寫心得體會是一種自我反省和成長的方式，可以讓我們更加清晰地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自身潛力,。寫心得體會時,，要注重語言的表達(dá)和結(jié)構(gòu)的整齊,，使文章更具有說服力和可讀性,。通過閱讀這些心得體會，我們可以從中獲取靈感和啟示,，提升自身的人生智慧和認(rèn)知能力,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇一

其實論語中的博大精深哪是我能看穿,，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法,。另外我認(rèn)為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建,、專制、等級,、愚昧,、努力的宿命論思想。

以及在現(xiàn)代社會制度下,、現(xiàn)代文明條件下,，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會所能接受,、認(rèn)同,、推崇的，甚至還可以說是有害的,，但是盡管如此,，在當(dāng)時看來,，他的這些思想仍然是杰出的,、順應(yīng)歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ),，歷時數(shù)千年,，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。

《論語》一書可謂是“圣人之言,，行身之則”,。如果你認(rèn)為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了,。

《論語》第一篇學(xué)而,，第一段“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”這是眾人耳熟能詳?shù)模驗橐呀?jīng)列入了中學(xué)語文課本,。

《論語通譯》是這么翻譯的,，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎,？有朋友從遠(yuǎn)方來,，不也快樂嗎？別人不了解我,，我并不抱怨,，不也是君子嗎？”

《論語》一書實在是博大精深,，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔,。孔子其人更是難得的圣賢,，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇二

《論語》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義,、禮、智,、信”,。下面是本站帶來的教師學(xué)習(xí)論語。

希望可以幫到大家,。

人人都想過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺,。如何使自己快樂生活,、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言,，講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。

每一個剛踏上社會的年輕人,，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為,，但在現(xiàn)實中往往事與愿違,。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，工作并快樂著,，必須有良好的工作心態(tài)和自信心,。孔子說：“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān),，在工作中,，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空,，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),，把每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的經(jīng)驗,，一扇通往成功的機(jī)會之門,。千萬不要抱怨工作的勞動強(qiáng)度、收入的不公,，產(chǎn)生多做多錯,、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心,，偏離人生的目標(biāo)方向,。

快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段,，而要當(dāng)作一項事業(yè)來做,，當(dāng)作生命和精神的需要來做,。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們在為他人工作的同時,，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前,，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補(bǔ)短,。當(dāng)然,，孔子提倡“不在其位，不謀其政”,，對待工作,，也需要把握好分寸。

在快樂工作的同時,，更要快樂的學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上,、社會中,、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老,，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力,。要把學(xué)好的工作，取得好的成績和收益,。人人都要面臨新時代,、新發(fā)展、新變化,、新要求,、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中高效工作,。向領(lǐng)導(dǎo)、同事,、老師及身邊的人學(xué)習(xí),，要認(rèn)識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，做到“知之為知之,，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多,，工作起來就會得心應(yīng)手,，就會感覺到快樂和幸福!

讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作,、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人,。

一部論語,，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列,。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,，國人的性格，也受到無聲熏教,。封建王朝瓦解了,，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待,，論語和其他儒家經(jīng)典一樣,，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡,，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,，必然會和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩,，必然會被更多的人體會,。果然，于丹教授做客百家講壇,，講《論語心得》,，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語,，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,。”可以說是深得其趣了,。我讀完論語,，時常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé),，并且為孔子折服,。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺,，而想像自己也是孔門弟子,，追隨老師左右，聽其言觀其行,，才利于得其樂趣,。孔子是可愛而可敬的好先生,，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明,。粗看于丹教授講《論語心得》,，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,，我讀論語,，只看得君子二字。不錯,，我心中的論語,，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容,，是老師教學(xué)生如何做一位君子,。

且看開篇學(xué)而第一講的是什么,。子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”所述三條,，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁,，第三條乃是修德,，此三條者，不過都是為了做一個君子,?？鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?，一部論語,，正是為了告訴弟子們，何為君子,，君子有怎樣的責(zé)任,，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行,，君子怎樣為政,，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來,。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的,，或者只是算君子的一部分,，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子,，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看,。想要直接給君子下一個定義是有難度的,，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任,?？追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?，最能表明君子的責(zé)任,。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,，與朋友分享,，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之,，少者懷之,。”這分明就是施于天下的政治理想啊,。君子生于世,，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”,，君子之出仕,，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人,。后世“窮則獨善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，與此類似,。真的君子,，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少,，真正的君子,，還是有的。此一條,，可以說是檢驗君子最根本的一條了,，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下,，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀,，正是君子的悲哀啊,。

知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利,，當(dāng)有手段,。儒家君子的手段，前人之述備焉,。儒家治國的方法,，以仁為本，推行仁政,。然而在論語中,，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣,?？鬃又v仁，兼講禮,，義,，孝，忠,，德,，這些都可以作為為政的手段,。子路問衛(wèi)國之政,，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道,，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政,，焉用殺?子欲善,，而民善矣。君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食,。足兵,。民信之矣?！边@里只講了三個具體的標(biāo)準(zhǔn),。至于其他弟子治理具體地方來問政,，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,，為政大概沒有什么是非做不可的,，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,，都是可以的,。因此可以綜合一點說，論語告訴我們,，儒家之為政,，只須著力于幾個基本原則之下，如仁,，義,，禮，等等,。

知道了君子的職責(zé),、君子為政的辦法，要做一個君子,，還須提高自己的修養(yǎng),。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,，也往往從這些角度開始,。孔子在論語里面教授給人的知識是多方面的,，有說立志的,，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,，“知之為知之,，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”,。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子,，“歲寒，然后知松柏之后雕也”,，子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已”等等,，讀論語總能被這些話語所感動?？鬃右茏铀鶎W(xué)的,，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想,，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué),?？鬃友壑械木樱氐滦?，輕言語,，反對武力，好學(xué),。后世儒家所講的格物致知,，誠意正心，修身,，想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子,，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了,。

論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來,，依然是很有意思的,。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,，記錄的是孔子和其主要弟子的言行,，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面,，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道,，就是君子之道,。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高,，鉆之彌堅,，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點,，后代也時常忽略的一點,，而很吸引我的一點是，論語中的孔子,，生動而感人,。

《論語》是一部古代教育學(xué)，中心思想是教育廣大學(xué)子達(dá)到“仁,、義,、禮、智,、信”,。其中有些論述對怎樣做好教師也有很大的教義。比如：

一,、教師的形象,。

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固,?！?/p>

我們可以理解為：作為教師要莊重嚴(yán)肅，否則在學(xué)生面前沒有威嚴(yán),，學(xué)生學(xué)東西也不牢固,。有很多教師，在學(xué)生面前不注意保持距離,，和學(xué)生沒大沒小,，無話不說，雖然一時受到學(xué)生的親近,，時間一長,，學(xué)生就對他失去應(yīng)有的敬畏，把他的話也視為兒戲,，其教育力度就打打折折扣,。如果老師在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅認(rèn)真的教態(tài)，學(xué)生就不敢輕視,，老師對于自己的每項指令都說一不二,，要求一絲不茍。學(xué)生就沒有了討價還價的念頭,，執(zhí)行力會大大提高,。

“子溫而厲,，威而不猛，恭而安”意思是：孔子溫和而又嚴(yán)肅,，威武而不兇猛,，莊重而又安詳?？鬃邮抢蠋煹谋亲?，在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅而溫和，威武而不兇猛,，莊重而安詳,。這給我們做老師的形象上樹立了一個好的榜樣。不是一味的兇猛,，也不是一味的一團(tuán)和氣,，而是一位長者，又是一位朋友的角色,。

二,、治學(xué)態(tài)度。

子曰：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@句話是對學(xué)生的要求,，也是對老師的要求。樊遲請教孔子種莊稼,?？鬃诱f：“我不如老農(nóng)?！闭埥谭N蔬菜,。說：“我不如菜農(nóng)?！边@要比有些老師,，不懂裝懂，生怕在學(xué)生面前丟面子,，生搬硬套糊弄學(xué)生好。老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，給學(xué)生樹立起實事求是的榜樣,，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)上也要“知之為知之，不知為不知”,。

子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而自省也,。”意思是,，見到比自己好的人就向他看齊,，向他學(xué)習(xí);見到比自己差的就反省自己，防微杜漸,。作為老師首先要有良好的學(xué)習(xí)精神,，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己學(xué)習(xí)的東西,，也可以做到“以能問于不能,，以多問于寡”。

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子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,。”意思是：自己靈敏又好學(xué),，還要善于向不如自己的人請教,。作為教師，要有旺盛的學(xué)習(xí)欲望,，善于從自己的周圍找到值得自己學(xué)習(xí)的東西,。“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！眲e人的優(yōu)點值得自己學(xué)習(xí)，別人的錯誤,，也值得自己引以為戒,。

子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！弊鳛槔蠋熞逃龑W(xué)生,，要不唯書、不唯上,，只要自己的認(rèn)識正確,，可以向老師直面提出，老師也要本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對學(xué)生,，不必唯我獨尊,。

三、教育方針,。

子曰：“有教無類,?！比巳硕加邢硎苁芙逃臋?quán)利。作為老師要面向全體學(xué)生,，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更應(yīng)該教而不厭,，“誨人不倦”。

子曰：“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉,。”孔子的意思是,，只要交一定量的學(xué)費(fèi),，都可以享受教育的權(quán)利。老師無法選擇學(xué)生,，只能選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法,。

四、教學(xué)內(nèi)容,。

子以四教：文,、行、忠,、信,。也就是說：孔子的教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行,、忠誠,、信實。拿現(xiàn)在的話說就是,，教給學(xué)生科學(xué)文化知識,，培養(yǎng)學(xué)生的細(xì)想品德，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)文化知識,、對事業(yè),、對長者、對朋友忠誠的態(tài)度,，做一個誠實守信的社會公民,。

五、因材施教,。

子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,?！睂τ谥械纫陨系膶W(xué)生要適當(dāng)?shù)匕胃咭恍瑢⒁恍┥杂须y度,、有一定靈活性的題目;對于中等一下的學(xué)生可以降低一些要求,，可以實行分層教學(xué)。

子曰：“唯上智與下愚不移,。意思是說：特別聰明和特別智力低下的學(xué)生是無法改變的,，對于學(xué)習(xí)語數(shù)外、數(shù)理化困難的學(xué)生,，可以根據(jù)孩子的智力特點,，該學(xué)其他的專業(yè)。現(xiàn)在很多老師在總結(jié)自己的教學(xué)成績時,，總是拿班里培養(yǎng)出了多少大學(xué)生,，競賽時有多少人獲獎作為自己炫耀的業(yè)績，其實這里面有老師的成分,，但與學(xué)生的聰明才智有很大關(guān)系,，老師不能貪天下之功為己有。在教學(xué)中,，老師只能根據(jù)學(xué)生不同的智力水平,，適時疏導(dǎo)，因材施教,，使不同層次的學(xué)生都獲得良好的教育,。

子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃诱f：“不到苦思冥想時,，不去提醒;不到欲說無語時，不去引導(dǎo),。不能舉一例能理解三個類似的問題,，就不要再教他了?！倍覀兿仍诘慕逃?，老師代辦的較多，在課堂上還沒等學(xué)生思考,，就急于給學(xué)生說出答案,。學(xué)生問題時，不讓學(xué)生思考,，而是把解題過程給學(xué)生和盤托出,。還有些老師，唯恐學(xué)生不會,，把一些問題的標(biāo)準(zhǔn)答案給學(xué)生貼在教室的墻上,，讓學(xué)生比對,。還有些老師在不給學(xué)生批改作業(yè)的情況下,，在課堂上給學(xué)生對答案,，等等。這都有悖于孔子倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué),。

六,、學(xué)風(fēng),。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！痹趯W(xué)習(xí)中要多做少說,，勤于行動。培養(yǎng)學(xué)生一種務(wù)實的學(xué)風(fēng),。

子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問?！睂W(xué)習(xí)是一種交互性活動,，不但要靈敏好學(xué)，還要向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí),，更為難能可貴的是向不如自己的同學(xué)學(xué)習(xí),。

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,。”對重要的知識點要認(rèn)真識記,，默默背誦,，學(xué)習(xí)要耐得住寂寞，若有余力,，則以學(xué)文,。要不恥下問，還要誨人不倦,。在學(xué)習(xí)上互相幫助,，共同提高。

“子與人歌而善,，必使反之,，而后和之?！币馑颊f：孔子和別人一起唱歌,，如果別人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟著唱,。其實,，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣，要保持謙遜的學(xué)風(fēng),，只要別人做得好,，就要認(rèn)真向他學(xué)習(xí),，直到自己掌握為止,。

子曰：“過而不改，是謂過矣,?！币馑颊f：有錯誤不改，是真正的錯誤,。很多學(xué)生不注意改正自己的錯誤,，有些錯誤犯了很多次都改不掉。對錯誤不重視,，以后還會犯更大的錯誤,。

以上是對《論語》中的部分論述的理解，錯誤和偏頗在所難免,，歡迎讀者指正,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇三

《論語》，不得不說,，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來,。有的為了方使人們更好的理解其中的意義,、所含的人生道理，它被人們改編成了電影,、動畫片等等,。

人們各有各的意見?；蛟S吧,，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短,，寸有所長",，任何事物都有它的長處和短處。的確,，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,，這就有違了《論語》的實質(zhì)。但這也有它對立的一面，這促進(jìn)了《論語》的傳播,，越來越多的人知道了《論語》,。

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義,。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見,，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,，但不可否認(rèn)的的是，它確實,，真真實實地使知道《論語》的人越來越多,。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格,、良好的行為習(xí)慣,。

因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇四

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)論語,。

吧。

一.教學(xué)工作需要謹(jǐn)言,、慎行,。

在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想,、多聽,、多看、謹(jǐn)言,、慎行”,。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見,，多用心觀察身邊有經(jīng)驗老師的言行,，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思,、多想,、多聽、多看”,。而對于“謹(jǐn)言與慎行”我覺得可以從兩方面理解,。

首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要,。俗話說“三思而后行”,，無論是言語還是行動都需要經(jīng)過細(xì)致的考慮之后再去實踐，在整個團(tuán)隊中我更多地是需要學(xué)習(xí)、傾聽前輩們的經(jīng)驗之談,，積極的做好自己的工作,，多干實事而不是夸夸其談。融入團(tuán)隊,，獲得更多老師的指導(dǎo)與幫助,。

其次，在課堂教學(xué)中更應(yīng)注重“謹(jǐn)言,、慎行”,。教師的言行是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一。在教學(xué)設(shè)計中,，老師的每一句話,、每一個問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，要注重課堂提問的設(shè)計,，問題要有明確的切入點，能激發(fā)學(xué)生的思維活動,，也即“謹(jǐn)言”,。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸,、一個善解人意的手勢都會帶給學(xué)生無限的學(xué)習(xí)積極性,，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹(jǐn)慎考慮。

為此,，我將把“多思,、多想、多聽,、多看,、謹(jǐn)言、慎行”作為我為人,、為師之道,，相信它能讓我不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)、增強(qiáng)為人師表的人格魅力,。

二.教師應(yīng)是“仁者”與“智者”的結(jié)合體,。

在于丹看來，《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人;而了解別人就叫做“智”,。她指出在現(xiàn)代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”,。我想在我們教學(xué)實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生,。教師要了解、關(guān)愛學(xué)生就應(yīng)該站到學(xué)生中間來，善于從學(xué)生的角度思考問題,，這也體現(xiàn)在兩個方面,。

首先，教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生,，關(guān)愛學(xué)生,。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者,，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與,，充分體現(xiàn)民主與平等。教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生,，多鼓勵孩子思考,，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知,，去創(chuàng)新,。

其次，教師在課下要做到“走近一點,、蹲下一點,、微笑一點”，用心的去了解,、愛護(hù)學(xué)生,。多參與孩子們的活動，多和他們談心,，聽取學(xué)生的意見,，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見,，建立一種民主,、平等的師生關(guān)系。

我想了解和關(guān)愛學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律,，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”,。

應(yīng)該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多,。我想一本好書需反復(fù)研讀,，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細(xì)心研讀一番,，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味,。

本期，我教高一語文,，使用的是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》(必修1),。這本教科書第4部分是“名著導(dǎo)讀”,，導(dǎo)讀的內(nèi)容是《論語》。教師要求學(xué)生讀《論語》,，必須首先自己讀《論語》,。為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣,，提高學(xué)生思考能力與欣賞水平,，我在網(wǎng)上瀏覽了有關(guān)孔子的一些專著，如《孔子評傳》,、《孔子智慧》等,，并且找出了一本《論語通譯》重新讀了一遍。

作為一個教育工作者,，是傳承生命之火的人,，他也應(yīng)該經(jīng)常考慮“人為什么活著?”,，然后明白“人是為追求幸?；钪薄Ｈ绻松⒍ú恍?，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會拒絕出生。筆者認(rèn)為,，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福。而且對于教師的幸福觀啟示尤大,?！白釉唬骸畬W(xué)而時習(xí)之，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福，朋友講習(xí)的幸福,，心胸開闊的幸福,。在這三種幸福中，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福,，因為它在生命成長中,，起的作用是最大的。因此,，筆者讀論語的第一句話,，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始?！?/p>

“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話,。《論語》第一句話就講學(xué)習(xí),，決不是偶然的,，它反映著儒家對學(xué)習(xí)型人生的向往，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要,，生命成長就是每個人都要成為最好的自己,。成為最好的自己，取決于兩個條件,，一是造物主給了我們什么,，二是我們努力到什么水平。因此,，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動的結(jié)果,。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命,，我們要尊重它,，因為它是后天發(fā)展的物質(zhì)條件，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,，發(fā)展到什么程度,。因此儒家認(rèn)為，做人首先要“知命”,，“子曰：不知命不足以為君子”,。“知命”就是對人生的一種科學(xué)態(tài)度,，就是尊重事實,，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位,。這是科學(xué)發(fā)展觀,。“知命”才會“安命”,，“安命”的人會把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來,，從而專心致志謀發(fā)展。安命以后,，心有所止,，氣定神閑，所以張海迪,、奧斯特洛夫斯基,、桑蘭坐在輪椅上笑對人生。安命之后,，一個人才能積極從現(xiàn)有起點出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來,。所以知命、安命是人生成長的第一步,。知命,、安命就是接受、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實,。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實,，還包括可以改變的元素。對于這些元素,，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半，把另一半交給了人類自己,。因此,，當(dāng)我們失意的時候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán),，因此一個人永遠(yuǎn)都不可消沉,。當(dāng)我們得意忘形的時候，也別忘了,，人不可能無所不能,，人是有命管著的，必須量力而為,。所謂成長,，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí),。

“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個詞的詞源。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時習(xí)之”,，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W(xué)習(xí)者體驗不到學(xué)習(xí)的快樂了,。這跟對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大,。長期以來,，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時溫習(xí)、復(fù)習(xí),，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時候,，語文老師就是這么翻譯的。那時感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”，我笑了,，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)是很快樂的事情，那么中國還會有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此,，那時覺得孔子很淺,，說的話不符合人之常情。

但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了,。我們怎么能把“學(xué)而時習(xí)之”中那個“習(xí)”翻譯成溫習(xí)、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在,。

繁體字,。

中的寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面是“羽”,，下面是“日”,，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí),、實踐的意思。這樣一來,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時不時地把自己學(xué)到的用于生活、用于工作,，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活,、工作的事情，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個偉大的命題“知行合一”!

這句話可以破解中國當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會不到學(xué)習(xí)的快樂,，贏在起跑線上輸在終點?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因為我們的教育與生活,、社會實踐嚴(yán)重地脫節(jié)。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時習(xí)之,，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí),，成了僅僅掌握書本知識，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識不到考試之外它還有什么價值!因此,，學(xué)起來索然寡味，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長,，只是為了考試,，因此，在考試之前還有動力,，考試之后,，動力全無,。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié)，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事,，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因,。

然而，更可怕的是,，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí),。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的,。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆，沒精打采,，甚至混日子,，敷衍學(xué)生。很多教師除了教科書,、參考書之外,，有益文化水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書,，看書看的都是《女友》,、《故事會》、市井小說一類的東西,。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè),，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲?！皫熣?，人之模范也”。老師如此,，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父,，必有其子;有其母，必有其女;同樣,，有其師,，必有其學(xué)生。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此,，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。

筆者因為在河南省的中小學(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此,，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學(xué)校,、教師進(jìn)修校邀請,，給中小學(xué)教師講學(xué),，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí),。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正,。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來，只要不考試,，就不學(xué)習(xí),。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué)，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活,、工作,，結(jié)果生活、工作無起色,，也就體驗不到學(xué)習(xí)的快樂,。因此，今天學(xué)《論語》,，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀,。《論語》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情,。我學(xué)習(xí)，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂,、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在。

因此,，教師節(jié)來臨之際,，我要對親愛的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋€感受，就是想當(dāng)一個好老師,，尤其是想當(dāng)一個擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師,，此生必須與學(xué)習(xí)相半。在古代,，秀才說“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”,。我認(rèn)為是有道理的,，不僅如此，“書中還有不老藥,，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙,，讓我們一生更理性;書中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì)，讓我們超群絕俗,?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí),，不管他長得是否漂亮帥氣,，站在講臺上，就會光彩照人,。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政,，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知,，蓋闕如也,。名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。故君子名之必可言也，言之必可行也,。君子于其言,，無所茍而已矣?！?/p>

一天,，子路與老師孔子閑聊，子路說,，老師啊,，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思，假如這是真的,，您將怎樣做呢?孔子回答說,，我會先正名。子路表示驚訝,，他說,，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請老師指教,?？鬃诱f，子路啊,，你真愚笨啊,，先正名你都不懂嗎,。什么事情不懂就說不懂好了。

孔子對名正言順重要性的解釋是：“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足,?！保@里的名,，不等同于名字,，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位,，不謀其政”,。在其位就是有名分，有授權(quán),，該你負(fù)的責(zé)任,，該你挑的擔(dān)子。名分是權(quán)利的來源,，與利益緊密相聯(lián)系,。作為從政來說當(dāng)然是名分第一，授權(quán)第一,，然后是利益,。授給你名分的同時，也就授給了你權(quán)利,，并獲得相應(yīng)的利益,。

中國古代非常重視名分，“守慎正名,，偽詐自止,。”[1]每個人都按照自己的名分,，該干什么干什么,，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會有了?，F(xiàn)在看這些話,，過于理想化了。從理想的角度看該你得的,，你得;不該你得的,，你不得，“偽詐自止”，但,，這是建立所有的人都在一個水平上而言的,，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個水平上,。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的,。超越名分就叫僭越，就叫越軌,，就叫貪婪,，貪欲。

孔子講正名,，還是就從政而言的,。所以孔子接著說，“名不正,，則言不順,。”道理很淺顯,，你是一名后勤人員,，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任,，你卻不是該處的處長,、副處長，誰聽你的?說話沒人聽,，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成,，你的理想就不能實現(xiàn)，你的才干就不能發(fā)揮,，你再宏偉計劃,，也一定要落空?？鬃拥脑捠恰笆虏怀?，禮樂不興”，這里說的“禮樂”,，當(dāng)是指法律制度的健全,，因此孔子說：“禮樂不興，則刑罰不中,，”也就是說,，你對合理社會的構(gòu)想，不能落實,，也就無法建立健全的社會體系,，法律制度,，就會賞罰不明，就會是非不分,，就不知道如何約束自己,、約束別人，不知道如何處事,，如何與人交往,，如何生活在社會上。因此作為君子,，你必須把你的名分告訴大家，公布于眾,，把你該負(fù)的責(zé)任說出來,，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來，而且說了就要做,，承諾了就要兌現(xiàn),，不說假話，兢兢業(yè)業(yè),。

名分不僅對于權(quán)利,、利益而言，也是對于物質(zhì)的性質(zhì)而言,，正名的重要性還在于“舉善援能,，官方定物，正名育類”[2],。什么東西,，什么特性;什么特性，該有什么名字,，給予分門別類,，已備其“別物致用”，否則就亂套了,?！罢碑?dāng)然還包括思想認(rèn)識，與對相對真理的把握上,。南懷瑾先生說：“‘名不正,，則言不順?！园宋淖旨袄碚?。在理論上講不過去的事，就是不合理的事,，一定不會成功的,?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁,，實在是司空見慣了,，“掛羊頭賣狗肉”的事情，比比皆是,。所以說人認(rèn)識的偏差,，與具體行動，與認(rèn)識的準(zhǔn)確與否,，總是有距離,，有偏差的。是不是聰明人,，是不是君子,，就在名實把握的尺度上。你說你是唯物主義者,，你講的話,，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲,，才能叫名實相符,。中國文化重視名正言順，更重視名實相當(dāng),，名實相符,，名實一致，否則就是名不副實,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇五

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治,、哲學(xué),、教育、倫理,、文學(xué),、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家,，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,，對世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,，新加坡,、日本、韓國等國家以及香港,、中國臺灣等地區(qū),，無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展,。

俗話說：半部“論語”治天下!《論語》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌,，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,，社會道德理想，以及教育,、藝術(shù)等方面的主張,，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧?？鬃右砸环N無與倫比的洞察力,，把他所處的那個時代看的格外分明，對人心,、人性的善與惡有著透徹的理解,，而對于為人處世、治國安邦,，孔子更是滿腹經(jīng)綸。

讀完論語之后,，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述,，下面我就學(xué)習(xí)從四個方面來淺談自己的學(xué)習(xí)心得,。

其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度,?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”,。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,，而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,，“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”這種“樂”，是與朋友相互學(xué)習(xí),，研討之樂,，是增長學(xué)識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神,，其實他自己就是楷模，“三人行,，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會都是強(qiáng)于己的人,。只要有“善者”，就要“從之”,，對于“不善者”要引以為戒,，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí),。傳說孔子曾向郯子,、萇弘、師襄,、老聃等人學(xué)習(xí),，他就是一個虛心求教善于學(xué)習(xí)的人，所以才成為古今聞名的大教育家,。

其二,，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。第一,、二,、三、五則都談到學(xué)習(xí)方法,?！皩W(xué)而時習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要,?？鬃拥臅r代，教的功課有禮,、樂,、射、御,，所以不僅有溫習(xí),，還有實習(xí)，要實際操作,?！澳R之”，強(qiáng)調(diào)了“識”,，即記住,，只有記住才談得上掌握鞏固?！皽毓识隆?，溫習(xí)的目的是什么呢?固然為了“識”，為了掌握鞏固已學(xué)過的知識,，但不要忘記“知新”,，只有有了新體會,，新發(fā)現(xiàn)，才達(dá)到了“溫故”更深的目的,。文章提出了知識的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,，只有不斷地繼承、創(chuàng)新,、再繼承,、再創(chuàng)新，才能使知識不斷豐富和發(fā)展起來,?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔,，思而為學(xué)則殆”,，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,，二者相輔相成,。另外，孔子還非常重視精益求精,，“如切如磋，如琢如磨”,，反對一知半解,，淺嘗輒止。

其三,，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。孔子主張學(xué)習(xí)要博,，要廣,，不能偏頗、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，這就是“文，行,，忠,，信”。即文化知識,，品德修養(yǎng),，忠誠篤厚,，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義,?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,，孔子曰：“賜也,，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也,，予一以貫之,。”這里孔子在回答子貢的問題時,，說明自己的“多學(xué)”是相對的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的,，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本,，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,，值得借鑒,。

其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對;雖多，亦奚以為?”也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國,，又不能獨立作主應(yīng)對;這樣,，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也,?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正,，也就是理論和實際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。由此可見,，讀書的目的,，不在于死記書本，而在于應(yīng)用,，在于實踐,，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。關(guān)于這一思想,，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來,。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕,?！币簿褪钦f當(dāng)官時有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官,。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來,，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義,、真理的追求，“士志于道”,，“朝聞道,，夕死可矣”。

孔子是大學(xué)問家,，一生勤奮治學(xué),。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗，傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心,，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”等,。他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,，非?？少F。他認(rèn)為學(xué)無止境,，所以要“學(xué)而不厭”,。越是大學(xué)問家越能感受到知識汪洋無際，孔子就是這樣的大家,。

總結(jié)一下,，其實學(xué)習(xí)《論語》的過程，也就是幫助我們認(rèn)識自己,、與自己的毛病習(xí)氣作斗爭的過程,。通過學(xué)習(xí)，使我們看到了自己身上許多的缺點,，比如懶惰,、貪吃貪睡等，老師說,，君子見得思義,，不占別人便宜，即使是隨手可得,，也決不沾染,。在學(xué)習(xí)后常常感到非常的慚愧，當(dāng)后不再造,，作一個安分守己,、精進(jìn)好學(xué)的人。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇六

最后一級不是名校,，學(xué)派,。不是國粹，唐詩,。它們每一項都有資格找到自己的文化臺階,，自成氣象。但實際上它們都不是而且也互不承認(rèn),，然而當(dāng)說文化的終極成果是人格,，幾乎沒有人有異議。

那在中華文化中,，最后一級臺階便是君子之道,，君子之道范圍之廣,，難以一言以蔽之，君子懷德君子成人之美君子周而不比君子中庸君子知恥…而我今天所想談的是君子不器,。

德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為人世間最重要的是“這一個”亦即獨立生命的自己把持,，因為人的生命不可重復(fù)。不要讓自己成為器物過著循規(guī)蹈矩一成不變的生活,，同時也不要成為器物的奴隸,，將外界物質(zhì)看的比自身品性還重要，中國文人講究一個氣節(jié),，很多人將之稱為“文人的清高”不錯君子之道需要的就是這種不僅于外在而且于心底所生的這種清高的品質(zhì),。俗話說相由心生，當(dāng)你內(nèi)心堅持著一種儀式感的時候,。你的所作所為也都讓人感動,。因為有體溫，有彈性,，不極端,，不做態(tài)的君子如今已寥寥無幾了,。

諸君可能仁者見仁智者見智，但我希望所有人的生活都能夠過出一種儀式感而讓自己覺得自己不僅僅是活著。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇七

當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候,，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會自豪的說:“看得懂!”其實這本書很趣味,。

論語這本書講的是在我國東周時期,，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個諸侯為了爭奪土地,，展開了長期的斗爭,。

在這期間，魯國的孔子應(yīng)對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實,，十分心痛,。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度,，提山“克已復(fù)禮”的主張,，用“仁”對“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論,。

孔子認(rèn)為,，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓,，關(guān)心老百姓的病苦,，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”,，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都貼合的要求,。

這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請教:“教師，什么是“仁”?”

孔子回答:“克制自己,，恢復(fù)周禮,，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，時時處處嚴(yán)格安排,，使自己的言行貼合周禮,，就是“仁”了!”

我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕,，要不是個各諸侯國不聽孔子的提議,，所以才傷亡慘重。

《論語》這本書不但趣味,，還能讓你受益韭淺,，學(xué)到更多的課外知識!

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇八

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,，包含了做人、做事,、交友,、處世的道理。

在論語中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,。

孔子一生熱愛學(xué)習(xí),，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué),、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。

其次,，學(xué)習(xí)要“默而識之,，學(xué)而不厭”。

即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神,，默默地記住學(xué)到的知識,，努力學(xué)習(xí)而不滿足。

第三,，是要專心致志,，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。

孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,。

“溫故而知新,，可以為師矣。

與此同時,，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實踐。

他說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆,。

要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”,。

孔子說：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也。

意思是說,，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正,，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見,，讀書的目的,，不在于死記書本，而在于應(yīng)用,，在于實踐,。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問,，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。

今后,，我一定要多看一些文學(xué)作品,，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

本次學(xué)習(xí),，真的使我受益匪淺啊!

論語讀書心得500字【2】

中華民族在漫長的歷史中,，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假,，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》,。

《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,，影響了從古至今的一代又一代人,。

為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。

”意思是：只是讀書,，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書,，就會越來越疑惑,。

在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考,，就會錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書,，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案,。

只有既會讀書,，又會思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會領(lǐng)先,。

八佾篇第四里說：子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方。

意思是：父母在世的時候,，不要出遠(yuǎn)門,。

如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要告訴他們確切的去處,。

無論我們在哪兒,，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了,，一定要跟父母說一聲,，讓他們放心。

如果耽誤了時間不能準(zhǔn)時回家,，也要跟他們說一聲,，不讓他們擔(dān)心。

述而篇第七里說：子曰：“奢則不孫,，儉則固,。

與其不孫也，寧固,。

”奢侈了就會不謙遜,，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會寒酸,。

與其不懂禮節(jié),，寧可寒酸。

與經(jīng)典同行,，與圣賢為友,。

學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生,。

讀一讀《論語》,，使自己學(xué)的更多，成長的更快,。

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家、治國,、平天下”,，做一切事情的根基，修身是放在第一位的,。

從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長,，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。

相之于天地的永恒,，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度,，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,。

處世：“以真報怨,，以德報德，率然臨之而不驚,，無故加之而不怒,。

交友：“事君數(shù)，斯辱矣,。

朋友數(shù),，斯疏矣。

是對我們的忠實勸告,，并提醒我們廣交益友,，不交損友，

對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力,、最有人格魅力的人,、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量、不是語言的力量,。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,，記述了孔子的言論,。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動人,。

給我印象最深的幾則,，莫過于“子欲居九夷。

或曰：“陋,，如之何?”子曰：“君子居之,，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,。

“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>

第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去,，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈,。

二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里,，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了,，把咖啡豆磨碎了放開水里,，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度,，是“窮忍著,，富耐著，睡不著瞇著,。

直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說,，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則,，我有切身體會,，以前，我有一個朋友是廣東番禺人,，一次和他閑聊時,，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼,，后來我查了詞典,，也的'確如此，而番字的另一音番有外國的意思,，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來,，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完,，他勃然大怒，扭頭就走,。

后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,，沒做到“慎于言”，便向他道了歉,。

至于第三則,，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué),，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將,，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱華羅庚再世,，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流,，無以成江海,，想像大海一般的淵博,，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點一滴的精華,，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人,。

小小的一本語錄體書籍,，從治國，到為政,，再到做人,，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱,，他以半部《論語》治天下,，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇九

近年來,，學(xué)生因厭學(xué)而輟學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生。記得一位輟學(xué)女生這樣說：“去學(xué)校讀書太沒意思了,，只有負(fù)擔(dān)沒有快樂,，只有壓抑沒有幸福?！币苍S她的話只是片面之詞,，但我們還是不得不反思：為什么我們的學(xué)校對學(xué)生逐漸沒有了吸引力？為什么我們的課堂不能使學(xué)生產(chǎn)生興趣和快樂？記得作家魏巍在《我的老師》一文里這樣寫道：

提升個人魅力,，打造魅力課堂,。教師有魅力，學(xué)生就會為之折服,；課堂有魅力,，學(xué)生就如沐春風(fēng)。

首先,，教師要用高雅的氣質(zhì)感染學(xué)生,。

古人云：“親其師，信其道”,。它告訴我們,，學(xué)生先是被教師的精神氣質(zhì)所折服，然后才聽從教師的教導(dǎo),。那么,，教師應(yīng)具備怎樣的氣質(zhì)呢？筆者認(rèn)為,，正如溫說的,，教師要“有比黃金還要貴重的誠信，有比大海還要寬廣的包容,，有比愛自己還要寬宏的博愛,，有比高山還要崇高的道德”，使自己成為學(xué)生心目中的道德模范和高大的“人師”,，并用自己的言傳身教使學(xué)生具備陽光般的心態(tài)和健康的人格,。

其次,，教師要用淵博的知識吸引學(xué)生,。

當(dāng)今社會，知識發(fā)展日新月異,，教師也要與時俱進(jìn),、博覽群書，既要做該學(xué)科的專家或“經(jīng)師”,，也要做其他學(xué)科的“雜家”,。教師有了淵博的知識，上起課來才能灑脫大方,、游刃有余,，學(xué)生聽起來自然也是一種享受,。

投入百倍激情，喚起學(xué)生的快樂,。華南師范大學(xué)劉良華老師曾說：

“一位好教師應(yīng)該是有激情的教師,，因為激情能使人全身心地投入工作，為自己所從事的工作而陶醉,?！苯處熢诮虒W(xué)中要投入激情，以感染,、帶動學(xué)生，使學(xué)生神經(jīng)興奮,、感情豐富,、思維敏捷，使師生間的信息交流產(chǎn)生共鳴,。

實施精品教學(xué),，生成學(xué)生的快樂。精品教學(xué)意味著教師教學(xué)的每一步設(shè)計都應(yīng)是“增一分則多,，減一分則少”,，是精致而有效的。要達(dá)到這種水平,，教師就必須在吃透教材的同時,，補(bǔ)充教材,、更新教材,，要對知識重點、難點,、盲點進(jìn)行通盤梳理,，全面整合、提煉,；要對知識進(jìn)行消化創(chuàng)新,，使學(xué)生最易接受也最樂于接受。只有經(jīng)過這樣一番努力,，學(xué)生學(xué)起來才會變得生動有趣,、事半功倍、輕松快樂,。

設(shè)計適當(dāng)互動,，激發(fā)學(xué)生的快樂,。師生或生生互動是調(diào)節(jié)教學(xué)氣氛的“味精”，適當(dāng)安排互動能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，掀起教學(xué)高潮,，使課堂成為促進(jìn)師生共同發(fā)展、共同進(jìn)步的舞臺,，并使師生的身心得以愉悅,，精神得以充實。

教授有效方法,，強(qiáng)化學(xué)生的快樂,。達(dá)爾文對方法的闡述有一句名言：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！苯處熎綍r應(yīng)注意了解,、收集學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍存在的疑難，得出規(guī)律和方法,，教給學(xué)生有效方法,。學(xué)生掃除了學(xué)習(xí)上的“攔路虎”，學(xué)習(xí)自然會更順利,。

堅持以人為本,，打造幸福課堂。教育的對象是人,，所以必須堅持以人為本,。偉大教育家陶行知就說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來,，才能打到心的深處,。”

關(guān)愛每一位學(xué)生,。教育家蘇霍姆林斯基說得好：“教育技巧的全部奧秘,，就在于如何愛學(xué)生?！苯處煴仨氁幸活w偉大的愛心去滋潤學(xué)生,，要從生活上關(guān)心學(xué)生的饑飽冷暖，從學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生的得失成敗,，從情緒上關(guān)心學(xué)生的喜怒哀樂,。這樣，教師才能走進(jìn)學(xué)生的情感世界,，學(xué)生才會把教師當(dāng)成真心朋友,，才能達(dá)到陶行知所說的“師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園”,。

賞識每一位學(xué)生,?！百p識就會產(chǎn)生奇跡?！苯處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,，賞識學(xué)生的點滴進(jìn)步。在賞識學(xué)生學(xué)習(xí)的同時,，也要賞識學(xué)生的為人處世,、個性特長，不以分?jǐn)?shù)論英雄,。

總之,，教師只有把學(xué)生放在心上，學(xué)生才會把教師放在臺上,，讓我們行動起來,，做好學(xué)生智慧的引領(lǐng)者、快樂的點燃者,、幸福的奠基者,，做一名給學(xué)生帶來快樂幸福的使者。

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教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十

是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位,。他關(guān)于“友情”,、“朋友”的言論，在我們今天,，仍具有重要的借鑒意義,。

孔子認(rèn)為，“道不同,，不相為謀”,，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃,，就更談不上交友了,。因此,，有著相同的追求,，共同的愛好、志趣,，才有可能成為朋友,。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想,，他曾經(jīng)說過,，以文會友,，以友輔仁。他認(rèn)為,，朋友之間交往,，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。損者三友,，益者三友,，交友不慎給我們帶來的教訓(xùn)，何其多??！

當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機(jī)會越來越少,，從而帶來情緒上的浮躁,，情感上的淡漠。真正的友情,、朋友,，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三,。他認(rèn)為,，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位,。檢視自己,，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位,，人來人往,，常不過是泛泛之交，過眼煙云,。正因如此,，我們更要學(xué)會珍惜，好好把握,。在生活中一旦遇到志同道合的人,，實屬不易，一定要認(rèn)真交往,，用心呵護(hù)這份友情,。如果缺少機(jī)緣，無緣相逢,，也不必過于急躁,，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情,。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的,。

其實,，只要我們用心感悟，用心尋覓,，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十一

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位,。他關(guān)于“友情”,、“朋友”的言論，在我們今天,，仍具有重要的借鑒意義,。

孔子認(rèn)為，“道不同,，不相為謀”,，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃,，就更談不上交友了,。因此，有著相同的追求,，共同的'愛好,、志趣，才有可能成為朋友,。曾子是孔子的學(xué)生,，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過,，以文會友,，以友輔仁。他認(rèn)為,，朋友之間交往,，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快,，人們靜下心來思索的機(jī)會越來越少,，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠,。真正的友情,、朋友，才顯得如此珍貴,。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三,。他認(rèn)為，在人的一生中,，真正的朋友不會超過三位,。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年,，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位,，人來人往，常不過是泛泛之交,，過眼煙云,。正因如此，我們更要學(xué)會珍惜,，好好把握,。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易,，一定要認(rèn)真交往,，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣,，無緣相逢,，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾,，也是一件美麗的事情,。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實,，只要我們用心感悟,，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們,。

王建華,。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友,、我們,、友情、真正,、孔子,、認(rèn)為、用心,、交友,，看完如果覺得有用請記得收藏。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十二

教師論語是中國古代思想家孔子的言行錄,，記錄了他晚年期間對于教育和道德的思考與總結(jié),。這本書闡述了孔子的教育理念，對于今天的教育工作者具有非常重要的借鑒意義。通過研讀教師論語,，我深刻領(lǐng)悟到了教師應(yīng)具備的素質(zhì)和職責(zé),，也認(rèn)識到了教育的真正意義。下面,，我將簡要分享我在教師論語中的體會和感悟,。

二、教師的自我修養(yǎng),。

在《論語·為政第二十》中,，孔子說：“君子貞而不諒。朋友誨誨,，亂離誘離,，道義而已矣?！边@句話包含了兩層意思,，一是教師應(yīng)該保持自身品德的高尚和純正；二是教師應(yīng)通過道德和倫理引導(dǎo)學(xué)生,，使他們能夠樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則,。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有自身具備了高尚的品質(zhì)和道德,，才能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響,。因此，作為一名教師,，我們要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，成為學(xué)生敬愛和崇拜的對象,。

三,、教師的教育方式。

在《論語·微子第十三》中,，孔子說：“溫故而知新,，可以為師矣?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師的教育方式應(yīng)該以啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為目標(biāo),。教育并不是簡單地灌輸知識，而是要通過教師的指引和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式,，共同體驗知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程,。而作為教師，我們應(yīng)該具備廣博的知識背景和深入的學(xué)科理解,，不僅能夠溫故知新,，還要能夠掌握當(dāng)代教育研究的最新成果，以更好地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

四,、教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。

在《論語·雍也第二十一》中，孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,?！边@是一句非常有教育智慧的話,。教育不僅僅是知識的傳遞和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和樂趣,。作為教師,，我們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟蒙者，充分發(fā)揮自身的榜樣作用,，通過自己的熱情和行動,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和積極性。只有讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)并樂在其中,，才能培養(yǎng)出更多有創(chuàng)造力和能力的人才,。

五、教師的職業(yè)追求,。

在《論語·陽貨第五十五》中,，孔子說：“君子周而不比，小人比而不周,?！边@句話強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)具備廣博的知識和全面的素質(zhì)，時刻追求自身的進(jìn)步和提高,。作為一名教師,，我們必須時刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷拓寬自己的知識面和教育能力,。同時,，教師也應(yīng)該在教育的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷反思自身的不足之處,，從而實現(xiàn)自我提升和職業(yè)成長,。只有不斷追求進(jìn)步，才能成為一名合格的教師,，創(chuàng)造更多的教育價值,。

結(jié)語。

通過研讀和領(lǐng)悟教師論語,，我對教育工作的意義和價值有了更深刻的認(rèn)識,。作為一名教師，我們應(yīng)該具備高尚的品德和道德，通過啟發(fā)學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和樂趣,，不斷自我完善和提高。只有這樣,，我們才能夠為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,，推動社會進(jìn)步和發(fā)展。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十三

在對中國古代文化的學(xué)習(xí)中,，論語是一本不可或缺的重要著作,。論語是記錄了孔子及其弟子言行的文集，代表了中國古代文化的精髓,。通過學(xué)習(xí)論語,，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價值觀。下面我將從孝道,、仁愛,、忠誠、禮儀和修身五個方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會,。

首先,，孝道在論語中被視為至高無上的美德?？鬃映３?qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性,。經(jīng)過學(xué)習(xí)論語，我深深理解到孝道要求我們對父母表達(dá)無盡的孝心和感恩之情,。同時,，論語還教導(dǎo)我們要以身作則，表達(dá)出對父母的尊重和關(guān)愛,。通過這樣的學(xué)習(xí),，我開始更加積極地與父母交流，關(guān)心他們的生活,，盡自己最大努力去滿足他們的需求,。每次父母生病或需要幫助時，我不再只是無所謂的嘴上說說,，而是真正去行動起來,，盡自己最大的努力去照顧他們。

其次,，仁愛是論語所強(qiáng)調(diào)的另一個重要價值觀,。仁者愛人，這是孔子的教誨,。在論語中,，孔子告訴我們要對他人展示友善和關(guān)愛之情,。通過學(xué)習(xí)論語，我意識到要成為一個有愛心的人,，不僅要關(guān)心自己的需求,，還要體諒他人的苦難和困境。因此,，我開始積極參加志愿者活動,，為需要幫助的人提供幫助和支持。與他人分享我的知識和資源,，為社會做出積極的貢獻(xiàn),，這是我通過學(xué)習(xí)論語學(xué)到的重要道德準(zhǔn)則。

第三,，忠誠是論語所強(qiáng)調(diào)的重要價值觀之一,。作為一個有思想有情感的人,，我們應(yīng)該對朋友和家人保持忠誠,。論語中強(qiáng)調(diào)了忠誠的重要性。我通過學(xué)習(xí)論語,，開始更加珍惜我與他人之間的友誼和親情,。我始終相信忠誠和信任是建立堅固關(guān)系的關(guān)鍵。因此,，無論朋友面臨困境或需要幫助時,，我會盡力提供支持和鼓勵。同時,，我也期待著他們在我需要時能夠給予同樣的支持與鼓勵,。通過這樣的關(guān)系，我們共同成長,，共同進(jìn)步,。

第四，禮儀是論語中非常重要的一個方面,。在中國傳統(tǒng)文化中,，禮儀是維系社會秩序和和諧的重要橋梁。論語中強(qiáng)調(diào)了遵循禮儀的重要性以及如何在不同場合下表現(xiàn)得體,。通過學(xué)習(xí)論語,，我開始更加了解如何尊重他人，并在與人交往時保持禮貌與端莊,。尊重他人的感受和文化差異是建立和諧社會的重要組成部分,。因此，在與他人交往時,，我始終保持友善,、禮貌和尊重,，這些是論語對我個人修養(yǎng)的重要指引。

最后,，修身是論語中最重要的一個內(nèi)容之一,。通過學(xué)習(xí)論語，我開始致力于自我提升和完善,。論語中的學(xué)問和道德教育告訴我們,，只有通過修身，才能夠真正地學(xué)會做一個好人,。通過堅持勤奮學(xué)習(xí),，鍛煉自己的品德和素質(zhì)，我逐漸變得更加內(nèi)外兼修,。我的行為和思想也更加遵循道德和倫理的準(zhǔn)則,，塑造了一個良好的個人形象。

通過對論語的學(xué)習(xí),，我深刻理解到了孔子對人類行為與價值取向的思考和闡述,。孝道、仁愛,、忠誠,、禮儀和修身等重要價值觀成為了我生活的指導(dǎo)準(zhǔn)則。通過學(xué)習(xí)論語,，我意識到這些道德準(zhǔn)則對我個人和社會來說是如此重要,。我將繼續(xù)努力在實踐生活中貫徹這些價值觀，并將其傳遞給他人,，創(chuàng)造一個更加和諧美好的社會,。

總結(jié)起來，論語教導(dǎo)我們要尊敬父母,，愛護(hù)親人,，關(guān)心他人，保持忠誠,，遵循禮儀,，修身齊家治國平天下。這些道德準(zhǔn)則對于個人的成長與社會的和諧相處至關(guān)重要,。通過學(xué)習(xí)論語,，我意識到要成為一個有道德修養(yǎng)、有愛心,、有責(zé)任感的人才能真正獲得內(nèi)心的平安與人們的尊重,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十四

《論語》論理，理論人生,，理論孔子儒家思想,，理論人生滄桑百態(tài),。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰,，成立儒家思想,，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典,，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的,。

《論語》對于我來說并不陌生，在初中,、師范的課本里讀過,，在參加自學(xué)考試時，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解,。最近看了于丹教授《論語》,，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人,，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的,、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書,！她從天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述,，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活,！

于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》,，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會《論語》,，《論語》不再高深莫測,，不再那么令人難以領(lǐng)會。

毋庸置疑,，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位,。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也,。無孔子則無中國文化,。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳,；自孔子后數(shù)千年之文化,，賴孔子而開,。”孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會與人生的具體性情,。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的,。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話已經(jīng)說得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，讓我們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”“事父母能竭其力,；”等,。即：當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。這里講了什么是孝,，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點,。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝,。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,，孔子主張輕徭薄稅,，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也,，小子鳴鼓而攻之,，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉,，即使“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之”,，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國,，敬事而信,，節(jié)用而愛人，使民以時”,?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承,，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔子堅持謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,。“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”,。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家,，可謂是震古爍今,。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時,，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎,?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大。我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。

兩千年前的孔子,，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)的專業(yè)知識,，又具備著經(jīng)營管理政治的理念,，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時,，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

掩卷長思時,，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁,，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動去追尋,。

不得不說《論語》是本韻味無窮,、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣,。咿呀學(xué)語時,，半懂不懂地喊“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”,，其樂無窮,；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”,，樂在其中,；風(fēng)華正茂時，拋出一句“道不同,，不相為謀”,，擲地有聲；如今,，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下,，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天,，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”,，理解他對生命價值的體悟,；我們也會侃侃而談“修身，齊家,，治國,，平天下”，將他的思想化為自己的實踐,；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”,？？那時,，我們或許會覺得,，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人,?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸,，有一點余地,，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓,，是這樣七個字,。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓,，馬上就要缺損了,，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,。稍微留一點分寸,，海闊天空。

這就是孔子,！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自己。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十五

《論語》作為我國古代經(jīng)典文獻(xiàn),，對于我們的教育教學(xué),，具有非常重要的意義,。作為一名教師，我曾多次深入閱讀《論語》,，對其中的哲學(xué)思想和教育理念有了更深刻的理解，對于我的教學(xué)思路和方式也產(chǎn)生了很多影響和啟示,。今天,，我希望可以分享一下我的體會和感悟，探討《論語》在教育教學(xué)中的應(yīng)用和價值,。

第二段：孔子的教育思想,。

孔子是《論語》的主要作者，他的教育思想貫穿于全書之中,。他非常注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng),，認(rèn)為“修身齊家治國平天下”是教育的根本任務(wù)。他提倡以“仁”作為教育的核心理念,，希望學(xué)生能夠在實踐中體驗仁愛之心,，以此來培養(yǎng)出一代又一代的“仁者”。

第三段：教師的角色,。

在《論語》中,，孔子提出了很多關(guān)于教師角色和責(zé)任的思考，他強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)在于讓學(xué)生“自立,、自強(qiáng)”而非僅僅是提供知識將其傳授,。教師需要成為學(xué)生身旁的引路人，幫助學(xué)生在成長過程中體驗到正確的人生觀和價值觀,。同時,，教師需要不斷補(bǔ)充自己的知識和經(jīng)驗，成為學(xué)生的榜樣和激勵,。

第四段：教學(xué)方法,。

孔子的教育思想并非停留在理論層面，他在教育實踐中也有很多具體而實用的方法和技巧,。例如,，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該依照學(xué)生的能力和特點來確定，還提出“說一次,、練十次,、思百次”的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生不斷練習(xí)和思考,，才能真正理解所學(xué)的知識,。此外，他的“克己復(fù)禮”,、“觀察力”的方法也可以應(yīng)用于我們的教學(xué)實踐中,。

第五段：結(jié)論,。

通過閱讀《論語》，我不僅對古代智慧文化產(chǎn)生了更多的興趣和研究,，同時也得到了很多教育上的啟示,。《論語》中孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”,、“修身”的教育理念,，以及他提出的一系列教學(xué)方法和技巧，都對我們的教育教學(xué)有著重要的參考價值,。我們教師在實際的教學(xué)過程中,，應(yīng)該注重學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品質(zhì)培養(yǎng)，同時不斷補(bǔ)充自己的知識和經(jīng)驗,，以成為學(xué)生成功的榜樣和引領(lǐng)者,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十六

第一段：導(dǎo)語（引入論題）。

《論語》是我國古代文化的瑰寶,，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語,。近年來，《論語》的研究再度興起,，尤其是在教育界,，不少學(xué)校紛紛將其作為課程內(nèi)容加以倡導(dǎo)。在我學(xué)習(xí)《論語》的過程中,，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念對于人類的影響和啟示,。

第二段：孔子的教誨（對人生的深思）,。

在《論語》中,，孔子詳細(xì)記錄了他對學(xué)生們的教誨和對一些具體問題的回答。從中,，我們可以看出孔子非常關(guān)心人類的品德和行為道德,?？鬃诱f：“‘事父母，盡孝,；事君,，盡忠；事也能竭,，雖千百人之所能竭,，不可以竭也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）這句話告訴我們,，無論是對于家人、國家還是社會,，我們都應(yīng)該盡心盡力,，不圖名利,，不畏困難，才能積善行德,，成為對社會有益的人,。

第三段：孔子的為人之道（做一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?/p>

《論語》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道。他要求學(xué)生“君子高其義”,、修身齊家治國平天下,，崇尚仁愛和公正。而孔子本人以身作則,，以自己的言行教導(dǎo)學(xué)生。他在面對困境和逆境時仍然堅守原則,，堅持自己的道義,，從不妥協(xié)。學(xué)習(xí)《論語》給我提供了一個偉大導(dǎo)師的模范,，讓我明白成為一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，注重自己的修養(yǎng)和原則是多么重要。

第四段：《論語》的教育意義（培養(yǎng)正確的人生觀）,。

學(xué)習(xí)《論語》不僅僅是為了了解古代的思想,，更是為了豐富自己的人生觀。在現(xiàn)代社會中,，充斥著各種各樣的負(fù)面價值觀和扭曲的人生觀,，人們常常迷失在其中。而《論語》中的教誨,，能夠讓我們重新審視自己的價值觀念,，樹立正確的人生觀，追求真善美,。只有擁有正確的人生觀,，我們才能夠在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中不迷失方向，腳踏實地追求自己的夢想,。

第五段：學(xué)習(xí)《論語》的啟示（道德的重要性）,。

學(xué)習(xí)《論語》不僅僅是為了在學(xué)術(shù)上有所提升，更是為了追求心靈的升華和人格的完善,。正如孔子所提倡的,，道德的修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)習(xí)《論語》可以讓我們明白,，仁愛,、誠實、擔(dān)當(dāng)是人類共同的價值觀,，我們應(yīng)該努力踐行這些美德,，并以此來評價和塑造人與人之間的關(guān)系,。在當(dāng)今的社會中，仁愛和誠實的價值越來越被人們忽視，我們正處在一個需要重塑道德觀念的時代。通過學(xué)習(xí)并踐行《論語》中的理念，我們能夠幫助社會重建人與人之間真誠,、友愛的關(guān)系,，共同構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的社會,。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)《論語》,，我深刻認(rèn)識到什么是真正的人生追求，什么是價值觀的重要性。因此，我們應(yīng)該把《論語》的思想融入我們的觀念和行為中,，以此來規(guī)范自己的行為,，提升自己的道德境界。只有通過學(xué)習(xí)《論語》,，我們才能夠找到真正的人生目標(biāo),，塑造真正有價值的自己。我們應(yīng)該珍惜這樣一部哲學(xué)書,，為自己的人生定位和價值導(dǎo)向提供指引。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十七

《論語》是中國古代著名的經(jīng)典之一,，是儒家文化的重要組成部分,。在大學(xué)期間,，我有幸接觸到了《論語》這本書,，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)《論語》,，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧,。《論語》的內(nèi)容樸素而豐富,，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍,。

第二段：修身齊家治國平天下,。

《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想,，強(qiáng)調(diào)個人品德修養(yǎng)的重要性,。在對《論語》的學(xué)習(xí)中,，我不僅受益匪淺,，還深刻體會到修身的難度和意義。修身并非只是道德修養(yǎng)，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成,。通過對《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛之心，才能做到對他人寬容體諒,，才能修身齊家治國平天下,。

第三段：孔子教育智慧。

《論語》中對孔子的描述給我留下了深刻印象,，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一,。通過孔子的言行和教育方法，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性,?？鬃拥慕逃砟钜浴敖陶d有方”，強(qiáng)調(diào)個體的培養(yǎng),，注重人的全面發(fā)展,，對我的啟迪甚多，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力,，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力,。

第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會。

《論語》中的倫理思想與現(xiàn)代社會的諸多問題有著緊密的聯(lián)系,，具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛、正義,、禮儀等品質(zhì),，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會和家庭關(guān)系,。在當(dāng)下的社會背景下,，人們對于尊重他人、關(guān)心他人,、以禮待人的需求日益增加,，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道。

第五段：讀書能自通,。

從學(xué)習(xí)《論語》的過程中,，我深刻體會到讀書能自通。讀書不僅僅是照本宣科,，更重要的是要通過讀書,，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨立思考和深入理解的能力?！墩撜Z》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧,，要真正理解和領(lǐng)會其中的思想,，需要通過實踐和思考來加深認(rèn)識。通過自主學(xué)習(xí)和思考,，我對《論語》的理解逐漸升華,，也對自身的各個方面有了更深入的認(rèn)識。

《論語》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺,，不僅增加了自我的人文素養(yǎng),，也為我指明了正確的道路。通過對《論語》的學(xué)習(xí),，我終于明白,，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實踐，才能真正融會貫通,，內(nèi)化于心,，外化于行，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則,，實現(xiàn)為人的價值和社會的可持續(xù)發(fā)展,。《論語》的學(xué)習(xí)體會讓我在人生道路上找到了一盞明燈,，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動和思想,，我將在日后的生活中繼續(xù)堅持學(xué)習(xí)《論語》，并在實踐中不斷修正自己,，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十八

在學(xué)習(xí)班里，同初一預(yù)備班的學(xué)哥學(xué)姐們讀到了初一上冊的課本,，其中,，《論語十則》這篇文章勾起了我濃厚的興趣。

起初,，我看不懂這奇怪的古文,，看不懂那極其深奧、奇怪的文字,。后來,，教文言文20xx年的那位老師給我們講解了其中的大意，讓我們讀三遍,，然后,，背下來，我覺得非常容易,，比死記硬背強(qiáng)多了。最后,，我寫下了這篇讀后感,，下面,，我選了幾則論語，分享給大家,。

論語之二：曾子曰：五日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?《學(xué)而》大意是：我每日反省自己：替別人出主意是不是盡心盡力了呢?跟朋友交往是不是真誠?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?讀到這篇論語的時候,，我覺得現(xiàn)在的孩子一般都很任性，不會反省自己,。我應(yīng)該學(xué)會檢討,，學(xué)會反省自己，同學(xué)們你們也應(yīng)該行動了!

論語之三：子曰：歲寒,，然后之松柏之后凋也,。《子罕》大意：碰上寒冷的冬天,，才知道松柏最后凋謝,。讀了這篇論語。我知道人的知識是無窮的,。隨時隨地都可以想出一個創(chuàng)意,。

以上幾句中，有好幾句論語是孔子先生寫的,，他名丘,，字仲尼，是春秋時期的儒家創(chuàng)始人,，是古代的思想家和教育家,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇十九

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家,，其思想影響了幾千年的中國歷史,。而《論語》則是孔子的弟子及其門人對他言論和行為的記錄，是一部重要的儒家經(jīng)典,。作為一名教師,，我深受《論語》的啟發(fā)，通過深入學(xué)習(xí)和實踐,，我深深地體會到了孔子的思想對于教師的重要性,。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書育人”,、“啟發(fā)思維,、培養(yǎng)興趣”、“尊重學(xué)生,、關(guān)心學(xué)生”,、“堅持創(chuàng)新、保持進(jìn)取”這五個方面,，來探討《論語》對于教師的指導(dǎo)意義,。

首先,，作為一名教師，首要的是樹立正確的師德師風(fēng),。這一點在《論語》中得到了明確的強(qiáng)調(diào),。孔子說：“德不孤,，必有鄰,。”意思是說,，道德是不會獨立存在的,，而是需要我們與他人共同來實踐的。作為教師,，我們必須秉持著高尚的品德,，為人師表，做學(xué)生的榜樣,。只有這樣,，我們才能夠影響學(xué)生，塑造學(xué)生的人格,，使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識,，更重要的是獲得一種正確的人生觀和價值觀。

其次,，在教書育人方面,，《論語》中也給出了很多具體的指導(dǎo)。比如孔子說：“溫故而知新,，可以為師矣,。”他告訴我們要不斷地溫故知新,，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步,，才能夠成為一位合格的教師。作為教師,，我們要不斷地學(xué)習(xí)和研究新的教育理論和方法,，不斷地提高自己的教育水平。同時,，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該貼近實際生活,。孔子說：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？”他鼓勵學(xué)生要在實踐中學(xué)習(xí)，要與社會互動，要遠(yuǎn)離書本,，走出課堂,，才能夠真正地把知識變成能力，把理論變成實踐,。

第三，《論語》中強(qiáng)調(diào)了教育要注重啟發(fā)思維,，培養(yǎng)興趣,。孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”他強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的重要性,。作為教師,，我們要教會學(xué)生如何思考，如何觀察,，如何分析,，而不僅僅是灌輸知識給他們。同時,，我們還要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、培養(yǎng)自己的興趣,，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí),，愿意主動積極地參與進(jìn)來。

第四,，《論語》中著重強(qiáng)調(diào)了教師要尊重學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生?？鬃诱f：“以德報怨,，以直報怨報不怨?！彼嬖V我們,，當(dāng)學(xué)生行為不端時，我們要以德報怨,，不能跟學(xué)生計較,，而要用愛心去教育他們。同時,，我們要學(xué)會傾聽學(xué)生的聲音,，了解他們的需要，關(guān)心他們的成長。只有這樣,，我們才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生,，幫助他們解決困難，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,。

最后,，《論語》中鼓勵教師要堅持創(chuàng)新，保持進(jìn)取,?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！彼麖?qiáng)調(diào)了積極思考與主動學(xué)習(xí)的重要性。作為教師,，我們要不斷反思自己的教育方式和方法,，不斷向先進(jìn)的教育理念和方法學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新,，不斷提高自己的教學(xué)效果,。同時，我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法,，勇于面對挑戰(zhàn)和困難,，不斷突破自己的思維和行為模式。

總之,，《論語》是一本對于教師有著重要指導(dǎo)意義的書籍,。通過深入學(xué)習(xí)和實踐，《論語》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命,，明確了怎樣做一名合格的教師,。作為教師，我們應(yīng)該樹立正確的師德師風(fēng),，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步,，注重啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣,，尊重學(xué)生,、關(guān)心學(xué)生，堅持創(chuàng)新,、保持進(jìn)取,。只有這樣，我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用,，為學(xué)生成長成才做出更大的貢獻(xiàn),。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇二十

我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語心得,。所謂【益者三友】,，【友直、友諒,、友多聞,，益矣】是孔子【論語、季氏第十六】,。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍,，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識。

益友之一：直,。

直是正直，直率,，直言不諱,。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬,。和正直的人交朋友,，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感,，說真話,，做實事，對于任何事物,，既心態(tài)平和又堅持原則,，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼,，信任,，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望,，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力——而且不可抗拒地被它所吸引,，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見,，【友直】就是朋友為人正直,，坦蕩，沒有諂媚之色,，沒有奉承之心,，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友,。

益友之二：諒,。

友諒，就是誠實的朋友。

看到的是什么,，就說什么;心里頭怎么想的,，就讓它怎么表達(dá)出來，這是誠實的表現(xiàn),。誠實最主要的在于不假不欺,，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人,。誠實的人,，言行一致，不文飾,，不虛美,，胸懷坦蕩，光明磊落,，誠實的人總是以真實的一面出現(xiàn)在朋友面前,，不管什么人，也不管什么時候,。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任,。

我們通常把【誠實】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實】是前提,、是原因,，【可信】是結(jié)果。誠實是一切品德的基礎(chǔ),，和誠實的人交朋友,，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的,，我們的人格也會得到升華,。

益友之三：多聞。

多聞,，就是見聞廣博,，知識面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn),。

博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究,、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴,，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn),、新觀點。博學(xué)多聞的人,，在事業(yè)上屢有建樹,，因為他們知識豐富胸襟遠(yuǎn)大,，思路開闊，不但不會死守條條框框,，而且,，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會盲目行事,，和這樣的人交朋友會增長我們的見識,，豐富我們的知識。友多聞,，對我們的人生有很大的助益,。

【友直、友諒,、友多聞】,，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長,。

【諒】的朋友能夠分享快樂,，減輕痛苦。

【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長,，以他們的行動作為我們的榜樣。

有一個詩人寫了這樣一首小詩：

欣賞你的人可以使你充滿自信,，

批評你的人可以使你愈挫愈勇,，

傷害你的人可以使你更加堅強(qiáng)，

痛惜你的人可以使你知道感恩,，

依賴你的人可以使你擁有能力,，

想依靠的對象可以讓你歇歇腳。

總之,，每一個人都可以成為我們的良師益友,。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),，從而靠近他們,，親近他們，交一批益友,。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇二十一

《論語》是中國古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn),，記錄了孔子及其弟子的言行。其中,，關(guān)于教育和教師的論述,，深刻地揭示了古代的教育理念。作為現(xiàn)代教師,，我們應(yīng)該深入研讀《論語》,，從中獲得教育智慧和發(fā)展方向,。

第二段：教師的身份與責(zé)任。

孔子認(rèn)為,，教師是道德的楷模,，應(yīng)該在言傳身教中培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)。教師應(yīng)該具備高尚的人格,，以身作則,，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國平天下。另外,，教師還要擔(dān)負(fù)起啟發(fā)學(xué)生思考的重責(zé),，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題。教師的責(zé)任不僅僅是教授知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和品德,。

第三段：教育的目標(biāo)與方法。

孔子認(rèn)為,，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。教育不能只關(guān)注知識的傳授，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德倫理和真知灼見,?？鬃又鲝垺皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”,。他認(rèn)為,，學(xué)生應(yīng)該持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實踐，通過不斷的練習(xí)和思考,，才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果,。因此，教師應(yīng)該在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,，通過啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué),，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力,，學(xué)生才能在未來的學(xué)習(xí)和生活中不斷自我完善,。

第四段：教師的修養(yǎng)與自我提升。

孔子強(qiáng)調(diào)教師的修養(yǎng)和自我提升,。他認(rèn)為,，教師應(yīng)該具備博學(xué)多識的知識儲備，不斷拓寬自己的視野,。同時,，教師應(yīng)該持之以恒地自我反省和思考，不斷提高自身的教育水平與教育理念,。教師還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識和教育方法,，以適應(yīng)時代的發(fā)展和學(xué)生的需求,。只有教師不斷提升自身，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識社會中獲得競爭力,，成為有用之才,。

第五段：教師在學(xué)生成長中的作用。

教師是學(xué)生成長的引路人,，他們的言行對學(xué)生的形成有著巨大的影響,。教師應(yīng)該用正確的言行來引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀,、價值觀和世界觀,。同時，教師應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的聲音,，理解他們的需求和困惑,，給予他們信任和支持，幫助他們克服困難,，發(fā)揮潛能,。教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊合作精神，幫助他們成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民,。

結(jié)尾：

《論語》中關(guān)于教育和教師的理念在今天仍然具有深刻的意義,，它提醒我們作為現(xiàn)代教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該不斷地反思和提升自己,，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境,，引導(dǎo)他們德才兼?zhèn)洌蔀榫哂猩鐣?zé)任感和創(chuàng)造力的人才,。只有如此,，我們才能履行好教師的職責(zé),，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇二十二

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn),?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點,。他的教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理,，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí),，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你,，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人,、做事,、交友、處世的道理,。在論語中,，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識,，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理,。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),，而且樂此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識之,，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神,，默默地記住學(xué)到的知識,，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,，是要專心致志,，知難而進(jìn)。

關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,。”“溫故而知新,，可以為師矣,。”與此同時,，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”只讀書而不思考就會感到迷惑,，只是空想而不讀書就會精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,。孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點在于“學(xué)以致用”,?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！币馑际钦f,，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的啊,。由此可見，讀書的目的,，不在于死記書本,，而在于應(yīng)用，在于實踐,。

學(xué)習(xí)《論語》,，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解,。

一,、對己。

人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認(rèn)識自己,，怎樣對待自己,，用什么來要求自己。

1,、曾子曰：“吾日三省乎吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方,，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗,，有什么教訓(xùn)。

我們在忙碌的生活節(jié)奏中,，凡是往前看,。每個人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步,，回頭看看自己走過的路,，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是彌足可貴的,?！拔崛杖『跷嵘怼保诿刻焱砩吓R睡之前,，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為,，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對于成長中的我們,，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的,。

2、古人云：三十而立,。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場,，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本,，本立而道生”?！熬印笔钦f一個有作為的人,，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本,，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場,。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個有作為的人,，首先要解決好自己立身處世的根本立場,、根本態(tài)度。只有這樣,，人的思想方面才有了定向,，人生的道路才會隨之定性。反之,，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定,，其行為也就不可琢磨，搖擺不定,，因此也就必然難成大事,。

我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的,，然后才能走自己的路,。

3、在自我價值實現(xiàn)中,，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”,。孔子在《易經(jīng)》中講,，“形而上者謂之道,，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西,。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住,，不要把注意力更多的放在眼前的,、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上,，應(yīng)該學(xué)會超越自我,，去掉小我，實現(xiàn)大我,，高屋建瓴的看待一切,。這是一種生存境界。

人很狹隘,，就不能做大事,，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛,，一味追求晉升,、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受,。人們其實就是被這些“器”束縛住了,，活不出真實的自我，找不到真正的幸福,。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住,，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我,，活真實的自我,，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

4,、俗話說：人最大的敵人是自己,。確實如此，自己往往是最難克服,、最難克制的,。一個成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個人的情緒世界,，是非常難以自控的,。人的成功與否，幸福與否,，在很大程度上取決于自己對情緒的把握,，一個人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定,，事業(yè)也就會有波折,。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我,，不知道我,，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣,，才能擔(dān)當(dāng)重任,。別人不了解自己、誤會自己,，甚至懷疑自己,，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語,，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì),。

二、對人,。

人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人,，如何處理與他人的關(guān)系問題?！墩撜Z》也給了我很多啟示,。

1、對待別人首先要了解別人,。子曰：“不患人之不己知,，患不知人也?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué),。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人,。俗話說：“知人者智”,。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會了解他人,?！爸恕保环矫鎽?yīng)該了解別人的優(yōu)點和確定,，“擇其善者而從之,，其不善者而改之”。另一方面,，了解了他人的脾氣,、性格、思想,，才能最大限度的尋找共同點,，在與人相處的過程中,，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處,。

2,、面對復(fù)雜的社會，每個人都有自己不同的處世態(tài)度,，有的人情緒豪爽,，表里如一,，對上對下只有一個面孔,。另一種人，性格陰險,，人前一個樣,，人后一個樣;對上一個樣，對下一個樣,。對下態(tài)度傲慢,，盛氣凌人;對上，對自己用得著的人,，脅肩諂笑,，百般逢迎，甚至低三下四,?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲,。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣,，無論在官場上，還是商界,，甚至教育界,，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。

在我國轉(zhuǎn)型時期,，實現(xiàn)社會公正,，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì),，形成良好的社會風(fēng)氣等,，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f,，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說,，巧言令色的人是沒有高尚道德的,，是遠(yuǎn)離“仁性”的,。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的,，不可深交的“小人”,。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一,、不卑不亢,，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面,，不要以貌取人,。

三、對事,。

子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度,。

“君子食無求飽，居無求安”,，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好,，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行,。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說,，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況,。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽,，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外,，還應(yīng)有更高的追求,。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上,，有吃有喝,，日復(fù)一日，湊合著過,。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實,，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo),，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求,?！懊粲谑露饔谘浴边@七個字中講的是兩件事，一個“事”,，一個“言”,，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉σ粋€人的要求,，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活,，有辦法,，學(xué)會變通,。“慎于言”即說話要慎重,，不要亂說話,，說假話、說大話,、說空話,。孔子對人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā),。

我們在平時的生活,、工作、學(xué)習(xí)中,，要時刻牢記“敏于事而慎于言”,。不要做語言的巨人，行動的矮子,。在做事的時候,，要腳踏實地，一步一個腳印,，切忌眼高手低,，妄想一口吃個胖子。在說話上,，更不能口無遮攔,，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì),，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn),。通過學(xué)習(xí)《論語》,，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，過去只知道中國歷史悠久,，是世界上四大文明古國之一,。在遠(yuǎn)古時代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù),、火藥,、指南針、活字排版印刷術(shù),，還有文明世界的絲綢之路,，加之中國地大物博，人口眾多,，祖先有留下了很多寶藏,。

對孔圣人的認(rèn)識，僅是泛泛知道一點點,，只知道他是一位偉大的思想家,、教育家。通過學(xué)習(xí)《論語》使我認(rèn)識到：孔圣人一生都在追求仁德,。不論在教育弟子中,，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德,。他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師,，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來,，只有能愛人的人,，才稱得上仁，仁者愛人,。

這樣人與人之間,，社會才能和諧共處，有了和平,、溫馨的環(huán)境,，大家才能有信心、有決心快樂地建設(shè)自己的家園,，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng),。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn),，今后我要努力在晚年多做些善事好事,，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁,、愛,、崇德,、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀,、仁愛,，祖國變的更加美好。

以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受,，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X,。今后,，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng),。本次學(xué)習(xí),，真的使我受益匪淺啊!人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的,。通過學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛,，，就感悟出了很多道理,。在以后的學(xué)習(xí),、工作中,，我會更加深入的學(xué)習(xí)《論語》,，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。

教師學(xué)習(xí)論語心得體會篇二十三

第一段：導(dǎo)引論語教學(xué)的意義和作用（200字）,。

論語是我國古代儒家學(xué)派的代表作之一,，其中包含了豐富的人生智慧和道德規(guī)范。在教育實踐中,，論語是我們培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀和道德觀的教材之一,。作為一名教師，我深刻認(rèn)識到論語教學(xué)的意義和作用,。首先,，論語教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀，使他們具備健康的心態(tài)和積極的人生態(tài)度,。其次,，論語教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀，培養(yǎng)他們做一個有道德,、有責(zé)任心的社會主體,。

第二段：論語教學(xué)的方法與策略（200字）。

在論語教學(xué)的過程中,，我注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維,。我通過讓學(xué)生分析和討論論語中的經(jīng)典語錄和案例,，引導(dǎo)他們思考問題的本質(zhì)和背后的道理。同時,，我還采用情景模擬的方式,，讓學(xué)生參與其中，體驗論語中的道德困境和積極選擇,。通過這些方法,，學(xué)生不僅能夠理解論語中的哲理，更能將其運(yùn)用到實際生活中,。

第三段：論語教學(xué)的價值和意義（200字）,。

論語教學(xué)使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到和發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深刻人生智慧，培養(yǎng)他們正確的人生態(tài)度和積極的人生觀,。論語教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識到人與人之間的互惠互利和共同進(jìn)步的重要性,，培養(yǎng)他們做一個有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的人。論語教學(xué)也可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和決策能力,，使他們能夠在現(xiàn)實生活中正確處理各種道德困境和人際關(guān)系,。此外，論語教學(xué)還能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,，使他們能夠追求真理,、追求卓越。

第四段：論語教學(xué)的有效性與挑戰(zhàn)（300字）,。

然而,，論語教學(xué)也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先,，有些學(xué)生可能對古文辭句的理解難度較大,，需要更多的指導(dǎo)和輔導(dǎo)。其次,，論語中的某些觀點和案例在現(xiàn)代社會中可能存在一定的爭議,，教師需要耐心地引導(dǎo)學(xué)生評判和思考。此外,，論語的內(nèi)容繁雜,，不同章節(jié)又有不同的主題和目的，教師需要有針對性地安排和講解,。然而,，盡管面臨這些挑戰(zhàn)，通過合理的教學(xué)方法和策略,，論語教學(xué)仍然能夠帶給學(xué)生深刻的啟示和價值觀的積淀,。

第五段：總結(jié)（300字）。

總的來說，論語教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生了解古代智慧和文化,，更重要的是能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀,，培養(yǎng)他們做有道德、有責(zé)任心的社會主體,。論語教學(xué)需要教師具備豐富的知識,、智慧和耐心，通過合適的方法和策略,，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和學(xué)習(xí),。盡管面臨一些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該相信,，通過論語教學(xué),，我們能夠培養(yǎng)出更加健康、積極和有品質(zhì)的人才,。