心得體會是對自己的一種思考和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和把握事物的本質(zhì)。那么,，如何寫出一篇較為完美的心得體會呢,？首先，我們應(yīng)該明確心得體會的目的和主題,，分析自己在這段經(jīng)歷中所取得的成果和經(jīng)驗(yàn),，從中提煉出有價值的觀點(diǎn)和思考。然后,，我們可以通過回顧整個過程,，思考自己在過程中的收獲和成長，并結(jié)合實(shí)際案例和個人體驗(yàn)進(jìn)行闡述和分析,。此外,，我們還應(yīng)該注意語言的表達(dá)清晰、準(zhǔn)確,，而且要真實(shí),、實(shí)事求是，不夸大和縮小自己的成績,，以保持客觀和真實(shí)性,。最后，我們可以通過給予自己一些建議和反思,，提出未來的改進(jìn)和發(fā)展方向,，以促進(jìn)個人進(jìn)步和成長。以下是小編為大家收集的心得體會范文,，僅供參考,，希望能給大家一些啟發(fā)。每個人都有不同的經(jīng)歷和體會,，所以寫心得體會時要根據(jù)自己的實(shí)際情況和感受進(jìn)行思考和表達(dá),。不同的觀點(diǎn)和見解都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，通過和他人的交流和分享,，我們可以更好地拓展自己的思維和視野,，從而達(dá)到更深入的理解和認(rèn)知。我們每個人都有獨(dú)特的個性和認(rèn)識，通過寫心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,，增強(qiáng)自信心,，塑造自己的人格魅力。寫心得體會不僅是一種文字表達(dá)的過程,，更是一種心靈的自由釋放,，通過文字的表達(dá)和內(nèi)心的交流，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的潛能,，獲得更深入的成長和發(fā)展,。希望大家能夠通過寫心得體會，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，不斷提高自己,，創(chuàng)造更美好的未來。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇一
《論語》是中國古代著名的經(jīng)典之一,，是儒家文化的重要組成部分,。在大學(xué)期間，我有幸接觸到了《論語》這本書,，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。通過學(xué)習(xí)《論語》，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧,?！墩撜Z》的內(nèi)容樸素而豐富，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍,。
第二段：修身齊家治國平天下,。
《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個人品德修養(yǎng)的重要性,。在對《論語》的學(xué)習(xí)中,，我不僅受益匪淺，還深刻體會到修身的難度和意義,。修身并非只是道德修養(yǎng),，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成。通過對《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述,，我明白了只有心懷仁愛之心,，才能做到對他人寬容體諒，才能修身齊家治國平天下,。
第三段：孔子教育智慧,。
《論語》中對孔子的描述給我留下了深刻印象，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一,。通過孔子的言行和教育方法,，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性,。孔子的教育理念以“教誨有方”,，強(qiáng)調(diào)個體的培養(yǎng),，注重人的全面發(fā)展，對我的啟迪甚多,，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力,，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力。
第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會,。
《論語》中的倫理思想與現(xiàn)代社會的諸多問題有著緊密的聯(lián)系,，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛,、正義、禮儀等品質(zhì),，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德,，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會和家庭關(guān)系。在當(dāng)下的社會背景下,，人們對于尊重他人,、關(guān)心他人、以禮待人的需求日益增加,，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道,。
第五段：讀書能自通。
從學(xué)習(xí)《論語》的過程中,，我深刻體會到讀書能自通,。讀書不僅僅是照本宣科，更重要的是要通過讀書,，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和深入理解的能力,。《論語》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧,，要真正理解和領(lǐng)會其中的思想,，需要通過實(shí)踐和思考來加深認(rèn)識。通過自主學(xué)習(xí)和思考,，我對《論語》的理解逐漸升華,，也對自身的各個方面有了更深入的認(rèn)識。
《論語》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺,，不僅增加了自我的人文素養(yǎng),，也為我指明了正確的道路。通過對《論語》的學(xué)習(xí),，我終于明白,，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實(shí)踐,，才能真正融會貫通，內(nèi)化于心,，外化于行,，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)為人的價值和社會的可持續(xù)發(fā)展,?！墩撜Z》的學(xué)習(xí)體會讓我在人生道路上找到了一盞明燈，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動和思想,，我將在日后的生活中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)《論語》,，并在實(shí)踐中不斷修正自己，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇二
我們交朋友一定要善交益友,，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語心得,。所謂【益者三友】,，【友直、友諒,、友多聞,，益矣】是孔子【論語。季氏第十六】,。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍,，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識。
直是正直,，直率,，直言不諱。一個正直的人,，會受到朋友的歡迎和尊敬,。和正直的人交朋友，我們會受到他的人格的影響,，從而使我們做人有責(zé)任感,，說真話，做實(shí)事,，對于任何事物,，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣,，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼,，信任，欽佩和尊重,。人類之所以充滿希望,，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力————而且不可抗拒地被它所吸引,，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見,，【友直】就是朋友為人正直,，坦蕩，沒有諂媚之色,，沒有奉承之心,，這樣的人是能夠成為好朋友的'，我們要和這樣的人做朋友,。
友諒,，就是誠實(shí)的朋友。
看到的是什么,，就說什么,；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來,，這是誠實(shí)的表現(xiàn),。誠實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己,，外不欺人。誠實(shí)的人,，言行一致,，不文飾，不虛美,，胸懷坦蕩,，光明磊落，誠實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前,，不管什么人,，也不管什么時候。所以誠實(shí)的人總能嬴得朋友的信任,。
我們通常把【誠實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說,，這其中【誠實(shí)】是前提、是原因,，【可信】是結(jié)果,。誠實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠實(shí)的人交朋友,，我們的心靈是妥帖的,，是安穩(wěn)的，我們的人格也會得到升華,。
多聞,，就是見聞廣博,，知識面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn),。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究,、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴,，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn),、新觀點(diǎn)，心得體會《學(xué)習(xí)論語心得》,。博學(xué)多聞的人,，在事業(yè)上屢有建樹，因?yàn)樗麄冎R豐富胸襟遠(yuǎn)大,，思路開闊,，不但不會死守條條框框，而且,，有明確的目標(biāo)和犀利的目光,，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識,，豐富我們的知識,。友多聞，對我們的人生有很大的助益,。
【友直,、友諒、友多聞】,，【直】的朋友可以做鏡子,，幫助我們通過自省而成長。
【諒】的朋友能夠分享快樂,，減輕痛苦,。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長，以他們的行動作為我們的榜樣,。
有一個詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信,，
批評你的人可以使你愈挫愈勇，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng),，
痛惜你的人可以使你知道感恩,，
依賴你的人可以使你擁有能力，
想依靠的對象可以讓你歇歇腳,。
總之,，每一個人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友,，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),，從而靠近他們,，親近他們，交一批益友,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇三
“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾,。對,，今日，我讀了《論語》,，這本書雖然言語簡略,，卻是意義非凡，耐人尋味,。
就如這么一句話“溫故而知新”,，如此簡短幾個字，卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓,。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后,，我們會在自由活動課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深奧的知識點(diǎn)，就在這時間中,，雖說是自由活動時間,，可在旁的幾個同學(xué)心血來潮，聊天聊得熱火朝天,。而第二天呢,，大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別。因此,，溫故而知新可以為師也,，在我們身上得到實(shí)際驗(yàn)證,。
而那一句“知之為知之,，不知為不知,，是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠信的真諦,。雖然能人懂得的學(xué)問很多,，但也總會有“有所不知”的事情,。這也正是我們平時講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”,，這些自認(rèn)“無所不知”的人錯失了“求問”的體驗(yàn),，不懂謙虛并耐心地向比人請教,。正如“學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問”嘛,，這也反襯出那句“敏而好學(xué),，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉,，可是又有多少人真正理解,？又有多少人這樣做呢,？回想我剛上小學(xué)一年級的時候，那時的我不懂“問”的意義,，只是上課專心致志地聽講,，課后溫習(xí)一下了事，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性,，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏,，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐,。直到二年級,，我漸漸意識到問題所在，需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法,，遇到不理解的知識點(diǎn)會課后抓緊復(fù)習(xí),，虛心請教老師或同學(xué)，很意外,，成績在班上從前二十名沖到前十名,。三、四年級,，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來越輕松,，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅,。
可那句“三人行,，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學(xué)習(xí),，各有特點(diǎn),，也總是各有成就，學(xué)他人之長,，補(bǔ)自己之短,。然而當(dāng)今社會，總有些人目空一切,，自高自大,，認(rèn)為別人都不如自己，結(jié)果只能導(dǎo)致沒有任何發(fā)展,。
媽媽告訴我,，十三歲之前是人記憶最好的時候，所以,，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典,。四年級的時候，我背完了《論語》上冊，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時,，我總是高高地舉起手積極回答問題,。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時候,，我卻很多都不知道,，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個寒假,，我讀完了《論語譯注》上冊,，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文,，一邊理解每句話的意思,，這使我收獲很大。其中,，印象最深的是“學(xué)而第一”,，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對話討論,，不僅讓我學(xué)會了“如何學(xué)習(xí)”,，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子,，姓有名若,，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛,，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn),，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞,。
曾子,，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生,，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一,，他每天都會反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢,？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識是不是都復(fù)習(xí)了呢,？”
子禽,，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問,，遇到什么小問題也要請教孔子,，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識淵博,、很有智慧的`思想家和教育家,，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”,。在學(xué)生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解,。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí),，人們夸他他也從不驕傲,。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之,，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個人走在一起,，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí),，以他的短處為自己改正的參照,。”這句話給我很大的啟發(fā),，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué),。
有子懂得欣賞他人,，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問,，孔子更是善于以他人為師,，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》,，做一個有思想,、有學(xué)問；愛反省,、善學(xué)習(xí),；不驕傲、不自滿,；懂禮貌,、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識的真正優(yōu)秀的人。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇四
作為一個教育工作者,，是傳承生命之火的人,，他也應(yīng)該經(jīng)常考慮“人為什么活著?”,，然后明白“人是為追求幸?；钪薄Ｈ绻松⒍ú恍?，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會拒絕出生。筆者認(rèn)為,，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福,。而且對于教師的幸福觀啟示尤大?！白釉唬骸畬W(xué)而時習(xí)之,，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福,，朋友講習(xí)的幸福，心胸開闊的幸福,。在這三種幸福中,，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福，因?yàn)樗谏砷L中,，起的作用是最大的,。因此，筆者讀論語的第一句話,，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始,。”
“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話,。《論語》第一句話就講學(xué)習(xí),，決不是偶然的,，它反映著儒家對學(xué)習(xí)型人生的向往，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要,，生命成長就是每個人都要成為最好的自己,。成為最好的自己，取決于兩個條件,，一是造物主給了我們什么,，二是我們努力到什么水平。因此,，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動的結(jié)果,。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命,，我們要尊重它,，因?yàn)樗呛筇彀l(fā)展的物質(zhì)條件，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,，發(fā)展到什么程度,。因此儒家認(rèn)為，做人首先要“知命”,，“子曰：不知命不足以為君子”,。“知命”就是對人生的一種科學(xué)態(tài)度,，就是尊重事實(shí),，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位,。這是科學(xué)發(fā)展觀,。“知命”才會“安命”,，“安命”的人會把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來,，從而專心致志謀發(fā)展。安命以后,，心有所止,，氣定神閑，所以張海迪,、奧斯特洛夫斯基,、桑蘭坐在輪椅上笑對人生。安命之后,，一個人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來。所以知命,、安命是人生成長的第一步,。知命、安命就是接受,、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實(shí),。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實(shí)，還包括可以改變的元素,。對于這些元素,，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半，把另一半交給了人類自己,。因此,，當(dāng)我們失意的時候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán),，因此一個人永遠(yuǎn)都不可消沉,。當(dāng)我們得意忘形的時候，也別忘了,，人不可能無所不能,，人是有命管著的，必須量力而為,。所謂成長,，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí),。
“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個詞的詞源。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時習(xí)之”,，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情,。可是今天很多中國的學(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂了,。這跟對“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大。長期以來,，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時候,，語文老師就是這么翻譯的,。那時感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時溫習(xí)、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”，我笑了,，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時溫習(xí),、復(fù)習(xí)是很快樂的事情，那么中國還會有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此,，那時覺得孔子很淺,，說的話不符合人之常情。
但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了,。我們怎么能把“學(xué)而時習(xí)之”中那個“習(xí)”翻譯成溫習(xí),、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu)，上面是“羽”,，下面是“日”,，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練,，因此習(xí)的本意是練習(xí)、實(shí)踐的意思,。這樣一來,，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時不時地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作,，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活、工作的事情,，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個偉大的命題“知行合一”!
這句話可以解決中國當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會不到學(xué)習(xí)的快樂,，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因?yàn)槲覀兊慕逃c生活、社會實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié),。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時習(xí)之,，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí)，成了僅僅掌握書本知識,，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識不到考試之外它還有什么價值!因此，學(xué)起來索然寡味,，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長,，只是為了考試，因此,，在考試之前還有動力,，考試之后，動力全無,。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié),，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因,。
然而,，更可怕的是，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí),。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育,，在很多地方都是低效的。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆,，沒精打采,，甚至混日子，敷衍學(xué)生,。很多教師除了教科書,、參考書之外，有益文化水平提高的書一概不看,，幾年不讀一本正經(jīng)書,，看書看的都是《女友》、《故事會》,、市井小說一類的東西,。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲,?！皫熣撸酥７兑病?。老師如此,，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母,，必有其女;同樣,，有其師，必有其學(xué)生,。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此,，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟。
筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故,，因此,，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學(xué)校,、教師進(jìn)修校邀請,，給中小學(xué)教師講學(xué)，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊,，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí),。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來,，只要不考試,，就不學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活,、工作，結(jié)果生活,、工作無起色,，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂,。因此，今天學(xué)《論語》,，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀,。《論語》中的學(xué)生觀告訴我們,，學(xué)習(xí)是最快樂的事情,。我學(xué)習(xí)，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老,，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂,、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在。
因此,，教師節(jié)來臨之際,，我要對親愛的同行們談?wù)勎易约簩π腋Ｉ畹牡谝粋€感受,，就是想當(dāng)一個好老師,，尤其是想當(dāng)一個擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代,，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”,。我認(rèn)為是有道理的，不僅如此,，“書中還有不老藥,，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友,，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì),，讓我們超群絕俗?！苯處熤灰矚g學(xué)習(xí),，善于學(xué)習(xí)，不管他長得是否漂亮帥氣,，站在講臺上,，就會光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇五
我們交朋友一定要善交益友,，遠(yuǎn)離損友,，學(xué)習(xí)論語心得。所謂【益者三友】,，【友直,、友諒,、友多聞，益矣】是孔子【論語,、季氏第十六】,。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識,。
益友之一：直,。
直是正直，直率,，直言不諱,。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬,。和正直的人交朋友,，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感,，說真話,，做實(shí)事，對于任何事物,，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則,，這樣，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼,，信任,，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望,，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力——而且不可抗拒地被它所吸引,，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見,，【友直】就是朋友為人正直,，坦蕩，沒有諂媚之色,，沒有奉承之心,，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友,。
益友之二：諒,。
友諒，就是誠實(shí)的朋友,。
看到的是什么,，就說什么;心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來，這是誠實(shí)的表現(xiàn),。誠實(shí)最主要的在于不假不欺,，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人,。誠實(shí)的人,，言行一致，不文飾,，不虛美,，胸懷坦蕩，光明磊落,，誠實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前,，不管什么人，也不管什么時候,。所以誠實(shí)的人總能嬴得朋友的信任,。
我們通常把【誠實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實(shí)】是前提,、是原因,，【可信】是結(jié)果。誠實(shí)是一切品德的基礎(chǔ),，和誠實(shí)的人交朋友,，我們的心靈是妥帖的,，是安穩(wěn)的,，我們的人格也會得到升華。
益友之三：多聞,。
多聞,，就是見聞廣博，知識面寬,，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn),。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口,，是在博覽群書后高屋建瓴,，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn),。博學(xué)多聞的人,，在事業(yè)上屢有建樹，因?yàn)樗麄冎R豐富胸襟遠(yuǎn)大,，思路開闊,，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光,，更不會盲目行事,，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的知識,。友多聞,，對我們的人生有很大的助益。
【友直,、友諒,、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子,，幫助我們通過自省而成長,。
【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦,。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長,，以他們的行動作為我們的榜樣。
有一個詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信,，
批評你的人可以使你愈挫愈勇,，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng)，
痛惜你的人可以使你知道感恩,，
依賴你的人可以使你擁有能力,，
想依靠的對象可以讓你歇歇腳。
總之,，每一個人都可以成為我們的良師益友,。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),，從而靠近他們,，親近他們，交一批益友,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇六
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政,，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知,，蓋闕如也,。名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。故君子名之必可言也,，言之必可行也。君子于其言,，無所茍而已矣,。”
一天,，子路與老師孔子閑聊,，子路說，老師啊,，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思,，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說,，我會先正名,。子路表示驚訝，他說,，有這樣的事啊,，正名這么重要嗎?請老師指教?？鬃诱f,，子路啊，你真愚笨啊,，先正名你都不懂嗎,。什么事情不懂就說不懂好了。
孔子對名正言順重要性的解釋是：“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,?！保@里的名,，不等同于名字,，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位,，不謀其政”,。在其位就是有名分，有授權(quán),，該你負(fù)的責(zé)任,，該你挑的擔(dān)子。名分是權(quán)利的來源，與利益緊密相聯(lián)系,。作為從政來說當(dāng)然是名分第一,，授權(quán)第一，然后是利益,。授給你名分的同時,，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益,。
中國古代非常重視名分,，“守慎正名，偽詐自止,?！盵1]每個人都按照自己的名分，該干什么干什么,，該得什么得什么,，虛偽詐騙的事情就不會有了。現(xiàn)在看這些話,，過于理想化了,。從理想的角度看該你得的，你得;不該你得的,，你不得,，“偽詐自止”，但,，這是建立所有的人都在一個水平上而言的,，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個水平上,。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的,。超越名分就叫僭越，就叫越軌,，就叫貪婪,，貪欲。
孔子講正名,，還是就從政而言的,。所以孔子接著說，“名不正,，則言不順,。”道理很淺顯,，你是一名后勤人員,，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情,，誰聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長,、副處長,，誰聽你的?說話沒人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成,，你的理想就不能實(shí)現(xiàn),，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計(jì)劃,，也一定要落空,。孔子的原話是“事不成,，禮樂不興”,，這里說的“禮樂”，當(dāng)是指法律制度的健全,，因此孔子說：“禮樂不興,，則刑罰不中，”也就是說,，你對合理社會的構(gòu)想,，不能落實(shí)，也就無法建立健全的社會體系,，法律制度,，就會賞罰不明，就會是非不分,，就不知道如何約束自己,、約束別人，不知道如何處事,，如何與人交往,，如何生活在社會上。因此作為君子,，你必須把你的名分告訴大家,，公布于眾，把你該負(fù)的責(zé)任說出來,，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來,，而且說了就要做，承諾了就要兌現(xiàn),，不說假話，兢兢業(yè)業(yè),。
名分不僅對于權(quán)利,、利益而言,，也是對于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能,，官方定物,，正名育類”[2]。什么東西,，什么特性;什么特性,，該有什么名字，給予分門別類,，已備其“別物致用”,，否則就亂套了?！罢碑?dāng)然還包括思想認(rèn)識,，與對相對真理的把握上。南懷瑾先生說：“‘名不正,，則言不順,。’言包括了文字及理論,。在理論上講不過去的事,，就是不合理的事，一定不會成功的,?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁,，實(shí)在是司空見慣了,，“掛羊頭賣狗肉”的事情，比比皆是,。所以說人認(rèn)識的偏差,，與具體行動，與認(rèn)識的準(zhǔn)確與否,，總是有距離,，有偏差的。是不是聰明人,，是不是君子,，就在名實(shí)把握的尺度上。你說你是唯物主義者,，你講的話,，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲,，才能叫名實(shí)相符,。中國文化重視名正言順,，更重視名實(shí)相當(dāng)，名實(shí)相符,，名實(shí)一致,，否則就是名不副實(shí)。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇七
《論語》是中國傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典著作之一,，對于論語的學(xué)習(xí)可以讓我們明白一些道理,。下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)《論語》。
希望大家喜歡!
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書——論語,。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看,?？鬃佑质勤A家，是大贏家,。這是歷史證明了的,，不是我說的。也許,，真理本不是辯出的,，而是做出的。
孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道，天資太差,，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司,，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),，作大，你就必須相信孔子說的,，從這個角度說,，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理,，生存哲學(xué),。我們中國人可是不會陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃壣鐣纳罱?jīng)驗(yàn),，世界上哪個國家也比不上,。比如說：勾心斗角，爾虞我詐,，爭權(quán)奪利,，互相傾扎，落井下石,，背后捅刀,，見利忘義，過河拆橋,，當(dāng)面一套,，背后一套，說的一套,，做的一套,，損人利己，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒,，暗地造謠，事不關(guān)己,，高高掛起,，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜,。還有什么,，大家補(bǔ)充,。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗,，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族,。好了，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了,，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的,，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國,，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人,。可是很遺憾,，毛主席也犯了一個錯誤,，以為單單依靠唯物主義，辯證法,，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子,。于是,，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評說了,。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了,。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命,，不如說是一場人性的革命,。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利,，團(tuán)結(jié)一心,，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主,，地主和資本家,。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念,，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行,，而非理論的探討。但我知道信念和毅力,，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)——必會造成“群體短視“,，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚,。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子,，其意義有了極大的不同,。孔子其實(shí)是最早的社會主義的倡導(dǎo)人,，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者,，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東,，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量,，一個用躬身親為的實(shí)干家力量,。改變了中國。所以,，我喜歡《論語》,，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》,，《論持久戰(zhàn)》,，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來的,，是做出來的!
另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了,，還望見諒,。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會,，適應(yīng)社會,，而后才是改變社會，所以,，不論是人性的善和惡,，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混,，我都要摸一回的,。也許有一天，我會出淤泥而不染,，那時,，我也許會寫出更有分量的文章吧!
一提到《論語》就會馬上想到孔子，想到他對弟子的教誨,?！墩撜Z》這書是全世界的精華寶典，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期,。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料,。
《論語》以記言為主,，“論”是一串的意思，“語”是話語,?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,。善于通過神情語態(tài)的描寫,，展示人物形象。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫,。
此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄?。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心,。
自從秦始皇的那個時候有“炆書坑儒”，打打打急了《論語》的傳播,，可自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打-倒孔家店”的,。
口號,。
《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛《論語》從此埋沒人間。當(dāng)我們拿著一本《論語》看時可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了可是細(xì)細(xì)品讀孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯無非是中庸、君子,、禮仁云云,。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實(shí)上,，孔子對待不同的人,，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的,，孔子主張因材施教,，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的。
禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿，發(fā)出自己的呻吟,，“還老百姓們一個和平安全的生活”,。
仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,。
作為學(xué)生,，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考,，就會因?yàn)槊曰蠖鵁o所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會對所有事情一知半解,，不懂裝懂,。”我們應(yīng)該熟悉學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會說,，可是我們真能做到的又有幾個,，那就“先行其言而后從之”吧。
我覺得孔子是個勤奮,、樂觀,、大度的人，還是一個謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠,，對我來說,，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，一個如此重要的偉人,，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí),。
如,，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之,。子曰：“是道也,，何足以臧?”何者為尊，有權(quán)者為尊,，何者為貴,，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰,。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢,，實(shí)在難得,。
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個人干什么,，能做多大的官,，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素,。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,?？墒乾F(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個尊卑的世界,。這也是個事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高,。
所以，見了大人物,，見了大款,，不要自卑，要有自己的尊嚴(yán),。生命是平等的,，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再沒有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心,，凡事通過正當(dāng)?shù)呐Γ艹晒统晒?，不成功就算了,，不做非份之想，不做非份之想,，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高。
我不想說《論語》你必須去讀,，但我們確實(shí)需要去讀,，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物,。
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。
子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已,?！?/p>
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個解釋：一是晏平仲這人善于交友之道,，與人相處時間越久,，越讓人感到尊重;另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久,，越對別人尊重,。
對于第二種說法，我倒有一個切身的體會,。
話說浩然居士到這單位兩年了,，與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什么事,，在一起閑侃,，其中一位同事姓蔡，當(dāng)時他拿我打趣,，忽然我想起一事,，記得以前看書，說有人給曾國藩寫過一副,。
對聯(lián),。
：天子預(yù)開麟閣待，相公新破蔡州還,。有人說以麟對蔡,，對仗不工整，曾國藩?dú)鈶嵉卣f,，蔡是靈龜,，以靈對靈，有什么不工整?后來我查了,。
字典,。
蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當(dāng)時靈機(jī)一動。就拿他的姓名開涮,，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中,，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說完后的結(jié)果嗎?對了,，那人勃然大怒,，不歡而散?；仡^一想，這事確實(shí)是我不對，因?yàn)槲曳噶苏f話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴(yán),。后來就找機(jī)會向這名同事表示了真誠的歉意,。
語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里,，可以行俠仗義,，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍,，他可能會隨意揮舞,，一不小心就會害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,，一言可以喪邦!”這是對語言的重視,，“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度。
在古代,，有人主張干脆就少說甚至不說話,，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手,，讓它為我們的生活服用,，只是與人說話時要慎重，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場合,，都切記千萬不要信口開河,，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意，中國人過去有句話講,，“熟而忘禮”,，這真是人的通病，我們對初認(rèn)識的人,，一般來說都能做到慎言,，但是一旦日久天長，相互熟悉了,，有時就無所顧忌了,。其實(shí)不管是熟人還是生人，說話時都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),，要慎言,。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”
這一點(diǎn)浩然也做得不好，說出來這些心得,，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說：“天高地卑,，乾坤定矣,，卑高以陳，貴賤位矣,?！辈诲e，古人所言不虛,，我們的社會并非平等,，而是有貴有賤，有尊有卑,。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的,。
何者為尊，有權(quán)者為尊,，何者為貴,，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰,。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢,，實(shí)在難得,。
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實(shí)一個人干什么,，能做多大的官,，發(fā)多大的財(cái)，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素,。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來看,，就是眾生平等,，沒有貴賤區(qū)別。
可是現(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個尊卑的世界,。這也是個事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué),。多少有點(diǎn)消極逃避的味道,。相比之下，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高,。
怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求,，何用不臧”是也，就是保持平常心,，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了,，不做非份之想,，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高,。
與西方人相比，中國的尊卑意識更強(qiáng),。還記得有一位作家出國后,，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門,。覺得非常驚訝,。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了,。不管人是干什么的,，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好,，不偷不搶,，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了,，有什么好自卑的?這一點(diǎn),，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。
所以,，見了大人物,，見了大款，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán),。生命是平等的,，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢,，再沒有了尊嚴(yán)，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>
子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇八
一部論語,，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列,。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,，國人的性格，也受到無聲熏教,。封建王朝瓦解了,，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待,，論語和其他儒家經(jīng)典一樣,，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡,，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,，必然會和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩,，必然會被更多的人體會,。果然，于丹教授做客百家講壇,，講《論語心得》,，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語,，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者,。”可以說是深得其趣了,。我讀完論語,，時常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé),，并且為孔子折服,。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺,，而想像自己也是孔門弟子,，追隨老師左右,，聽其言觀其行，才利于得其樂趣,?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻€個棱角分明,。粗看于丹教授講《論語心得》,，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,，我讀論語,，只看得君子二字。不錯,，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記,，所記錄的內(nèi)容,，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么,。子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”所述三條,，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁,，第三條乃是修德,，此三條者，不過都是為了做一個君子,?？鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?，一部論語,，正是為了告訴弟子們，何為君子,，君子有怎樣的責(zé)任,，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行,，君子怎樣為政,，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來,。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,，不同的人可能看出不同的東西,，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分,，豹之一斑而已,。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看,。想要直接給君子下一個定義是有難度的,，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任,?？追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?，最能表明君子的責(zé)任,。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,，與朋友分享,，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之,，少者懷之,。”這分明就是施于天下的政治理想啊,。君子生于世,，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”,，君子之出仕,，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人,。后世“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，與此類似,。真的君子,，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,，真正的君子,，還是有的。此一條,，可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下,，自己的理想無法實(shí)現(xiàn),，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊,。
知道了君子的職責(zé)所在,，是根本。要為天下人謀利,，當(dāng)有手段,。儒家君子的手段，前人之述備焉,。儒家治國的方法,，以仁為本，推行仁政,。然而在論語中,，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣,?？鬃又v仁，兼講禮,，義，孝,，忠,，德，這些都可以作為為政的手段,。子路問衛(wèi)國之政,，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道,，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政,，焉用殺?子欲善,，而民善矣。君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,?！边@里講的是仁和德;子貢問政,。子曰：“足食。足兵,。民信之矣,。”這里只講了三個具體的標(biāo)準(zhǔn),。至于其他弟子治理具體地方來問政,，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,，為政大概沒有什么是非做不可的,，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,，都是可以的,。因此可以綜合一點(diǎn)說，論語告訴我們,，儒家之為政,，只須著力于幾個基本原則之下，如仁,，義,，禮，等等,。
知道了君子的職責(zé),、君子為政的辦法，要做一個君子,，還須提高自己的修養(yǎng),。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,，也往往從這些角度開始,。孔子在論語里面教授給人的知識是多方面的,，有說立志的,，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,，“知之為知之,，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子,，“歲寒,，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已”等等,，讀論語總能被這些話語所感動?？鬃右茏铀鶎W(xué)的,，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué),?？鬃友壑械木樱氐滦?，輕言語,，反對武力，好學(xué),。后世儒家所講的格物致知，誠意正心,，修身,，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,，便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望了,。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來,，依然是很有意思的,。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,，記錄的是孔子和其主要弟子的言行,，反映的是孔子的政治理想。或許我看到的并不全面,，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的,，孔子的道，就是君子之道,。對于孔子,，真覺得顏回說得好，仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn),，后代也時常忽略的一點(diǎn),，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語中的孔子,，生動而感人,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇九
“非禮勿視，非禮勿聽”,，不適合我們身心健康成長的書,、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的,?？墒俏覀儌€別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們,，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時間,，而且會極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性,。
“非禮勿言,，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它,，不文明的行為就別去模仿,，否則不但會損壞我們中學(xué)生的形象，還會影響社會的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn),。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的,，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言,，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言,，讓世界都能領(lǐng)略到中國美，漢語美,。
“非禮勿動”,，不是自己的東西就不要去動它,。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的,。別人擁有的東西,，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力,，何樂而不為呢?從另一個角度說,，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德,，作為新一代的我們,，應(yīng)將這個美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論,，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘,。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大,。老師說“半部論語修自身”,，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足,，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁,、義、禮,、孝”等,，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天,，讓我們也攜手孔老先生,，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任,，不亦重乎”的含義!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十
論語是國學(xué)經(jīng)典,，大家學(xué)習(xí)的論語之后有什么收獲呢?大家會寫學(xué)習(xí)論語心得體會嗎?以下是小編分享的學(xué)習(xí)論語心得體會500字，請參考!
通過學(xué)習(xí)《論語》,，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一,。
在遠(yuǎn)古時代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù),、火藥,、指南針、活字排版印刷術(shù),，還有文明世界的絲綢之路,，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏,。
對孔圣人的認(rèn)識,，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家,、教育家,。
可是通過文革運(yùn)動的批林批孔，把自己的思想一下子搞亂了,。
特別是改革開放以來,，中國引進(jìn)了外國經(jīng)濟(jì)、文化,，雖然把我國的經(jīng)濟(jì)搞上去了,，隨之社會風(fēng)氣出現(xiàn)了很大的混亂。
盡管中央領(lǐng)導(dǎo)一再出臺很多防腐倡廉的政策和法令,，媒體不斷加大宣傳遵紀(jì),、守法、崇尚道德文明的法則,，鼓勵見義勇為的行為,，表彰好人好事，每年全國評選感動中國十大新聞人物等一系列的政策措施,，仍不能徹底改變社會秩序混亂的形勢,。
在這關(guān)鍵時刻，我們接觸到了大成文化國學(xué)班,，接觸到了有深厚文化底蘊(yùn)的大成文化的傳播者,，敬愛的楊老師，教我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，使我認(rèn)識到百善之首孝為先,，孝敬父母是人生天經(jīng)地義的責(zé)任和義務(wù)，而對親情友情都同樣要付出赤誠的愛心,，通過學(xué)習(xí)《論語》使我認(rèn)識到：孔圣人一生都在追求仁德,。
不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中,，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德,。
他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”,。
在孔圣人看來,，只有能愛人的人，才稱得上仁,，仁者愛人,。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德,，要以仁心待人，仁者愛人,，要從我自我做起,，首先要熱愛自己的祖國，熱愛黨,，擁護(hù)社會主義制度,，孝敬父母、長輩,、師長,，愛護(hù)和關(guān)心周圍的鄰里、朋友,。
當(dāng)他們有困難時,，在力所能及的情況下，盡全力幫助,。
如上車讓座指路,，對有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn),，這些都是一般人的舉手之勞,。
轉(zhuǎn)載自 www.sevw.cn
孔夫子又說：“荀志于仁矣，無惡也,。
”只要我們心中有了仁性,，就會致力于愛，有了仁愛就不會再去做壞事,。
處處關(guān)心別人,，愛護(hù)大家，這樣人與人之間,，社會才能和諧共處,，有了和平、溫馨的環(huán)境,，大家才能有信心,、有決心快樂地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng),。
以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事,，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事,，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人,、君子的仁、愛,、崇德,、孝悌的思想品質(zhì)。
如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀,、仁愛,，祖國變的更加美好。
由于自身文化素質(zhì)低,，年事已進(jìn)入暮年,，《論語》又是一門高深的學(xué)文，學(xué)習(xí)起來有一定的困難,，很多東西都很難聽懂,，只能領(lǐng)會一點(diǎn)大意，希望楊老師能考慮到大多數(shù)學(xué)員文化程度較低,，講課不要太深,，由淺入深的滿足象我這樣的學(xué)習(xí)要求。
以上如有錯誤,，請批評指導(dǎo),。
通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,，過去只知道中國歷史悠久,，是世界上四大文明古國之一。
在遠(yuǎn)古時代,，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù),、火藥、指南針,、活字排版印刷術(shù),，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博,，人口眾多,，祖先有留下了很多寶藏。
對孔圣人的認(rèn)識,，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn),，只知道他是一位偉大的思想家、教育家,。
可是通過文革運(yùn)動的批林批孔,，把自己的思想一下子搞亂了。
特別是改革開放以來,，中國引進(jìn)了外國經(jīng)濟(jì),、文化，雖然把我國的經(jīng)濟(jì)搞上去了,，隨之社會風(fēng)氣出現(xiàn)了很大的混亂,。
盡管中央領(lǐng)導(dǎo)一再出臺很多防腐倡廉的政策和法令,，媒體不斷加大宣傳遵紀(jì)、守法,、崇尚道德文明的法則,，鼓勵見義勇為的行為，表彰好人好事,，每年全國評選感動中國十大新聞人物等一系列的政策措施,，仍不能徹底改變社會秩序混亂的形勢。
在這關(guān)鍵時刻,，我們接觸到了大成文化國學(xué)班,，接觸到了有深厚文化底蘊(yùn)的大成文化的傳播者，敬愛的楊老師,，教我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，使我認(rèn)識到百善之首孝為先，孝敬父母是人生天經(jīng)地義的責(zé)任和義務(wù),，而對親情友情都同樣要付出赤誠的愛心,，通過學(xué)習(xí)《論語》使我認(rèn)識到：孔圣人一生都在追求仁德。
不論在教育弟子中,，或是在周游列國說教中,，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。
他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師,，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”,。
在孔圣人看來，只有能愛人的人,，才稱得上仁,，仁者愛人。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德,，要以仁心待人,，仁者愛人，要從我自我做起,，首先要熱愛自己的祖國,，熱愛黨，擁護(hù)社會主義制度,，孝敬父母,、長輩、師長,，愛護(hù)和關(guān)心周圍的鄰里,、朋友。
當(dāng)他們有困難時，在力所能及的情況下,，盡全力幫助,。
如上車讓座指路，對有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款,，對流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn),，這些都是一般人的舉手之勞。
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孔夫子又說：“荀志于仁矣,，無惡也。
”只要我們心中有了仁性,，就會致力于愛,，有了仁愛就不會再去做壞事。
處處關(guān)心別人,，愛護(hù)大家,，這樣人與人之間，社會才能和諧共處,，有了和平,、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心,、有決心快樂地建設(shè)自己的家園,，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。
以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事,，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn),，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人,、君子的仁,、愛、崇德,、孝悌的思想品質(zhì),。
如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛,，祖國變的更加美好,。
由于自身文化素質(zhì)低，年事已進(jìn)入暮年,，《論語》又是一門高深的學(xué)文,，學(xué)習(xí)起來有一定的困難，很多東西都很難聽懂,，只能領(lǐng)會一點(diǎn)大意,，希望楊老師能考慮到大多數(shù)學(xué)員文化程度較低，講課不要太深,，由淺入深的`滿足象我這樣的學(xué)習(xí)要求,。
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我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》,其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜,。
孔子站在河邊說：“流逝的日子呀,象水一樣,，晝夜不停。
”孔子在河邊,，一定是先抬頭看天,，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替,，一天一天過去了,，想到花開花落，四季交替,，一年一年過去了,。
再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流,，一經(jīng)流去,，便不會流回來。
這時孔子眼中滾滾奔流的江水,，它不只是一種自然現(xiàn)象,，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。
所以李白有一首詩：君不見,，黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回。
君不見,，高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪。
感嘆時間像水轉(zhuǎn)瞬即逝,。
我們有時是這種感覺：時間過得真快啊!像水一樣快,。
當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r侯;當(dāng)我們很開心的時侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時侯;時間一眨眼就過去了,，今天就變成了昨天,。
有時是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時侯;當(dāng)我們在課堂不認(rèn)真聽講的時侯;時間過得真快。
就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時間,，討厭自己的時侯;時間又過去了,。
就像水一樣，在我們不知不覺時剛流來的水就又流走了,。
我們的時間每天一秒一秒地流逝,，世上沒有一件事不用時間啊!從我們出世以來就天天與時間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時間，也好好珍惜別人的時間。
不要再讓時間像流水一樣無聲無息地流走了!
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”,。
孔子首創(chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn),。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動中,，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。
他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。
(一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。
從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識,。
特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。
我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。
作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。
只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以,，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。
(二)因材施教，循循善誘,。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn),，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語上也;中人以下，不可以語上也,。
”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人。
我們通過“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。
新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展,。
教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。
這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。
新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn),。
現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情,，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。
我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園,。
所以,，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn),。
(三)善于啟發(fā),，觸類旁通,。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。
他說“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,。
只有對求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,。
孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論,，聞一知二,，舉一反三。
這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值,。
因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。
所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。
教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。
要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋,，教學(xué)相長,。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果,。
《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。
一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,。
孔子的教學(xué)是民主的。
他樂于接受來自學(xué)生的批評,，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。
顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見,。
因此，孔子責(zé)怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說。
”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”。
可見,，孔子是開明,、民主的教育家,。
今天，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。
教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時也要在互動中教,。
師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。
我們大家都教過《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》一課,，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動,。
當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體,，以體驗(yàn)為收獲,，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例,。
只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光,。
(五)聯(lián)系實(shí)際,，評人評事。
孔子評價過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文,、武,、周公、伯夷,、叔齊,，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人,，以及他自己的弟子,。
孔子通過對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。
孔子生活在一個動蕩不安的時代,，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時事,，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張,。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。
從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。
理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則。
今天,，聯(lián)系實(shí)際,，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力,。
這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識與技能、過程與方法,、情感態(tài)度與價值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。
在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生槍。
總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味,。
孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),。
讀后受益無窮,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十一
《論語》，不得不說,，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來,。有的為了方使人們更好的理解其中的意義,、所含的人生道理,，它被人們改編成了電影、動畫片等等,。
人們各有各的意見,。或許吧,，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實(shí)各有各的意見,。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長",，任何事物都有它的長處和短處,。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,，這就有違了《論語》的實(shí)質(zhì),。但這也有它對立的一面，這促進(jìn)了《論語》的傳播,，越來越多的人知道了《論語》,。
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義,。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見,，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí),，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語》的人越來越多,。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格,、良好的行為習(xí)慣,。
因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十二
讀《論語今讀》對于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā),。子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,?！笨鬃诱f：“不刺激便不能啟發(fā),，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個角,，不知道還有另外三個角,，我也就不再說了,。”
孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時機(jī),、把握好“度”;二是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求,、觸類旁通。
“憤”是學(xué)生經(jīng)過思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思,，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情;“悱”則是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達(dá)出來時,，卻又找不到恰當(dāng)?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們在教學(xué)時往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時候,，不是點(diǎn)撥,，讓學(xué)生去悟。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語,，替學(xué)生把自己的理解說出來,。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時，教師先給學(xué)生講解課文和點(diǎn)撥學(xué)生表達(dá),。針對那些“似懂非懂,、似會非會”的東西因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,，才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,，使學(xué)生迫切地希望通過主動學(xué)習(xí)來掌握它。
就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀,，通過先生的指引,，我深入論語的精髓和意境之中，連帶著發(fā)掘自己意識深處的文化皈依與人生目標(biāo),。,，感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書，讀它的過程,，也就是同先生交心談心的過程,，先生以其敏銳的視角、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷,，給我們閱讀論語,，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶,，因此,，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí),，感覺對論語的理解越來越多了,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十三
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很趣味。
論語這本書講的是在我國東周時期,，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個諸侯為了爭奪土地,，展開了長期的斗爭,。
在這期間，魯國的孔子應(yīng)對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實(shí),，十分心痛,。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度,，提山“克已復(fù)禮”的主張,，用“仁”對“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論,。
孔子認(rèn)為,，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓,，關(guān)心老百姓的病苦,，就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”,，孔了十分重視“禮”,，主張克制自己，使自己的言論行為都貼合的要求,。
這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請教:“教師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己,，恢復(fù)周禮,，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，時時處處嚴(yán)格安排,，使自己的言行貼合周禮,，就是“仁”了!”
我看完這本書之后十分氣憤，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕,，要不是個各諸侯國不聽孔子的提議,，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但趣味,，還能讓你受益韭淺,，學(xué)到更多的課外知識!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十四
《論語》一書的真諦必須精讀細(xì)解，但我的時間和學(xué)識都有限,，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā),，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師,，一日晚在禪院里散步時突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子,，他一看便知有人越墻外出,。但他只是走到墻邊,，移開椅子，就地而蹲,。過了一會兒,，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子,。
當(dāng)小和尚雙腳著地時,，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時,，頓時驚慌失措,。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼,，快去多穿一件衣服,。”這便是“仁”,。平和《論語》所傳遞的第二個生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài)?？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的.人生觀貫徹到自己的身心之中了,，做到“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,?！?/p>
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，是因?yàn)樗南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性,。一個具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當(dāng)受到他人傷害的時候,，他并不贊同以德報怨,，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜耍瑢?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報怨,，以德報德”。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十五
1,、子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知,，而不慍,，不亦君子乎?”
孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,，不是很令人高興的嗎?人家不了解我,，我也不怨恨、惱怒,，不也是一個有德的君子嗎?”
讀書擺脫了功利的實(shí)用主義,，把讀書看成修身之必需，這樣書才能讀出味道,，讀書時才能不浮躁,，靜下心，持之以恒,。心靜,、明理的結(jié)果必然是學(xué)習(xí)上的持恒和透徹。
這是論語的開篇之語,，也是孔子思想的總綱,。孔子不但在理性上一直重視學(xué)習(xí),，而且也認(rèn)為,，這是人內(nèi)心快樂的源泉。同時,，基于學(xué)習(xí)之上的感悟,，更是一種智慧的歡悅。人生在世,，能夠每天都對世界有新的認(rèn)識,，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所體悟,，有所感動,，才能真正算得上是一種高層次的活法,。
孔子提倡的學(xué)習(xí)，不只限于書本學(xué)習(xí),，更重要的是學(xué)習(xí)做人,、做事。因此,，孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”,。把所學(xué)的東西經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，真正掌握了,，那才能體會到真正的喜悅,。這是一個人成長的.喜悅,。好學(xué)者的心胸是敞開的,，愿意與更多的同道之人互相切磋，而且多多益善,。從另一方面說,，如果“無朋自遠(yuǎn)方來”，甚至近處的人都不了解自己,，也并不能影響一位有修養(yǎng)的人的情緒,。因?yàn)樵诰拥难劾铮瑢W(xué)習(xí)在己,，知不知在人,，自己的學(xué)習(xí)與別人的知不知無關(guān)。這是一種已消解了名利的學(xué)習(xí)和做人的自在狀態(tài),?！叭瞬恢粦C”，是一種“君子知命”的開闊豁達(dá)的境界,。
2,、勤勉好學(xué)不貪安逸。
孔子說：“君子,，飲食不求飽足,，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷,，說話卻小心謹(jǐn)慎,，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了,?！?/p>
吃穿住行雖屬于細(xì)節(jié)問題，然而一旦開始追求這些物質(zhì)的享受,，就會漸漸被它軟化,、腐蝕,，以致讓自己沉迷其中，不可自拔,。所以,，必須在一開始就樹立起警惕性，并且用遠(yuǎn)大的事業(yè)目標(biāo)來沖淡并取代它在生活中的地位,。古往今來,，能成就一番大業(yè)的人莫不如此。
志向遠(yuǎn)大者不僅要有勤學(xué)好問的精神,，而且要有不糾纏于吃飯,、穿衣、住房等“俗務(wù)”的毅力和能力,。雖然,，這有些不近乎“人情”，但對于一個已確立了崇高追求目標(biāo)的人來說,，吃飯穿衣是為了活著,，而活著不是為了享受吃飯穿衣的飽暖安逸。因此,，一個人只有把自己的全部精力都傾注到事業(yè)上來,，才能做到辦事機(jī)敏果決，不斷改正錯誤,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十六
在南懷瑾先生的《論語別裁》里,，我看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花,。讀到見解獨(dú)特之處,，我會陷入沉思，讀到幽默之處,，我會會心一笑,，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信,，“學(xué)而時習(xí)之”,，真的是“不亦說乎”了。
在此摘取先生對“學(xué)而”的解釋,，并把以前我所理解它的意思列出,，以作比較，從中可窺見先生對《論語》的精辟獨(dú)到的見解,，也算作讀此書的一個筆記吧,。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?
人不知而不慍,，不亦君子乎?
我之前對它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時溫習(xí)它,，是一件快樂的事情;。
有朋友從遠(yuǎn)方來看我,，也是一件值得高興的事情;別人不了解我,，誤解我，而我并不在心里怨恨他,，這樣才算是君子,。
按照這樣來理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂的,，即使我們覺得痛苦,，也應(yīng)該裝快樂狀;有朋友來了，即使窩囊中羞澀,，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情!你對我不起,，我不打你，我不罵你,，我心里也不難過,。這是什么話?!完全是大話,，空話嘛!《論語》要是這樣來解讀,，那真是荒天下之大謬!我們再來看看，先生對“學(xué)而”的解釋,。
頭一句的解釋,，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書,，而是做人的學(xué)問,。“學(xué)問”從哪里來?學(xué)問不是文字,，不是知識,，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會的,。這個修養(yǎng)不只是在書本上念,，隨時隨地都是我們的書本，都是我們的教育,。所以隨時隨地要有思想,，隨時隨地要見習(xí)，隨時隨地要有體驗(yàn),，隨時隨地要有反省,，就是學(xué)問。
第二句的解釋,，如果要做學(xué)問,，就要準(zhǔn)備一生寂寞,，先生非常幽默，講到這里時,，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的,，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個“便當(dāng)”也吃不上,。讓人不禁一樂,。承前所說，做學(xué)問是要忍受寂寞,、凄涼之苦的,，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說,，只要有學(xué)問,，自然有知己。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”一個人在為天下國家,，千秋后代思想著眼的時候，正是寂寞凄涼的時候,，有一個知己來了,，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn),，也可能是時間的遠(yuǎn)。
后一句,，講的是,，做學(xué)問的人，即使一輩子沒有人了解,，也不“慍”,，即不怨天尤人，如果能做到這樣,，那么就是所謂的“真人”“真君子”了,。
讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了,，被老師,，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊,，真是冤啊!寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水,。可不是嗎?我以前拿起《論語》就會覺得不知所云,，確如霧里看花,。由此可見中國教育的粗淺陋薄,。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢,，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢?接受這樣教育的我們一知半解,，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去,，可真是要一代不如一代了!
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十七
其實(shí)論語中的博大精深哪是我能看穿,，猜得透的，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法,。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建,、專制、等級,、愚昧,、努力的宿命論思想。
以及在現(xiàn)代社會制度下,、現(xiàn)代文明條件下,，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會所能接受,、認(rèn)同,、推崇的，甚至還可以說是有害的,，但是盡管如此,，在當(dāng)時看來，他的這些思想仍然是杰出的,、順應(yīng)歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱,，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ),，歷時數(shù)千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物,。
《論語》一書可謂是“圣人之言,，行身之則”。如果你認(rèn)為《論語》已經(jīng)過時,，那就大錯特錯了,。
《論語》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”這是眾人耳熟能詳?shù)模驗(yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語文課本,。
《論語通譯》是這么翻譯的,，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎,？有朋友從遠(yuǎn)方來,，不也快樂嗎？別人不了解我,，我并不抱怨,，不也是君子嗎？”
《論語》一書實(shí)在是博大精深,，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔,。孔子其人更是難得的圣賢,，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣,。
學(xué)習(xí)論語心得體會篇十八
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子，弟子三千,，其中有七十二圣人.《論語》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo).
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,，溫柔的生活的態(tài)度。
“神于天,，圣于地”這六個字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝,，又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大,，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心,，使天，地,，人成為一個完美的整體,，人的力量因?yàn)闊o比強(qiáng)大。
我今天也常會說,，天時,，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ),，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā),。
什么叫天人合一?我認(rèn)為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只有一種感覺,，與貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連。
在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?我認(rèn)為：一個人貧賤，但他不向富人諂媚,，一個人很富貴,，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛,，看外界太多,，看心靈太少。
“己所不欲,，勿施于人”,。就是你自個兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。
這個故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下,，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空,。
14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大,，很多事情自然就小了?！墩撜Z》告訴我的,，不僅遇事要拿得起放的下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。
所謂“予人玫瑰，手有余香”,。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個字是“仁”字,。
在這個世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人,。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做。《3》什么時間做事最重要?
最重要的時間就是當(dāng)下,，一點(diǎn)不能拖延,。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈,，了解別人,，就事智慧?！墩撜Z》的精華之一,，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年,，孰能無憾?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,。
自己感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。
《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。
印度詩哲泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”,。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。一個人的自信心來自哪里?他來自內(nèi)心的淡定與坦然.我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”,。表述不同,，緣于心態(tài)不同。
感悟：小人之驕,，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,。
孔子說過：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,，這叫”失人“。假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫”失言“,。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法,，做人的規(guī)則,。
孔夫子認(rèn)為：“太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及。
《論語》告誡我們,，無論對朋友還是領(lǐng)導(dǎo),，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。
感悟：無論是對朋友還是對親人,，都應(yīng)該把握一個分寸，適度為最好,。
“不在其位,，不某其政”?！墩撜Z,。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上,，要做好本分,，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個崗位做好,，先不要操心別人的事.
就寫到這里吧,可能自己認(rèn)識的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實(shí)些.
