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淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇一

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心,，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學(xué)的過程中,，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實(shí)踐的過程看,，則要做到如下三點(diǎn)。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識,。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動參與,，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識,、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能,，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”,，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng),，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法，增強(qiáng)認(rèn)識事物和判斷事物的能力,。改革后的教材，圖文并茂,，直觀性強(qiáng),，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同,、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo),，用愛心,、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能,，激活學(xué)史動機(jī),，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上,。如小字部分,、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例，如果說差生只需掌握時(shí),、地,、人、事,、議,，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對待不是降低對差生的要求,，而是經(jīng)過一段時(shí)間的努力，把他們引入正軌后,，逐漸對其加碼,，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次,，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合,、比較、概括,、評價(jià)能力,，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨,，從一個(gè)方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí),、運(yùn)用歷史知識的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識為根基,，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力),、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強(qiáng)對各種能力的培養(yǎng),、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義,。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識社會的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的、理論的思維能力,，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育,、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來落實(shí),。

首先是學(xué)會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學(xué)會讀教材,，讀相關(guān)的史料、圖畫,、圖表等,。可以從教材入手,，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要,，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取,、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段,。對低年級學(xué)生,，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了,。對需要經(jīng)過分析,、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好,。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點(diǎn)，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取,、加工等思維，逐步得出結(jié)論,。閱讀過程中不提問題,、單純閱讀的方法不可取，問題是設(shè)置懸念,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境,，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問,、大膽質(zhì)疑,、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解,、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑,，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會討論,。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料,，展開思維的翅膀,，進(jìn)行爭鳴，達(dá)到解決問題,、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論,。這個(gè)問題涉及面廣,，需要充分的分析、綜合,、比較,，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切,，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問題,。課堂上學(xué)生爭論激烈,、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地,、投資場所,、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會,，變成發(fā)達(dá)國家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn),，又解決了認(rèn)識上的一些誤區(qū),，學(xué)會了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的,。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏國棟，呂達(dá)主編,，新課程改革研究叢書,，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書,，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編,，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社,，20xx年8月版

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇二

[論文摘要]在當(dāng)今這樣一個(gè)與時(shí)俱進(jìn),、迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題,，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有很多種,，但最主要的還是轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識,，呼吁社會共同參與,。

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì)教育 教育實(shí)效

在當(dāng)今這樣一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，人才的質(zhì)量關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與前途,。提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育既是當(dāng)今高等教育的核心問題,，又是我國高等教育改革的重要內(nèi)容。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效的方法有多種,，但最主要的還是要轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育的理念,，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐;提高教師自身素質(zhì)，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè);強(qiáng)化責(zé)任意識,，呼吁社會共同參與,。

一、轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育理念，推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐

教育理念往往是教育者在生活過程中自然而然形成的,，它是教育者“相信”的而未必是清楚地“意識到”的東西,，因此具有“根深蒂固”的特點(diǎn)?！爸馈钡纳踔痢岸谩钡臇|西未必是“相信”的,、“堅(jiān)持”的東西，所以轉(zhuǎn)變教育理念絕非易事,。有些人把教育理念理解為教育理論,、教育知識，以為只要組織教師學(xué)習(xí)一些教育理論,、教育思想,，就能轉(zhuǎn)變其教育理念，這種想法過于簡單,。目前的大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀要求高校教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念,，從滿足未來社會發(fā)展以及大學(xué)生的全面發(fā)展的需要出發(fā)，加快創(chuàng)新富于時(shí)代特色的,、科學(xué)的教育觀,、質(zhì)量觀和人才觀。

(一)從狹窄的專業(yè)教育理念轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)教育理念

在傳統(tǒng)狹隘的專業(yè)教育理念影響下,，教育所培養(yǎng)出來的人才雖有一技之長,，但綜合素質(zhì)不高，創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作精神,、創(chuàng)新能力和人際溝通能力等往往顯得比較缺乏,。從目前就業(yè)市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì),。就業(yè)市場的激烈競爭實(shí)際上是大學(xué)生綜合素質(zhì)的較量,，因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵,，只有高素質(zhì),，才能轉(zhuǎn)化為高成就。因此,，高等教育者應(yīng)該積極更新觀念,，從狹隘的專業(yè)教育理念向素質(zhì)教育理念轉(zhuǎn)變，把大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展同社會發(fā)展結(jié)合起來,，在課程安排上把通識教育和專業(yè)教育結(jié)合起來,，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，拓展學(xué)生的知識面,，真正培養(yǎng)出具有良好的社會適應(yīng)能力和人格健全的高素質(zhì)人才,。

(二)從終結(jié)型教育理念轉(zhuǎn)向終身型教育理念

現(xiàn)代社會的激烈競爭迫切需要知識不斷更新,、具備終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的人才。過去那種“學(xué)習(xí)一陣子夠用一輩子”的思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要,，終身型教育治學(xué)理念是古代圣賢提出的“活到老,，學(xué)到老”“學(xué)無止境”等勸學(xué)良言在當(dāng)今社會的再現(xiàn)。因此,，高校必須通過教育教學(xué)改革,，激發(fā)大學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的積極主動性，使其樂于學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)作為生活的必要構(gòu)成部分。

(三)從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念

中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以封閉為特征,，它忽視對學(xué)生人格的尊重,，造成學(xué)生的主體性得不到充分的發(fā)揮，學(xué)生個(gè)體間的差異性也得不到承認(rèn)和發(fā)展,，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高受到極大限制,。時(shí)代的發(fā)展和教育改革的深入，迫切需要我們從封閉的教學(xué)理念轉(zhuǎn)向開放的教學(xué)理念,，堅(jiān)持以學(xué)生為主體,，充分尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性以及獨(dú)立思考的能力,，使課堂教學(xué)適應(yīng)學(xué)生自主創(chuàng)新發(fā)展的需求,。

二、提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教育力量中最為活躍的因素,，學(xué)校的教育目標(biāo)和一切教學(xué)活動都要通過教師才能得以實(shí)現(xiàn)和完成。提高大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)效,，必須提高教師自身素質(zhì),，推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

(一)教師應(yīng)充分認(rèn)識自己在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要地位

鄧小平同志指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師,?！睕]有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，推進(jìn)素質(zhì)教育,、培養(yǎng)合格人才就是一句空話,。教師素質(zhì)是指教師在教書育人過程中個(gè)人修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識和育人能力的綜合反映,。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,，雖然障礙重重,，但教師素質(zhì)是突破口，是素質(zhì)教育得以順利實(shí)施的保證,。高校教師既是實(shí)施素質(zhì)教育的主體,，承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要責(zé)任，同時(shí)也是提高素質(zhì)的對象,。他們自身的素質(zhì)如何,、能否加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和教育，關(guān)系到能否真正把大學(xué)生培養(yǎng)成為國家和社會所需要合格的社會主義建設(shè)者和接班人,。

(二)教師在實(shí)施素質(zhì)教育過程中應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力

1.要具備一定的素質(zhì)教育理論,。高校教師作為教育者的主體作用表現(xiàn)在用什么樣的教育理念、人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)去塑造大學(xué)生,，去引導(dǎo)他們自我完善,。馬克思主義認(rèn)為，主體所抱的目的,，規(guī)定了主體對客體信息有選擇的接受,，主體的目的性愈明確，對信息接受的質(zhì)量也就愈高,。教師只有真正確立了素質(zhì)教育的理念,，才可能按高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求去認(rèn)真思考和探索教育改革，把素質(zhì)教育融匯貫穿于教育的整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié),。教師要擁有正確的教育思想理念,，就要學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育理論,，用以指導(dǎo)自己的教學(xué)活動，盡快從“傳道型”轉(zhuǎn)為“引導(dǎo)型”、從“授業(yè)型”轉(zhuǎn)為“參與型”,、從“解惑型”轉(zhuǎn)為“啟發(fā)型”,。

2.要具備多元化的知識結(jié)構(gòu)以及較高的科研創(chuàng)新能力,。大學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過程,。教師作為素質(zhì)教育的直接參與者，自身知識結(jié)構(gòu)的多元化和廣泛化,，對提高素質(zhì)教育的實(shí)效至關(guān)重要,。高校教師應(yīng)積極投身教育教學(xué)改革的探索實(shí)踐，深入實(shí)際調(diào)查研究,，不斷提高自身解決實(shí)際問題的能力和教學(xué)水平,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大交流,，在對比與滲透中培養(yǎng)大學(xué)生的諸多能力,，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的推行。

3.要具備自我發(fā)展和提高的意識,。陶行知說過：“惟有好學(xué)不厭的先生才能教出好學(xué)不厭的學(xué)生,?！苯處煹穆殬I(yè)特性決定了教師一定要保持強(qiáng)烈的求知欲。教師的自我發(fā)展和提高的意識來自于對自我價(jià)值最大程度地增加和實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望,，來自于熱愛教育對象的職業(yè)情感,。高校教師應(yīng)不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)素質(zhì)教育的知識，增強(qiáng)素質(zhì)教育的責(zé)任感,，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論,，提高自身的理論素養(yǎng)，多方收集本學(xué)科的最新成果以充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容,，真正做到把書本知識與科研最新成果緊密結(jié)合起來,。

(三)重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師資力量

1.重視對教師有效引進(jìn)與優(yōu)化教育,，構(gòu)建一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍,。努力延聘一流教師，千方百計(jì)延攬大批名師,。這種唯才是舉的作風(fēng)，必定能招攬一批優(yōu)秀的教師,，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量,。針對近年來學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，應(yīng)重新強(qiáng)調(diào)高水平教師為高校本科生上課的精神和要求,，努力推進(jìn)高水平教師走上講臺,，明確規(guī)定教授必須承擔(dān)教育教學(xué)工作，每學(xué)年至少完成本科課程一定課時(shí)量的主講任務(wù)或者一定學(xué)分的教學(xué)工作,，這不僅是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ),，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

2.不斷完善激勵競爭機(jī)制,，充分發(fā)揮教師的主觀能動性,。激勵競爭在組織內(nèi)是一種客觀存在，對增強(qiáng)組織成員的凝聚力,，激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性,，提高工作效率發(fā)揮著極大的作用。公平,、公正的競爭對教師將會產(chǎn)生巨大的激勵和鞭策,，高校要為教師營造一個(gè)公平、公正的競爭環(huán)境,。在重要崗位設(shè)置,、加薪、職稱評定等方面,，對于獲獎的優(yōu)秀教師以及本科教學(xué)中作出突出貢獻(xiàn)的教師應(yīng)給予優(yōu)先考慮,，要定期評選一批在教學(xué)工作第一線辛勤耕耘的優(yōu)秀教師,，并進(jìn)行大力的宣傳與獎勵。

3.實(shí)行大學(xué)生導(dǎo)師制,，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,。導(dǎo)師制主要是針對學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和思想指導(dǎo),，每位導(dǎo)師指導(dǎo)數(shù)名學(xué)生,，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想行為等負(fù)有全部責(zé)任,。新生入學(xué)后,，可根據(jù)學(xué)生班的人數(shù)，為各班配備1～2名任課老師做導(dǎo)師,，可以要求每名導(dǎo)師每月與指導(dǎo)的學(xué)生面談或集體指導(dǎo),。這樣學(xué)生與教師溝通聯(lián)系的渠道就會增多，在幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,，確立正確的專業(yè)思想，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)計(jì)劃,，參加科研訓(xùn)練等方面發(fā)揮著重要作用,。為學(xué)生指點(diǎn)人生、啟迪智慧,，幫助學(xué)生全面發(fā)展,，健康成才。(四)通過開展形式多樣的教育活動來促進(jìn)教師修德敬業(yè)

1.教師在人才培養(yǎng)中占主體地位,，提高教師的素養(yǎng)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分,。由于部分老師不注重個(gè)人修養(yǎng)的提高，言行舉止出現(xiàn)失范的現(xiàn)象,，在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響,。針對這一情況，學(xué)校應(yīng)通過思想政治教育活動,，“職工之家”或工會等組織開展形式多樣,、內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)的文化娛樂活動,，把教師的思想修養(yǎng)重新凝聚到教書育人的教育目標(biāo)上來,。

2.對在修德敬業(yè)方面表現(xiàn)非常優(yōu)秀的典型教師和典型事跡要予以大力表彰。給予優(yōu)秀教師較高規(guī)格的精神和物質(zhì)獎勵,，以真正激起其他老師“比差距,、趕上來”的決心和動力。通過組織廣大教師參與“學(xué)典型,、做典型”活動,，促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍修德敬業(yè)水平的不斷提高,。

3.定期組織教師中短期輪訓(xùn)。培訓(xùn)中間可以穿插一些討論,、看錄像,、參觀革命圣地等活動，以增加培訓(xùn)的實(shí)效性和吸引力,。但要避免出現(xiàn)為了搞活動而組織培訓(xùn)或?yàn)閰⒓踊顒忧皝韺W(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想傾向,，活動僅是培訓(xùn)的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，培訓(xùn)的真正目的是為了提高教師修德敬業(yè)的意識,。

4.對教師中出現(xiàn)失范的現(xiàn)象以及所帶來的不良影響,，不包庇縱容，要及時(shí)發(fā)現(xiàn),，及時(shí)解決,。對出現(xiàn)過錯(cuò)的教師要根據(jù)情節(jié)依據(jù)有關(guān)規(guī)定予以處理，但處理前要找該教師進(jìn)行誡勉談話,，指出其所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)以及處理方案,，并讓其本人對處理意見以及今后該如何做進(jìn)行表態(tài);對其他教師要以此事為例，查明問題的根源,，提出警示,。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識,，呼吁社會共同參與

大學(xué)生素質(zhì)的提高不僅僅是高校教師的責(zé)任，學(xué)生家長也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,，配合高校育人工作;高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng),，完善實(shí)踐教學(xué);利用現(xiàn)代大眾傳播媒介，營造素質(zhì)教育的良好氛圍,。

(一)學(xué)生家長要轉(zhuǎn)變觀念,，配合高校育人工作

1.通過大眾傳播媒介，根據(jù)社會上的典型事例,，呼吁家長和社會,，關(guān)注和重視家庭教育以及基礎(chǔ)教育。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ),，是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn),，良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑。作為教育對象,，每個(gè)學(xué)生都有自己特定的家庭生活環(huán)境,，大學(xué)教育不是培養(yǎng)人才的唯一途徑，家庭教育,、基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育一樣對塑造大學(xué)生諸素質(zhì),、諸能力的同等重要,，它們?yōu)楦咝Ｄ芘囵B(yǎng)更多的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的人才鋪平道路,。

2.利用大學(xué)新生家長送子女上學(xué)的機(jī)會,，組織召開新生家長會;或在新生報(bào)到手冊中公開“致大學(xué)新生家長的一封信”。向?qū)W生家長宣講學(xué)校學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)章制度,，對家長提一些具體的要求,，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)節(jié)能力、自我管理和獨(dú)立生活能力,。協(xié)調(diào)好學(xué)校與家長共同育人的職責(zé),，使雙方相互配合促進(jìn)學(xué)生健康成長。

3.在日常的管理中,，進(jìn)一步建立和加強(qiáng)同學(xué)生家長溝通聯(lián)系的機(jī)制,，大學(xué)生管理工作者要經(jīng)常和學(xué)生家長取得聯(lián)系?？陀^匯報(bào)學(xué)生在校的表現(xiàn)情況,，以便進(jìn)行及時(shí)有效的溝通與交流。與此同時(shí),，利用課余時(shí)間多找學(xué)生談話,，了解學(xué)生的思想和生活情況，幫助解決其生活和學(xué)業(yè)上遇到的困難和困惑,，這樣就會讓他們真正感覺到自己被關(guān)心和被重視,，從而提高其成長的速度和質(zhì)量。

(二)高校要突出實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng),，完善實(shí)踐教學(xué)

1.實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié),。高校應(yīng)遵循“厚基礎(chǔ)、寬口徑,、重實(shí)踐,、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”的實(shí)踐教學(xué)改革思路,，以獨(dú)立設(shè)課的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系為主體,，以課外社會實(shí)踐為補(bǔ)充，強(qiáng)化專業(yè)課教學(xué)實(shí)習(xí),。通過發(fā)揮學(xué)科競賽作用,、支持大學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練項(xiàng)目等多種途徑，帶動整個(gè)實(shí)踐教學(xué)體系的發(fā)展,，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程,。

2.搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的實(shí)踐平臺。融入國家或區(qū)域性科技創(chuàng)新體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究和產(chǎn)業(yè)技術(shù)合作,，實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新,。調(diào)整設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)與驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例,，形成從知識創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新,，再到科技成果產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合,。

3.把服務(wù)和貢獻(xiàn)社會當(dāng)作大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)主要責(zé)任,。通過培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，向社會輸送適應(yīng)社會需求的棟梁之才;通過科學(xué)研究,，為企業(yè)界的創(chuàng)新提供技術(shù)支持和咨詢服務(wù);通過科技成果產(chǎn)業(yè)化,，實(shí)現(xiàn)對企業(yè)界的知識轉(zhuǎn)移。

(三)利用現(xiàn)代大眾傳播媒介,，營造素質(zhì)教育的良好氛圍

1.建立一支優(yōu)秀的大學(xué)生素質(zhì)教育理論宣傳隊(duì)伍,。充分利用現(xiàn)代傳媒的作用，凡是與素質(zhì)教育有關(guān)的重大活動,，邀請社會重要媒體前來進(jìn)行采訪,，及時(shí)進(jìn)行宣傳報(bào)道，把大學(xué)生素質(zhì)教育推向更廣闊的社會空間,，這是高校素質(zhì)教育工作順利開展的有效保證,。

2.學(xué)校要充分利用技術(shù)優(yōu)勢，建立自己的素質(zhì)教育網(wǎng)站,。在充分調(diào)研,、了解學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的基礎(chǔ)上，可以在大學(xué)生中征集網(wǎng)站名字,。學(xué)校除了在內(nèi)容上要嚴(yán)格把關(guān)外,，整個(gè)網(wǎng)站可以讓學(xué)生自己來管理與設(shè)計(jì)，盡量把富有政治性,、教育性的內(nèi)容融于可讀性、新穎性,、娛樂性和富有時(shí)代性之中,。可以設(shè)立論壇版塊,，通過點(diǎn)擊量加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)站的內(nèi)容與形式,，真正把大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的注意力由校外吸引到校內(nèi)、由素質(zhì)教育領(lǐng)域外吸引到素質(zhì)教育領(lǐng)域內(nèi),。

3.利用大眾傳媒,，宣傳高校的辦學(xué)特色、成就以及大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)實(shí)力,，提高學(xué)校聲譽(yù),。高?？梢栽谛侣劽襟w上開辟專欄，介紹學(xué)校的辦學(xué)特色,、科研成就,、學(xué)術(shù)交流、名師風(fēng)采,、優(yōu)秀畢業(yè)生等,。也可以組織召開畢業(yè)生供需見面會，邀請用人單位代表參觀學(xué)校的特色實(shí)驗(yàn)室,、大學(xué)生的科研成果展和一系列的校園文化活動,，讓用人單位充分了解學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的自身實(shí)力。真正提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度,，增強(qiáng)學(xué)生對母校的認(rèn)同感和自豪感,，增強(qiáng)學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)的責(zé)任感和使命感。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇三

摘 要：在這個(gè)世界上,，各個(gè)國家,、民族都離不開禮儀，而在眾多禮儀中,，個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ),，它指的是社會個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷?，個(gè)人禮儀無論在古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)人道德品質(zhì),、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中,，取其精華,，去其糟粕，來塑造完美的自我,。

關(guān)鍵詞：個(gè)人禮儀 禮貌用語 修養(yǎng)

一,、坐立行走

在古代，坐立行走都是是有講究的,，就說坐吧,，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期,，并一直延續(xù)到我國的唐代時(shí)期,，長達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類,，如下：

其一是席地而坐,，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上,，坐姿有點(diǎn)像跪,。這種姿勢，我個(gè)人認(rèn)為,，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽,，也稱長跪，姿勢為：在席地而坐的姿勢時(shí),，臀部離開腳后跟,，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長,，故又稱長跪,，這是一種將要站起來的準(zhǔn)備姿勢，有時(shí)也表示對別人尊敬的意思;其三為蹲踞,，也稱居,，具體姿勢是：腳板著地，兩膝聳起,，臀部向下而不貼地,，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞，具體為：臀部貼地,，兩腿分開平伸,，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法,，也是古代也是最不恭敬的坐法之一,，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。

而現(xiàn)在,，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩,，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直,，放松雙肩,，雙膝并攏，給人一種大方,、優(yōu)雅之感,，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿,，并已經(jīng)形成習(xí)慣,。翹二郎腿不僅僅會影響腿型,，而且會給人一種太過隨意,，不尊重別人的感覺，我曾經(jīng)聽說一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試,，結(jié)果卻令老師意外,，學(xué)生并沒有被錄取，詢問原因才知道,，他開始時(shí)表現(xiàn)很好,，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問題流暢自然,，老板對他很滿意,，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿,，背也很自然地蜷起來,，最后被老板駁回了。這就說明很重要的一點(diǎn),，不要臨時(shí)抱佛腳,，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣,，那么無論出現(xiàn)什么狀況,，我們總會從容不迫去面對，并取得成功,。

再說古代的站姿,，自古以來“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載,，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢,，不能站在門中間，就是在現(xiàn)在,，我們的長輩還會教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上,，是不禮貌、不尊重別人的行為,。所以我們在站立的時(shí)候要懂得一些忌諱,，并且姿勢要優(yōu)美，放松并挺直腰板,，給人一種自信,、大方的感覺。

在古代的行走也分多種,，行指走路,，走即是跑，步是徐行,，奔是跑,，趨是小步快跑,，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動作,，一般情況下都需要趨,，特別是在長輩、老師,、君王面前等,。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張,，還是需要抬頭挺胸,，走直線。我覺得在和長輩一起走時(shí),，應(yīng)配合長輩的步伐,，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌,，也會讓他們感到不舒服,。

二、禮貌用語

在中國五千年的歷史當(dāng)中,，仁和禮占有重要的地位,，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷,，寬容愛人,，尊重別人，和他人和睦相處,，克制自己的言語,，約束自己，符合禮的要求,，在這種言語要求的情況下,，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系，而禮貌用語正體現(xiàn)了這一點(diǎn),。古代很多禮貌用語如賓客到來的時(shí)候,，主人會說“光臨”;請別人接收東西時(shí)，會說“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí),，會說“賜教”;身體不適時(shí),，會說“欠安”贊美別人的見解會說“高見”等等。這些禮貌用語在現(xiàn)代幾乎不常用了,，但它的影響還在,，如我們在向別人咨詢時(shí)，通?！罢垎?，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請求幫助,，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問題時(shí)，“我再斟酌斟酌,。”

而大學(xué)生在言語方面的改變是緊隨潮流的,，帶有時(shí)尚感,，例如，當(dāng)見面時(shí),，不再說“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會顯得過于死板生硬,，過于正式而帶有一種距離感，而是說采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情,，討人喜歡,。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問“您貴姓?”而是直接詢問“hi,，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候,，是這樣說的“hi，去哪兒啊?”“美女/帥哥,，最近咋樣啊?”言語中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語早已在大學(xué)中習(xí)以為常,，并不顯輕浮，反而是對對方的一種贊美和肯定,，也是一種禮貌的用語,。

與對方說話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語氣要親切并且態(tài)度落落大方,，最好能夠面帶笑容,，不是虛偽的笑，而是非常自然,、友善的笑,，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。

三,、個(gè)人修養(yǎng)

道德品質(zhì),、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng),，才會在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來,，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們不僅僅要暢游書海,，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識方面日益進(jìn)步,，更重要的是要學(xué)會如何做人,，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì),。不要過分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會讓人想要遠(yuǎn)離,，要溫和淡然,。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會吸引眾人,，而氣質(zhì)美才是真正的美,，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。

其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠實(shí)守信,，一個(gè)人在社會上立足靠的便是誠信,，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn),。其二為謙虛寬容,，自古以來，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德,，謙虛的人才受大家歡迎,，在生活中要懂得寬以待人，總會有人傷害到你,，但若無傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容,，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。其三為親切友善,，學(xué)會發(fā)自內(nèi)心去愛別人,，關(guān)心幫助別人，待人和善親切,，讓大家感受到自己的真心便足夠了,。

在生活的一些瑣事上，也會不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀,，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說的愛護(hù)公物,，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn),，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為,， 勿以惡小而為之?！边@些行為都對公物造成了損壞,，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn),。其實(shí),，我們要做到的很簡單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護(hù)它,，給饑餓的它們喂喂食,，在圖書館控制說話的音量,、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小,，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品,，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。

四,、結(jié)語

作為當(dāng)代的大學(xué)生,，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的,，內(nèi)在美的人對我們來說才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做,，成為一文明,、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇四

提起諸葛亮,，那可是家喻戶曉,，婦孺皆知。他是智慧的化身,，他通天文,，曉地理，神機(jī)妙算,，無所不知,，無所不能。

周瑜氣量狹小,，不能容人,，以至于英年早逝。

“假變真三氣周公瑾”,，周瑜就這樣被活活的給氣死了,，如果周瑜心胸開闊，不是小肚雞腸,，那他怎么會被氣死呢?

最近,，我看了一個(gè)電視劇《秦王李世民》，魏征與劉文靜都有計(jì)謀,，而且出自于同一師門,，但他們倆各侍其主,。魏征為人寬厚，正大光明,，而劉文靜心狠手辣,，手段不光明不磊落，為達(dá)目的而不擇手段,，最終為此付出了高昂的代價(jià),。

周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死,。其實(shí)都是同一病因：缺乏道德修養(yǎng),。

諸葛亮，魏征為人正直,，心胸開闊,，所以名留青史。都源于他們有良好的道德修養(yǎng),。

俗話說：“無能是奴才,，無德是廢品”。

常言倒：“德才兼?zhèn)?又紅又專;德,、智,、體全面發(fā)展;智育為重，德育為先等都特別強(qiáng)調(diào)德的重要性,?！?/p>

我們應(yīng)該做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇五

首先,，對人要和善親切,、誠懇熱情。從內(nèi)心去愛,、去關(guān)心,、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次,，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益,?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙,。最后,，誠信守約:一個(gè)人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時(shí)間觀念越來越強(qiáng),。參加各種活動要守時(shí)，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外,，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页,，嵤拢紩侨松焓?，在這樣的交往中,，你會發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會感覺如坐針氈,，時(shí)間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會自來的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法,。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深,。”所以,，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學(xué)生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守,，才會了解學(xué)生,、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛戴,。身教重于言教，教師的一言一行對學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇六

社會上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說,，這或許就是殘酷的社會競爭中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè),。

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇,。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的,，吃老本是會坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”,。我看也不妥,。水是不會自來的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺上一分鐘,，臺下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生,，才會愛崗敬業(yè),，忠于職守，才會了解學(xué)生,、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴,。身教重于言教,，教師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開朗的性格，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第,，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的,，即使在屋里堆再多的書,。真正能透出書香，能夠讓人一眼,，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài)，談吐等,。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來,，總是有那樣的一種感覺,，文化是一種很神奇的東西,，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會有任何的感覺,，但它卻能在不知不覺中改變你,，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到,，發(fā)現(xiàn)你的變化,，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页,，嵤拢紩侨松焓?，在這樣的交往中,，你會發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會感覺如坐針氈,，時(shí)間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇七

1,、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中,，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力,，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng),。

2,、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度,，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象,。

一個(gè)彬彬有禮、言談有致的人,，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面,，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光,，給別人,、給社會帶來溫暖和歡樂。人的自覺性不是先天就有的,，而是要依靠教師的指點(diǎn),、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染,，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件,。通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非,，明辨美丑,，懂得常識,，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件,，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件,。通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力,，不斷磨練,，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的,。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省,。同樣，學(xué)習(xí)禮儀,，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查,。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足,，不斷總結(jié)技巧,，自我提高。

3,、通過書籍,、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識,。

加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng),，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵,，提升禮儀品位,，并使禮儀水平不斷提高。一般來說,，講文明,、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人,。這種人邏輯思維能力強(qiáng),，考慮問題周密，分析事物較為透徹,，處理事件較為得當(dāng),，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。

我國素有“禮儀之邦”之稱,，古代,、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識,，隨著我國加wto,，我國對外交往更加頻繁。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別,，大學(xué)生有必要注意搜集,、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會,，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用,，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度,。

4,、積極參加社交實(shí)踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會,，人際交往越來越廣泛,，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐,。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng),，離開實(shí)踐,，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木,。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí),，要以主動積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實(shí)踐的各個(gè)方面,、要在學(xué)校、家庭,、社會等場合中,，時(shí)時(shí)處處自覺地從大處著眼，小處著手,，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止,、如不隨地吐痰、亂扔紙屑,、不在宿舍酗酒,、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序,，依次而行,。這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識,、培養(yǎng)禮貌行為,、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣,，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐,，就不要怕出“洋相”,，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高,。要注意既要克服妄自尊大,，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯,，不敢涉足的通病,。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇八

社會上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說,，這或許就是殘酷的社會競爭中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè),。

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師,。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的，吃老本是會坐吃山空,，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”。我看也不妥,。水是不會自來的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺上一分鐘,，臺下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深,。”所以,，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修。教師只有愛學(xué)生,，才會愛崗敬業(yè),，忠于職守，才會了解學(xué)生,、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴,。身教重于言教,，教師的一言一行對學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開朗的性格，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第,，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的,，即使在屋里堆再多的書,。真正能透出書香，能夠讓人一眼,，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài)，談吐等,。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來,，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西,，它不是有形的,，你在看它時(shí)決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你,，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化,，但是別人卻會感覺到，發(fā)現(xiàn)你的變化,，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中,，你會發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈,，時(shí)間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇九

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),，其它一切吸引人的長處均來源于此,。古人云:“修身,、齊家,、治國、平天下”,。把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是,。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連作文，不注意語言文明,。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重、甚至吸引別人的注意,，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說話、舉手投足,、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺,，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí),，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美,。并不一定長得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得,。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此,，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會才可以算是真正發(fā)展起來了,。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì),，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人,。

那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我們就得用科學(xué)文化知識來充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識,，人們才能明辨是非,，分清善惡，懂得美丑,，才能把握正確的自我,。

第二，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí),，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì),，在與他人相處中，禮讓在先,，相互理解,，做事不要斤斤計(jì)較。

第三,，為人要誠實(shí)守信,，做事勤奮節(jié)儉,，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),，積極進(jìn)取,，誠實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,。這樣才會成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人,。 第四,，謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí),。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇十

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),，其它一切吸引人的長處均來源于此,。古人云:“修身、齊家,、治國、平天下”,。把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是,。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明,。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重、甚至吸引別人的注意,，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說話、舉手投足,、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺,，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得,。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此,，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會才可以算是真正發(fā)展起來了,。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì),，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人,。

那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我們就得用科學(xué)文化知識來充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識,，人們才能明辨是非,，分清善惡，懂得美丑,，才能把握正確的自我,。

第二，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí),，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì),，在與他人相處中,，禮讓在先，相互理解,，做事不要斤斤計(jì)較,。

第三，為人要誠實(shí)守信,，做事勤奮節(jié)儉,，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),，積極進(jìn)取,，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,。這樣才會成為一個(gè)高尚的人,。一個(gè)言行舉止表一如一的人。

第四,，謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí),。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇十一

本人,，男,，年月出生于省市。xx年x月至xx年x月就讀于xx學(xué)院商貿(mào)分院,，專修物流管理專業(yè)，大專學(xué)歷,，政治面貌為共青團(tuán)員,。xx年x月至今任職于泰格生物技術(shù)股份有限公司。

本人于年x月參加了省錄用公務(wù)員考試,，經(jīng)過筆試,、資格復(fù)審、面試,、體檢等程序后,，被確定為考察對象。為更好地接受組織上對我的考察,，現(xiàn)就自己在政治思想,、工作學(xué)習(xí),、生活作風(fēng)等方面的情況向組織做如下小結(jié)。

一,、政治思想方面

本人自參加工作以來,，在公司黨委的關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下、在單位各級領(lǐng)導(dǎo)的教育,、培養(yǎng)以及同事的指導(dǎo)幫助下,，政治思想覺悟有了較大地提高。在政治方面,，本人能堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，擁護(hù)社會主義制度，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”,，自覺與黨中央保持高度一致,。作為一名新時(shí)期有理想的青年，我在政治上積極要求進(jìn)步,，主動向黨組織靠攏;在日常工作中能夠自覺服從公司黨委的領(lǐng)導(dǎo),，虛心向身邊的黨員學(xué)習(xí)，向周圍先進(jìn)典型看齊,，不斷提高自身的政治修養(yǎng),，進(jìn)一步增強(qiáng)綜合素質(zhì)。在思想方面,，本人能夠利用學(xué)歷深造和業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)創(chuàng)新理論知識,、學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，認(rèn)真研讀并努力貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，自覺用黨的理論武裝頭腦,，并將黨的各項(xiàng)理論作為自身的思想綱領(lǐng)和行動指南。

二,、學(xué)習(xí),、工作方面

本人在校學(xué)習(xí)期間，能夠自覺遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度,，尊重師長,，團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力學(xué)習(xí),，以優(yōu)異成績修完教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的全部課程,，并參加全國組織的職業(yè)資格考試，取得了助理物流師資格證書,。xx年參加工作后,，本人抱著“主動進(jìn)入新角色、盡快適應(yīng)新環(huán)境”的原則,，積極鉆研崗位業(yè)務(wù),，一邊向書本學(xué)習(xí),，一邊在工作實(shí)踐中向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身的業(yè)務(wù)知識,，提高專業(yè)技能,。在工作上，我充分尊重領(lǐng)導(dǎo),，虛心傾聽同事的意見和建議,，努力將自已在學(xué)校中所學(xué)到的理論知識與工作實(shí)際結(jié)合起來，刻苦鉆研,，與同事相互配合,，提高工作效率，圓滿完成了本職工作及領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它各項(xiàng)任務(wù),，獲得了領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致信任和好評,。

三、生活作風(fēng)方面

在日常生活方面,，本人能夠自覺發(fā)揚(yáng)生活簡樸,、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺遵守法紀(jì)法規(guī),，履行公民義務(wù),。在為人上，能夠做到“嚴(yán)以律己,、寬以待人,、樂于助人”，不虛榮,、不浮躁,，有正義感和責(zé)任心。在作風(fēng)上,，能恪守社會道德,、遵守社會公德，自覺抵制社會丑惡現(xiàn)象,，筑牢思想防線,。能始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和認(rèn)真的工作作風(fēng)，做到以苦為樂,，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神。

通過多年的努力,，本人在思想,、工作和學(xué)習(xí)方面取得了一定的進(jìn)步，但仍存在著許多的缺點(diǎn)和不足,。無論是學(xué)習(xí)的深度和廣度都離黨組織的要求還相差甚遠(yuǎn);參加工作時(shí)間較短,，社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍顯欠缺等,，這些都有待于在今后的工作和學(xué)習(xí)中加以鍛煉和提高。作為一名即將走上公務(wù)員工作崗位的青年,，我深知自已責(zé)任重大,，我決心在新的工作崗位上要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)過去的優(yōu)良品質(zhì)，在組織和領(lǐng)導(dǎo)的幫助指導(dǎo)下,，不斷加強(qiáng)自身建設(shè),，在工作中努力提高自身政治鑒別、依法行政,、調(diào)查研究等履職履責(zé)能力,。立足崗位、扎根基層,，做一名合格的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)工作人員,，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇十二

【摘要】從《論語》中我們可以看到,，孔子確乎是一個(gè)謹(jǐn)守禮制的謙謙君子,。“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動,?！?《顏淵》)這可以說是孔子行為的準(zhǔn)則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中,?！安粚W(xué)禮，無以立,?！?《季氏》)“不知禮，無以立也,?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來,，“禮”是一切之根本,，是人之“成人”的標(biāo)志，更是人之成為君子的必由之路,?！熬訜o所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲,。其爭也君子,。”(《八佾》)“君子義以為質(zhì),，禮以行之,，遜以出之，信以成之,。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子,，其一切行事，皆依禮行之,，即使有“所爭”,，其“所爭”也是依禮而行?？鬃硬粌H從言語上論說君子與“禮”之關(guān)系,，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居,，他都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的禮儀的要求,。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識，自我解剖,，自我教育和自我提高,。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會被人們所尊重,。

孔子禮的精神深邃而豐富,，對個(gè)人來說，禮是做事準(zhǔn)則,。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格,，立足于社會,。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開始了,?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當(dāng)灑掃,、應(yīng)對,、進(jìn)退，則可矣,。抑末也,，本之則無,。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木,，區(qū)以別矣。君子之道,，焉可誣也?有始有卒者,，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說來，古代的小學(xué)不是認(rèn)識幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的,，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會大眾交往,。幫助父母灑水掃地，迎接客人,，問候長者,，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會交往中必備的常識,。只有從這些禮節(jié)開始,，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞,、孝順,、敬愛、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì),。

到了一定年齡,，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)，也即儒家講的“六藝”,，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育,。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要,，是一個(gè)人成為“成人”的必修課,。孔子說：“不學(xué)禮,，無以立,。”(《論語?季氏》)又說“興于詩,，立于禮,，成于樂,。”(《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,。”“三十而立”就是到了三十歲才懂得了禮的內(nèi)涵,，言行都很恰當(dāng),，為社會所接受，可以在社會上立住腳跟可見,，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就,。一個(gè)人要成為正式的、標(biāo)準(zhǔn)的,、真正的成人,，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮,、知禮,、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己,。如“子路問成人,。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲,，卞莊子之勇,，冉求之藝，文之以禮樂,，亦可以為成人矣,。”(《論語?憲問》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度,，已經(jīng)充分地社會化,，可以成為完全的社會參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望,，對自己的行為負(fù)責(zé),，才能算成人。

總之,，不管是灑掃應(yīng)對進(jìn)退之禮,，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w,。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感,，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面,，“禮”對人的容貌,、顏色,、視聽、坐臥,、衣冠,、飲食、行止,、揖讓等,，都做了具體的規(guī)定，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,，斯近信矣;出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣,?！?《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭,。必也射乎!揖讓而升,，下而飲，其爭也君子,?！?《論語?八佾》)在與人交往方面，與長,、幼,、上、下和朋友相交,，皆有一定之禮,。如對長者之禮貴在尊敬，對上級之禮貴在忠誠,，對下人要寬惠,，與朋友交往要講誠信，所謂：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。”(《論語?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色,，事父母能竭其力,，事君能致其身，與朋友交言而有信,?！?《論語?學(xué)而》)等等,。可見,，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升,。特別是在現(xiàn)代，人們在一心追逐經(jīng)濟(jì)利益,，追逐權(quán)力的時(shí)候,，而淡化了對個(gè)人修養(yǎng)的提升。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己,，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰,。

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[9]臧文軒《關(guān)于孔子思想中“禮”文化起源與發(fā)展的探析》[j]文史在線 20xx年4月刊

[10]周和《古禮今談》[m ] 廈門外圖中國臺灣書店有限公司 20xx

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇十三

一,、嚴(yán)于律已，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉,，黨性修養(yǎng)和政治思想覺悟進(jìn)一步提高

一年來,，我始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思列寧主義的立嘗觀點(diǎn)和方法論，運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義去分析和觀察事物,，明辨是非,，堅(jiān)持真理

，堅(jiān)持正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，用正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐,，在思想上積極構(gòu)筑抵御資產(chǎn)階級民主和自由化,、拜金主義、自由主義等一切腐朽思想侵蝕的堅(jiān)固防線,。熱愛祖國,，熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義,，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，擁護(hù)改革開放,，堅(jiān)信社會主義最終必然戰(zhàn)勝資本主義，對社會主義充滿必勝的信心,。認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線,、方針、政策,，為加快社會主義建設(shè)事業(yè)認(rèn)真做好本職工作,。工作積極主動，勤奮努力,，不畏艱難,，盡職盡責(zé)，在平凡的工作崗位上作出力所能及的貢獻(xiàn),。

二,、強(qiáng)化理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)

我重視加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí),，在工作中，堅(jiān)持一邊工作一邊學(xué)習(xí),，不斷提高自身綜合素質(zhì)水平,。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，深刻領(lǐng)會“三個(gè)代表”重

要思想的科學(xué)內(nèi)涵,，增強(qiáng)自己實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性;認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的xx大報(bào)告及xx屆三中,、四中全會精神，自覺堅(jiān)持以黨的xx大為指導(dǎo),，為進(jìn)一步加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,，全面建設(shè)小康社會作出自己的努力。

二是認(rèn)真學(xué)習(xí)工作業(yè)務(wù)知識,，重點(diǎn)學(xué)習(xí)公文寫作及公文處理和電腦知識,。在學(xué)習(xí)方法上做到在重點(diǎn)中找重點(diǎn)。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇十四

天空無語,，但有鳥兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言,，但有萬物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無言，但有魚兒為它譜寫生命的樂曲,。同樣,，人即使無語，他表現(xiàn)出的修養(yǎng)自會詮釋生命的價(jià)值,。

長時(shí)間迷失在物質(zhì),、金錢、名利的洪流之中,，我們與世推移,、隨流逐波,。漸漸地，虛無的金色迷住了我們的雙眼,，無底的欲望傾斜我們心中的天平,，讓我們拋棄了道德的修養(yǎng)，為名利所驅(qū)使,。

當(dāng)金錢的罪惡彌漫了大地,，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養(yǎng)的重要意義,。此時(shí)修養(yǎng)已蜷縮在世界的一隅,，等待著世人的醒悟與拯救。

天空的陰霾總會散去,，風(fēng)雨最終為明媚的陽光代替,。修養(yǎng)又一次受到人們重視，被人們提起,，世間將煥發(fā)昔日安詳,、和平的光芒。

“非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠(yuǎn)”,，諸葛亮道出了修養(yǎng)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”,，古人的話詮釋了人心中修養(yǎng)的尺度;“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起,，提高修養(yǎng),。

修養(yǎng)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語，是別人幫助你時(shí)一句簡單的道謝,，甚至一個(gè)眼神,、一個(gè)動作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng),。

溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力,，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度,。修養(yǎng)呢?

修養(yǎng)如一陣春風(fēng),，吹散了人們臉上的烏云，綻開歡樂的笑顏;

修養(yǎng)如一盞明燈,，讓人們在黑暗中不致于迷失自己,，堅(jiān)守著人生的方向;

修養(yǎng)如一段階梯，指引著人們向著真、善,、美的目標(biāo)不斷邁步,、前進(jìn)。

讓我們背起智慧的行囊,，駕起修養(yǎng)的風(fēng)帆,，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行,。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇十五

不管是在公共場所,，還是在私人聚會，只要你與人進(jìn)行交往,，你在裝著打扮,、言談舉止等外在形象就會出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象,。

為您詳細(xì)介紹：

(1)解決好形象的"焦點(diǎn)"問題

服飾,、儀表是首先進(jìn)入人們的眼簾的，特別是與人初次相識時(shí),，由于雙方不了解,，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量。

穿衣要全體,，這是最基本的要求,。

只要是適合自己體形，漂亮又有新意的衣服,，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著。

服飾的個(gè)性,，也能讓人判出你的審美觀和性格特征,。

服飾式樣過 時(shí)，人家會認(rèn)為你刻板守舊,，太過超前會讓人覺得輕率固執(zhí),、我行我素，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論,，自然會影響社交中的形象,。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象

言談舉止是一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn)，要開朗,、熱情,，讓人感覺隨和親切，平易近人,，容易接觸,。

很多人在社交中總擔(dān)心沒有出眾的言談來打動大家，吸引別人的注意,，以致于造成精神上的緊張,，使表情,、動作都變得十分僵硬，這都是自尊心太強(qiáng)造成的,。

因 此,，應(yīng)放松心情，保持自己的既有特點(diǎn),，而不要故意矯揉造作,。

有的人在"亮相"時(shí)昂首闊步，氣勢逼人,，在跟別人握手時(shí)要像鉗子般有力,，跟人談話時(shí)死死盯住對 方……這樣故作姿態(tài)，不僅會令別人感覺難受,，連你自己也覺得別扭,。

其實(shí)最好的辦法是保持你原有的個(gè)性和特質(zhì)。

言談要有幽默感,。

在社 交中,，談吐幽默的人往往取勝。

沒有幽默感的人在社交中往往會失敗,。

在交際場合,，幽默的語言極易迅速打開交際局面，使氣氛輕松,、活躍,、融洽。

在出現(xiàn)意見有分 歧的難堪場面時(shí),，幽默,、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑，使朋友,、同事擺脫窘境或消除敵意,。

此外，幽默,、詼諧還用來含蓄地拒絕對方的要求,，或進(jìn)行一種善意 的批評。

平時(shí)應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事,。

(3)充分展示性別美

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理,，不要 斤斤計(jì)較，更不要睚眥必報(bào),。

男人的性別美,，是一種粗獷的美，內(nèi)涵的美，真正的男子漢應(yīng)該有性格,，有棱角,，有力度，有一種陽剛之氣,，而那些扭扭捏捏的奶油小 生則讓大多數(shù)人難以接受,。

而女性美普遍被人認(rèn)可的形象一直是嫻靜的、溫柔的,、甜美的,。

女性容貌清秀，線條柔和,，言談舉止中所散發(fā)出來的脈脈溫情強(qiáng)烈動人,。

交際時(shí)，女性如能巧妙地利用自己的性別特點(diǎn),，表現(xiàn)得謙恭仁愛,，熱情溫柔，一般總能激起男性的愛憐感和保護(hù)欲,。

女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量,，有時(shí)比"剛 強(qiáng)"的力量要大得多。

聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象,。

如英國前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱,，政壇作為不讓須眉，但在家中仍是個(gè)好主婦,，為家人做早餐,，為女兒粉刷墻壁，對丈夫溫存體貼,，其溫柔美得到了人們的交口稱贊,。

(4)發(fā)揮"二號微笑"的魅力

舞蹈演員在舞臺上表演輕松歡快的舞蹈時(shí)，要保持"二號微笑",。

所謂"二號微笑"，就是"笑不露齒",，不出聲,，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號微笑",，讓人感覺心情輕松,，又比較愉快。

在社交場合,，輕輕的微笑可以吸引別人的注意,，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的。

淺談個(gè)人修養(yǎng)作文 個(gè)人修養(yǎng)的論文篇十六

興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?，只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識的樂園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師,，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識的進(jìn)程;興趣是成長的前提。凡是成才者,，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾,、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動的興趣。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣,。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88),。讀書興趣不可能在讀書活動外產(chǎn)生,，但讀書活動也未必產(chǎn)生興趣。所以,，如何培養(yǎng)讀書活動中的興趣,，就是一個(gè)非常值得研究的問題。

第一：確認(rèn)讀書的目的

只有認(rèn)定了讀書目的,，才能對自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的,，容易評定自己的成績。在達(dá)到自己預(yù)期的成績時(shí),，興趣自然就會產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好，選擇閱讀材料,。比如,，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的。開始作課外自讀時(shí),，你喜好什么就選擇什么,。當(dāng)然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上,，不能跟隨大流,、人云亦云。人家喜歡讀的,，不一定適合于你,。如大家都說《三國演義》好看,，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話,，不但沒有效果,，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風(fēng)雅,。這時(shí)你不如找本白話《三國》來看看,，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣,，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著，決不能說明你笨,。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時(shí),，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我,，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理，這就是“得”,，即此次讀書的收獲,。這也就是我們前面所說的文章特點(diǎn)、大意了,。

讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過程,。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容,，也不會讓讀者產(chǎn)生興趣,。

而且，書的難度要適中,，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣,，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來

注意閱讀積累,，采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然,，積累的方法有很多,。比如,，在書上作記號，寫簡短的批語,、體會,，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來。名人讀書都是這樣的,，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本,，就是例證。這樣做,，就好像我們從百花叢中,，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣，這些“花朵”就成了我們欣賞,、觀察,、比較的對象。這樣做的時(shí)間長了,，我們就會對“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn),，并進(jìn)而有所研究，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高,，興趣就會更加濃厚,。讀書心得是一種滿足。表現(xiàn)出讀書心得將會對讀書時(shí)尋求心得的興趣有利,。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式,。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式,。

只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來,，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一，為了將心得表現(xiàn)出來,，所以在讀書時(shí)會用心思考,，能重新組織書中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶,。

其二,，心得表現(xiàn)是一種被社會認(rèn)可，被人贊許的行為,。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn),，會因別人的重視而提高自己的自尊，對以后的讀書興趣也會因之有所提高,。

當(dāng)然,，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過程,，這個(gè)過程一般需要經(jīng)過以下的三個(gè)階段,。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書興趣,，首先要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段,。

直觀興趣階段對于有讀書興趣的人,，幾乎是不存在的問題。但是,，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說,，則需要認(rèn)識一下，培養(yǎng)讀書興趣的重要性,。

不但要他們真正懂得：知識就是力量,，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，不積累知識,，就會在工作中不斷碰壁,。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里，只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn),。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛好,，讀那些有益的書，吸取書中的知識,，使之嘗到“開卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,。并且,，要堅(jiān)持下去，在經(jīng)過一段時(shí)間后,，就能成為一個(gè)“知之者”,，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而,，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性,，它易起易落，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵,，不繼續(xù)堅(jiān)持,，就很可能會來如煙，去如風(fēng),。

因此,，你還應(yīng)做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展,。由直觀興趣向自覺興趣過渡,，需要一個(gè)過程。因?yàn)?，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體,。

自覺時(shí)期的讀書興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好,，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想,，由求知向思維推進(jìn),。這時(shí)的讀書興趣，具有了自覺性,、主動性,。

譬如說，一個(gè)對技術(shù)非常感興趣的人,，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時(shí),，必然會一睹為快。

他會帶著亟待解決的問題,，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí),，分析書中的理論是否成立，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確,，是否在實(shí)際中可行,。并且，自覺地,、積極地向更深的層次開掘,。

試想，當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段,，并進(jìn)入了自覺興趣的境界之時(shí),，你還會“厭倦”書嗎?

進(jìn)入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣,，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段,。

但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比,，還有很遠(yuǎn)的差距,。

“好之者”，只是對讀書有了熱情,，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣,。

“樂之者”，卻是在經(jīng)過一段探索后,，有了深刻的體會和收獲,，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來,，如醉如癡,，達(dá)到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段,。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書,，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳,，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂。

當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí),，就不會感到讀書是一種苦役和負(fù)擔(dān)了,，而會感到讀書是一種享受。

一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣,，就會像饑人吃飯那樣讀書,。

知之者、好之者,、樂之者,，是每個(gè)讀書者把書讀好所必由的三個(gè)階段。只要你完成了這三個(gè)階段,，那么,，興趣就會“附在”你的身上，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn),。

現(xiàn)實(shí)生活中,，一些讀書未入門路，未覺興趣的人,，在讀書時(shí)裝腔作勢,，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好,。

讀不好書的人,，總是有著種種理由，例如春天不是讀書的日子,，夏天太熱容易使人犯困,，秋天時(shí)冬又將至，不如待明年,。其實(shí)讀書是一項(xiàng)四季咸宜的活動,。

大量事實(shí)可以證明：

恰當(dāng)?shù)淖x書方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣,，進(jìn)而有利于提高讀書的效率,，為你積累更多的知識財(cái)富。