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個(gè)人修養(yǎng)的論文篇一

【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí),，自我解剖，自我教育和自我提高,。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重,。

孔子禮的精神深邃而豐富,，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮是做事準(zhǔn)則,。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格,，立足于社會(huì),。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開(kāi)始了,?！墩撜Z(yǔ)?子張》說(shuō)道：“子游曰：‘子夏之門(mén)人小子，當(dāng)灑掃,、應(yīng)對(duì),、進(jìn)退，則可矣,。抑末也,，本之則無(wú)。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過(guò)矣!君子之道,，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木,，區(qū)以別矣。君子之道,，焉可誣也?有始有卒者,，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，古代的小學(xué)不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的,，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往,。幫助父母灑水掃地，迎接客人,，問(wèn)候長(zhǎng)者,，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來(lái)社會(huì)交往中必備的常識(shí)。只有從這些禮節(jié)開(kāi)始,，慢慢磨練小孩子的性情,，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順,、敬愛(ài),、仁慈以及對(duì)事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。

到了一定年齡,，兒童就要接受正式的成人教育,，主要有六門(mén)科目：禮、樂(lè),、射,、御、書(shū),、數(shù),，也即儒家講的“六藝”，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育,。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙,，但仍然是植根于人性?xún)?nèi)部的真實(shí)需要，是一個(gè)人成為“成人”的必修課,?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立,?！?《論語(yǔ)?季氏》)又說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮,，成于樂(lè),。”(《論語(yǔ)?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來(lái)證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,。”“三十而立”就是到了三十歲才懂得了禮的內(nèi)涵,，言行都很恰當(dāng),，為社會(huì)所接受，可以在社會(huì)上立住腳跟可見(jiàn),，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就,。一個(gè)人要成為正式的、標(biāo)準(zhǔn)的,、真正的成人,，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮,，而是要真正學(xué)禮、知禮,、立于禮,，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己。如“子路問(wèn)成人,。子曰：“若減武仲之知,，公綽之不欲，卞莊子之勇,，冉求之藝,，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣,?！?《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度，已經(jīng)充分地社會(huì)化,，可以成為完全的社會(huì)參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望,，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),，才能算成人。

總之,，不管是灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮,，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w,。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感,，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面,，“禮”對(duì)人的容貌,、顏色、視聽(tīng),、坐臥,、衣冠、飲食,、行止,、揖讓等，都做了具體的規(guī)定,，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣,?！?《論語(yǔ)?泰伯》)在競(jìng)技的禮讓方面，孔子說(shuō)道“：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,，下而飲,，其爭(zhēng)也君子?！?《論語(yǔ)?八佾》)在與人交往方面,，與長(zhǎng)、幼,、上,、下和朋友相交，皆有一定之禮,。如對(duì)長(zhǎng)者之禮貴在尊敬,，對(duì)上級(jí)之禮貴在忠誠(chéng)，對(duì)下人要寬惠,，與朋友交往要講誠(chéng)信,，所謂：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,?！?《論語(yǔ)?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說(shuō)：“賢賢易色，事父母能竭其力,，事君能致其身,，與朋友交言而有信?！?《論語(yǔ)?學(xué)而》)等等,。可見(jiàn),，《論語(yǔ)》中“禮”是對(duì)人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升,。特別是在現(xiàn)代，人們?cè)谝恍淖分鸾?jīng)濟(jì)利益,，追逐權(quán)力的時(shí)候,，而淡化了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己,，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰,。

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個(gè)人修養(yǎng)的論文篇二

【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色,，具有舉足輕重的作用,，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要,，自覺(jué)從職業(yè)道德,、知識(shí)儲(chǔ)備、業(yè)務(wù)技能,、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),。

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量

修養(yǎng)，是指“人的政治思想,、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平,，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”。每個(gè)人都有其修養(yǎng),，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性,，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量,，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向。做編輯,，首先要做人,，在多媒體競(jìng)相爭(zhēng)雄的全媒體時(shí)代，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者,、贏得官兵,，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化、凝聚意志力量的作用,，編輯在其中有著舉足輕重的作用,。因此，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切,。

一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí),。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡(jiǎn)言之,，就是對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的,。當(dāng)前,，我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段,，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中,，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊,、擂鼓助陣。只有在對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下,，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃,，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開(kāi)啟智慧,、啟發(fā)自覺(jué)并為廣大官兵所喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量報(bào)刊,。

二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素,，它表現(xiàn)為自覺(jué)的道德意識(shí),、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài),。編輯是新聞傳播的主體,，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此,，良好的職業(yè)道德,，是編輯成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng),。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置,，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化,，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)比較深刻,，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派、誠(chéng)實(shí)篤信,、兢兢業(yè)業(yè),、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理,、維護(hù)公正,、仗義執(zhí)言的情操。在人的所有美好品德中,，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界,，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)，更是如此,，只有始終做到默默奉獻(xiàn),、持續(xù)奉獻(xiàn),、無(wú)私奉獻(xiàn)，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展,、科學(xué)發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識(shí)。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面,，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈,，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí),。知識(shí)貧乏,、學(xué)問(wèn)淺薄、缺乏文化修養(yǎng)的編輯,，精神生活必定枯燥乃至枯竭,，更無(wú)法勝任編輯崗位。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車(chē)道上,，科技發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步日新月異，學(xué)習(xí)新知識(shí),，運(yùn)用新知識(shí),，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)較之以往更加迫切。知識(shí)廣泛,、淵博,，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力，在認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律,、反映基層官兵工作生活的過(guò)程中避免絕對(duì)化和片面化,，盡量杜絕差錯(cuò)。首先,，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí),，更新知識(shí)，拓寬視野,，用新知識(shí)充實(shí)自己,、完善自己，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題,，更真實(shí),、準(zhǔn)確、全面,、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化,。其次,，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備、完善知識(shí)結(jié)構(gòu),，既要爭(zhēng)做新聞傳播業(yè)的行家,，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”?？傊?，無(wú)論怎樣深?yuàn)W的知識(shí)，藏在編輯頭腦中,，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它,。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能?！皼](méi)有金剛鉆,，不攔瓷器活兒”。對(duì)于采寫(xiě),、編排,、修改等十八般武藝，編輯都應(yīng)該熟練掌握,，這是編輯的基本功,。就選稿來(lái)說(shuō)，具有熟練的業(yè)務(wù),，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來(lái)說(shuō),，新聞體裁多種多樣，有消息,、通訊,、評(píng)論、雜文等,，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法,，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手。倘若編輯的文字能力不過(guò)關(guān),，改稿時(shí)必然捉襟見(jiàn)肘,、力不從心，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了,，甚至有可能越改越糟,。修改稿件顯示編輯新聞寫(xiě)作的能力，配置稿件,、制作標(biāo)題,、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力,。同樣的材料,、內(nèi)容和主題,，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取,、版面的編排,、文字的潤(rùn)色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下,，編輯在不失事實(shí)的前提下,，對(duì)稿件提煉包裝，就顯得越來(lái)越重要,。因此,，要想在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出自己的特色、贏得自己的地位,，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托,。

五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員,，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色,，責(zé)任重大。謹(jǐn)小慎微,、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng),。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤,，或多或少與編輯有關(guān),。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致，有的則是粗心大意,，沒(méi)有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的,。一般來(lái)講，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn),，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里,，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比、深入思考才能發(fā)現(xiàn),。面對(duì)一篇稿件,，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu),、事實(shí)依據(jù)、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量,，無(wú)論是校正一個(gè)錯(cuò)誤,、核實(shí)一條信息，還是增減一段材料,，都要有明確的依據(jù),，不能想當(dāng)然,，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問(wèn)題,，要向書(shū)本和專(zhuān)家請(qǐng)教,。同時(shí)，要特別注意防止在改稿過(guò)程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問(wèn)題,。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān),，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練、重大活動(dòng)的反映信息量過(guò)大,、過(guò)細(xì)而造成泄密問(wèn)題的發(fā)生,。

個(gè)人修養(yǎng)的論文篇三

哲人說(shuō)：修養(yǎng)，是智力最高的證明,。的確,，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天,，俯不怍于地,。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般,，具有崇高的道德修養(yǎng),，那么這個(gè)人才會(huì)讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜,?？梢?jiàn)，修養(yǎng)是人生的試金石,。

修養(yǎng),，是一種胸懷，是一種大度,，是一種氣魄,，是一種風(fēng)格，是那么清新自然,，那么無(wú)塵無(wú)染,。

對(duì)于修養(yǎng)，伏爾泰說(shuō)：“所有的人都是平等的,，不同的不是出身而是修養(yǎng),。”阿密埃爾說(shuō)：“人要正直,，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣,，有道德修養(yǎng)的影響力。”

正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量,，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川,，有容乃大”的包容,。可見(jiàn),，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬,，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。正是這種強(qiáng)大的力量,，修養(yǎng)才成為了人生的試金石,。

康熙年間，尚書(shū)張英家人與鄰居為整修府第,，地界不清而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),。張英得知，只做一詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻,，讓他三尺又何妨,，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇,?！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地,，成了一條六尺寬的街道,。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周?chē)娜?，自己也彰顯了自身的魅力所在,。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨,，他是偉大的,，他的人生是光芒萬(wàn)丈的?？梢?jiàn),，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前,。

蕓蕓眾生,，每天都在奔走，熙熙攘攘,，不絕于途,。在這條跑道上,，你必須展示你獨(dú)有的道德素質(zhì)，否則你就不會(huì)登上成功的寶塔,。

近來(lái)社會(huì)，人們的無(wú)道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁,，在公共設(shè)施上搞破壞,，在雕塑上亂刻亂畫(huà)……這些都記錄了這個(gè)人在當(dāng)時(shí)一切沒(méi)有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的,，這些人沒(méi)有考慮到自己的行為將會(huì)給眾人留下什么印象,，即使他們?cè)趧e處做得再好，也無(wú)濟(jì)于事,，因?yàn)樗麄兊幕奶菩袨橐演d入史冊(cè),，不容涂抹。

修養(yǎng)是石,，敲出星星之火;修養(yǎng)是火,，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把,，走向未來(lái),，來(lái)創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

個(gè)人修養(yǎng)的論文篇四

天空無(wú)語(yǔ),，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言,，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲,。同樣,，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值,。

長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì),、金錢(qián)、名利的洪流之中,，我們與世推移,、隨流逐波。漸漸地,，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼,，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng),，為名利所驅(qū)使,。

當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地,，人們才意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要意義,。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅,，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會(huì)散去,，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替,。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起,，世間將煥發(fā)昔日安詳,、和平的光芒。

“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”,，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起,，提高修養(yǎng),。

修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝,，甚至一個(gè)眼神,、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng),。

溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力,，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度,。修養(yǎng)呢?

修養(yǎng)如一陣春風(fēng),，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏;

修養(yǎng)如一盞明燈,，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约?，?jiān)守著人生的方向;

修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真,、善,、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn),。

讓我們背起智慧的行囊,，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處,，起航前行,。

個(gè)人修養(yǎng)的論文篇五

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說(shuō),，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無(wú)選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥,。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空,，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥,。水是不會(huì)自來(lái)的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來(lái),，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無(wú)所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛(ài)學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè),，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生,、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛(ài)戴。身教重于言教,，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信,，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂(lè)的事,，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué),。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上,，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū),。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng),，不說(shuō)不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái),，總是有那樣的一種感覺(jué),，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的,，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué),，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到,，發(fā)現(xiàn)你的變化,，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往,，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事,，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!

個(gè)人修養(yǎng)的論文篇六

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此,。古人云:“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇,，不注意語(yǔ)言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說(shuō)話,、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí),，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美,。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表,，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了,。俊朗的外表,、皎好的面容僅僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的,。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。

所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己,，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí),，人們才能明辨是非，分清善惡,，懂得美丑,，才能把握正確的自我。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì),，在與他人相處中，禮讓在先,，相互理解,，做事不要斤斤計(jì)較。

第三,，為人要誠(chéng)實(shí)守信,，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中,，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人,。

第四,，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁,。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教,，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善,。

個(gè)人修養(yǎng)的論文篇七

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無(wú)選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無(wú)選擇,。沒(méi)有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥,。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”,。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法,。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深,。”所以,，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無(wú)所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛(ài)學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修,。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛(ài)戴,。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)常可以聽(tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂(lè)的事,，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān),，有文化氣息的人，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第,，事實(shí)上,，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū),。真正能透出書(shū)香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng),，不說(shuō)不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái),，總是有那樣的一種感覺(jué),，文化是一種很神奇的東西,，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué),，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你,，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化,，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到,，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈,，時(shí)間過(guò)得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!