心得體會是對自己的一種思考和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和把握事物的本質(zhì)。那么，如何寫出一篇較為完美的心得體會呢？首先,，我們應(yīng)該明確心得體會的目的和主題，分析自己在這段經(jīng)歷中所取得的成果和經(jīng)驗，從中提煉出有價值的觀點和思考,。然后，我們可以通過回顧整個過程,，思考自己在過程中的收獲和成長,，并結(jié)合實際案例和個人體驗進行闡述和分析。此外,，我們還應(yīng)該注意語言的表達清晰,、準確，而且要真實,、實事求是,，不夸大和縮小自己的成績，以保持客觀和真實性,。最后,，我們可以通過給予自己一些建議和反思，提出未來的改進和發(fā)展方向,，以促進個人進步和成長,。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考,，希望能給大家一些啟發(fā),。每個人都有不同的經(jīng)歷和體會，所以寫心得體會時要根據(jù)自己的實際情況和感受進行思考和表達,。不同的觀點和見解都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，通過和他人的交流和分享，我們可以更好地拓展自己的思維和視野,，從而達到更深入的理解和認知,。我們每個人都有獨特的個性和認識，通過寫心得體會可以幫助我們更好地認識自己,，增強自信心,，塑造自己的人格魅力。寫心得體會不僅是一種文字表達的過程,，更是一種心靈的自由釋放,，通過文字的表達和內(nèi)心的交流，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)自己的潛能，獲得更深入的成長和發(fā)展,。希望大家能夠通過寫心得體會,，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷提高自己,，創(chuàng)造更美好的未來,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇一
《論語》是中國古代著名的經(jīng)典之一，是儒家文化的重要組成部分,。在大學(xué)期間,，我有幸接觸到了《論語》這本書，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。通過學(xué)習(xí)《論語》,，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧?！墩撜Z》的內(nèi)容樸素而豐富,，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍。
第二段：修身齊家治國平天下,。
《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想,，強調(diào)個人品德修養(yǎng)的重要性。在對《論語》的學(xué)習(xí)中,，我不僅受益匪淺,，還深刻體會到修身的難度和意義。修身并非只是道德修養(yǎng),，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成,。通過對《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛之心,，才能做到對他人寬容體諒,，才能修身齊家治國平天下。
第三段：孔子教育智慧,。
《論語》中對孔子的描述給我留下了深刻印象,，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一。通過孔子的言行和教育方法,，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性,。孔子的教育理念以“教誨有方”,，強調(diào)個體的培養(yǎng),，注重人的全面發(fā)展，對我的啟迪甚多,，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力,，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力,。
第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會。
《論語》中的倫理思想與現(xiàn)代社會的諸多問題有著緊密的聯(lián)系,，具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,。儒家倫理思想強調(diào)仁愛、正義,、禮儀等品質(zhì)，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德,，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會和家庭關(guān)系,。在當下的社會背景下，人們對于尊重他人,、關(guān)心他人,、以禮待人的需求日益增加，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道,。
第五段：讀書能自通,。
從學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深刻體會到讀書能自通,。讀書不僅僅是照本宣科,，更重要的是要通過讀書，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨立思考和深入理解的能力,?！墩撜Z》中每一句話都蘊含著深刻的哲理和智慧，要真正理解和領(lǐng)會其中的思想,，需要通過實踐和思考來加深認識,。通過自主學(xué)習(xí)和思考，我對《論語》的理解逐漸升華,，也對自身的各個方面有了更深入的認識,。
《論語》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，不僅增加了自我的人文素養(yǎng),，也為我指明了正確的道路,。通過對《論語》的學(xué)習(xí)，我終于明白,，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實踐,，才能真正融會貫通，內(nèi)化于心,，外化于行,，將其變?yōu)樽约旱男袨闇蕜t，實現(xiàn)為人的價值和社會的可持續(xù)發(fā)展,?！墩撜Z》的學(xué)習(xí)體會讓我在人生道路上找到了一盞明燈,，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動和思想，我將在日后的生活中繼續(xù)堅持學(xué)習(xí)《論語》,，并在實踐中不斷修正自己,，為社會的進步貢獻自己一份力量。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇二
我們交朋友一定要善交益友,，遠離損友,，學(xué)習(xí)論語心得。所謂【益者三友】,，【友直,、友諒、友多聞,，益矣】是孔子【論語,。季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍,，才得到了進一步的認識,。
直是正直，直率,，直言不諱,。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬,。和正直的人交朋友,，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責任感,，說真話,，做實事，對于任何事物,，既心態(tài)平和又堅持原則,，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼,，信任,，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望,，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力————而且不可抗拒地被它所吸引,，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見,，【友直】就是朋友為人正直,，坦蕩，沒有諂媚之色,，沒有奉承之心,，這樣的人是能夠成為好朋友的',，我們要和這樣的人做朋友。
友諒,，就是誠實的朋友,。
看到的是什么，就說什么,；心里頭怎么想的,，就讓它怎么表達出來，這是誠實的表現(xiàn),。誠實最主要的在于不假不欺,，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人,。誠實的人，言行一致,，不文飾,，不虛美，胸懷坦蕩,，光明磊落,，誠實的人總是以真實的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人,，也不管什么時候,。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任。
我們通常把【誠實】與【可信】聯(lián)系起來說,，這其中【誠實】是前提,、是原因，【可信】是結(jié)果,。誠實是一切品德的基礎(chǔ),，和誠實的人交朋友，我們的心靈是妥帖的,，是安穩(wěn)的,，我們的人格也會得到升華。
多聞,，就是見聞廣博,，知識面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn),。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究,、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴,，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn),、新觀點,，心得體會《學(xué)習(xí)論語心得》。博學(xué)多聞的人,，在事業(yè)上屢有建樹,，因為他們知識豐富胸襟遠大，思路開闊,，不但不會死守條條框框,，而且，有明確的目標和犀利的目光,，更不會盲目行事,，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的知識,。友多聞,，對我們的人生有很大的助益。
【友直,、友諒,、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子,，幫助我們通過自省而成長,。
【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦,。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長,，以他們的行動作為我們的榜樣。
有一個詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信,，
批評你的人可以使你愈挫愈勇,，
傷害你的人可以使你更加堅強，
痛惜你的人可以使你知道感恩,，
依賴你的人可以使你擁有能力,，
想依靠的對象可以讓你歇歇腳。
總之,，每一個人都可以成為我們的良師益友,。仔細觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),，從而靠近他們,，親近他們，交一批益友,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇三
“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾,。對,，今日,，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡略,，卻是意義非凡,，耐人尋味。
就如這么一句話“溫故而知新”,，如此簡短幾個字,，卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后,，我們會在自由活動課中復(fù)習(xí)當天重要又深奧的知識點,，就在這時間中，雖說是自由活動時間,，可在旁的幾個同學(xué)心血來潮,，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢,，大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別,。因此，溫故而知新可以為師也,，在我們身上得到實際驗證。
而那一句“知之為知之,，不知為不知,，是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問很多,，但也總會有“有所不知”的事情,。這也正是我們平時講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗,，不懂謙虛并耐心地向比人請教,。正如“學(xué)問學(xué)問,，既學(xué)又問”嘛,，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問”,。這些話在中國是家喻戶曉,，可是又有多少人真正理解,？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級的時候,，那時的我不懂“問”的意義,，只是上課專心致志地聽講，課后溫習(xí)一下了事,，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性,，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏,，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐,。直到二年級,，我漸漸意識到問題所在，需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法,，遇到不理解的知識點會課后抓緊復(fù)習(xí),，虛心請教老師或同學(xué)，很意外,，成績在班上從前二十名沖到前十名,。三、四年級,，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來越輕松,，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅,。
可那句“三人行,，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴謹?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學(xué)習(xí),，各有特點,，也總是各有成就，學(xué)他人之長,，補自己之短,。然而當今社會，總有些人目空一切,，自高自大,，認為別人都不如自己，結(jié)果只能導(dǎo)致沒有任何發(fā)展,。
媽媽告訴我,，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以,，我一直堅持誦讀經(jīng)典,。四年級的時候，我背完了《論語》上冊,，班上進行“國學(xué)經(jīng)典”考查時,，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利,，但老師讓我講解意思的時候,，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假,，我讀完了《論語譯注》上冊,，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文,，一邊理解每句話的意思,，這使我收獲很大。其中,，印象最深的是“學(xué)而第一”,，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對話討論,，不僅讓我學(xué)會了“如何學(xué)習(xí)”,，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子,，姓有名若,，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛,，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點,，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞,。
曾子,，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生,，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢,？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢,？”
子禽,，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一,，他的特點是非常好問,，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大,。
孔子是一位知識淵博,、很有智慧的`思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”,。在學(xué)生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解,。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí),，人們夸他他也從不驕傲,。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之,，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個人走在一起,，當中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí),，以他的短處為自己改正的參照,。”這句話給我很大的啟發(fā),，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué),。
有子懂得欣賞他人,，曾子堅持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問,，孔子更是善于以他人為師,，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進一步研讀《論語》,，做一個有思想,、有學(xué)問；愛反省,、善學(xué)習(xí),；不驕傲、不自滿,；懂禮貌,、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇四
作為一個教育工作者,，是傳承生命之火的人，他也應(yīng)該經(jīng)?？紤]“人為什么活著?”,，然后明白“人是為追求幸?；钪薄Ｈ绻松⒍ú恍?，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會拒絕出生。筆者認為,，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福,。而且對于教師的幸福觀啟示尤大?！白釉唬骸畬W(xué)而時習(xí)之,，不亦說(悅)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福,，朋友講習(xí)的幸福，心胸開闊的幸福,。在這三種幸福中,，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福，因為它在生命成長中,，起的作用是最大的,。因此，筆者讀論語的第一句話,，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始,。”
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話,。《論語》第一句話就講學(xué)習(xí),，決不是偶然的,，它反映著儒家對學(xué)習(xí)型人生的向往，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要,，生命成長就是每個人都要成為最好的自己,。成為最好的自己，取決于兩個條件,，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平,。因此,，所謂命運是先天條件和后天努力互動的結(jié)果。先天條件是不能選擇的,，只好把它叫做命,，我們要尊重它，因為它是后天發(fā)展的物質(zhì)條件，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,，發(fā)展到什么程度,。因此儒家認為，做人首先要“知命”,，“子曰：不知命不足以為君子”,。“知命”就是對人生的一種科學(xué)態(tài)度,，就是尊重事實,，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位,。這是科學(xué)發(fā)展觀,。“知命”才會“安命”,，“安命”的人會把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來,，從而專心致志謀發(fā)展。安命以后,，心有所止,，氣定神閑，所以張海迪,、奧斯特洛夫斯基,、桑蘭坐在輪椅上笑對人生。安命之后,，一個人才能積極從現(xiàn)有起點出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來。所以知命,、安命是人生成長的第一步,。知命、安命就是接受,、承擔今天所不能改變的現(xiàn)實,。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實，還包括可以改變的元素,。對于這些元素,，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主，他只決定人類命運的一半,，把另一半交給了人類自己,。因此，當我們失意的時候,，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán),，因此一個人永遠都不可消沉,。當我們得意忘形的時候，也別忘了,，人不可能無所不能,，人是有命管著的，必須量力而為,。所謂成長,，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí),。
“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個詞的詞源。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時習(xí)之”,，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情,。可是今天很多中國的學(xué)習(xí)者體驗不到學(xué)習(xí)的快樂了,。這跟對“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大。長期以來,，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時候,，語文老師就是這么翻譯的,。那時感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時溫習(xí)、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”，我笑了,，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)是很快樂的事情，那么中國還會有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此,，那時覺得孔子很淺,，說的話不符合人之常情。
但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了,。我們怎么能把“學(xué)而時習(xí)之”中那個“習(xí)”翻譯成溫習(xí)、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu),，上面是“羽”,，下面是“日”，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛,，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí)、實踐的意思,。這樣一來,，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時不時地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作,，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活、工作的事情,，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個偉大的命題“知行合一”!
這句話可以解決中國當代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會不到學(xué)習(xí)的快樂,，贏在起跑線上輸在終點?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因為我們的教育與生活、社會實踐嚴重地脫節(jié),。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時習(xí)之,，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅掌握書本知識,，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識不到考試之外它還有什么價值!因此，學(xué)起來索然寡味,，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長,，只是為了考試，因此,，在考試之前還有動力,，考試之后，動力全無,。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié),，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因,。
然而,，更可怕的是，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí),。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育,，在很多地方都是低效的。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆,，沒精打采，甚至混日子,，敷衍學(xué)生,。很多教師除了教科書、參考書之外,，有益文化水平提高的書一概不看,，幾年不讀一本正經(jīng)書,，看書看的都是《女友》、《故事會》,、市井小說一類的東西,。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲,?！皫熣撸酥７兑病?。老師如此,，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母,，必有其女;同樣,，有其師，必有其學(xué)生,。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此,，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。
筆者因為在河南省的中小學(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此,，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學(xué)校,、教師進修校邀請,，給中小學(xué)教師講學(xué)，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊,，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí),。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來,，只要不考試,，就不學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活,、工作，結(jié)果生活,、工作無起色,，也就體驗不到學(xué)習(xí)的快樂。因此,，今天學(xué)《論語》,，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀。《論語》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情,。我學(xué)習(xí)，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂,、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在。
因此,，教師節(jié)來臨之際，我要對親愛的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋€感受,，就是想當一個好老師,，尤其是想當一個擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代,，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”,。我認為是有道理的，不僅如此,，“書中還有不老藥,，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友,，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì),，讓我們超群絕俗?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí),，善于學(xué)習(xí)，不管他長得是否漂亮帥氣,，站在講臺上,，就會光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇五
我們交朋友一定要善交益友,，遠離損友,，學(xué)習(xí)論語心得。所謂【益者三友】,，【友直,、友諒、友多聞,，益矣】是孔子【論語,、季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍,，才得到了進一步的認識,。
益友之一：直,。
直是正直，直率,，直言不諱,。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬,。和正直的人交朋友,，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責任感,，說真話,，做實事，對于任何事物,，既心態(tài)平和又堅持原則,，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼,，信任,，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望,，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力——而且不可抗拒地被它所吸引,，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見,，【友直】就是朋友為人正直,，坦蕩，沒有諂媚之色,，沒有奉承之心,，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友,。
益友之二：諒,。
友諒，就是誠實的朋友,。
看到的是什么,，就說什么;心里頭怎么想的，就讓它怎么表達出來,，這是誠實的表現(xiàn),。誠實最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己,，外不欺人,。誠實的人，言行一致，不文飾,，不虛美,，胸懷坦蕩，光明磊落,，誠實的人總是以真實的一面出現(xiàn)在朋友面前,，不管什么人，也不管什么時候,。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任,。
我們通常把【誠實】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實】是前提,、是原因,，【可信】是結(jié)果。誠實是一切品德的基礎(chǔ),，和誠實的人交朋友，我們的心靈是妥帖的,，是安穩(wěn)的,，我們的人格也會得到升華。
益友之三：多聞,。
多聞,，就是見聞廣博，知識面寬,，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn),。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口,，是在博覽群書后高屋建瓴,，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點,。博學(xué)多聞的人,，在事業(yè)上屢有建樹，因為他們知識豐富胸襟遠大,，思路開闊,，不但不會死守條條框框，而且,，有明確的目標和犀利的目光,，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識,，豐富我們的知識,。友多聞，對我們的人生有很大的助益。
【友直,、友諒,、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子,，幫助我們通過自省而成長,。
【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦,。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長,，以他們的行動作為我們的榜樣。
有一個詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信,，
批評你的人可以使你愈挫愈勇,，
傷害你的人可以使你更加堅強，
痛惜你的人可以使你知道感恩,，
依賴你的人可以使你擁有能力,，
想依靠的對象可以讓你歇歇腳。
總之,，每一個人都可以成為我們的良師益友,。仔細觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),，從而靠近他們,，親近他們，交一批益友,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇六
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政,，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知,，蓋闕如也,。名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。故君子名之必可言也，言之必可行也,。君子于其言,，無所茍而已矣?！?/p>
一天,，子路與老師孔子閑聊,，子路說，老師啊,，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思,，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說,，我會先正名,。子路表示驚訝，他說,，有這樣的事啊,，正名這么重要嗎?請老師指教?？鬃诱f,，子路啊，你真愚笨啊,，先正名你都不懂嗎,。什么事情不懂就說不懂好了。
孔子對名正言順重要性的解釋是：“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足,?！保@里的名,，不等同于名字,，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位,，不謀其政”,。在其位就是有名分，有授權(quán),，該你負的責任,，該你挑的擔子。名分是權(quán)利的來源,，與利益緊密相聯(lián)系,。作為從政來說當然是名分第一，授權(quán)第一,，然后是利益,。授給你名分的同時,，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益,。
中國古代非常重視名分,，“守慎正名，偽詐自止,?！盵1]每個人都按照自己的名分，該干什么干什么,，該得什么得什么,，虛偽詐騙的事情就不會有了。現(xiàn)在看這些話,，過于理想化了,。從理想的角度看該你得的，你得;不該你得的,，你不得,，“偽詐自止”，但,，這是建立所有的人都在一個水平上而言的,，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個水平上,。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的,。超越名分就叫僭越，就叫越軌,，就叫貪婪,，貪欲。
孔子講正名,，還是就從政而言的,。所以孔子接著說，“名不正,，則言不順,。”道理很淺顯,，你是一名后勤人員,，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰聽你的?讓你去某某處擔負責任,，你卻不是該處的處長,、副處長，誰聽你的?說話沒人聽,，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成,，你的理想就不能實現(xiàn),，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計劃,，也一定要落空,。孔子的原話是“事不成,，禮樂不興”,，這里說的“禮樂”，當是指法律制度的健全,，因此孔子說：“禮樂不興,，則刑罰不中,，”也就是說，你對合理社會的構(gòu)想，不能落實,，也就無法建立健全的社會體系,，法律制度,，就會賞罰不明,，就會是非不分，就不知道如何約束自己,、約束別人,，不知道如何處事，如何與人交往,，如何生活在社會上,。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家,，公布于眾,，把你該負的責任說出來，該挑的擔子擔起來,，而且說了就要做,，承諾了就要兌現(xiàn),，不說假話,，兢兢業(yè)業(yè)。
名分不僅對于權(quán)利,、利益而言,，也是對于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能,，官方定物,，正名育類”[2]。什么東西,，什么特性;什么特性,，該有什么名字,，給予分門別類，已備其“別物致用”,，否則就亂套了,。“正名”當然還包括思想認識,，與對相對真理的把握上,。南懷瑾先生說：“‘名不正，則言不順,?！园宋淖旨袄碚摗Ｔ诶碚撋现v不過去的事,，就是不合理的事,，一定不會成功的?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁,，做得很帶勁，實在是司空見慣了,，“掛羊頭賣狗肉”的事情,，比比皆是。所以說人認識的偏差,，與具體行動,，與認識的準確與否，總是有距離,，有偏差的,。是不是聰明人，是不是君子,，就在名實把握的尺度上,。你說你是唯物主義者，你講的話,，你寫的文章,，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實相符,。中國文化重視名正言順,，更重視名實相當，名實相符,，名實一致,，否則就是名不副實。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇七
《論語》是中國傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典著作之一,，對于論語的學(xué)習(xí)可以讓我們明白一些道理,。下面是本站為大家準備的學(xué)習(xí)《論語》,。
希望大家喜歡!
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書——論語,。
從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础,？鬃佑质勤A家,，是大贏家。這是歷史證明了的,，不是我說的,。也許，真理本不是辯出的,，而是做出的,。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道,，天資太差，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司,，或是你去當土匪,，做強盜,，當惡霸。如果你想做強,，作大,，你就必須相信孔子說的，從這個角度說,，孔子的道理,，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué),。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上,。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐，爭權(quán)奪利,，互相傾扎,，落井下石，背后捅刀,，見利忘義,，過河拆橋，當面一套,，背后一套,，說的一套，做的一套,，損人利己,，假公濟私，猜疑嫉妒,，暗地造謠,，事不關(guān)己，高高掛起,，個人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜。還有什么,，大家補充,。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火，充當看客的民族,。好了,，不說了，魯迅先生比我說的強多了,，不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,。可是她錯了,，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的,，手握著真正的槍桿子的百萬雄師,，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人,?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個錯誤,，以為單單依靠唯物主義,，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是,，他打倒了孔子。于是,，有了今天的局面?/p>
不論是孔子,，毛澤東，還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評說了,。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步,，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命，不如說是一場人性的革命,。如何能讓勞動者聯(lián)合起來,，不是僅為自己的一點私利，團結(jié)一心,，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗,。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削,，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家,。
非禮毋聽,，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行,，而非理論的探討,。但我知道信念和毅力，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)——必會造成“群體短視“,，也就是：不到黃河不死心,，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,，才會在廢墟上建立這樣一種共識,。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同,?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者,，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握,，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!
孔子和毛澤東,，他們是中華民族的偉人,。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量,，一個用躬身親為的實干家力量,。改變了中國。所以,，我喜歡《論語》,，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》,，因為這些道理,，不是辯出來的，是做出來的!
另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒,。作為一個初出茅廬的年輕人,，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會,，而后才是改變社會,，所以，不論是人性的善和惡,，我都要瀟灑走一回了,，不論這水多混，我都要摸一回的,。也許有一天,，我會出淤泥而不染，那時,，我也許會寫出更有分量的文章吧!
一提到《論語》就會馬上想到孔子,，想到他對弟子的教誨?！墩撜Z》這書是全世界的精華寶典,，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。共二十篇,，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料,。
《論語》以記言為主,，“論”是一串的意思，“語”是話語,?！墩撜Z》成書于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象,。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫,。
此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對于不同的對象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點,、進德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》記載,，同是弟子問仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細目,。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,，故退之,。”答冉有：“聞斯行之,?！币驗椤扒笠餐耍蔬M之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心,。
自從秦始皇的那個時候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的。
口號,。
《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛《論語》從此埋沒人間,。當我們拿著一本《論語》看時可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了可是細細品讀孔子及其弟-子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯無非是中庸,、君子、禮仁云云,。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已,，事實上，孔子對待不同的人,，對于它們就有不同的解釋,，這才是最有意思的，孔子主張因材施教,，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的,。
禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿,，發(fā)出自己的呻吟，“還老百姓們一個和平安全的生活”,。
仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者,，人也。
作為學(xué)生,，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則殆”的道理。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考,，就會因為迷惑而無所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí),，就會對所有事情一知半解，不懂裝懂,?！蔽覀儜?yīng)該熟悉學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這些話,，我們差不多都會說，可是我們真能做到的又有幾個,，那就“先行其言而后從之”吧,。
我覺得孔子是個勤奮、樂觀,、大度的人,，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說,，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響,，一個如此重要的偉人,，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí),。
如,，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?”何者為尊,，有權(quán)者為尊，何者為貴,，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢，實在難得,。
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果,，其實一個人干什么，能做多大的官,，發(fā)多大的財,，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素,。所謂富貴莫強求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等,，沒有貴賤區(qū)別?？墒乾F(xiàn)實世界,，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實,。陶淵明當縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高,。
所以,，見了大人物，見了大款,，不要自卑,，要有自己的尊嚴。生命是平等的,，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再沒有了尊嚴,，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕Ｎ覀円３制匠Ｐ?，凡事通過正當?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了,，不做非份之想,，不做非份之想，就能保持人格的獨立,。所謂人到無求品自高,。
我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實需要去讀,，它就是我們的精神營養(yǎng)品,，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之,。
子曰：“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已,?！?/p>
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個解釋：一是晏平仲這人善于交友之道,，與人相處時間越久,，越讓人感到尊重;另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對別人尊重,。
對于第二種說法,，我倒有一個切身的體會。
話說浩然居士到這單位兩年了,，與一些同事漸漸熟識了,。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃,，其中一位同事姓蔡,，當時他拿我打趣，忽然我想起一事,，記得以前看書,，說有人給曾國藩寫過一副。
對聯(lián),。
：天子預(yù)開麟閣待,，相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡,，對仗不工整,，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜,，以靈對靈,，有什么不工整?后來我查了。
字典,。
蔡字確實有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當時靈機一動,。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中,，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友,，你知道我說完后的結(jié)果嗎?對了，那人勃然大怒,，不歡而散,。回頭一想,，這事確實是我不對，因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴,。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意,。
語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里,，可以行俠仗義,，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞,，一不小心就會害人害己,。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對語言的重視,，“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度,。
在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話,，我想現(xiàn)在來看未免可笑,。我們應(yīng)當盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用,，只是與人說話時要慎重,，不論是單獨談話還是在眾多的場合，都切記千萬不要信口開河,，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意,，中國人過去有句話講，“熟而忘禮”,，這真是人的通病,，我們對初認識的人，一般來說都能做到慎言,，但是一旦日久天長,，相互熟悉了，有時就無所顧忌了,。其實不管是熟人還是生人,，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言,。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”
這一點浩然也做得不好,，說出來這些心得，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立,，而不恥者，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?’”子路終身誦之,。子曰：“是道也，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說：“天高地卑,，乾坤定矣,，卑高以陳，貴賤位矣,?！辈诲e，古人所言不虛，我們的社會并非平等,，而是有貴有賤,，有尊有卑。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的,。
何者為尊,，有權(quán)者為尊，何者為貴,，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢，實在難得,。
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果,，其實一個人干什么，能做多大的官,，發(fā)多大的財,，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素,。所謂富貴莫強求是也,。但是從人性上來看，就是眾生平等,，沒有貴賤區(qū)別,。
可是現(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界,。這也是個事實,。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué),。多少有點消極逃避的味道,。相比之下，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。
怎樣達到這樣的境界?“不忮不求,，何用不臧”是也,，就是保持平常心，凡事通過正當?shù)呐?，能成功就成功,，不成功就算了,，不做非份之想,，不做非份之想，就能保持人格的獨立,。所謂人到無求品自高,。
與西方人相比,，中國的尊卑意識更強。還記得有一位作家出國后,，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝,。其實如果承認生命是平等的,，這就沒什么好奇怪的了。不管人是干什么的,，本質(zhì)都是一樣的,，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶,，能安身立命,、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的?這一點,，我們真應(yīng)當向人家學(xué)習(xí),。
所以，見了大人物,，見了大款,，不要自卑，要有自己的尊嚴,。生命是平等的,，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運,，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再沒有了尊嚴,，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>
子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇八
一部論語,，兩萬余字,，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,，國人的性格,，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,，四書五經(jīng)不能上講堂了,，儒學(xué)受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣,，在書架上蒙塵,。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,，必然會和經(jīng)濟一起復(fù)興,，論語的精彩，必然會被更多的人體會,。果然,，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》,，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱,。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語,，時常心中有幾多惶恐,，幾多自責，并且為孔子折服,。讀論語,，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子,，追隨老師左右,，聽其言觀其行，才利于得其樂趣,?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻€個棱角分明,。粗看于丹教授講《論語心得》,，分成幾個方面來論述,。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語,，只看得君子二字,。不錯,，我心中的論語,，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容,，是老師教學(xué)生如何做一位君子,。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條,，第一為學(xué)道以長才干,，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德,，此三條者,，不過都是為了做一個君子?？鬃又當⒕?，是從多方面多角度的，一部論語,，正是為了告訴弟子們,，何為君子，君子有怎樣的責任,，君子有怎樣的才能,，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政,，怎樣修身而成為君子……如此種種,，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書,，不同的人可能看出不同的東西,，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分,，豹之一斑而已,。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看,。想要直接給君子下一個定義是有難度的,，君子內(nèi)涵很廣,。先說君子的責任?？追蜃幼约壕褪俏痪?，他的志向，最能表明君子的責任,。顏回和子路與孔子各談自己的理想,。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享,，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,，“邦有道則仕,，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕,，并非為自己謀利益,，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”的說法,，與此類似。真的君子,，是胸懷天下的,，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子,，還是有的,。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了,，舍此余不足觀,。孔子多次感嘆世道日下,，自己的理想無法實現(xiàn),，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊,。
知道了君子的職責所在,，是根本。要為天下人謀利,，當有手段,。儒家君子的手段,，前人之述備焉。儒家治國的方法,，以仁為本,，推行仁政。然而在論語中,，孔子多次被問道為政的辦法,，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁,，兼講禮，義,，孝，忠,，德,，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政,，孔子說：“必也正名乎”,，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道,，以就有道,，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善,，而民善矣,。君子之德風，小人之德草,。草上之風,，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政,。子曰：“足食。足兵,。民信之矣,。”這里只講了三個具體的標準,。至于其他弟子治理具體地方來問政,，孔子給出的答案盡不不同,。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的,，沒有什么是一定不能做的,。只要合乎道義，都是可以的,。因此可以綜合一點說,，論語告訴我們，儒家之為政,，只須著力于幾個基本原則之下,，如仁，義,，禮,，等等。
知道了君子的職責,、君子為政的辦法,，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng),。論語在這方面講了很多,，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始,?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的,，“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之,，不知為不知,，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”;有說堅持的,，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子,，“歲寒,，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等,，讀論語總能被這些話語所感動,。孔子要弟子所學(xué)的,，就是要達到能為政的標準,。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁,，治國以德的人必須自己立德,，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣,，概括起來就是要好學(xué)?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語,，反對武力,，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,，誠意正心，修身,，想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了,。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,，在今天看來，依然是很有意思的,。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已,。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行,，反映的是孔子的政治理想,。或許我看到的并不全面,，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的,，孔子的道，就是君子之道,。對于孔子,，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅,，循循然善誘人;對于孔子,，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點,，而很吸引我的一點是,，論語中的孔子，生動而感人,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇九
“非禮勿視,，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書,、影像等,，我們是堅決杜絕的?？墒俏覀儌€別同學(xué)還是不免去看一些認為無關(guān)緊要的閑書,，我們應(yīng)該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間,，而且會極大的干擾學(xué)習(xí),，減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言,，非禮勿動”,，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿,，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象,，還會影響社會的文明和風氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的,，我們不要去刻意地玷污它,。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚中華的語言,，讓世界都能領(lǐng)略到中國美,，漢語美。
“非禮勿動”,，不是自己的東西就不要去動它,。偷竊可恥，而且是要嚴懲的,。別人擁有的東西,，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力,，何樂而不為呢?從另一個角度說,，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn),。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們,，應(yīng)將這個美德發(fā)揚光大,，為好的社會風氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘,。古人就有“半部論語治天下”一說,，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”,，我想它也是一面鏡子,，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁,、義,、禮、孝”等,，是他一生追求的目標,，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生,，踏上仁愛的旅途吧,，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十
論語是國學(xué)經(jīng)典,，大家學(xué)習(xí)的論語之后有什么收獲呢?大家會寫學(xué)習(xí)論語心得體會嗎?以下是小編分享的學(xué)習(xí)論語心得體會500字,，請參考!
通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識,，過去只知道中國歷史悠久,，是世界上四大文明古國之一。
在遠古時代,，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥,、指南針,、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路,，加之中國地大物博,，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏,。
對孔圣人的認識,，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家,、教育家,。
可是通過文革運動的批林批孔，把自己的思想一下子搞亂了。
特別是改革開放以來,，中國引進了外國經(jīng)濟,、文化，雖然把我國的經(jīng)濟搞上去了,，隨之社會風氣出現(xiàn)了很大的混亂,。
盡管中央領(lǐng)導(dǎo)一再出臺很多防腐倡廉的政策和法令，媒體不斷加大宣傳遵紀,、守法,、崇尚道德文明的法則，鼓勵見義勇為的行為,，表彰好人好事,，每年全國評選感動中國十大新聞人物等一系列的政策措施，仍不能徹底改變社會秩序混亂的形勢,。
在這關(guān)鍵時刻,，我們接觸到了大成文化國學(xué)班，接觸到了有深厚文化底蘊的大成文化的傳播者,，敬愛的楊老師,，教我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，使我認識到百善之首孝為先,，孝敬父母是人生天經(jīng)地義的責任和義務(wù),，而對親情友情都同樣要付出赤誠的愛心，通過學(xué)習(xí)《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德,。
不論在教育弟子中,，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德,。
他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師,，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”。
在孔圣人看來,，只有能愛人的人,，才稱得上仁，仁者愛人,。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德,，要以仁心待人，仁者愛人,，要從我自我做起,，首先要熱愛自己的祖國，熱愛黨,，擁護社會主義制度,，孝敬父母,、長輩、師長,，愛護和關(guān)心周圍的鄰里,、朋友。
當他們有困難時,，在力所能及的情況下,，盡全力幫助。
如上車讓座指路,，對有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款,，對流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點，這些都是一般人的舉手之勞,。
轉(zhuǎn)載自 www.sevw.cn
孔夫子又說：“荀志于仁矣,，無惡也。
”只要我們心中有了仁性,，就會致力于愛,，有了仁愛就不會再去做壞事。
處處關(guān)心別人,，愛護大家,，這樣人與人之間，社會才能和諧共處,，有了和平,、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心,、有決心快樂地建設(shè)自己的家園,，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強。
以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事,，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠,，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人,、君子的仁,、愛、崇德,、孝悌的思想品質(zhì)。
如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀,、仁愛,，祖國變的更加美好。
由于自身文化素質(zhì)低,，年事已進入暮年,，《論語》又是一門高深的學(xué)文,，學(xué)習(xí)起來有一定的困難，很多東西都很難聽懂,，只能領(lǐng)會一點大意,，希望楊老師能考慮到大多數(shù)學(xué)員文化程度較低，講課不要太深,，由淺入深的滿足象我這樣的學(xué)習(xí)要求,。
以上如有錯誤，請批評指導(dǎo),。
通過學(xué)習(xí)《論語》,，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識，過去只知道中國歷史悠久,，是世界上四大文明古國之一,。
在遠古時代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù),、火藥,、指南針、活字排版印刷術(shù),，還有文明世界的絲綢之路,，加之中國地大物博，人口眾多,，祖先有留下了很多寶藏,。
對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點,，只知道他是一位偉大的思想家,、教育家。
可是通過文革運動的批林批孔,，把自己的思想一下子搞亂了,。
特別是改革開放以來，中國引進了外國經(jīng)濟,、文化,，雖然把我國的經(jīng)濟搞上去了，隨之社會風氣出現(xiàn)了很大的混亂,。
盡管中央領(lǐng)導(dǎo)一再出臺很多防腐倡廉的政策和法令,，媒體不斷加大宣傳遵紀、守法,、崇尚道德文明的法則,，鼓勵見義勇為的行為，表彰好人好事,，每年全國評選感動中國十大新聞人物等一系列的政策措施,，仍不能徹底改變社會秩序混亂的形勢,。
在這關(guān)鍵時刻，我們接觸到了大成文化國學(xué)班,，接觸到了有深厚文化底蘊的大成文化的傳播者,，敬愛的楊老師，教我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，使我認識到百善之首孝為先,，孝敬父母是人生天經(jīng)地義的責任和義務(wù)，而對親情友情都同樣要付出赤誠的愛心,，通過學(xué)習(xí)《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德,。
不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中,，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德,。
他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”,。
在孔圣人看來,，只有能愛人的人，才稱得上仁,，仁者愛人,。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德，要以仁心待人,，仁者愛人,，要從我自我做起，首先要熱愛自己的祖國,，熱愛黨,，擁護社會主義制度，孝敬父母,、長輩,、師長，愛護和關(guān)心周圍的鄰里,、朋友,。
當他們有困難時，在力所能及的情況下,，盡全力幫助,。
如上車讓座指路，對有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款,，對流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點,，這些都是一般人的舉手之勞。
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孔夫子又說：“荀志于仁矣，無惡也,。
”只要我們心中有了仁性，就會致力于愛,，有了仁愛就不會再去做壞事,。
處處關(guān)心別人，愛護大家,，這樣人與人之間,，社會才能和諧共處，有了和平,、溫馨的環(huán)境,，大家才能有信心、有決心快樂地建設(shè)自己的家園,，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強,。
以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠,，今后我要努力在晚年多做些善事好事,，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁,、愛,、崇德、孝悌的思想品質(zhì),。
如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀,、仁愛，祖國變的更加美好,。
由于自身文化素質(zhì)低,，年事已進入暮年，《論語》又是一門高深的學(xué)文,，學(xué)習(xí)起來有一定的困難,，很多東西都很難聽懂，只能領(lǐng)會一點大意,，希望楊老師能考慮到大多數(shù)學(xué)員文化程度較低,，講課不要太深，由淺入深的`滿足象我這樣的學(xué)習(xí)要求,。
以上如有錯誤,，請批評指導(dǎo)。
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》,其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜,。
孔子站在河邊說：“流逝的日子呀,象水一樣,，晝夜不停。
”孔子在河邊,，一定是先抬頭看天,，看到斗轉(zhuǎn)星移,，晝夜交替，一天一天過去了,，想到花開花落,，四季交替，一年一年過去了,。
再低頭看看河里的流水,，晝夜不停地流，一經(jīng)流去,，便不會流回來,。
這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象,，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰,。
所以李白有一首詩：君不見，黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回,。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪,。
感嘆時間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時是這種感覺：時間過得真快啊!像水一樣快,。
當我們和朋友相處愉快,，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r侯;當我們很開心的時侯;當我們很認真地聽課的時侯;時間一眨眼就過去了，今天就變成了昨天,。
有時是另一種感覺：當我們玩電腦的時侯;當我們只做一些無聊的事情的時侯;當我們在課堂不認真聽講的時侯;時間過得真快,。
就在我們后悔自己老是浪費時間，討厭自己的時侯;時間又過去了,。
就像水一樣,，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了。
我們的時間每天一秒一秒地流逝,，世上沒有一件事不用時間啊!從我們出世以來就天天與時間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時間,，也好好珍惜別人的時間。
不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了!
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”,。
孔子首創(chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”,，足見孔子對當時教育的貢獻。
孔子在一生的教學(xué)實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。
他的教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新,。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。
從治學(xué)的角度看,，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識,，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”,，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識,。
特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。
我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。
作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。
只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以,，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進行教學(xué)活動的特點,，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上,，可以語上也;中人以下,，不可以語上也。
”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強,。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人,。
我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。
新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。
教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。
這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。
新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤,，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。
現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情,，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。
我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園。
所以,，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項,，扶持它,，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點,。
(三)善于啟發(fā),，觸類旁通。
孔子特別強調(diào)把握時機,，進行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也。
只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥,，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果。
孔子的這一論點是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。
這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。
因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。
所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。
教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。
要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十,、觸類旁通的效果,。
(四)相互切磋，教學(xué)相長,。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果,。
《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。
一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,。
孔子的教學(xué)是民主的,。
他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責怪,。
顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見,。
因此,，孔子責怪說：：“回也，非助我也,，于吾言無所不說,。
”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”,。
可見，孔子是開明,、民主的教育家,。
今天，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。
教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時也要在互動中教,。
師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責,。
我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動,。
當年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體，以體驗為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。
只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際,，評人評事,。
孔子評價過的人很多，上自堯,、舜,、禹、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子,。
孔子通過對人的評價,，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。
孔子生活在一個動蕩不安的時代,，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時事,，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張,。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。
從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負,，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風。
理論聯(lián)系實際,，是教學(xué)的一條根本原則,。
今天，聯(lián)系實際,，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。
貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。
這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標,，即知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,。
在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生槍,。
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書,，值得我們認真閱讀、仔細品味,。
孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn)。
讀后受益無窮,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十一
《論語》,，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,，《論語》也被人們翻譯,、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義,、所含的人生道理,，它被人們改編成了電影、動畫片等等,。
人們各有各的意見,。或許吧,，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實各有各的意見,。就像古人說所說的“尺有所短,，寸有所長",，任何事物都有它的長處和短處,。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,，這就有違了《論語》的實質(zhì),。但這也有它對立的一面,，這促進了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》,。
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義,。就像這《論語》,，人們對它的傳播方式各懷意見，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,，但不可否認的的是,，它確實，真真實實地使知道《論語》的人越來越多,。這使得更多的人通過《論語》所述的,，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣,。
因此,，我認為通過媒體傳播的方法是可行的!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十二
讀《論語今讀》對于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)。子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā),。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,。”孔子說：“不刺激便不能啟發(fā),，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn),。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角,，我也就不再說了,。”
孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時機,、把握好“度”;二是實施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求,、觸類旁通。
“憤”是學(xué)生經(jīng)過思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思,，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情;“悱”則是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時,，卻又找不到恰當?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形,。以前我們在教學(xué)時往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時候，不是點撥,，讓學(xué)生去悟,。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語，替學(xué)生把自己的理解說出來,。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時,，教師先給學(xué)生講解課文和點撥學(xué)生表達。針對那些“似懂非懂,、似會非會”的東西因勢利導(dǎo),、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,，使學(xué)生迫切地希望通過主動學(xué)習(xí)來掌握它,。
就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀，通過先生的指引,，我深入論語的精髓和意境之中,，連帶著發(fā)掘自己意識深處的文化皈依與人生目標。,，感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書,，讀它的過程，也就是同先生交心談心的過程,，先生以其敏銳的視角,、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語,，審視自我,，打開了一扇美麗的窗戶，因此,，這本書我讀得很慢,，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí)，感覺對論語的理解越來越多了,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十三
當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候,，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會自豪的說:“看得懂!”其實這本書很趣味。
論語這本書講的是在我國東周時期,，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地,，展開了長期的斗爭,。
在這期間，魯國的孔子應(yīng)對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，十分心痛,。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度，提山“克已復(fù)禮”的主張,，用“仁”對“禮”進行改造,，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認為,，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛,，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦,，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”,，主張克制自己,，使自己的言論行為都貼合的要求。
這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請教:“教師,，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己，恢復(fù)周禮,，就是“仁”;以周禮為標準,，時時處處嚴格安排，使自己的言行貼合周禮,，就是“仁”了!”
我看完這本書之后十分氣憤,，因為孔子這么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的提議,，所以才傷亡慘重,。
《論語》這本書不但趣味，還能讓你受益韭淺,，學(xué)到更多的課外知識!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十四
《論語》一書的真諦必須精讀細解,，但我的時間和學(xué)識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā),，談一點感想,。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師,，一日晚在禪院里散步時突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子,，他一看便知有人越墻外出,。但他只是走到墻邊,，移開椅子，就地而蹲,。過了一會兒,，果真有一小和尚,，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當小和尚雙腳著地時,，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子,，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措,。但師傅并沒有厲聲責備他,，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服,?！边@便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài),。孔子曾贊賞他的學(xué)生顏回真正把孔子的.人生觀貫徹到自己的身心之中了,，做到“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂?！?/p>
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因為他的喜怒并不依賴于外物,，而存在于內(nèi)心的安詳與平和,。人際交往孔子強調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性,。一個具有完整人格的人,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重,，進而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時候,，他并不贊同以德報怨,，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,，所以他認為應(yīng)該“以直報怨,，以德報德”。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十五
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?人不知，而不慍,，不亦君子乎?”
孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí),，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我,，我也不怨恨,、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?”
讀書擺脫了功利的實用主義,，把讀書看成修身之必需,，這樣書才能讀出味道，讀書時才能不浮躁,，靜下心,，持之以恒。心靜,、明理的結(jié)果必然是學(xué)習(xí)上的持恒和透徹,。
這是論語的開篇之語，也是孔子思想的總綱,?？鬃硬坏诶硇陨弦恢敝匾晫W(xué)習(xí)，而且也認為,，這是人內(nèi)心快樂的源泉,。同時，基于學(xué)習(xí)之上的感悟,，更是一種智慧的歡悅,。人生在世，能夠每天都對世界有新的認識,，新的發(fā)現(xiàn),，并且有所體悟，有所感動,，才能真正算得上是一種高層次的活法,。
孔子提倡的學(xué)習(xí)，不只限于書本學(xué)習(xí),，更重要的是學(xué)習(xí)做人,、做事。因此,，孔子在教學(xué)中強調(diào)“實踐”,。把所學(xué)的東西經(jīng)過反復(fù)實踐,，真正掌握了，那才能體會到真正的喜悅,。這是一個人成長的.喜悅。好學(xué)者的心胸是敞開的,，愿意與更多的同道之人互相切磋,，而且多多益善。從另一方面說,，如果“無朋自遠方來”,，甚至近處的人都不了解自己，也并不能影響一位有修養(yǎng)的人的情緒,。因為在君子的眼里,，學(xué)習(xí)在己，知不知在人,，自己的學(xué)習(xí)與別人的知不知無關(guān),。這是一種已消解了名利的學(xué)習(xí)和做人的自在狀態(tài)?！叭瞬恢粦C”,，是一種“君子知命”的開闊豁達的境界。
2,、勤勉好學(xué)不貪安逸,。
孔子說：“君子，飲食不求飽足,，居住不要求舒適,，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎,，到有道的人那里去匡正自己,，這樣可以說是好學(xué)了?！?/p>
吃穿住行雖屬于細節(jié)問題,，然而一旦開始追求這些物質(zhì)的享受，就會漸漸被它軟化,、腐蝕,，以致讓自己沉迷其中，不可自拔,。所以,，必須在一開始就樹立起警惕性，并且用遠大的事業(yè)目標來沖淡并取代它在生活中的地位,。古往今來,，能成就一番大業(yè)的人莫不如此,。
志向遠大者不僅要有勤學(xué)好問的精神，而且要有不糾纏于吃飯,、穿衣,、住房等“俗務(wù)”的毅力和能力。雖然,，這有些不近乎“人情”,，但對于一個已確立了崇高追求目標的人來說，吃飯穿衣是為了活著,，而活著不是為了享受吃飯穿衣的飽暖安逸,。因此，一個人只有把自己的全部精力都傾注到事業(yè)上來,，才能做到辦事機敏果決,，不斷改正錯誤。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十六
在南懷瑾先生的《論語別裁》里,，我看到了《論語》的異彩紛呈,，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨特之處,，我會陷入沉思,，讀到幽默之處，我會會心一笑,，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引,，也開始相信，“學(xué)而時習(xí)之”,，真的是“不亦說乎”了,。
在此摘取先生對“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的意思列出,，以作比較,，從中可窺見先生對《論語》的精辟獨到的見解，也算作讀此書的一個筆記吧,。
學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?
有朋自遠方來，不亦樂乎?
人不知而不慍,，不亦君子乎?
我之前對它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時溫習(xí)它,，是一件快樂的事情;。
有朋友從遠方來看我,，也是一件值得高興的事情;別人不了解我,，誤解我，而我并不在心里怨恨他,，這樣才算是君子,。
按照這樣來理解的話,，強迫性的學(xué)習(xí)是快樂的，即使我們覺得痛苦,，也應(yīng)該裝快樂狀;有朋友來了,，即使窩囊中羞澀，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情!你對我不起,，我不打你,，我不罵你，我心里也不難過,。這是什么話?!完全是大話，空話嘛!《論語》要是這樣來解讀,，那真是荒天下之大謬!我們再來看看,，先生對“學(xué)而”的解釋。
頭一句的解釋,，先生認為,，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問,?！皩W(xué)問”從哪里來?學(xué)問不是文字，不是知識,，學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來,，做人做事上去體會的。這個修養(yǎng)不只是在書本上念,，隨時隨地都是我們的書本,，都是我們的教育。所以隨時隨地要有思想,，隨時隨地要見習(xí),，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要有反省,，就是學(xué)問,。
第二句的解釋，如果要做學(xué)問,，就要準備一生寂寞,，先生非常幽默，講到這里時,，他說孔子當年也是非常寂寞的,，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當年他卻連一個“便當”也吃不上,。讓人不禁一樂,。承前所說,，做學(xué)問是要忍受寂寞、凄涼之苦的,，可能一輩子都沒有人了解,，但是孔子說，只要有學(xué)問,，自然有知己,。因此他說“有朋自遠方來，不亦樂乎?”一個人在為天下國家,，千秋后代思想著眼的時候,，正是寂寞凄涼的時候，有一個知己來了,，那是非常高興的事情,。“遠”字不一定是空間的遠,，也可能是時間的遠,。
后一句，講的是,，做學(xué)問的人,，即使一輩子沒有人了解，也不“慍”,，即不怨天尤人,，如果能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了,。
讀完先生的解釋之后,，我覺得我被騙了，被老師,，被教科書騙了,，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊!寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水,?？刹皇菃?我以前拿起《論語》就會覺得不知所云，確如霧里看花,。由此可見中國教育的粗淺陋薄,。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢,，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢?接受這樣教育的我們一知半解,，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去,，可真是要一代不如一代了!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十七
其實論語中的博大精深哪是我能看穿,，猜得透的,，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建,、專制,、等級、愚昧,、努力的宿命論思想,。
以及在現(xiàn)代社會制度下、現(xiàn)代文明條件下,，他的禮樂制度,，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會所能接受、認同,、推崇的,，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此,，在當時看來,，他的這些思想仍然是杰出的,、順應(yīng)歷史潮流的,，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ),，歷時數(shù)千年,，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
《論語》一書可謂是“圣人之言,，行身之則”,。如果你認為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了,。
《論語》第一篇學(xué)而,，第一段“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”這是眾人耳熟能詳?shù)模驗橐呀?jīng)列入了中學(xué)語文課本,。
《論語通譯》是這么翻譯的,，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎,？有朋友從遠方來,，不也快樂嗎,？別人不了解我，我并不抱怨,，不也是君子嗎,？”
《論語》一書實在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h的燈塔,?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠學(xué)習(xí)的榜樣,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十八
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子,，弟子三千，其中有七十二圣人.《論語》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個人坐標.
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,，溫柔的生活的態(tài)度,。
“神于天，圣于地”這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展,。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內(nèi)心,，使天,，地，人成為一個完美的整體,，人的力量因為無比強大,。
我今天也常會說，天時,，地利,，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ),，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā),。
什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只有一種感覺，與貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連,。
在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕,，何如?我認為：一個人貧賤,，但他不向富人諂媚，一個人很富貴,，但他不傲氣凌人,。
感悟：我的眼睛，看外界太多,，看心靈太少,。
“己所不欲，勿施于人”,。就是你自個兒不想干的事,，你就不要強迫別人干。
這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下,，你寬容別人,，其實是給自己留下來一片海闊天空。
14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大,，很多事情自然就小了,。《論語》告訴我的,，不僅遇事要拿得起放的下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。
所謂“予人玫瑰,，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外,，還有一個字是“仁”字。
在這個世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人,。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做,。《3》什么時間做事最重要?
最重要的時間就是當下,，一點不能拖延,。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈,，了解別人,，就事智慧。《論語》的精華之一,，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾與苦難,。
“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。
自己感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。
《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：承認現(xiàn)實生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。
印度詩哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。一個人的自信心來自哪里?他來自內(nèi)心的淡定與坦然.我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”,。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。表述不同,，緣于心態(tài)不同,。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕,，驕傲的是內(nèi)心的風骨。
孔子說過：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,，這叫”失人“,。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“,。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境,。
《論語》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則,。
孔夫子認為：“太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態(tài),，所謂：過猶不及。
《論語》告誡我們,，無論對朋友還是領(lǐng)導(dǎo),，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。
感悟：無論是對朋友還是對親人,，都應(yīng)該把握一個分寸,，適度為最好。
“不在其位,，不某其政”,。《論語,。憲問》意思是：也就是說,，你在什么位置上，要做好本分,，不要跳過你的職位去做不該你做得事,。先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事.
就寫到這里吧,可能自己認識的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實些.
