己的缺點(diǎn)被別人看到會影響自己在別人心上中的形象,。心理學(xué)研究表明：人們并不喜歡一個各方面都十分完美的人,，而恰恰一個各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀而又有一些小小缺點(diǎn)的人最受歡迎,。所以你不用太在意自己的缺點(diǎn)，對這點(diǎn)要有足夠的信心,。

2.爭取多溝通多交流。不要因為大家有些誤解而避免交流和溝通,，而應(yīng)主動與大家溝通,，參與大家的討論與活動。只有這樣才能更好地了解自己和他人,，消除彼此之間的誤會,，加強(qiáng)相互的理解和信任。

3.保持冷靜,，用理智戰(zhàn)勝情感的沖動,。當(dāng)發(fā)生矛盾時，矛盾的雙方要保持冷靜,。冷靜是處理矛盾的最佳方式,。冷靜會使人們變得理智，冷靜會化解一切矛盾的煙云,。問題發(fā)生后先想一想矛盾發(fā)生的前因后果,，看一看這里邊有沒有誤會，可以找其他同學(xué)了解一下,，或直接找這位同學(xué)平心靜氣地談?wù)?，也許兩個人的疙瘩一下就解開了。

4.學(xué)會寬容,，不要斤斤計較,。俗話說:“退一步，海闊天高”,。不要一時昏了頭腦,，不吵個臉紅脖子粗決不罷休，或許在你退一步之后,，這場爭吵便停止了,。不要認(rèn)為在這個過程中自己讓一步就是畏懼，是退縮,，是沒有本事的表現(xiàn),，相反，就在你忍讓的那一時刻起,，你周圍的人會對你的行為發(fā)出無聲的贊嘆：你是一個不拘小節(jié),，心胸開闊的人。

人際關(guān)系是一門藝術(shù),，是一門必修課,，需要我們好好的學(xué)習(xí),，任何一個人并不是一出生就是一個“萬人迷”，任何一個人一出生也不是一只“過街的老鼠”,。只要我們保持著一顆真誠的心,、寬容的心、自信的心,、熱情的心,，一定可以與人和睦相處的，營造一個安全和諧的校園氛圍,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇七

經(jīng)過長期洽談之后,，南方某市的一家公司終于同美國的一家跨國公司談妥了一筆大生意。雙方在達(dá)成合約之后,，決定正式為此而舉行一次簽字儀式,。

因為當(dāng)時雙方的洽談在我國舉行，故此簽字儀式便由中方負(fù)責(zé),。在儀式正式舉行的那一天,，讓中方出乎意料的是，美方差一點(diǎn)要在正式簽字之前“臨場變卦”,。

原來,，中方的工作人員在簽字桌上擺放中美兩國國旗時，誤以中國的傳統(tǒng)作法“以左為上”代替了目前所通行的國際慣例“以右為上”,，將中方國旗擺到了簽字桌的右側(cè),，而將美方國旗擺到簽字桌的左側(cè)。結(jié)果讓美方人員惱火不已,，他們甚至因此而拒絕進(jìn)入簽字廳,。這場風(fēng)波經(jīng)過調(diào)解雖然平息了，但它給了人們一個教訓(xùn)：在商務(wù)交往中,，對于簽約的禮儀不可不知,。

簽約，即合同的簽署,。它在商務(wù)交往中,，被視為一項標(biāo)志著有關(guān)各方的相互關(guān)系取得了更大的進(jìn)展，以及為消除彼此之間的誤會或抵觸而達(dá)成了一致性見解的重大的成果,。因此,，它極受商界人士的重視。

在商務(wù)交往的實(shí)踐中,，盡管君子協(xié)定,、口頭承諾、“說話算數(shù)”,，在一定程度上有著作用,，但是更有效的取信于人,、讓交往對象心安理得的，則是“口說無憑,，立此為據(jù)”的文字性合同,。

商務(wù)合同，是指有關(guān)各方之間在進(jìn)行某種商務(wù)合作時,，為了確定各自的權(quán)利和義務(wù),，而正式依法訂立的、并且經(jīng)過公證的,、必須共同遵守的條文。在許多情況下,，合山又被叫作合約,。而在另外一些時候，人們所說的合約則是指條文比較簡單的合同,。在商務(wù)往來中,，帶有先決條件的合同，如等待律師審查,、有待正式簽字,、需要落實(shí)許可證的合同，又被叫做準(zhǔn)合同,。嚴(yán)格地說,，準(zhǔn)合同是合同的前身，也是最終達(dá)到合同的一個步驟,。

為了省事,，在一般場合，商界人士往往將合同,、合約與準(zhǔn)合同混為一談,，統(tǒng)統(tǒng)把它們都叫做合同。這樣做雖不甚精確,，但也有助于大家“刪繁就簡”,，減少麻煩。

根據(jù)儀式禮儀的規(guī)定：對簽署合同這類稱得上有關(guān)各方的關(guān)系發(fā)展史上“里程碑”式的重大事件,，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地依照規(guī)范,，來講究禮儀，應(yīng)用禮儀,。為鄭重起見,，在具體簽署合同之際，往往會依例舉行一系列的程式化的活動,，此即所謂簽約的儀式,。在具體操作時,，它又分為草擬階段與簽署階段等兩大部分。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，商界人士所接觸到的商務(wù)合同的種類繁多,。常見的就有購銷合同、借貸合同,、租賃合同,、協(xié)作合同、加工合同,、基建合同,、倉保合同、保險合同,、貨運(yùn)合同,、責(zé)任合同，等等,。以下,，先來介紹一下合同的草擬的正規(guī)作法。

人際關(guān)系的演講稿300字篇八

公關(guān)知識結(jié)構(gòu)

與其他行業(yè)有所不同的是,，公關(guān)知識結(jié)構(gòu)為t字型,，即專業(yè)知識要達(dá)到很深的程度，一般知識要達(dá)到博的程度,。所謂縱,，是指專業(yè)知識。包括公關(guān)專業(yè)理論和公關(guān)技術(shù)的應(yīng)用理論,。公關(guān)專業(yè)理論包括：公關(guān)的原理,、公關(guān)的歷史、公關(guān)的規(guī)劃,、社會責(zé)任感和職業(yè)道德,、公關(guān)的組織機(jī)構(gòu)和管理機(jī)構(gòu)、公關(guān)的傳播理論,、媒介理論和社會輿論的研究,。公關(guān)技術(shù)的應(yīng)用包括：公關(guān)的實(shí)務(wù)、技巧,、方法,、公關(guān)實(shí)習(xí)和案例分析、運(yùn)用傳播媒介和制作各種宣傳材料,、進(jìn)行公眾調(diào)查等,。

所謂橫，是指知識的一般性,。指與公共關(guān)系專業(yè)理論和應(yīng)用技術(shù)相應(yīng)的社會科學(xué),、人文科學(xué),、自然科學(xué)及外語等。與“縱”的概念相關(guān)的知識涉及到社會學(xué),、心理學(xué),、新聞傳播學(xué),、管理學(xué),、國際關(guān)系學(xué)、對外關(guān)系學(xué)等,。

公關(guān)禮儀

公關(guān)人員接觸到的人最為廣泛,，而且經(jīng)常代表企業(yè)出席各種場合,，禮儀是公關(guān)人員的必修課程，每一個細(xì)節(jié)的完美體現(xiàn)都代表著企業(yè)的形象,，力求完美也就成了一名優(yōu)秀公關(guān)人員所追求的,。

日常交往禮儀：

見面與介紹。見面應(yīng)留給他人謙虛,、和藹的形象。介紹應(yīng)由職位高到職位低,、由長到幼來介紹。

探訪與接待,。熱情是應(yīng)該遵循的最基本原則，探訪應(yīng)遵守對方的習(xí)慣,。

握手與問候。在握手時不要后仰著身子,，這樣給人一種很孤傲的感覺，好象你與對方握手是對對方的一種施舍,，讓人反感,。你要把身子傾向于對方,，表現(xiàn)出謙虛之意,，讓對方感到你主動與他們握手是一種良好的愿望,。如果對方當(dāng)中的人,，有坐得較遠(yuǎn)的,，不方便握手,，你也不要忽視與他交流,。當(dāng)然你不可能走過去握手,，那樣顯得太做作了,，你要用眼睛和手勢向?qū)Ψ街乱狻５灰缓唵蔚卣幸幌率志痛掖叶^,，那樣不會引起對方的重視，達(dá)不到感情交流的目的,。

儀容和服飾。儀容應(yīng)端正整潔,，不穿大膽夸張的衣服，在公共場合應(yīng)遵循國際公共場合穿衣原則即,，tpo(time,、place,、object)原則。

各類活動的禮儀：

公關(guān)人員可能出席的場合有：會見,、會談、參觀,、展覽、儀式,、文藝演出、舞會,。在這些公共場合的著裝盡量符合場合要求，可咨詢主辦方服務(wù)人員的意見,。

公關(guān)技巧

談話的技巧,。與人談話要注意三個方面：第一，想想對方是否愿意聽,。與人交談時,，不要只考慮自己說得痛快,，而不考慮對方聽得高興與否,。第二，該文即文,，該俗即俗。是指用特有的用語來表達(dá)意思,。見了沒文化的人,，就要用一些通俗的,，容易讓人明白的語句表達(dá);見了知識分子，就得用一些文,，不要簡單地理解為“見什么人說什么話”，注意這一點(diǎn)不是為了討好對方,，而是尊重對方，為了與對方更好地交流,。以對方喜歡的方式與對方交流,，會讓對方有一種被人接受,，被人承認(rèn)的感覺,，他會感到親切，愿意與你談下去,。第三，他不說你說,，他說你就聽,。許多人性格比較穩(wěn)重,、內(nèi)向、好靜,，他們在與生人交往時往往不愿多說，不愿先開口,。當(dāng)你與這種人交談時，可以滔滔不絕地談,，讓對方聽。人想說話的愿望都是一樣的,，只是要對交談?wù)哂辛肆私庵螅艠芬庹?。所以，一開始你自己講,，邊講邊觀察對方,，看他有插話的欲望時就讓他講,，千萬不能不看對方的情緒不停的講。對方一開始插話你就要認(rèn)真的聽,，變換個角色，變成他講你聽,。

擾亂對方的技巧,。在對方向你訴說的時候,，為了打斷對方的思路,，你要把對方所說的主要問題甩開不談，專說次要問題,，象原因,、條件、要素等等,。并詳細(xì)地問他一些并不重要的問題。在他解釋時,，再刨根問底問個沒完。這樣,，他的主要問題就淹沒在這些細(xì)枝末節(jié)里了。談的時間長了,，他自己也不知道什么重要了。對方當(dāng)然也是很不愿談這些小問題的,，他怕自己的思路被打斷,，就會一心一意地談主要問題,，恨不得馬上談完讓你明白。而你卻偏問這些問題,，問了就不得不回答,，問得多了,，回答也就多了,，這樣他的思路就會被打斷,，你的目的也達(dá)到了,。

人際關(guān)系的演講稿300字篇九

各位領(lǐng)導(dǎo),、同志們,，大家好!

很高興能有這個機(jī)會和大家在一起交流學(xué)習(xí),，借委局百家講壇這個機(jī)會,，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個話題,。下面,，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會來談?wù)剬@個問題的理解。由于經(jīng)驗不足,，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉,，望大家包涵并多提寶貴意見,。

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性,、反省自新,、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律,、道德和文化三個層次：法律層次的個人修養(yǎng)就是知法,、懂法、守法,，道德層次的個人修養(yǎng)就是公德意識和責(zé)任意識，文化層次的個人修養(yǎng)則是人品,、愛好,、習(xí)慣,、價值取向及個人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義,，就是要進(jìn)行自我教育,、自我改造,。這種教育和改造離不開群眾的社會實(shí)踐,，離不開在實(shí)踐中個人的主觀努力。

從廣義講,，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德,、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看,，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng),。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度,、思想意識和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的?？偟膩碚f修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平,。一名黨員干部、一個普通公民都要在自己的成長過程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病,，以期在各個方面珍于完善,，也就是一個人的修養(yǎng)。

加強(qiáng)自我修養(yǎng)的途徑很多,，其最終實(shí)現(xiàn)的路徑和方式也千差萬別，但判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：就個人行為表現(xiàn)而言,，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,?！本蜕鐣u價而言，是否能贏得廣泛的肯定與贊許,。正如在中國共產(chǎn)黨第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上強(qiáng)調(diào),，必須堅持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色,，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),，樹立和堅持正確的事業(yè)觀,、工作觀,、政績觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員,、群眾迎難而上、銳意改革,、共克時艱。

由于紀(jì)檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責(zé)需要,，要求我們干部必須用高于一般人的標(biāo)準(zhǔn)來完善自己的人格形態(tài),。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng)，用較高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化人格修養(yǎng),，提升個人魅,，不斷完善自己的人格,。通過認(rèn)真深刻領(lǐng)會的重要講話,，結(jié)合自己平常的所思所想，在我個人看來,，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)可以用四個“四”概括,，即激發(fā)“四種心境”,、保持“四種狀態(tài)”,、把握“四種關(guān)系”,，實(shí)現(xiàn)“四種升華”,。

激發(fā)“四種心境”

心理和諧是人自身和諧的基礎(chǔ),，也是社會和諧的前提和應(yīng)有之義,，它說到底是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和正確對待自己及周圍的人與事的客觀態(tài)度的和諧統(tǒng)一,。加強(qiáng)自身修養(yǎng),，養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)和保持心理和諧的最根本,、最有效的途徑,。

一,、激發(fā)進(jìn)取之心,，從容應(yīng)對困難

《論語》提出“士不可無弘毅，任重而道遠(yuǎn)”,，《易傳》強(qiáng)調(diào)“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”，都是倡導(dǎo)人們樹立積極進(jìn)取,、奮發(fā)有為的人生態(tài)度,。有些人缺乏自強(qiáng)意識和吃苦精神,，缺乏對挫折的承受能力,，面對來自社會,、家庭等各方面的壓力,，面對人生道路的種種羈絆，容易產(chǎn)生茫然,、焦慮,、悲觀的情緒,，甚至可能產(chǎn)生心理障礙。因此,，發(fā)揚(yáng)進(jìn)取精神,，培養(yǎng)自強(qiáng)自立的品質(zhì)極為必要。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，總會有摔跤,、跌倒之時,。只有勇往直前，敢于接受逆境的考驗,，努力克服困難,，才能成就一番事業(yè),，也才能保持“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)”的淡定與從容,。

二,、常懷律己之心,，善于把持自我

要慎微慎獨(dú),，省察自身，“去小惡以保本真,，積小善以成大德”,。經(jīng)常反省自我,，檢查自己的言行舉止是否符合社會規(guī)范,，自覺改正缺點(diǎn)和過失,，做到“不逾矩”,，從而更好地適應(yīng)環(huán)境,。要理性地節(jié)制和引導(dǎo)欲望,?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得”,，貪得無厭地追逐金錢物欲和感官享受,，心理是永遠(yuǎn)也不能平衡的,。因此,，必須認(rèn)清什么是正當(dāng),、合理的需求和欲望，用理性節(jié)制那些非分之欲,、非分之念,、非分之求。要自覺培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣,，讓物質(zhì)利益的欲望,、功名地位的欲望,、精神追求的欲望等在內(nèi)心找到一個適度的平衡點(diǎn)，從而減少心理沖突,，保持良好心境,。

三,、塑造真誠之心,，光明磊落處世

真誠是中華民族推崇的做人的基本態(tài)度，也是實(shí)現(xiàn)人際和諧,、心理和諧必備的道德品質(zhì)?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”,，王安石認(rèn)為“人無信不立”，都是強(qiáng)調(diào)做人要真誠忠實(shí),，光明磊落，要講信用,，守諾言。一個人缺乏真誠之心,，做人當(dāng)面一套,、背后一套,，搞形式主義,、弄虛作假,，或許能謀得一時之利,，但其心理將套上虛偽,、猜疑,、嫉妒,、不安的枷鎖，甚至?xí)纬扇烁裾系K,。只有本色為人、真誠待人,，才能建立良好的人際關(guān)系，贏得他人的尊重和平等相待,，也才能求得內(nèi)心的寧靜與坦然。

四,、培育感恩之心,，強(qiáng)化積極情感

人不能脫離社會和他人而獨(dú)立存在的,。每個人都需要接受他人,、社會的饋贈,、援助和支持,，都應(yīng)當(dāng)對他人,、社會和自然給予自己的恩惠和方便心存感激,。感恩是愛和善的基礎(chǔ),。一個人只有懂得感恩,，才能體察到社會和他人的關(guān)愛,，才會以仁愛之心去關(guān)懷,、幫助他人,，才會體驗人生的幸福，更加珍惜和熱愛生活,。我們應(yīng)該經(jīng)常想一想父母的養(yǎng)育,、組織的培養(yǎng),、領(lǐng)導(dǎo)和朋友的幫助，找一找生活的“亮點(diǎn)”,，反思自己給了他人多少關(guān)愛，對家庭,、單位和社會盡了多少責(zé)任。這樣,，既有利于培養(yǎng)感恩之心,，增強(qiáng)回報社會的責(zé)任感,，激發(fā)犧牲奉獻(xiàn)精神和助人為樂的情懷，也有利于增強(qiáng)主觀幸福感,，保持積極樂觀的心態(tài),。

保持“四種狀態(tài)”

王國維對文學(xué)創(chuàng)作提出了三種境界,，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,，是指要站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn),，把自己的一時放在一生的長河中來看，把自己的一生放在歷史的長河中來看;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”,，是指要有一種奮斗的精神,，要創(chuàng)業(yè),，就要吃苦,，要有所作為,，就必然有所奉獻(xiàn)和犧牲;第三種境界是“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”,，是指經(jīng)過一番奮斗后,，你必然會有所收獲,。有了這樣的境界，我們就會始終保持一種積極的狀態(tài),。同樣道理,，就加強(qiáng)個人修養(yǎng)而言,，只要始終保持學(xué)習(xí),、憂患,、創(chuàng)新,、奮斗的狀態(tài),，就會有一種比較高的人生境界,。

第一,，始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài),。當(dāng)今是知識經(jīng)濟(jì)時代,，知識是現(xiàn)代社會的靈魂,。學(xué)習(xí)現(xiàn)代人必不可少的知識,，是增強(qiáng)自身素質(zhì),、提高工作水平的重要途徑,。一個人要充分認(rèn)識到自己的不足，要有危機(jī)感,，要有不學(xué)習(xí)就恐慌的感覺;要有刻苦學(xué)習(xí)的精神,，有終身學(xué)習(xí)的計劃,，有好的學(xué)習(xí)方法,，既向書本學(xué)又向?qū)嵺`學(xué);要學(xué)以致用，學(xué)了以后馬上在實(shí)踐中用,，又在實(shí)踐中開始新的學(xué)習(xí),，形成一種良性循環(huán);要通過學(xué)習(xí)優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu),，多學(xué)一些歷史,、哲學(xué)知識,，多學(xué)業(yè)務(wù)、黨務(wù)知識,。怎樣學(xué)習(xí)才能更有效果呢?現(xiàn)在機(jī)關(guān)干部在勤奮工作和靜心學(xué)習(xí)之間確實(shí)有很多時間上的矛盾，所以必須結(jié)合自身情況掌握好方法,，努力提高學(xué)習(xí)效率,。

第二,，始終保持憂患狀態(tài)。這些年來,，我們各方面的建設(shè)都取得了不小的成績,，但我們的憂患意識卻有所淡化。沒有憂患意識,，就容易滿足現(xiàn)狀,，容易停滯不前,。有了憂患意識,，才能把自己的積極性和潛能都發(fā)揮出來，為國家的發(fā)展多做貢獻(xiàn),。我們要有對國家的憂患,，既要看到我們國家近60年來所發(fā)生的巨大變化,，也要看到在政治多元化,、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界各國競爭激烈,，我們與發(fā)達(dá)國家之間的差距依然很大,，西方國家仍在努力對我們形成包圍的態(tài)勢,。要有對工作的憂患,，我們常說不進(jìn)則退，實(shí)際上不快進(jìn)也是后退,，要有對工作的經(jīng)常反思，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開展工作,。要有對自身的憂患，看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來的發(fā)展,，看自我評價是否與社會和單位對自己的評價相一致,，時刻有自知之明,，有進(jìn)取之心,。

第三,，始終保持創(chuàng)新狀態(tài),。創(chuàng)新狀態(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證,。在開放的社會里,，我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶,，完全有創(chuàng)新的潛能,，就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來,，變成一種創(chuàng)造力,。首先要有創(chuàng)新的意識，要想一想能不能通過創(chuàng)新提高工作效率,，把工作做得更好，而不是甘做“收發(fā)室”,、“傳聲筒”。其次要有創(chuàng)新的思維,，既要有聚斂性思維,，又要有發(fā)散性思維,。此外，還要有創(chuàng)新的勇氣和能力,。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力，使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍,。

第四，始終保持奮斗狀態(tài),。一個人尤其需要一種激情和奮斗的精神，時刻保持生機(jī)勃勃的奮斗狀態(tài),。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問題的方法,，才能盡其所能地把工作做得更加完美，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的理想,。一個人要有干一番事業(yè)的理想，以事業(yè)為重,，以奮斗為榮，把奮斗放在第一位,。要自覺地把艱苦奮斗作為一種品格來錘煉，培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣,，始終保持一種頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍的奮斗精神,。要老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事,，一步一個腳印地去奮斗,，努力創(chuàng)造新的業(yè)績,。

把握“四種關(guān)系”

加強(qiáng)自身修養(yǎng)是磨礪品性,、塑造人格的基本要求,。一個人,，最終能做出多大貢獻(xiàn),，很大程度上取決于他自身人格和思想的力量,。人格和思想的力量從哪里來呢?從不斷的自我激勵與約束,、不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來,，從加強(qiáng)自身修養(yǎng)中來,。我在機(jī)關(guān)和基層都工作過好多年，體會到年輕干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng),，關(guān)鍵是要把握好幾個辯證關(guān)系。

一是把握好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,。理想是前進(jìn)的燈塔，是人生的航標(biāo),，是奮斗的動力,。有了理想,，就會始終保持奮斗的激情,，就會不斷地激發(fā)出自己最大的潛能。作為一個公職人員,，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想,，并矢志不移,、盡心竭力地為之奮斗,。但是，實(shí)現(xiàn)理想?yún)s是一個很艱辛的過程,，必須立足現(xiàn)實(shí),，從一點(diǎn)一滴做起,，不斷積累，不懈奮斗,。這是一個辯證的關(guān)系。古人云：“不積跬步,，無以至千里;不積小流,，無以成江海?！敝挥邪堰h(yuǎn)大的理想落實(shí)在每一天的具體行動當(dāng)中,，落實(shí)到每一件具體的事情上,，才能不斷地接近理想,。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前,，就會迷失前進(jìn)的方向;離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想,，就會脫離實(shí)際,。因此,，真正的理想主義者必然是一個嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者,，只有把理想的光輝和務(wù)實(shí)的精神結(jié)合在一起,，人生才會煥發(fā)出奪目的光彩。因此,，一個人既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要著眼于新的實(shí)踐,、新的創(chuàng)造，從做好每一項具體的工作做起,，日積月累,，堅持不懈,，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力,。

二是把握好有所為與有所不為的關(guān)系。一個人的價值最終體現(xiàn)在為人民,、為社會,、為國家所做的貢獻(xiàn)上,。面對任何矛盾和問題,，我們都應(yīng)該做一個有作為的人，因為這些矛盾不解決,，總有一天會由量變到質(zhì)變,，最終釀成不良后果。我們講有所作為,，反映在工作上就是要立足本職,，干出一流的業(yè)績,，就是要樹立“無功就是過”的思想，勇于解決工作中的突出問題,，善于發(fā)現(xiàn)并解決更深層次的矛盾,，既著眼于階段性成果,，也著眼于可持續(xù)發(fā)展,。正因為要有所作為，才要有所不為;有所不為,，是為了更好地有所為,。這也是辯證的關(guān)系。在具體工作上講求有所不為，指的是工作要突出重點(diǎn),，不能眉毛胡子一把抓,，不分主次,，平均用力;在人際交往中講求有所不為,，指的是要耐住寂寞，舍去浮華,，少些應(yīng)酬;在學(xué)習(xí)上講求有所不為,，指的是既要學(xué)習(xí)掌握那些對一生健康成長大有益處的知識,，打下堅實(shí)的基礎(chǔ),，又要抓緊學(xué)習(xí)那些對當(dāng)前工作有幫助的知識，決不能好高騖遠(yuǎn);在創(chuàng)造工作成績上講求有所不為,，指的是要做那些老百姓急需的事情,，對國家的長遠(yuǎn)發(fā)展有利的事情,，而不是急功近利,，做表面文章，片面地追求眼前的虛假政績,。

三是把握較真與豁達(dá)的關(guān)系,。一個人如果缺少氣度,，斤斤計較,，將很難走出牢騷,、憂慮、頹喪等不良情緒的陰霾,。只有提升自身的修養(yǎng)和境界,，培養(yǎng)豁達(dá)的心胸,，才會擁有平和的心態(tài)。要學(xué)會寬容他人,。人無完人,，每個人在思想觀念、性格特點(diǎn),、行為習(xí)慣等各方面都會存在缺點(diǎn)。當(dāng)他人對自己存在誤解,，或者他人的某項失誤、某個缺點(diǎn)對自己造成一定影響時,，要將心比心,，換位思考,，盡可能寬容對方。對他人多一些諒解,，就是讓自己少一些煩惱。如果得理不饒人,，既無助于化解矛盾，還會增加怨憤與壓力,。

四是把握好一時與一世的關(guān)系,。我們選擇了做紀(jì)檢監(jiān)察工作這個職業(yè)，也就是選擇了要做一個有責(zé)任感的人,，這個職業(yè)決定了道德上的高標(biāo)準(zhǔn)。首先要做人,、做事,，然后才能做好工作,。擺好這個邏輯順序，工作才會比較順利,。要贏得一生,，必須把握好平常的一時一事,。很多干部剛開始工作的時候都是很優(yōu)秀的，組織上也很信任和看重,，但因為一時沒有把握好自己,，犯了錯誤,，從而一失足成千古恨,。為官或多或少有些權(quán)力，有權(quán)力就要時時謹(jǐn)慎,，處處謹(jǐn)慎,，嚴(yán)格要求自己,，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己一生的抱負(fù),、一生的目標(biāo),，為黨和人民多做有益的事情。

實(shí)現(xiàn)“四種升華”

一個有較好自身修養(yǎng)的人,，要有崇高的理想,，堅定的信念,，優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的情操,，為人處事都要講道德，自己的一言一行要對得起先人,，無愧于后人,。道德的閃光在于瞬間,，而積累卻在于平時，它需要我們一輩子勤勤懇懇,、兢兢業(yè)業(yè)地耕耘和積蓄,。

第一個方面的升華：甘愿清貧,，淡泊名利,。方志敏烈士說得好，清貧潔白樸素的生活,，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的力量,。今天也同樣如此,，在市場經(jīng)濟(jì)中更應(yīng)保持勤儉樸素的品質(zhì),，這是我們的事業(yè)取得勝利的根本保證。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部耐不住清貧,，守不住寂寞，各種腐朽的東西就會乘虛而入,，最后就會被糖衣炮彈所打倒。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要淡泊名利,，知足常樂,。千萬不要去貪求非分的名利,，更不能利用職權(quán)撈取好處，平時要始終保持平常的心態(tài),，謹(jǐn)防私欲膨脹,。革命只有分工不同,，沒有貴賤之分,。組織上把你安排在領(lǐng)導(dǎo)崗位上,，就是要發(fā)揮你最大的優(yōu)勢為人民謀幸福,，而不是讓你在這個崗位上為自己謀利,。要多關(guān)心群眾的疾苦,，真心實(shí)意為人民辦實(shí)事,、辦好事,，把全部精力都用在工作上,，多和人民群眾交朋友,。

第二個方面的升華：自我約束，樹好家風(fēng),。公職人員在廉潔從政、自我約束的同時,，一定要管好家屬子女，樹立良好的家風(fēng),。它不僅直接關(guān)系到自己在群眾中的形象,，而且關(guān)系到公職人員的家庭幸福,，更重要的是通過家屬子女、親朋好友的一言一行可以影響和帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn),。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部平時對子女的關(guān)愛，要體現(xiàn)在對子女的學(xué)習(xí)工作的進(jìn)步上,，千萬不要利用職權(quán)為子女的升官發(fā)財搭橋鋪路，否則,，就會墮落為讓世人唾棄的權(quán)力尋租者,。作為公職人員,，務(wù)必重視家風(fēng)建設(shè),，養(yǎng)成文明,、健康的家風(fēng),，自覺管好親屬,，使他們在良好的環(huán)境中健康成長,，做精神上的富有者,。

第三個方面的升華：公字當(dāng)頭,，人格至上。作為公職人員一定要有人格的力量,。人格的力量不體現(xiàn)在職務(wù)的高低和職權(quán)的大小上,，也不體現(xiàn)在平時言辭的漂亮和話語的動聽與否上，而要看這個人能否贏得人們發(fā)自內(nèi)心的敬重和信服,。公職人員的人格力量要體現(xiàn)在：既有堅定的理想信念，又有可貴的責(zé)任感,、使命感。這樣,，說話辦事才能服人,，大家才能從心底愿意跟著你干,。因此,，公職人員的作風(fēng)關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到黨的路線的貫徹落實(shí),，關(guān)系到社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn),。另外為官者的人格力量,，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在公正的表率作用上,。有了公正，我們對工作,，對事業(yè),，才會講原則，講責(zé)任;才能不唯上不唯書,，只唯實(shí);才能一貫地追求真理;才能真心實(shí)意地為老百姓辦事,。

第四個方面的升華：要?dú)夤?jié)高尚,，一身正氣。公職人員的正氣應(yīng)體現(xiàn)在“身為民正,，權(quán)為民用,，利為民謀,，情為民系”上,。公職人員只有樹正氣講氣節(jié),，才會心系人民,，心系事業(yè);才會志向遠(yuǎn)大,，行為端莊;才會兩袖清風(fēng),，一身正氣,。這樣無形之中就會在人民群眾中間形成一種巨大的影響力,、感召力。反之,，如果一個公職人員不講氣節(jié)，就會私欲膨脹,，以權(quán)謀私,，財迷心竅，甚至墜入深淵,，為人們所不齒?？v觀歷史,，一個個萬古留輝、青史垂名的都是些視節(jié)操如泰山,、出污泥而不染的志士仁人,，而那些人格低下、精神萎靡,、靈魂骯臟的人,，即使才高八斗，也終將被人們所唾棄,。

綜上所述,，一個人如能激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”,、把握“四種關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“四種升華”,。就會自覺地加強(qiáng)自身修養(yǎng),，就會砥礪成才,，健康成長。就能最終成為“一個高尚的人,，一個純粹的人,，一個有道德的人,，一個脫離了低級趣味的人,，一個有益于人民的人?！?/p>

加強(qiáng)自身修養(yǎng),，是時代的需要，國家的需要,。無論何時，無論哪個國家都需要各類優(yōu)秀的人才,。人才關(guān)系到一個國家的興衰存亡，是一個國家發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源,。良好的修養(yǎng)乃是立身之本，其決定著個人事業(yè)的成功與失敗,，同時，加強(qiáng)對自身的修養(yǎng),，不是為了別人，而是為了使自己增強(qiáng)人格魅力,。紀(jì)檢監(jiān)察部門作為社會大系統(tǒng)的一個組成部分,，作為與普通老百姓關(guān)系最密切的一個特殊部門,，只有每個人都具備較高的個人修養(yǎng),，才能更好地實(shí)現(xiàn)與人民群眾的血肉聯(lián)系，科室與科室之間的和諧,，人與人之間的和諧,。從這個角度看，加強(qiáng)個人修養(yǎng)不僅僅是個人的問題,，也是一個家庭，一座城市,，一個國家文明進(jìn)步的標(biāo)志。

有道是,，動力源自追求,，紀(jì)檢監(jiān)察干部人格魅力修養(yǎng)的動力不僅來于自身,，也與外部環(huán)境密切相關(guān),。人格追求是做人標(biāo)準(zhǔn)的自我要求，是回答怎樣做人,、做一個什么樣的人的問題。高尚的人格追求來自于對人生的正確理解,，根本問題是樹立科學(xué)的世界觀、人生觀,。只有樹立起科學(xué)的世界觀,、人生觀,，才能有正確的人格追求。

在科學(xué)的世界觀,、人生觀指導(dǎo)下，以優(yōu)秀的人格形態(tài)作為自己人格追求的目標(biāo),，就能夠時時審視自己,，常常督促自己,，向著自我追求的理想目標(biāo)努力前行;堅持主動反省自己,，注意查找自身問題,，敢于嚴(yán)格要求自己，對自己的缺點(diǎn)問題決不姑息遷就;自覺用功學(xué)習(xí),，提高自身素質(zhì)，陶冶高尚情操;高度重視他人的批評建議,，聞過則喜,，立即改正,。

構(gòu)建社會主義和諧社會,，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部，黨風(fēng)直接影響著政風(fēng),、民風(fēng),，直接影響著黨的執(zhí)政能力鞏固與和諧社會的構(gòu)建,?？v觀我區(qū)目前領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)中存在的諸多問題，無一不是因為修養(yǎng)方面不到位和欠缺引起的,。

因此,，領(lǐng)導(dǎo)干部要從為國家、為人民,、為黨高度負(fù)責(zé)的高度出發(fā)，充分認(rèn)識到加強(qiáng)修養(yǎng)的重要性,，自覺地以“三個代表”重要思想為指導(dǎo),，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識和管理技術(shù),，并在實(shí)際工作中加以深化發(fā)展，不斷提升自身各種修養(yǎng),，真正成為求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)型干部。

人際關(guān)系的演講稿300字篇十

良好的修養(yǎng),，反映著一個人的自身素質(zhì)水平,。一個人的修養(yǎng)怎樣,，從日常生活中的“小節(jié)”上就能體現(xiàn)出來，當(dāng)我們身為學(xué)生的時候,，總是依著自己的興致,，隨地吐痰、吐口香糖,、踩踏草坪、亂寫亂畫,。

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時候,，總會埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”,，無論是工作上還是生活上的說話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”,。

當(dāng)我們乘坐公交車的時候,，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到,、踩到別人的時候從不屑于說對不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候,，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;火車跑得快,，全憑車頭帶。在家里,，如果家長能夠帶好頭;在學(xué)校，如果師長能夠帶好頭;如果我們每個人都能從我做起,，從現(xiàn)在做起……

加強(qiáng)自己的修養(yǎng),，必然會煥然一新,，同學(xué)們都會生活在友好、寬容,、關(guān)愛,、溫馨的學(xué)校氛圍中!

修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”,。想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人,。那些陋習(xí)，圖的是一時之快,，丟的是自己的人格和尊嚴(yán),。一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎!

當(dāng)我們作為子女的時候,，總是不愿意耐心地和父母交流，總是大方地花著父母的血汗錢,，總是大聲地把父母的問話送上天,，對于父母的生日,，天才曉得;修養(yǎng)不是華麗的外表,，不是高雅的姿態(tài),。它可以只是對陌生人的一個微笑，可以是撿起紙屑的一次彎腰;可以是排隊候車時的秩序,，可以是給需要者的讓座;可以是獲得幫助之后的一聲“謝謝”,，也可以是難為人家之后的一聲“對不起”;可以是上學(xué)準(zhǔn)時到校,，可以是上課認(rèn)真聆聽;可以是一句問好，一次點(diǎn)頭;可以是一次諒解,，一點(diǎn)寬容，……一些屑小的細(xì)節(jié)都是修養(yǎng),，一些微不足道的暖意就是修養(yǎng),，舉手投足間的關(guān)愛其實(shí)就能消融心中的冰雪,，“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”,，修養(yǎng)是聯(lián)系人心的橋梁,，是化解矛盾的良藥,。

如果說人生是樹，功績是果實(shí),，才能是枝干,，而修養(yǎng)是不起眼的樹葉,，是那深扎地底的根須。想讓你的樹碩果累累,，就應(yīng)增強(qiáng)修養(yǎng),，從我做起,，從細(xì)節(jié)做起!

在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,，教室里,、校園內(nèi)食品袋,、方便面盒隨處可見,，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧,，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話,，隨意攀爬樹枝,，甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物,。

我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會公德的培養(yǎng),，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì),。事實(shí)上,，良好的行為習(xí)慣,，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ),。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律,，不講衛(wèi)生,，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反,，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣,，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的,、有序的。我們知道：一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣,，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為,，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì),，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng),，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以,，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人,，一個懂文明,、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才,，不能做一部單純掌握知識技能的機(jī)器,，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人,。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明,，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

要養(yǎng)成良好的修養(yǎng),。那么請我們每一個人管住我們的口,，不說粗話,、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾,、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪,。我相信,，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力,，一定會營造出一個文明美好的校園。

試想假如全國每一個校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高,，國家的綜合實(shí)力將會大大加強(qiáng)，祖國的未來一定是繁榮昌盛,、燦爛輝煌!

人際關(guān)系的演講稿300字篇十一

活力,，朝氣,，理性，前沿,，有人這樣評論大學(xué)生,。但也有人這樣評論的：

課堂成放牧場;

宿舍成垃圾場;

入黨的不了解黨史;

吃飯都是浪費(fèi);

網(wǎng)絡(luò)都是通宵;

概括為最常聽見的一句話就是：大學(xué)生的素質(zhì)哪里去了?現(xiàn)在大學(xué)生的素質(zhì)怎么這么低?這些說法也許有些夸張,，但其實(shí)是也不難看出存在的一系列陋習(xí)，值得深思,。在社會急劇變革的今天,，多種思想文化的激蕩,，新舊價值觀念的沖突，大學(xué)生究竟應(yīng)該具備什么素質(zhì)呢?

作為一個當(dāng)代的大學(xué)生,，我想借此談?wù)剝?yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì),。

首先,，最為重要的是心理素質(zhì)，我們民族歷來重視心理素質(zhì),?！兑捉?jīng)》曾言：自強(qiáng)不息。也就是說自尊,，自強(qiáng),，自立,。對于大學(xué)生而言，面對學(xué)習(xí)壓力,，就業(yè)壓力,，競爭壓力，再加上些許的情感挫折,。我們必須要陽光樂觀勇敢的面對和接受各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇,。當(dāng)自卑感和自豪感并存,，要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天,。不知大家是否記得馬加爵事件?是的,。那個只因懷疑,，只因無法正確心理調(diào)節(jié)的大學(xué)生,，白白葬送了四位同窗的生命,。這種結(jié)局,，是誰都不愿看到的。畢竟,，自信,，寬容,，自尊才是大學(xué)生的風(fēng)采。

再次,，是責(zé)任擔(dān)當(dāng),。大學(xué)生是社會的建設(shè)者,，而不是社會發(fā)展的觀望者?！皣遗d亡,，匹夫有責(zé)”,。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)從小處講，是一種意志堅韌敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。從大處講,，是將自己發(fā)展和社會進(jìn)步，國家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛國情懷,，是一種用于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣和氣魄!

第三點(diǎn)是高尚人格。在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展個人素養(yǎng)的同時,，也要注重自我個性張揚(yáng),。需要更具社會特惠的需要和自身特點(diǎn),，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己,，塑造成熟的性格,。有的人因為失戀了一次,，就說：“哦，我看透了感情,?！币灿腥艘驗榍舐毷×藥状尉驼f：“啊,，我看透了社會?！边@種看透不是所謂的成熟表現(xiàn),。大學(xué)生要的是與時俱進(jìn),，陽光蓬勃的品質(zhì)!我們要的是熱愛生活，追求高尚的人格!

當(dāng)然,，還有科學(xué),，文化,，社交，適應(yīng)素質(zhì)等等都是大學(xué)生應(yīng)該具備的,。

在大學(xué)課堂上學(xué)到的永遠(yuǎn)只是知識,。遺憾的是，一個只有知識而沒有文化的人是可悲的,。因為,，在現(xiàn)代的社會，知識和文化是兩種不同的概念,，知識只是你所掌握的死的東西,，而文化哪?卻包括你所掌握的知識和你的個人素養(yǎng),。所以，作為新世紀(jì)的大學(xué)生,，應(yīng)該做的是有素質(zhì)的人,，有文化的人,。

看看世博園里的小白菜小藍(lán)莓們?？纯传I(xiàn)血屋里的奉獻(xiàn)者們,。再看看街頭忙碌的大學(xué)生志愿者們,。

當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)值得贊揚(yáng)!

未來值得期待!

大學(xué)生關(guān)系著祖國的前途命運(yùn),，關(guān)系到民族的前行發(fā)展,。

國家的未來需要我們?nèi)?chuàng)造!

祖國的輝煌需要我們?nèi)ヨT就!

大學(xué)生必須以優(yōu)秀的素質(zhì)肩負(fù)起時代的使命!

責(zé)無旁貸!

任重道遠(yuǎn)!

人際關(guān)系的演講稿300字篇十二

經(jīng)過長期洽談之后,，南方某市的一家公司終于同美國的一家跨國公司談妥了一筆大生意。雙方在達(dá)成合約之后,，決定正式為此而舉行一次簽字儀式,。

因為當(dāng)時雙方的洽談在我國舉行，故此簽字儀式便由中方負(fù)責(zé),。在儀式正式舉行的那一天，讓中方出乎意料的是,，美方差一點(diǎn)要在正式簽字之前“臨場變卦”,。

原來,，中方的工作人員在簽字桌上擺放中美兩國國旗時，誤以中國的傳統(tǒng)作法“以左為上”代替了目前所通行的國際慣例“以右為上”,，將中方國旗擺到了簽字桌的右側(cè),，而將美方國旗擺到簽字桌的左側(cè)。結(jié)果讓美方人員惱火不已,，他們甚至因此而拒絕進(jìn)入簽字廳,。這場風(fēng)波經(jīng)過調(diào)解雖然平息了，但它給了人們一個教訓(xùn)：在商務(wù)交往中,，對于簽約的禮儀不可不知。

簽約,，即合同的簽署,。它在商務(wù)交往中,，被視為一項標(biāo)志著有關(guān)各方的相互關(guān)系取得了更大的進(jìn)展，以及為消除彼此之間的誤會或抵觸而達(dá)成了一致性見解的重大的成果,。因此,，它極受商界人士的重視,。

在商務(wù)交往的實(shí)踐中，盡管君子協(xié)定,、口頭承諾,、“說話算數(shù)”,，在一定程度上有著作用，但是更有效的取信于人,、讓交往對象心安理得的,，則是“口說無憑，立此為據(jù)”的文字性合同,。

商務(wù)合同，是指有關(guān)各方之間在進(jìn)行某種商務(wù)合作時,，為了確定各自的權(quán)利和義務(wù),，而正式依法訂立的,、并且經(jīng)過公證的、必須共同遵守的條文,。在許多情況下,，合山又被叫作合約。而在另外一些時候,，人們所說的合約則是指條文比較簡單的合同,。在商務(wù)往來中,，帶有先決條件的合同，如等待律師審查,、有待正式簽字,、需要落實(shí)許可證的合同,，又被叫做準(zhǔn)合同。嚴(yán)格地說,，準(zhǔn)合同是合同的前身,，也是最終達(dá)到合同的一個步驟,。

為了省事，在一般場合,，商界人士往往將合同,、合約與準(zhǔn)合同混為一談,，統(tǒng)統(tǒng)把它們都叫做合同,。這樣做雖不甚精確,，但也有助于大家“刪繁就簡”，減少麻煩,。

根據(jù)儀式禮儀的規(guī)定：對簽署合同這類稱得上有關(guān)各方的關(guān)系發(fā)展史上“里程碑”式的重大事件，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地依照規(guī)范,，來講究禮儀,，應(yīng)用禮儀,。為鄭重起見，在具體簽署合同之際,，往往會依例舉行一系列的程式化的活動,，此即所謂簽約的儀式。在具體操作時,，它又分為草擬階段與簽署階段等兩大部分,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，商界人士所接觸到的商務(wù)合同的種類繁多。常見的就有購銷合同,、借貸合同,、租賃合同、協(xié)作合同,、加工合同、基建合同,、倉保合同,、保險合同,、貨運(yùn)合同、責(zé)任合同,，等等,。以下,，先來介紹一下合同的草擬的正規(guī)作法。

人際關(guān)系的演講稿300字篇十三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,、親愛的各系代表,。大家下午好我是數(shù)計系*班，我叫,。很榮幸能有機(jī)會來參加今天的報告會,。

對于大學(xué),，我覺得大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識和專業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生們學(xué)會如何適應(yīng)新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí),、創(chuàng)新,、自我發(fā)展的能力。這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì),、較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì),、健康的心理和強(qiáng)健的體魄。

大學(xué)生的素質(zhì)主要包括以下幾個方面：

1,、道德文化素質(zhì)。主要指大學(xué)生的政治方向,，包括政治觀,、人生觀,、價值觀等;道德品質(zhì)，包括真誠,、勤奮、有責(zé)任感等;人文社科知識,，包括歷史知識、社會知識,、文學(xué)底蘊(yùn)、人際交往能力等等,。

2,、專業(yè)素質(zhì)。主要是指大學(xué)生的本學(xué)科,、本專業(yè)知識、基本理論,、基本技能以及自我學(xué)習(xí)能力,、創(chuàng)新能力等,。

3,、心理素質(zhì)。主要指大學(xué)生應(yīng)有的健康的心理狀態(tài),，如承受挫折,、失敗的能力，積極樂觀的態(tài)度,，健全的人格等等,。

4,、身體素質(zhì)。主要指大學(xué)生應(yīng)該有健康的體魄,，良好的生活習(xí)慣等等,。

要想提升自己的綜合素質(zhì),，我覺得首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立均衡發(fā)展的觀念,，全面提高自己的綜合素質(zhì),。目前真正做到全面發(fā)展的大學(xué)生并不是很多，好多大學(xué)生在某一方面比較突出,，可是在其他方面就相對落后。特別是一些理工院校,，同學(xué)們的學(xué)術(shù)研究氛圍比較濃厚,，但是同學(xué)們的人文社會科學(xué)方面的知識卻并不豐富,，所以給人的感覺理工科院校的學(xué)生不活潑，缺乏青春的朝氣,。而文科院校的學(xué)生雖然知識面比較的寬廣,，可是他們相對缺乏科研的鉆研精神,。專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)兩方面是必須兼顧的，兩者是相輔相成的,。我們在課程設(shè)置上應(yīng)該注重文理滲透,，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學(xué),、歷史、哲學(xué)等知識，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感,，它不僅有助于在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更有創(chuàng)造力,，還可以使我們變得更善于深思熟慮,，成為更完善更成功的人。在心理素質(zhì)方面,，我們所做的工作還很不足,，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì),，使他們能夠面對挫折失敗的打擊，具有較強(qiáng)的意志力和堅忍不拔的精神,，對事情有積極樂觀的態(tài)度,，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問題,，不斷提高自我教育的能力，因為在這個方面自我這個主體將起到?jīng)Q定性的作用,。

另外,，學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取多種措施促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高,。高等教育要培養(yǎng)有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的四有新人，這必然要求我們努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),。提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容，也是面向未來教育,、教學(xué)改革的重要目標(biāo),。進(jìn)入21世紀(jì),，尤其是在我國加入世界貿(mào)易組織之后，我國更加需要大量能夠在祖國建設(shè)中擔(dān)當(dāng)重任的高級人才,，以加快我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步,，加速與世界接軌的步伐?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求,，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會的發(fā)展，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),。

人際關(guān)系的演講稿300字篇十四

大家好，今天我來給大家上一堂心理健康課,，那么首先在上課之前,，我給大家講一個小故事,。

小故事：誤會了五十年

一對老夫妻，在她們結(jié)婚五十年后,，準(zhǔn)備舉行金婚紀(jì)念,。就在這天吃早飯的時候,，老太太想：“五十年來，每天我都為丈夫著想,，早餐吃面包圈時,，我都把最好吃的面包圈的頭讓給他吃。今天,，我該自己好好享受這個美味了。于是,，她切下了帶奶油的面包圈的頭給自己,，把剩下的給丈夫,。不料，她丈夫很高興,，吻了吻她的手,，說：“親愛的,，你今天給了我最大的享受。五十年來,，我從沒有吃過面包圈的底部,，那是我最愛吃的,，我一直想你也一定喜歡吃那個,。”

聽了這個故事你有什么體會?有沒有感覺到溝通的重要,。

所以我們今天的的主題就是溝通,。與人溝通是最重要的就是把雙方的意見,、想法和觀點(diǎn)相統(tǒng)一，再達(dá)成一致,，這就是成功的溝通,。

這節(jié)課我將分成三個部分來講,，首先是溝通的概述，然后是溝通的方式,，最后是人際交往的技巧,。那么對于大家來說什么是溝通呢?我們之間的對話,、提問、肢體語言等交流算不算溝通呢?簡單來說溝通就是人與人之間思想與感情的傳遞和反饋,。那么我們又是為了什么溝通?是為了獲得贊揚(yáng)?為了贏得信任?為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)?對于為什么溝通每個人都有自己不同的理解,，而溝通的組成部分是什么呢?是由信息的發(fā)出者將信息通過一定途徑傳遞給信息的接受者，再由信息的接受者把信息反饋給信息的發(fā)出者,。就像老師把知識傳遞給學(xué)生，學(xué)生通過考試把他們是否掌握知識這一信息反饋給老師,。講完溝通的概述,，我們來說說溝通的方式,，溝通的方式分為兩種，一是語言溝通,，二是身體溝通,。我們來通過兩個小故事理解一下語言溝通,， 二,、溝通方式

通過這兩個故事大家感受到語言的魅力了嗎?

這就告訴我們大家，說話有說話的技巧,，假如出口不夠謹(jǐn)慎,，沒有顧慮到聽者的立場,，就很容易在無意中傷害別人,，而產(chǎn)生一些不必要誤會,。所謂“言者無心,，聽者有意”，就是這個道理,。就像第二個小故事中唐伯虎用他巧妙的語言化解了老婦的怒氣,，贏得了大家的贊賞,。當(dāng)我們在與別人溝通時，特別要注重說話的策略,，因為你說的每一句話,，都可能使別人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。下面我們將一下身體溝通,，首先是目光，俗話說眼睛是心靈的窗戶,，一個人對你是真誠還是欺騙,，我們大致可以通過他的眼睛看出來,。那么一個人的情緒也是可以通過眼睛表達(dá)出來的，我們來看幾幅圖,。而個體的面部表情常常是與目光聯(lián)系在一起的,，比如高傲,，唯諾和理智。個體的身體或肢體的姿態(tài)也能表達(dá)情感,，通過姿勢傳遞信息也是常見的身體語言溝通,。當(dāng)我們在進(jìn)行溝通時,，我們之間的距離應(yīng)是多少呢?這就是人際交往的距離，分為四種,，

一公眾距離，比如一些正式場合,，演講或者其他公共場合溝通時的人際距離,，此時的溝通往往是單向的,。

二社交距離，是彼此認(rèn)識人之間的交往距離,，比如老師和學(xué)生,，商業(yè)交往。

三個人距離,，是朋友之間的交往距離。

四親密距離,，像我們和親人之間的交往,，還有夫妻之間的交往都屬于親密距離,。

通過剛才的講解，我們大致了解了溝通的概述和溝通的方式,。