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端午節(jié)的民俗作文篇一

端午節(jié)的活動(dòng)有掛紅鴨蛋,、沐蘭湯、賽龍舟,、避五毒,、躲端午、食粽,、拴五色絲線,、懸艾葉菖蒲、佩香囊等,。端午節(jié),，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié),、天中節(jié)等,，源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái),。在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體,，節(jié)俗內(nèi)容豐富。

掛紅鴨蛋,。

紅鴨蛋,，就是把鴨蛋蒸熟后用一種草腌制成紅色表皮。再用紅色絲線制成一個(gè)口袋把紅鴨蛋裝進(jìn)去掛在孩子們的脖子上,。這也是期望孩子無(wú)災(zāi)無(wú)病,，健健康康長(zhǎng)大的一種美好祝愿吧。

沐蘭湯,。

在端午節(jié)洗浴蘭湯是《大戴禮》中記載的古俗,。蘭湯指的是菊科的佩蘭或草藥煎水沐浴。據(jù)說(shuō)可以治療皮膚病,，去邪氣。

賽龍舟,。

賽龍舟,，是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭(zhēng)先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念屈原,。

避五毒,。

民間認(rèn)為5月是五毒出沒(méi)之時(shí)，而且夏季天氣燥熱,，人易生病,，加上蛇蟲繁殖，所以要十分小心,，才形成了此習(xí)俗,。

躲端午。

在今天,，嫁出去的女兒要回娘家過(guò)節(jié),。端午節(jié)也被視為惡月惡日，諸事多需避忌,。所以有接女回家躲端午之俗,。

食粽。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽子，又叫“角黍”,、“筒粽”,。其由來(lái)已久，花樣繁多,。每年五月初,，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉,、包粽子,，其花色品種更為繁多。

拴五色絲線,。

傳統(tǒng)之俗,，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上,，自五月五日系起,，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō),，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天,，把五彩線剪下來(lái)扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異,，會(huì)帶來(lái)一年的好運(yùn),。

佩香囊。

端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃,、香藥，外包以絲布,，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀,，結(jié)成一串,，形形色色，玲瓏可愛,。

懸艾葉菖蒲,。

在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除,，以菖蒲、艾條插于門眉,，懸于堂中,。并用菖蒲、艾葉,、榴花,、蒜頭、龍船花,，制成人形或虎形,，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán),、佩飾,，美麗芬芳,，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴,。

紀(jì)念屈原說(shuō),。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年—約公元前278年),，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌秭歸)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。屈原,，名平，字原,，但實(shí)際上他姓“羋”,，并不姓“屈”。

相傳,，屈原倡導(dǎo)舉賢授能,，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭讒去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》,、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇,。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章,。屈原投江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......但卻再也沒(méi)有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看,，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的,，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上,，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見,，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了,。雖許多端午習(xí)俗與屈原無(wú)關(guān),，但千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō),，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

紀(jì)念伍子胥說(shuō),。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥(公元前559年—公元前484年)。

伍子胥,，名員,，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó)，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔閭死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽,，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害伍子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。伍子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

紀(jì)念孝女曹娥說(shuō),。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),，是為紀(jì)念東漢(公元23年-公元2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

紀(jì)念介子推說(shuō),。

介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角,，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說(shuō),，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推,。

惡日禁忌說(shuō)。

漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月,、惡日”,，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人,，一旦撫養(yǎng)則男害父,、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官,，至免不遷”,，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法,。東漢王充《論衡》對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始,，五月盛陽(yáng)，子以(此月)生,，精熾熱烈,，厭勝父母，父母不堪,，將受其患,。”一般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國(guó)就開始流行,。此俗在東漢王充的《論衡》,、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日,，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng),，形成了頗有特色的“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗,。

夏至說(shuō),。

首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代,，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河,，唐宋納百川而成湖海,。1983年,，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》中，認(rèn)為端午來(lái)自夏,、商,、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”,、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān),。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：

歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原,。

端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān),。

《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

12月在韓國(guó)首爾舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)上,，中國(guó)社科院民族學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生,，提出他的新研究觀點(diǎn)，補(bǔ)充夏至說(shuō),，提出端午節(jié)即夏至,。

蓄蘭沐浴說(shuō)。

據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說(shuō),，周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗;古人五月采摘蘭草,，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗,?！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅,，為豆實(shí)也,，蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳,，華采衣兮若英,。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié),?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月,。

勾踐操練水軍說(shuō),。

宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍,?！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案?jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也,?！?/p>

端午的起源。

端午節(jié)源自天象崇拜,，由上古時(shí)代龍圖騰祭祀演變而來(lái),。端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化,、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關(guān),。中國(guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，古人很早開始就探索宇宙的奧秘,，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化?！洞呵锩鼩v序》：“天地開辟,，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識(shí);陰陽(yáng)所憑,，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn);天皇出焉…定天之象,，法地之儀，作干支以定日月度,?！鄙瞎艜r(shí)代人們定天之象、法地之儀,，根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置,，將黃道和赤道附近的區(qū)域分作28組星宿，俗稱“二十八宿”,，按東南西北四方各分為七宿,，即為“四象”;在東方的“角、亢、氐,、房,、心、尾,、箕”組成一個(gè)完整的龍形星象,，即為“蒼龍七宿”。蒼龍七宿的出沒(méi)周期與一年四時(shí)周期相一致,。

在傳統(tǒng)文化中,，方位和時(shí)間以及八卦是聯(lián)系在一起的。先天八卦以乾坤定南北,，天南地北為序,，上為天為乾，下為地為坤;正南為先天八卦的乾位,，即為“天”,。仲夏午月午日，蒼龍七宿運(yùn)行至正南中(乾)方位,，是龍升天的日子,。蒼龍群星一年四時(shí)的運(yùn)行情況及事象規(guī)律，在《易經(jīng)·乾卦》的爻辭中有闡發(fā),，仲夏端午蒼龍運(yùn)行至正南中天方位,，對(duì)應(yīng)乾卦第五爻“飛龍?jiān)谔臁薄Ｔ凇兑捉?jīng)》中,，以八卦為基礎(chǔ)又兩兩重合而構(gòu)成六十四重卦;重卦乾由上下兩個(gè)乾卦重合而成,，它的卦形由六根陽(yáng)爻組成;爻是要從下往上數(shù)，而陽(yáng)爻又以“九”代稱,，故從下數(shù)第五爻稱“九五”;九五之爻在上乾卦中居于中的位置，稱“得中”,，而且從總卦來(lái)看,，它處于奇數(shù)的位置，陽(yáng)爻處于奇位稱“得正”,，故九五爻既“得中”又“得正”,，從其所處位置來(lái)看，就是大吉之位,。

仲夏端午蒼龍七宿飛升于正南中天,，《易經(jīng)》稱其為“飛龍?jiān)谔臁保藭r(shí)龍星處在“中正”之位,，既“得中”又“得正”,，為大吉大利之象。龍是古代南方吳越先民的原始信仰,，以龍作為部族圖騰神,、保護(hù)神,，自比是龍的子孫，他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗,，而且在每年“飛龍?jiān)谔臁钡闹傧亩宋缗e行盛大圖騰祭,，酬謝龍祖恩德，祈福納祥,、壓邪攘災(zāi),。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡,。端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冹缶锤械律褡娴娜宋木褚约白非蟆疤?、地、人”的和諧合一,，講究順應(yīng)天時(shí)地宜,、遵循自然規(guī)律的思想。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深。

端午節(jié)的民俗作文篇二

????陳連山:古人認(rèn)為五月是充滿瘟疫之氣的“惡月”,因此選定五月初五作為節(jié)日,采取一系列措施來(lái)保護(hù)人類健康,。端午節(jié)辟邪其實(shí)就是衛(wèi)生防疫,至少其主體是衛(wèi)生防疫,。我們不能因?yàn)槎宋绻?jié)習(xí)俗中有少量的迷信內(nèi)容,就以偏概全,把“辟邪”理解為迷信。端午節(jié)的辟邪是衛(wèi)生防疫,端午節(jié)是傳統(tǒng)的衛(wèi)生防疫節(jié),。

????端午時(shí)節(jié),，人們喝雄黃酒,在門上掛艾蒿、菖蒲,用來(lái)防疫祛毒,。雄黃酒除了飲用之外,還被用來(lái)驅(qū)除毒蟲,。

????中國(guó)人有一種思維習(xí)慣,那就是“以毒攻毒”。傳說(shuō)畫五毒圖可以辟邪,人們就在兒童的兜肚上畫五毒圖,以驅(qū)逐其他危險(xiǎn)動(dòng)物,保護(hù)孩子,。孩子是最容易受疾病侵害的人群,所以端午節(jié)最關(guān)注的也是孩子,。家長(zhǎng)通常還會(huì)在孩子的手腕上纏五色的彩線,在脖子上掛一個(gè)裝滿香料的香囊。既有香味,又十分漂亮,。這些風(fēng)俗自然都是以辟邪的名義開展的,內(nèi)容主要還是搞好個(gè)人衛(wèi)生,。

????記者:現(xiàn)在這些辟邪的習(xí)俗是不是有點(diǎn)過(guò)時(shí)?

????陳連山:端午節(jié)的內(nèi)涵很豐富,除了一定的宗教性和教育意義,其他活動(dòng)還有娛樂(lè)性。過(guò)去辟邪的做法在今天好像沒(méi)有太多實(shí)用意義,但有一種文化符號(hào)的意義,這些做法很有趣,體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵,就跟貼春聯(lián)一樣,大家覺(jué)得有意思,。

????傳統(tǒng)端午節(jié)很典型的活動(dòng)是采百藥,以艾蒿,、菖蒲最為突出,使用最廣泛。這兩種植物都具有強(qiáng)烈的芳香,掛在大門口,用來(lái)辟邪,。直接掛起來(lái)的,叫“艾旗蒲劍”;捆扎成人體形狀的艾蒿,叫“艾人”,。艾蒿還被用來(lái)做糕餅,菖蒲則可以用來(lái)泡制菖蒲酒,其實(shí)就是防疫保健。這些做法現(xiàn)在看來(lái)還是很有趣的。

????,。

全民參與充實(shí)端午內(nèi)涵,。

端午節(jié)的民俗作文篇三

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),，也叫“端陽(yáng)”,、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”,、“大長(zhǎng)節(jié)”,、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”,。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。端午也稱端五，端陽(yáng),。此外,，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié),、重五節(jié),，五月節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩(shī)人節(jié),、龍日、艾節(jié),、端五,、夏節(jié)等等。時(shí)至今日,，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日,。端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月,，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí),，居三毒之端,。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個(gè)熱天的開端,，五毒蛇開始活躍,，鬼魅魍魎也會(huì)猖獗，這些都會(huì)給人特別是會(huì)給無(wú)所顧忌又無(wú)抵抗能力的孩子帶來(lái)災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒,，因此,，人們又把五月端說(shuō)成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),，說(shuō)法甚多,，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等,。以上各說(shuō),，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,，端午的起源,，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早,。但千百年來(lái),，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之,，世論其辭，以相傳焉”,，因此,，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位,。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起,。

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，至今已有2019多年歷史,。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》,、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而,，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)),。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都,。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章,。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原,。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥,。伍子胥名員，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó),，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽,，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

秋瑾是五月五日殉國(guó),，后人為敬仰其詩(shī),，復(fù)哀其忠勇事跡,，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié),。秋瑾字睿卿競(jìng)雄,，號(hào)鑒湖女俠,，小字玉姑,，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī),、詞,、歌、賦,，且喜騎馬擊劍,，有花木蘭、秦良玉在世之稱,。28歲時(shí)參加革命,，影響極大，預(yù)謀起義,，開會(huì)時(shí)為清兵所捕,，不屈,，于光緒三十三年五月五日在紹興軒亨口英勇就義。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),，在新石器時(shí)代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的,，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣,，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡,。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體,。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳,、越,、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了,。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人,，是祭儀中半宗教性,、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái),，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上，張燈結(jié)彩,，來(lái)往穿梭,，水上水下，情景動(dòng)人,，別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族,、不同地區(qū),，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng),。

清乾隆二十九年(1736年)，中國(guó)臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡,。當(dāng)時(shí)中國(guó)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港,，也舉行競(jìng)渡,。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽子,，又叫“角黍”、“筒粽”,。其由來(lái)已久,，花樣繁多,。

五月端的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好,，夜間煮熟,，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉,，也有用竹葉的,，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形,，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名,，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽,，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”,，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元,。過(guò)去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天,，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué),、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨,，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋,，有條件的還要再煮些鴨蛋,、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后,，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”,。據(jù)說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃,，整個(gè)夏天不頭痛,。

據(jù)記載,，早在春秋時(shí)期,，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”,。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿,，用菰葉包黍米成四角形，煮熟,，成為廣東堿水粽,。

晉代,，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí),，包粽子的原料除糯米外,，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”,。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米,，……煮之，合爛熟,，于五月五日至夏至啖之,，一名粽，一名黍,?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽,。米中摻雜禽獸肉,、板栗、紅棗,、赤豆等,，品種增多。粽子還用作交往的禮品,。

到了唐代,，粽子的用米，已“白瑩如玉”,，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”,。宋朝時(shí),，已有“蜜餞粽”，即果品入粽,。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句,。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告,，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚,。元、明時(shí)期,，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙,、豬肉,、松子仁,、棗子、胡桃等等,，品種更加豐富多彩,。

一直到今天，每年五月初,，中國(guó)百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙,、鮮肉,、火腿、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái),，在中國(guó)盛行不衰,，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó),。

端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布,，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀,，結(jié)成一串，形形色色,，玲瓏可愛,。

民諺說(shuō)：“清明插柳,，端午插艾”,。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除,，以菖蒲,、艾條插于門眉，懸于堂中,。并用菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花，制成人形或虎形,，稱為艾人,、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,，美麗芬芳,，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴,。

艾,，又名家艾、艾蒿,。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻，凈化空氣,。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,，有理氣血、暖子宮,、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材,。

菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物。

可見,，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院,，掛艾枝,，懸菖蒲,，灑雄黃水，飲雄黃酒,，激濁除腐,，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。端午節(jié)上山采藥,，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習(xí)俗,。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。唐明皇開元，自驪山講武回宮,，瘧疾大發(fā),，夢(mèng)見二鬼，一大一小,，小鬼穿大紅無(wú)襠褲,，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑,。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,，捉住小鬼，挖掉其眼睛,，一口吞下,。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗,，即武舉不第,，愿為陛下除妖魔，明皇醒后,，瘧疾痊愈,，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,，通令天下于端午時(shí),，一律張貼，以驅(qū)邪魔,。

應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日,，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷,，一命辟兵繒,，一名五色縷,，一名朱索,，辟兵及鬼，命人不病瘟”,。

中國(guó)古代崇拜五色,，以五色為吉祥色。因而,，節(jié)日清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕,、脖子上拴五色線,。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話,。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里,。據(jù)說(shuō),，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,，兒童由此可以保安康。

孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物,，百索,、艾花、銀樣鼓兒,，花花巧畫扇,，香糖果子、粽小,，白團(tuán),。紫蘇、菖蒲,、木瓜,、并皆茸切，以香藥相和,，用梅紅匣子盛裹,。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳,、葵花,、蒲葉、佛道艾,。次日家家鋪陳于門首,，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng),。又釘艾人于門上,，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形，或帶或釘門上,，以禳赤口白舌,，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也,?！边@些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

類似還有飲雄黃酒：此種習(xí)俗,，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習(xí)俗,，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

端午節(jié)的民俗作文篇四

中國(guó)人都知道,，端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗,。那么,端午節(jié)除了吃粽子,還有別的飲食習(xí)俗。那你知道端午的飲食習(xí)俗有哪些嗎?下面是小編為大家整理的2023端午節(jié)的民俗活動(dòng)及飲食習(xí)俗,，一起來(lái)看看吧,，希望對(duì)你們有幫助,。

劃龍舟。

“龍舟”一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,。

扒龍船龍船競(jìng)渡前,，先要請(qǐng)龍、祭神,。如廣東龍舟,，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后,，安上龍頭,、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡,。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上,，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩,、臺(tái)則往媽祖廟祭拜,。各種祭祀、紀(jì)念之儀式,，無(wú)非是點(diǎn)香燭,，燒紙錢，供以雞,、米,、肉、供果,、粽子等,。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過(guò)去,，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順,、去邪祟,、攘災(zāi)異,、事事如意，也保佑劃船平安,。用人們的話說(shuō),，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望,。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有祭拜屈原的儀式流傳。

龍池競(jìng)渡唐,、宋,、元、明,、清各代的帝皇,，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè)，也屬于游戲之類,?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗,，均有“觀競(jìng)渡”之事,。《東京夢(mèng)華錄》卷七,，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗,。其中有彩船、樂(lè)船,、小船,、畫艙、小龍船,，虎頭船等供觀賞,、奏樂(lè)，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船,。除大龍船外,，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡,，作為娛樂(lè),。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇,，在中南海紫光閣觀龍舟,，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡,，乾隆,、嘉慶帝等均往觀看,。

在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時(shí),，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌,，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

掛艾草與菖蒲,。

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”,。在端午節(jié),，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。艾,，又名家艾、艾蒿,。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻，凈化空氣,。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,，有理氣血、暖子宮,、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材,。菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,，這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪”,。端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲,，就像貼上一道靈符,，可以趨利避害。過(guò)端午,，一般會(huì)將艾草綁成一束,，然后插在門楣上，或是在門楣兩端分別插上一根艾草,。

艾草艾草是一種可以治病的藥草,，插在門口代表招百福，可使主人身體健康,。從我國(guó)古代開始就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病,。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要也是因?yàn)樗邆溽t(yī)藥功能而來(lái),。

艾葉是一味芳香化濁的中藥,，有較強(qiáng)的驅(qū)毒除瘟作用，懸掛艾葉及燃燒艾葉可以殺菌消毒,、預(yù)防瘟疫流行,。艾葉具有溫經(jīng)止血，散寒止痛的功能,，臨床上多數(shù)外用,，如艾灸、煎水外洗等,，成藥方子較少,，如傷寒論中的“膠艾湯”等用到了艾葉。

端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜，都有其原因,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼”,。

掛艾草、菖蒲,、榕枝而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之,。以后更加菖蒲，或作人形,，或肖劍狀,，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”,。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草,，插在門口,，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法,，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病,。

有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí),，采艾似人形者,，攬而取之，收以灸病,，甚驗(yàn),。是日采艾為人形,，懸于戶上，可禳毒氣,?！?/p>

端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日，氣溫上升,，正是疾病多發(fā)的時(shí)期,，所以在很多年前人們往往會(huì)在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味,，人們用它來(lái)驅(qū)病,、防蚊、辟邪,。

端午食粽,。

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽子,，又叫“角黍”、“筒粽”,。其由來(lái)已久,，花樣繁多。

據(jù)記載,，早在春秋時(shí)期,，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”,。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿,，用菰葉包黍米成四角形，煮熟,，成為廣東堿水粽,。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品,。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除糯米外,，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”,。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米,，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之,，一名粽,，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期,，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉,、板栗,、紅棗、赤豆等,，品種增多,。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代,，粽子的用米,，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形,。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí),，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句,。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣,、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚,。元,、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉,、松子仁、棗子,、胡桃等等,，品種更加豐富多彩。

一直到如今,，每年五月初,，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉,、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉,、火腿、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái),，在中國(guó)盛行不衰,，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó),。

沐蘭湯,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭或草藥,，有香氣，可煎水沐浴,?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沭芳”之句?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！薄段咫s俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得,，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。后來(lái)一般是煎蒲,、艾等香草洗澡,。

在廣東，則用苦草麥藥或艾,、蒲,、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地,，則用柏葉、大風(fēng)根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病,、去邪氣,。

放風(fēng)箏。

在中國(guó)南方一帶,，端午節(jié)兒童放風(fēng)箏,，稱為“放殃”。

佩豆娘,。

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舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說(shuō)源于古代的步搖,，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀(jì)?！?/p>

栓五色絲線,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色"青,、紅,、白、黑,、黃"被視為吉祥色,。在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線,，以保安康,。

因而，端午節(jié)清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕、脖子上拴五色線,。系線時(shí),，禁忌兒童開口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí),，拋到河里。據(jù)說(shuō),，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。

采茶、制涼茶,。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對(duì)健康也有好處,。

畫額。

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，自初一日起，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,，以避毒物?！背陬~頭,、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手,、足心，……謂可卻病延年,?！?/p>

躲端午。

是指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),，簡(jiǎn)稱“躲午”,，亦稱“躲端五”。俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句,。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”,。又,，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸，謂之'躲端午’”,。

佩長(zhǎng)命縷,。

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長(zhǎng)壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首,，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康,、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí)，直至近,、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,?！?/p>

戴香包。

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎,、芩草、排草,、山奈,、甘松、高本行制成),，佩在胸前,，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。

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1,、吃粽子,。

古往今來(lái)，中國(guó)各地端午節(jié)都吃粽子,，,。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈,。既安全衛(wèi)生,，又減輕消化負(fù)擔(dān)。

2,、吃“五黃”

江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗,。五黃指黃瓜、黃鱔,、黃魚,、高郵的鴨蛋黃、雄黃酒,。

3,、吃茶蛋。

江西南昌,，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃,。蛋有雞蛋、鴨蛋,、鵝蛋,。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著,，掛在小孩子的脖子上,，意為祝福孩子逢兇化吉，平安無(wú)事,。

4,、喝雄黃酒。

端午飲雄黃酒的習(xí)俗,，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行,。很多人在端午節(jié)飲雄黃酒，但由于雄黃的主要成分是二硫化砷,，遇熱后可分解為毒性很強(qiáng)的砒霜,，因此不建議內(nèi)服;一般只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的,。

5,、吃油糕。

油糕要用和好的燙油面，包上白糖,、黃桂,、玫瑰、核桃仁,、豬油做成的餡,，下油鍋炸。表皮松泡,，餡心甜美,，外形美觀。

6,、吃大蒜蛋,。

河南、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天,，家里的主婦起得特別早,，將事先準(zhǔn)備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用,。有的地方,，還在煮大蒜和雞蛋時(shí)放幾片艾葉。早餐食大蒜,、雞蛋、烙油饃,，這種食法據(jù)說(shuō)可避“五毒”,，有益健康。

7,、吃煎堆,。

福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶要吃“煎堆”,。所謂煎堆,，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀,，下油鍋煎成一大片,。

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認(rèn)為源于紀(jì)念屈原,。

民間普遍認(rèn)為,，端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。因而,，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié),。南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載：〝楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之,，乃以舟楫拯救,。〞由此可見民間傳說(shuō)也是有一些歷史根據(jù)的。

傳說(shuō)屈原死后,，楚國(guó)百姓哀傷不已,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來(lái)回打撈他的遺體,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說(shuō)是讓魚鱉蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去傷害屈大夫的身體了,。人們看見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水怪,，以免傷害屈大夫,。后來(lái)為怕飯團(tuán)散失，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成了棕子。以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗,，以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)是中國(guó)各族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,，以圍繞才華橫溢,、遺世獨(dú)立的楚國(guó)大夫屈原而展開，這種習(xí)俗傳播至華夏各地,，使這一民俗文化由各族人民共享,，屈原之名盡人皆知。

源于紀(jì)念伍子胥,。

端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說(shuō),，在江浙一帶流傳很廣，江浙人大都認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥的,。伍子胥名員,，楚國(guó)人，父兄均為楚平王所殺，伍子胥化妝逃亡,，奔向吳國(guó),，受到吳王闔廬信用，成為吳國(guó)重要朝臣和大將,。后來(lái)助吳伐楚,，五戰(zhàn)而攻入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，伍子胥就掘墓鞭尸,，以報(bào)殺父兄之仇。

吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍在伍子胥、孫武訓(xùn)練,、指揮下士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝。吳國(guó)與越國(guó)交戰(zhàn),，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，吳王夫差許之,。伍子胥高瞻遠(yuǎn)矚,，建議夫差應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽,。吳國(guó)大宰輔伯嚭接受越國(guó)賄賂,，經(jīng)常在夫差耳邊讒言陷害伍子胥。在伯嚭的蠱惑下,，夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍令其自殺,。伍子胥本為忠良,，憂國(guó)憂民，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出來(lái)懸掛在吳國(guó)京城的東門上方,，讓我看到越國(guó)軍隊(duì)是怎樣入城滅吳的”，以提醒國(guó)人對(duì)越國(guó)的警惕,。伍子胥自刎死后,，夫差聽到他的遺言不僅不警醒，反而大怒,，命令將伍子胥的尸體裝在皮革袋子里,，于五月五日投入大江。因此江浙人相傳，端午節(jié)在江里劃龍船,、賽龍舟等活動(dòng)是紀(jì)念伍子胥的,。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié),，還傳說(shuō)是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人。父親溺死于江中,，數(shù)日不見尸體,。當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭尋找,。尋找了十七天未果,，在五月五日，曹娥投入江中尋父,。五日后,，曹娥雖死，但仍抱著父尸浮出水面,。鄉(xiāng)民傳為神奇,，稱贊她是孝女。繼而曹娥事跡傳至縣官耳中,?？h令度尚為曹娥立了碑，并令自己的外甥,、才子邯鄲淳作誄辭加以頌揚(yáng),。

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農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),，又稱端陽(yáng)節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié),、艾節(jié),、端五、重午,、午日,、夏節(jié)。雖然名稱不同,，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的,。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天,，家家戶戶都懸鐘馗像,，掛艾葉菖蒲,，賽龍舟，吃粽子,，飲雄黃酒,，游百病，佩香囊,，備牲醴,。

端午節(jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原,，名平,，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七,，或謂生于楚宣王二十七年,，卒于楚襄王九年。

端午節(jié)的第二個(gè)意義是伍子胥的忌辰,。伍子胥名員,，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó)，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽,，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：'我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳,。便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)第三個(gè)意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

端午節(jié)第四個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國(guó),，后人為敬仰其詩(shī),，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念,，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié),。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠,，小字玉姑,，浙江紹興人,，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞,、歌,、賦，且喜騎馬擊劍,，有花木蘭,、秦良玉在世之稱。28歲時(shí)參加革命,，影響極大,，預(yù)謀起義，開會(huì)時(shí)為清兵所捕,，不屈,，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

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1.艾意濃濃,，粽飄香;字字情長(zhǎng)，祝福至;端午節(jié)日問(wèn)聲好,，小小短信心愿?jìng)?祝你生活都如意,，事事順利健康長(zhǎng);天天快樂(lè)幸福多，夢(mèng)想成真好運(yùn)來(lái);端午快樂(lè)!

2.端午節(jié)送你一個(gè)粽子：幸運(yùn)鋪滿清新的葉,，快樂(lè)裹成美味的餡,。聞起來(lái)是溫馨，吃起來(lái)是甜蜜,，咽下去是幸福,，回味著是美滿，端午節(jié)快樂(lè),。

3.端午節(jié)到了,，祝福“粽”動(dòng)員,，愿你笑開顏,。薪水“粽”是上漲，干活“粽”是不忙,，前途“粽”是輝煌,，愛情“粽”是如糖，身體“粽”是健康!端午快樂(lè)!

4.端午節(jié)送給你一個(gè)粽子短信,，誠(chéng)意里包著一份美麗紅豆,、香甜大棗、健康綠豆,、金錢就像粒粒米,，包在一起全歸你，裝在短信發(fā)給你,，祝端午愉快又有趣!

5.綠綠粽葉裹吉祥,，喜慶節(jié)日又端陽(yáng);清清江水游龍舟，淡淡黃酒解煩憂;喜氣祝福好友送,，填滿真誠(chéng)情意重,。祝：端午快樂(lè)，萬(wàn)事吉祥!

6.端午節(jié)到了,，朋友的祝福悄然送至,，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進(jìn)，家庭像香包一樣溫馨,，個(gè)性像粽葉一樣飄逸,，氣勢(shì)像雄黃一樣勁霸，快樂(lè)像糯米一樣粘上就不掉,。

7.清清淡淡,，越久越醇;好朋友簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，越久越真;好緣份久久長(zhǎng)長(zhǎng),，地老天荒;真誠(chéng)友誼甜甜蜜蜜,，叫人終身難忘。祝端午節(jié)快樂(lè)!

8.端午節(jié)到了,，?？炜鞓?lè)樂(lè)，開開心心;健健康康,，輕輕松松;團(tuán)團(tuán)圓圓,，恩恩愛愛;和和美美，紅紅火火!

9.偶爾的繁忙,，不代表遺忘,。端午節(jié)的到來(lái)，愿你心情舒暢,，端午節(jié)的問(wèn)候,，和粽子一起送上;所有的關(guān)心，凝聚成這條短信,，祝端午節(jié)快樂(lè)!

10.端午節(jié)到了,，一句平淡如水的問(wèn)候，很輕;一聲平常如紙的祝福,，很真;采一片清香的粽葉,，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里,，送給你：祝端午節(jié)快樂(lè)!

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端午節(jié)的民俗作文篇五

“龍舟”一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼,?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,。

扒龍船龍船競(jìng)渡前,，先要請(qǐng)龍、祭神,。如廣東龍舟,，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后,，安上龍頭,、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡,。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上,，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩,、臺(tái)則往媽祖廟祭拜,。各種祭祀、紀(jì)念之儀式,，無(wú)非是點(diǎn)香燭,，燒紙錢，供以雞,、米,、肉、供果,、粽子等,。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過(guò)去,，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順,、去邪祟,、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安,。用人們的話說(shuō),，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望,。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有祭拜屈原的儀式流傳。

龍池競(jìng)渡唐,、宋、元,、明,、清各代的帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè),，也屬于游戲之類,。《舊唐書》中記穆宗,、敬宗,，均有“觀競(jìng)渡”之事?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七,，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船,、樂(lè)船,、小船、畫艙,、小龍船,，虎頭船等供觀賞、奏樂(lè),，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船,。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣,，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡,，作為娛樂(lè)。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景,。又明代帝皇,，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭,。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡,，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

在劃龍船時(shí),，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

掛艾草與菖蒲。

民諺說(shuō)：“清明插柳,，端午插艾”,。在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。艾,，又名家艾、艾蒿,。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻，凈化空氣,。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,，有理氣血、暖子宮,、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材,。菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,，這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪”,。端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲,，就像貼上一道靈符,，可以趨利避害。過(guò)端午,，一般會(huì)將艾草綁成一束,，然后插在門楣上，或是在門楣兩端分別插上一根艾草,。

艾草艾草是一種可以治病的藥草,，插在門口代表招百福，可使主人身體健康,。從我國(guó)古代開始就一直是藥用植物，針灸里面的灸法,，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久,，主要也是因?yàn)樗邆溽t(yī)藥功能而來(lái),。

艾葉是一味芳香化濁的中藥，有較強(qiáng)的驅(qū)毒除瘟作用,，懸掛艾葉及燃燒艾葉可以殺菌消毒,、預(yù)防瘟疫流行。艾葉具有溫經(jīng)止血,，散寒止痛的功能,，臨床上多數(shù)外用，如艾灸,、煎水外洗等,，成藥方子較少，如傷寒論中的“膠艾湯”等用到了艾葉,。

端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,，都有其原因,。通常將艾、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍,，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。所以方士們稱它為“水劍”,，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼”。

掛艾草,、菖蒲,、榕枝而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”,。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草,，插在門口,，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法,，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病,。

有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái),，像宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載曰“雞未鳴時(shí),，采艾似人形者,，攬而取之,，收以灸病,，甚驗(yàn),。是日采艾為人形,，懸于戶上,，可禳毒氣?！?/p>

端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日,，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時(shí)期,，所以在很多年前人們往往會(huì)在家門口掛幾株艾草,，由于艾草特殊的香味，人們用它來(lái)驅(qū)病,、防蚊,、辟邪。

端午食粽,。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,，又叫“角黍”,、“筒粽”。其由來(lái)已久,，花樣繁多,。

據(jù)記載，早在春秋時(shí)期,，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”,。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿,，用菰葉包黍米成四角形，煮熟,，成為廣東堿水粽,。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品,。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除糯米外,，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”,。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米,，……煮之，合爛熟,，于五月五日至夏至啖之,，一名粽,，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期,，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉,、板栗,、紅棗、赤豆等,，品種增多,。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代,，粽子的用米,，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形,。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí),，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句,。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣,、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚,。元,、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉,、松子仁,、棗子、胡桃等等,，品種更加豐富多彩,。

一直到如今，每年五月初,，中國(guó)百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉,、火腿,、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風(fēng)俗,，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰,，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國(guó)。

沐蘭湯,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沭芳”之句,。《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得,，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。

在廣東,，則用苦草麥藥或艾,、蒲,、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地,，則用柏葉、大風(fēng)根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病,、去邪氣,。

放風(fēng)箏。

在中國(guó)南方一帶,，端午節(jié)兒童放風(fēng)箏,，稱為“放殃”。

佩豆娘,。

出自 www.sevw.cn

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說(shuō)源于古代的步搖,，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀(jì),。”

栓五色絲線,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，象征五方五行的五種顏色"青、紅,、白,、黑、黃"被視為吉祥色,。在端午這一天,，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線，以保安康,。

因而,，端午節(jié)清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕,、脖子上拴五色線。系線時(shí),，禁忌兒童開口說(shuō)話,。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí),，拋到河里,。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走，兒童由此可以保安康,。

采茶,、制涼茶。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾，制成茶葉,。廣東潮州一帶,，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對(duì)健康也有好處。

畫額,。

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，自初一日起，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,，以避毒物?！背陬~頭,、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手,、足心，……謂可卻病延年,?！?/p>

躲端午。

是指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),，簡(jiǎn)稱“躲午”,，亦稱“躲端五”。俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句,。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”,。又,，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之'躲端午’”,。

佩長(zhǎng)命縷,。

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷、長(zhǎng)壽線,，百索,、辟兵紹、五彩縷等,，名稱不一,，形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),，直至近、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,?！?/p>

戴香包。

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎,、芩草、排草,、山奈,、甘松、高本行制成),，佩在胸前,，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子、蘋果,、荷花,、娃娃騎魚、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語(yǔ)花香，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛,，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎,、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

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端午節(jié)的民俗作文篇六

1,、知道端午節(jié)的日期,，知道端午節(jié)是中國(guó)的節(jié)日。

2,、初步了解一些有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷,、故事及相關(guān)活動(dòng)，初步感受民風(fēng)民俗和民族傳統(tǒng)文化,，激發(fā)愛國(guó)情感,。

3、學(xué)習(xí)制作小紙粽子,，練習(xí)正確運(yùn)用剪刀等簡(jiǎn)單工具,。

4,、在參與過(guò)程中,，引導(dǎo)學(xué)生嘗試進(jìn)行與他人合作、交流,，分享成果,。 教學(xué)準(zhǔn)備

1、教師準(zhǔn)備

（1）提前了解學(xué)生對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷,、故事及相關(guān)活動(dòng)認(rèn)知狀況,。

（2）收集有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷、故事,、活動(dòng)等相關(guān)資料和情境圖片,。

（3）認(rèn)真閱讀、了解有關(guān)屈原的故事,，思考和研究如何幫助學(xué)生理解屈原的故事,，敬佩屈原的愛國(guó)精神。

（4）準(zhǔn)備制-作-工-藝小粽子的工具和原材料,。

2,、學(xué)生準(zhǔn)備

（1）把自己了解到的有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷或特色活動(dòng)的情況，用自己喜歡的方式記錄下來(lái),。

（2）有條件的話,，可以參加一項(xiàng)端午節(jié)的特色活動(dòng)或者品嘗一下粽子。

（3）準(zhǔn)備制-作-工-藝小粽子的原材料和簡(jiǎn)單工具,。

教學(xué)重,、難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生初步了解民族文化，感受民俗民風(fēng),，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感,。在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生與他人交流合作的能力。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一,、端午節(jié)的故事

（農(nóng)歷的五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),。 端午亦稱端五,，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”

字又與“午”相通,，按地支順序推算,，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”,，所以端五也叫“端陽(yáng)”,。五月五日，月,、日都是五,，故稱重五，也稱重午,。此外,，端午還有許多別稱，如：夏節(jié),、浴蘭節(jié),、女兒節(jié)，天中節(jié),、地臘,、詩(shī)人節(jié)等等。）

2,、你知道哪些關(guān)于端午節(jié)的故事嗎,？請(qǐng)你和同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)吧。

3,、在教師的引導(dǎo)下,，師生共同講故事。

a出示屈原圖像 介紹屈原

b出示有關(guān)屈原故事的連環(huán)畫,。

c講故事

公無(wú)前229年,，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和,。屈原看破了秦王的陰謀,，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽,，反而將屈原逐出郢都,。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái),，楚懷王悔恨交加,，憂郁成疾,，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久,，秦王又派兵攻打楚國(guó),，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都,。屈原在流放途中,，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰,，仰天長(zhǎng)嘆一聲,，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說(shuō)屈原大夫投江自盡,，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體,，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中,。有些郎中還把雄黃酒倒入江中,，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害,。

從此,，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟,，投粽子,，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái),。

二,、端午節(jié)的活動(dòng)

1你還了解端午節(jié)里的特色活動(dòng)嗎？趕快介紹給大家吧,。

a播放賽龍舟的情景,，若有學(xué)生了解有關(guān)內(nèi)容可讓學(xué)生自己介紹。

躲避 .

b掛蒲草和艾葉,。

民間古來(lái)有門前懸艾,、菖蒲之俗 .艾，即艾蒿,，多年生草本植物 .菖蒲,，多年水生草本植物 .兩者皆可入中藥 .艾葉可制灸條，是傳統(tǒng)中醫(yī)針灸療法中必不可缺的用品 .燃點(diǎn)艾條可灸治多種病癥 .艾與菖蒲中都含有芳香油,，因而可充作殺蟲防治病蟲害的農(nóng)藥 .端午期間,，時(shí)近夏至，天氣轉(zhuǎn)熱,，空氣潮濕,，蚊蟲滋生 ,，疫病增多 .古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念,，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至,，故而節(jié)日一早便將艾蒿、菖蒲扎成人形,，懸掛在門前,，用以祛鬼禳邪、保持健康 .其實(shí),， 真正起到凈化環(huán)境,、驅(qū)蟲祛瘟作用的，還是兩草的香氣 .中國(guó)江南地區(qū),，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒,，則其藥用效能就更為直接 .通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎,，伴上雄黃,，浸入酒中，節(jié)日便可飲用 .

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端午節(jié)的民俗作文篇七

端午節(jié)是我們傳統(tǒng)的節(jié)日，在端午節(jié)的時(shí)候,，有哪些民俗活動(dòng)呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)民俗活動(dòng),，歡迎大家閱讀。

佩豆娘,。

出自 www.sevw.cn

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說(shuō)源于古代的步搖,，一說(shuō)即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲、魚,、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,，色色逼真,。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串，名曰豆娘,，不可勝紀(jì),。”

掛艾虎,。

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品。中國(guó)古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧,?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也,。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也,。”

畫額,。

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。”

佩長(zhǎng)命縷,。

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷,、長(zhǎng)壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首,，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康,、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通?佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí)，直至近,、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史?禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

戴香包,。

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成),，佩在胸前，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢,，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。

避五毒,。

端午在古人心目中是毒日,、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以才有種種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心，這才形成此習(xí)慣,。

采藥,。

這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競(jìng)采雜藥，可治百病,?！焙笪骸洱R民要術(shù)?雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼,、夏無(wú)瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干,，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō),。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。

沐蘭湯,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥?云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句,。《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得,，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病,、去邪氣,。

飲蒲酒、雄黃酒,、朱砂酒,。

飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒,，以酒灑噴?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍,，肉穗花序,。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒,?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃,、朱砂等,。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之?！泵黢T應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心,，無(wú)會(huì)虺(古書上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲,?！贝怂琢鱾鬏^廣。至今,，如廣西賓陽(yáng),，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃,、朱耒,、柏子，桃仁,、蒲片,、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪,。這些活動(dòng),，從衛(wèi)生角度來(lái)看,，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

采茶、制涼茶,。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對(duì)健康也有好處。

掛草藥,。

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí),，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油,，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間,，時(shí)近夏至,，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣,、行動(dòng)都得注意,。寶山縣有。

諺語(yǔ),。

道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍,?！惫艜r(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是,，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”,，認(rèn)為可以退蛇,、蟲、病菌,，斬除妖魔,。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼”,。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”,。

躲端午,。

是端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),。簡(jiǎn)稱“躲午”,，亦稱“躲端五”。俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句,。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”,。又,，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”,。

端午雨。

時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗,。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥，歲無(wú)災(zāi),。雨則鬼曝藥,，人多病。此閩中諺語(yǔ),?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ),。

劃龍舟。

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼,。”預(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī),。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證,。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。……是日,，競(jìng)渡,，競(jìng)采雜藥?！薄?/p>

在劃龍船時(shí),，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

跳鐘馗。

跳鐘馗,、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗,、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容,。2.懸掛鐘馗畫,。最早的鐘馗畫，據(jù)說(shuō)出自畫圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢(mèng)二鬼,。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之,。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽,。”唐明皇醒后,，即病愈,，便召畫工吳道子，囑其按夢(mèng)中情景畫鐘馗捉鬼圖,，道子揮筆即成,，明皇見后，竟與所夢(mèng)一模一樣,，驚嘆不已,。后來(lái)，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天,，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福,。

斗草。

漢以前不見斗草之戲,。(《歷代社會(huì)通俗事物考?尚秉和》)起源無(wú)考,，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。遠(yuǎn)古先民艱苦求存,，生活單調(diào),，暇余以斗蟲、斗草,、斗獸等為戲自?shī)?，及至傳說(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥,，插艾門上,，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽,，以對(duì)仗形式互報(bào)花名,、草名，多者為贏,，兼具植物知識(shí),、文學(xué)知識(shí)之妙趣;兒童則以葉柄相勾，捏住相拽,，斷者為輸,，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草,，盡日樂(lè)嬉嬉,。”

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云："五月五日,，四民并踏百草，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥,，斗百草，纏五絲,?！?/p>

南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂(lè)公主五日斗百草,。”宋代擴(kuò)展至平日隨時(shí)可斗,。歷代文人作品中對(duì)此多有描述,。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草,，(樓蘭案：多為車前草,，車前草多年生草本植物，多生路邊,、溝壑旁,、田埂等處。無(wú)莖,，具多數(shù)細(xì)長(zhǎng)之須根;葉自根際叢出,，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈，全緣或波狀,，或有疏鈍齒,，長(zhǎng)達(dá)15-30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂,，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會(huì)如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子，其長(zhǎng)長(zhǎng)的花軸,，用來(lái)斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝,。

打馬球,。

端午有射箭之戲，《金史?禮志》：“金因遼俗,，重五日插柳去地約數(shù)寸,，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo),，后馳馬以無(wú)羽橫簇箭射之,。既斷柳，又以手接而弛去者為上,。斷而不能接去者次之,。每射必發(fā)鼓以助其氣?！敝撩鞔?，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。打馬球,，也是端午之戲之一,。馬球，是騎在馬上,，持棍打球,，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句,。唐代長(zhǎng)安,，有寬大的球場(chǎng)，玄宗,、敬宗等皇帝均喜馬球,。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上,，二十多匹駿馬飛馳,，馬尾扎結(jié)起來(lái),，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴,，手持球杖逐球相擊,。

此外，北京還有游天壇風(fēng)俗,?！兜劬┚拔锫浴肪矶骸拔逶挛迦罩缜埃喝胩靿?，日避毒也,。過(guò)午后，走馬壇之墻下,。無(wú)江城系絲段角黍俗,，而亦為角黍。無(wú)競(jìng)渡俗,，亦競(jìng)游耍,。”上海還有鐘馗賽會(huì),，由一男子飾成鐘馗,，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠,，作“喝福來(lái)遲”狀;跟隨全副儀仗,，穿行街市，以作驅(qū)祟,。另外端午期間還有馬戲,、搶鴨活動(dòng)。

農(nóng)歷五月初五,，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,，端陽(yáng),。此外，端午節(jié)還有許多別稱,，如：午日節(jié)、重五節(jié),，五月節(jié),、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),，天中節(jié),、地臘,、詩(shī)人節(jié)、龍日等等,。雖然名稱不同,，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的,。

過(guò)端午節(jié),，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大,，民族眾多,，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像,，迎鬼船,、躲午，帖午葉符,，懸掛菖蒲,、艾草，游百病,，佩香囊,，備牲醴,賽龍舟，比武,，擊球,，蕩秋千，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒,、菖蒲酒，吃五毒餅,、咸蛋,、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó),。有些活動(dòng)，如賽龍舟等,，已得到新的發(fā)展,，突破了時(shí)間、地域界線,，成為了國(guó)際性的體育賽事,。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等,。以上各說(shuō)，各本其源,。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早,。但千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō),，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日,，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日,。

端午節(jié)的民俗作文篇八

“五月五，是端陽(yáng),。門插艾,，香滿堂。吃粽子,，灑白糖,。龍舟下水喜洋洋?！甭牭竭@首兒歌,，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五,，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié),。

今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎?!不知道吧!那就讓我來(lái)告訴你們吧!你們還記得楚國(guó)那位愛國(guó)大將屈原嗎?我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧!

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，很有學(xué)問(wèn),。他在楚王身邊做官，一心想讓自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái),?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放,。在流放中,，屈原聽說(shuō)楚國(guó)的的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難,，悲憤至極,。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊,，懷抱一塊石頭,，縱身跳入汨羅江中。楚國(guó)的百姓聽到屈原投江的消息,，都十分悲痛,。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚,，希望魚兒不要傷害屈原的身體,。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。

不過(guò)光說(shuō)這粽子可不夠呀!它可不會(huì)憑空出現(xiàn)呀!我們還得自己做,。只見媽媽把泡好的糯米拿出來(lái),，洗好粽葉，準(zhǔn)備開始包粽子,。我從來(lái)沒(méi)包過(guò)粽子,，于是對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我想試試包粽子,，能不能教教我啊?”媽媽一邊做粽子一邊說(shuō)：“行,，首先，要將兩片粽葉折疊成漏斗形狀,，卷時(shí)要注意盡量地緊,。”我跟著媽媽做,，把粽子葉疊成一個(gè)漏斗,。

早上忙完這些以后，今天的主角——粽子,，終于登場(chǎng)了!媽媽在廚房早已經(jīng)煮好了香噴噴的粽子,，打開鍋蓋滿屋都飄著粽子的清香，讓我聞得口水直流個(gè)不停。我迫不及待地剝開粽子葉津津有味的吃了起來(lái),，白白的粽子蘸上白糖,，真是又香又甜，又軟又黏,，回味無(wú)窮呀!

端午節(jié)真是一個(gè)有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!

每年農(nóng)歷五月初五這一天,，家家戶戶都要包粽子、插艾葉,，有的地方還賽龍舟,。這天就是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié),。

端午節(jié)是為了紀(jì)念著名愛國(guó)大詩(shī)人屈原的一個(gè)節(jié)日,。傳說(shuō)屈原因?yàn)閳?bào)國(guó)理想不能實(shí)現(xiàn)，而悲憤跳江,。人們知道后急忙坐上小舟,，趕去屈原自盡的江面上打撈他;為了不讓魚蝦咬食屈原，人們不斷地往江中撒糯米團(tuán)子;還不停地往江里倒雄黃酒,，好讓兇猛的蛟龍醉得頭昏眼花,，不至于傷害屈原。自此以后,，屈原跳江的這一天成了端午節(jié),，也有了人們包粽子的習(xí)俗。

今年的端午節(jié),，我和爸爸媽媽來(lái)到外婆家,。剛好看見外婆在包粽子，只見外婆三下五除二,，一個(gè)完美的四角粽子就包好了,。我也躍躍欲試，學(xué)著外婆的樣子包了起來(lái),。我先用粽葉做了一個(gè)三角包,，放進(jìn)一小把糯米，挖個(gè)小坑,，再放一塊醬油腌制過(guò)的瘦肉,，加幾顆板栗，最后再蓋上一層糯米,，裹上粽葉,，正當(dāng)我用繩子捆綁?mèng)兆拥臅r(shí)候，“嘩”的一聲全散了,。

外婆趕緊過(guò)來(lái)教我,。我跟著外婆的步驟,，總算“綁”了一個(gè)粽子。當(dāng)我悄悄地把我的粽子和外婆的粽子放在一起的時(shí)候,，我一看,，不比不知道，一比嚇一跳——我的粽子咋一個(gè)像樣的角也沒(méi)有呢?“不就是個(gè)光頭強(qiáng)嗎?”我自嘲道,。

可我并不氣餒,，一次又一次地嘗試，按照外婆教的,，一步步地學(xué)，一步步地做,，在爸爸媽媽的鼓勵(lì)下,，經(jīng)過(guò)自己的努力堅(jiān)持，最后終于包出了一個(gè)比較不錯(cuò)的四角粽,，耶!我成功了!

包粽子雖然困難重重,，可也其樂(lè)無(wú)窮啊!當(dāng)我品嘗著自己親手包的粽子時(shí)，心中美滋滋的,。明年的端午節(jié),，我還要和外婆一起包粽子。因?yàn)槲蚁矚g端午節(jié),，喜歡那種幸福的味道!

每當(dāng)?shù)搅宿r(nóng)歷五月五日,，一年一度的端午節(jié)就要到了，這是中國(guó)人民節(jié)日中的一個(gè)節(jié)日,，習(xí)俗多種多樣,，如：吃粽子，賽龍舟,，插艾葉……可今年的端午節(jié)可不一樣,，以前我們到了端午時(shí)都是買棕子吃，但今天可是我們親自包的!

媽媽對(duì)我說(shuō)：“包棕子要拿兩片棕葉疊在一起,，翅棕子葉的三分之一處折成‘漏斗’的樣子,，接著就是把糯米放入，用筷子搗實(shí),，然后用‘漏斗’上面的棕葉把‘漏斗’封好,，最后用繩子綁住打個(gè)一個(gè)結(jié)，一個(gè)香甜的棕子就好了,?！蔽野凑绽蠇屨f(shuō)的做，可是我在包棕子的時(shí)候,，不是漏糯米就是把剛折好的漏斗搞散了,?？晌也粫?huì)被一點(diǎn)兒困難給退縮，我又一次重來(lái),，包了老久,，功夫不負(fù)有心人，我終于包好了一個(gè)棕子,。

奶奶把我們包的棕子放在鍋里蒸,，過(guò)了7——8個(gè)小時(shí)，奶奶把棕子拿了出來(lái),，對(duì)大家說(shuō)：“吃棕子啦!”我與老爸,，老媽一起出來(lái)，準(zhǔn)備吃一口美味棕子,。我嘗了一口棕子,，哇!棕子真好吃!我立刻對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶做的棕子超好吃哇”!爸爸媽媽嘗了也夸奶奶她的廚藝好，奶奶被夸得直說(shuō)：“哪里哪里”!

這時(shí),，我問(wèn)爸爸：“我們?yōu)槭裁匆宰刈幽?”爸爸說(shuō)：“這是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)候楚國(guó)的愛國(guó)詩(shī)人屈原,。”奶奶接著說(shuō)：“屈原有著愛國(guó)激情,，卻又報(bào)國(guó)無(wú)門,，后因楚國(guó)國(guó)都失險(xiǎn)，在公元278年的五月初五,，屈原投泊羅江而死,。為了對(duì)屈原的哀思，人們就把包好的棕子投入河內(nèi),，讓魚兒們吃飽后免吃屈原的遺體,。”奶奶一口氣說(shuō)了一大堆話,。

我說(shuō)：“哇!奶奶你懂得真多,。”

今天,，我真開心,，如你問(wèn)我為什么，我會(huì)說(shuō)：“今天我學(xué)到了知識(shí)與包棕子,，當(dāng)然開心!”

端午節(jié)就要到了,，這是一個(gè)神奇的節(jié)日，當(dāng)然也有關(guān)于它的神奇的故事,。

從前,，有一個(gè)美麗機(jī)靈的姑娘叫端午，她的爸爸做生意失敗了,，沒(méi)有錢還債,，債主名叫周伯強(qiáng),，聽說(shuō)這事后，馬上找到了端午的爸爸,，說(shuō)：“你做生意失敗了,，怎么還我錢?但如果你把你的女兒端午嫁給我，你就不用還錢了!”

爸爸和端午都被這個(gè)提議嚇壞了,，于是狡猾的周伯強(qiáng)思索了一會(huì)兒,，說(shuō)：“跟我來(lái)?！倍宋绾桶职指哌M(jìn)了他家別墅里的鵝卵石小路,，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的。周伯強(qiáng)對(duì)端午說(shuō)：“就讓上天的旨意來(lái)決定吧!我準(zhǔn)備兩個(gè)袋子,，里面各放黑色,、白色石子一枚，然后你我各從袋子里取出一枚石子,，如果顏色不一樣，你就要嫁給我;如果顏色一樣,，你就不用嫁給我了!”為了表示自己的慷慨,，周伯強(qiáng)還加了一句話：“你爸爸的錢也不用還我了!”可憐的端午和爸爸，實(shí)在無(wú)計(jì)可施,，只好答應(yīng)了,。

然而，就在周伯強(qiáng)撿石子的時(shí)候,，眼尖的端午發(fā)現(xiàn),，他明明是在自己的袋子里裝了兩個(gè)白色的石子，而在端午的袋子里裝了兩個(gè)黑色的石子,。那么就是說(shuō),，無(wú)論端午拿出哪顆石子，最后都是和周伯強(qiáng)的顏色不一樣!機(jī)靈的端午急出一身冷汗,，但她并沒(méi)有慌張,，突然，一個(gè)好辦法來(lái)了,。于是端午拿出一顆石子,，然后假裝不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子,，當(dāng)然判斷不出剛剛端午拿出的是什么顏色的石子,，于是端午建議看看袋子里的石子是什么顏色，袋子里只剩下一個(gè)黑色的鵝卵石,，那么按照周伯強(qiáng)說(shuō)的“一黑一白”的說(shuō)法,，掉在地上的應(yīng)該就是白色的了,，和周伯強(qiáng)拿出來(lái)的石子的顏色是一樣的，這樣,，端午就不用嫁給周伯強(qiáng)了,，而端午爸爸的債也不用還了。

后人為了紀(jì)念端午的智慧,，就把農(nóng)歷五月初五這一天定為端午節(jié),。

端午節(jié)的民俗作文篇九

“五月初五，是端午節(jié)（又叫端陽(yáng)節(jié)）,。插艾葉,，戴香囊。吃粽子,，撒白糖,。龍船下水喜洋洋?！泵康蕉宋绻?jié),，我們就一塊兒吃甜甜的粽子。

每年端午節(jié),，五月初五是中華民族最傳統(tǒng)的節(jié)日,，又稱端陽(yáng)節(jié)，重五節(jié),。

端午節(jié)有很多習(xí)俗,，因?yàn)椤岸宋纭庇址Q“重五”，許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起,。用紅,、黃、藍(lán),、白,、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上,，稱為長(zhǎng)命縷,。各家要插“五端”：菖蒲、艾草,、石榴花,、蒜頭、龍船花,。南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚,、黃瓜、咸鴨蛋黃,、黃豆瓣包的粽子,、雄黃酒,。無(wú)論南方北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫個(gè)“王”字,，還要佩戴五顏六色的香囊,。

這一天，最主要的活動(dòng)是賽龍舟,、吃粽子,，相傳龍舟競(jìng)渡是為了撈救投汨羅江而死的愛國(guó)詩(shī)人屈原。把粽子投進(jìn)江河,，是讓魚蛟蝦蟹吃飽了,，不再去吃屈原的遺體。

端午節(jié),，真是一個(gè)充滿色彩的節(jié)日,。

端午節(jié)的民俗作文篇十

“五月五，是端陽(yáng),。插艾葉,，戴香囊。吃粽子,，撒白糖,。龍船下水喜洋洋”。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié),、艾節(jié),、端午、重午,、午日,、夏節(jié)。雖然名稱各不同,，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的,，端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天,，家家戶戶都會(huì)賽龍舟;吃粽子,，飲雄黃酒，佩香囊,。

傳說(shuō),，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出國(guó)人，很有學(xué)問(wèn),。他在楚王身邊做官,，為國(guó)忠誠(chéng),。昏君楚王卻聽信奸臣的話,，把屈原削職流放,。在流放中，屈原聽說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng),，百姓遭難,，悲憤極了。五月初五這一天,，他來(lái)到汨羅江邊,，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中,。出國(guó)的百姓聽到屈原投江的消息,，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原,，還把粽子扔到江里喂魚,，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷,。

在過(guò)端午節(jié)時(shí),，人們有賽龍舟、吃粽子,、飲雄黃酒,、掛荷包和栓五色絲線等許多習(xí)俗。這些習(xí)俗都是為了驅(qū)邪或紀(jì)念屈原的死,。

又祭屈原街道里散發(fā)出淡淡的香味,，那是煮粽子發(fā)出的清香，端午節(jié)到了,。端午節(jié)是個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,，這天人們都要吃粽子，掛香包……人們用各種形式來(lái)歡度這個(gè)節(jié)日,。當(dāng)然,，也會(huì)想到那位與端午有關(guān)的詩(shī)人--屈原。那種悲苦的命運(yùn),，讓人對(duì)他同情,，對(duì)他懷念，于是,，便有了端午,，便有人祭奠他，一遍一遍。屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》,、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn),。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章“屈氏已沉死,，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍,。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤,。沅湘碧潭水,，應(yīng)自照千峰?！泵穲虺嫉倪@首《五月五日》,，寫的就是屈原，那種悲哀,，那種凄涼,，那種孤獨(dú)，那種感傷,，讓人也跟著憂愁,。

屈原啊,，你很痛苦吧，自己費(fèi)盡了心思想要幫祖國(guó),，卻遭到奸臣的陷害,，眼看著殘暴的秦軍攻入楚國(guó)，焚燒楚國(guó)的宮殿,，屠殺楚國(guó)的人民,，伴隨著你種植在宮殿花園里的心，也同樣被燒成灰燼,，沒(méi)有心的你,，就象一棵沒(méi)有根的樹，所以你選擇了死,，以死來(lái)證明你的心,，跳下了那汨羅江，你就這么的一跳,，便結(jié)束了一切,。在你跳下的那一刻，你看到了那悲痛的人們,，在為你哭泣,，你欣慰的笑了，原來(lái)人在死前會(huì)是如此的明了啊!屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來(lái)回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。雖說(shuō)有些神化,，但一位詩(shī)人,，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”,，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰,。又到端午,，又聞粽香，又祭屈原,。

端午節(jié)的民俗作文篇十一

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》,，這本書成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。這部著作,，可以說(shuō)是周處給后世中國(guó)人留下的一筆寶貴遺產(chǎn),。不過(guò)在中國(guó)百姓心中，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事,。

農(nóng)歷五月初五端午節(jié),，是我國(guó)夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動(dòng)均與夏令有關(guān),，且與夏至?xí)r間相鄰,，故稱為夏節(jié)。晉代周處《風(fēng)土記》就說(shuō)過(guò)：“仲夏端午謂五月五日也,，俗重此日也,，與夏至同?！?/p>

從字面上來(lái)講,，端午還有“端五”、“重五”,、“重午”等名稱,。端，古漢語(yǔ)有開頭,、初始的意思,，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼,，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人,，以五月初一為端一,，初二為端二,，數(shù)以至五謂之端五。”古人紀(jì)年通用天干地支,，按地支順序推算,，五月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽(yáng)辰”,，所以端午也叫“端陽(yáng)”,。午，古人與“五”通用,，故端午,、端五同義。還有一種說(shuō)法,，因唐太宗的生日是八月初五日,，為了避諱，改五為午,，從此,，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同,，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”,。

端午節(jié)的民俗作文篇十二

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,，由于地域廣大,，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō),，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。

其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像,，迎鬼船、躲午,，帖午葉符,，懸掛菖蒲、艾草,，游百病,，佩香囊，備牲醴,，賽龍舟,，比武，擊球,，蕩秋千,，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒、菖蒲酒,，吃五毒餅,、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,。

1,、佩長(zhǎng)命縷。

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長(zhǎng)壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首,，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康,、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。

此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),，直至近、現(xiàn)代,。

清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧、櫻桃,、桑葚之類,，以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

2,、戴香包,。

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符,、銅錢,，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。

青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。

3,、避五毒,。

端午在古人心目中是毒日、惡日,，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以才有種.種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實(shí)，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人,，所以要十分小心,，這才形成此習(xí)慣。

4,、采藥,。

這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競(jìng)采雜藥，可治百病,?！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。

后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼,、夏無(wú)瘡癤,。

還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干,，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō),。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗。

采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好,，才于此日形成此俗。

5,、沐蘭湯,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭,，有香氣，可煎水沐浴,?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沭芳”之句。

《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得,，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。

后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。

不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣,。

6,、飲蒲酒、雄黃酒,、朱砂酒,。

飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒,，以酒灑噴?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍,，肉穗花序。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒,?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來(lái)又在酒中加入雄黃,、朱砂等。

明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心,，無(wú)會(huì)虺(古書上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲,。”此俗流傳較廣,。

至今,，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售,，包括雄黃,、朱耒、柏子，桃仁,、蒲片,、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安,。

另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪,。這些活動(dòng),，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益。

7,、采茶,、制涼茶。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾，制成茶葉,。廣東潮州一帶,，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬?。這對(duì)健康也有好處,。

8、掛草藥,。

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí),，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上。艾與菖蒲中含有芳香油,，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。

端午期間，時(shí)近夏至,，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí),，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意,。寶山縣有諺語(yǔ)道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍,?！?/p>

古時(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念,，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是，端午節(jié)這天,，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子,，又稱為“三種武器”,，認(rèn)為可以退蛇、蟲,、病菌,，斬除妖魔,。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳黩?qū)除不祥的寶劍,，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。

所以方士們稱它為“水劍”,，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼”,。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”,。

9、躲端午,。

是端午節(jié)習(xí)俗,，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,。俗以五月、五月五日為惡月,、惡日,，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句,。

《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”,。又，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”。

10,、端午雨,。

時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉,。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥,，歲無(wú)災(zāi),。雨則鬼曝藥，人多病,。

此閩中諺語(yǔ),。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨,，鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ)。

11,、劃龍舟,。

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼,。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟,。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī),。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證,。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),?！侨?，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥,?！薄?/p>

在劃龍船時(shí),，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時(shí),，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌,，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

12,、跳鐘馗。

跳鐘馗,、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗,、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容,。懸掛鐘馗畫,。最早的鐘馗畫，據(jù)說(shuō)出自畫圣吳道子之手,。據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢(mèng)二鬼。

小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃,，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗,，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽?！碧泼骰市押?，即病愈，便召畫工吳道子,，囑其按夢(mèng)中情景畫鐘馗捉鬼圖,，道子揮筆即成，明皇見后,，竟與所夢(mèng)一模一樣,，驚嘆不已。

后來(lái),，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天,。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福,。

13、斗草,。

漢以前不見斗草之戲,。(《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》)起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),。遠(yuǎn)古先民艱苦求存,，生活單調(diào),，暇余以斗蟲、斗草,、斗獸等為戲自?shī)剩爸羵髡f(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后,，每年端午節(jié)群出郊外采藥,，插艾門上,，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收獲之余,，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名,、草名，多者為贏,，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣;兒童則以葉柄相勾,，捏住相拽,，斷者為輸，再換一葉相斗,。

白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂(lè)嬉嬉,。”

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云：”五月五日，四民并踏百草,，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥,，斗百草，纏五絲,?！?/p>

南北朝時(shí)稱“踏百草”,，唐代稱“斗草”或“斗百草”?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝,，安樂(lè)公主五日斗百草,。”宋代擴(kuò)展至平日隨時(shí)可斗,。歷代文人作品中對(duì)此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草,，(樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物,，多生路邊、溝壑旁,、田埂等處。無(wú)莖,，具多數(shù)細(xì)長(zhǎng)之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長(zhǎng)達(dá)15-30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂,，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會(huì)如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子,，其長(zhǎng)長(zhǎng)的花軸，用來(lái)斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝,。

14、佩豆娘,。

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖,，一說(shuō)即艾人的別樣形式。

《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙,、佛、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓，鐘鈴百狀,，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀(jì)?！?/p>

15,、掛艾虎。

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品。中國(guó)古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧,。《風(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物,，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。

宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’,?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也,?！?/p>

16、畫額,。

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。

清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，自初一日起，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,。”除在額頭,、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年?！?/p>

1.賽龍舟：

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng),，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。已流傳兩千多年,。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而興起的,。

由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng),，更體現(xiàn)出人們心中的愛國(guó)主義和集體主義精神。

2.佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃,、香藥，外包以絲布,，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀,，結(jié)成一串，形形色色,，小巧可愛,。

3.懸艾：

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”,。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家戶戶都要灑掃庭院,，以菖蒲,、艾條插于門眉，懸于堂中,。并用菖蒲、艾葉,、榴花、蒜頭,、龍船花，制成人形或虎形,，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán),、佩飾，美麗芬芳,，婦人爭(zhēng)相佩戴,，用以驅(qū)瘴,。

4.懸鐘馗像：

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習(xí)俗,。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。

5.栓五色絲線：

中國(guó)古代崇敬五色,，以五色為吉祥色。因而,，端午節(jié)清晨。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕,、脖子上拴五色線,。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話,。

五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí),，拋到河里,。據(jù)說(shuō),，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。

6.點(diǎn)雄黃酒：

雄黃也是一種藥材,，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí),，古人們會(huì)將雄黃泡在酒中,，在小孩的耳朵、鼻子,、腦門、手腕,、腳腕等處抹上雄黃酒,，據(jù)說(shuō),，這種做法可以使蚊蟲、蛇,、蝎、蜈蚣,、壁虎、蜘蛛等不上身,。

7.端午食粽：

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽子，又叫做“角黍”,、“筒粽”。

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端午節(jié)的民俗作文篇十三

端午節(jié)可以提升我們的凝聚力,，端午節(jié)可以使人們樹立“天人合一”的思想觀念，從而更好地尊重自然,，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展,。下面是小編為大家整理的端午節(jié)民俗文化,，希望對(duì)您有所幫助!

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來(lái),，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身,、防疫祛病,、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié),。

秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國(guó)端午節(jié)文化最為深厚的地方之一,。在中國(guó)很多地方只過(guò)一個(gè)端午節(jié),，而秭歸卻有三個(gè)端午節(jié),，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午,，五月二十五為末端午。每到端午節(jié),，秭歸人都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩(shī)會(huì)吟屈原,、賽龍舟紀(jì)念屈原,、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿,、插菖蒲、吃粽子,、飲雄黃酒等。

每逢端午,，華東的江浙一帶,，老百姓喜歡晚上劃龍船,，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭,，情景動(dòng)人,，別具情趣;而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登;云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟,，紀(jì)念古代英雄,。

除祖國(guó)大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風(fēng)俗外,，清朝乾隆年間，臺(tái)灣也開始舉行龍舟競(jìng)渡,。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年農(nóng)歷五月初五,，都舉行龍舟競(jìng)賽。而在香港,、澳門等地,，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗也十分盛行,。

端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié),，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人,、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子,。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五,，楚國(guó)大夫,、愛國(guó)詩(shī)人屈原聽到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加,，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》,，抱石投入汨羅江,，以身殉國(guó),。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂,，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體,。這一習(xí)俗綿延至今,，已有兩千多年,。

千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭,，深入人心。人們“惜而哀之,，世論其辭，以相傳焉”,。在民俗文化領(lǐng)域,，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大,，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開來(lái)，成為中華民族的節(jié)日,。

中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱,，如：午日節(jié),、五月節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),、天中節(jié),、詩(shī)人節(jié)、龍日等等,。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異,。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像,，懸掛菖蒲、艾草,，佩香囊,，賽龍舟,，比武,，擊球,，蕩秋千，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒,、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家,。

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一,?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算,，五月正是“午”月,。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”,，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日,，月、日都是五,，故稱重五，也稱重午,。

此外，端午還有許多別稱,，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié)，天中節(jié),、地臘、詩(shī)人節(jié)等等,。端午節(jié)的別稱之多,，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出,。

源于紀(jì)念屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭饞去職,，被趕出都城，流放到沅,、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》,、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)),。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都,。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。

以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原,。

源于紀(jì)念伍子胥。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥,。伍子胥名員，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó),，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽,，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

源于古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存,。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器，也有鏟,、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。

端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，這些節(jié)俗圍繞著祭龍,、祈福,、攘災(zāi)等形式展開,，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望,。端午習(xí)俗甚多，形式多樣,、內(nèi)容豐富多彩,，熱鬧喜慶。端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體,，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午習(xí)俗主要有扒龍舟,、祭龍、采草藥,、掛艾草與菖蒲,、拜神祭祖、洗草藥水,、打午時(shí)水,、浸龍舟水,、食粽,、放紙鳶、睇龍船,、拴五色絲線、薰蒼術(shù),、佩香囊等等。扒龍舟活動(dòng)在中國(guó)南方沿海一帶十分盛行,，傳出國(guó)外后深受各國(guó)人民喜愛并形成了國(guó)際比賽。端午食粽之習(xí)俗,，自古以來(lái)在中國(guó)各地盛行不衰,，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一,。端午節(jié)期間通過(guò)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演，既能豐富群眾精神文化生活,，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

端午節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日,，它更有著自己的歷史意義,。之所以成為傳統(tǒng),，是因?yàn)樗鼉?nèi)在的風(fēng)韻需要我們?nèi)テ肺叮钊氲奈幕枰覀內(nèi)鞒?。緬懷歷史祭祀先烈,，讓更多的人不忘歷史長(zhǎng)河中那些為國(guó)捐軀的英雄,，也不忘我們身為新一代接班人手中的重任。讓傳統(tǒng)文化不失原有的風(fēng)采,，更加發(fā)光發(fā)亮!

“愛國(guó)”鑄就端午之魂求吉,、納祥和辟邪,，是端午節(jié)千百年來(lái)不變的主題和美好的愿望。然而,，撫今追昔,，端午節(jié)最值得紀(jì)念的,，還是屈原的愛國(guó)情懷。

在中華民族的歷史上,，屈原就是憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義化身,，他對(duì)國(guó)家的忠貞,、對(duì)百姓的憐憫早已伴隨著他的詩(shī)篇，在歷史的長(zhǎng)河中化為不朽,。盡管普通人未必能讀懂屈原著名的《離騷》,，但也絲毫不影響大家了解他“長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的家國(guó)情懷。

雖然時(shí)代在發(fā)展,，但是傳統(tǒng)節(jié)日里的某些東西還是不變的,。為了記憶深處的粽子回家過(guò)節(jié)，又何嘗不是一種傳承,。讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂(lè)，又追懷祖先的盛德,、美好與憂傷。

端午節(jié)的民俗作文篇十四

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。星期天,，我過(guò)了一個(gè)與眾不同的端午節(jié)。

端午節(jié)的前一天,，我們學(xué)校作文班的學(xué)生到富蘭城堡去過(guò)端午節(jié)。老師先強(qiáng)調(diào)好紀(jì)律,，然后讓我們一個(gè)個(gè)排好隊(duì),，準(zhǔn)備前往富蘭城堡,。

到了富蘭城堡,，老師讓我們找地方坐下來(lái)。找到位置坐下來(lái)后,，老師開始介紹關(guān)于端午節(jié)的相關(guān)知識(shí)，以及偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的故事,。屈原自沉的那一天，正好是五月初五,，是中華民族傳統(tǒng)的端午節(jié),。這個(gè)節(jié)日其實(shí)早在屈原汨羅江自沉之前就已經(jīng)是當(dāng)時(shí)楚地淵源流長(zhǎng)的民族節(jié)日了,。屈原的作品主要是有《離騷》、《天問(wèn)》,、《九歌》和《懷沙》等。

老師給我們的爸爸媽媽發(fā)了一個(gè)空的香囊袋,，又讓我們的爸爸媽媽將艾葉放進(jìn)袋里，親手做了一個(gè)香囊袋,。當(dāng)父母?jìng)兌甲龊孟隳液?，所有的父母都站在自己的孩子面前。父母為自己的孩子戴上香囊,，以表達(dá)對(duì)孩子們的祝福。

回到座位上,，老師又給所有的學(xué)生發(fā)了一條藍(lán)絲帶，讓我們系在自己父母的手腕上,。藍(lán)絲帶表達(dá)感恩，鼓勵(lì)關(guān)懷和愛,。

終于到了我們最期待的快樂(lè)尋寶的環(huán)節(jié),。老師告訴我們,，寶藏就藏在一號(hào)廳到五號(hào)廳里。我努力地尋找,，終于找到了一個(gè)寶藏。我開心極了,。

最后在放學(xué)的時(shí)候，富蘭城堡的服務(wù)員,，給我們每人發(fā)了一個(gè)粽子,。我和爸爸媽媽吃著美味的粽子,。我覺(jué)得今天真是一個(gè)與眾不同的端午節(jié)。

端午節(jié)的民俗作文篇十五

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，它源自一個(gè)傳說(shuō)。

在古時(shí)候,，有位名叫屈原的人，他在國(guó)家衰敗之時(shí),，想為國(guó)家出力,，卻懷才不遇，憤而跳江,。他當(dāng)官時(shí)，為人民做了不少好事,，百姓念及他，怕魚蝦吃了屈原的尸體,，就用粽葉包上糯米,，投入江中，希望魚蝦不去吃屈原的尸體,。因此，五月初五這天,，人們就吃粽子悼念屈原。

片刻,，粽子特有的香氣便吸引著你的味蕾,，那是粽葉的清香、糯米淡淡的香甜和紅棗的甜香,。撒上一勺白糖，放入口中,，滑滑嫩嫩的粽子嚼勁十足，那味道在舌尖上回蕩,，忍不住細(xì)細(xì)品味。

這一個(gè)個(gè)民俗文化,，是五千年華夏文明中一顆顆明珠,，我們要讓它傳承下去,。

端午節(jié)的民俗作文篇十六

今天是端午節(jié)，我親愛的老媽有事,，所以把我“托”到了王別格家,。

我剛一沖進(jìn)門,，就看到了王別格和岳阿姨在餐桌上忙活。王別格一見我來(lái)了,，就讓我一塊兒包粽子。怎么辦,？我可是個(gè)包粽子的“大菜鳥”啊,！叫我吃粽子還行，叫我包粽子還不如讓我去毀粽子呢,！我當(dāng)時(shí)那個(gè)汗那。我直愣愣的站在那里,?！翱禳c(diǎn)過(guò)來(lái),！”王別格又朝我喊道。我被逼無(wú)奈只好硬著頭皮走了上去,，說(shuō)：“呃，這個(gè)嘛,，我不會(huì)?！蓖鮿e格不以為然的說(shuō)：“我也不會(huì)嘛，我第一次包粽子的時(shí)候還把粽子包成了沙漏,，一松手，米”嘩嘩“的往下流”,。我只好拿起一片竹葉跟她學(xué)了起來(lái)?！笆紫?，把竹葉對(duì)折，再折一個(gè)小角?！?，王別格向我演示完就來(lái)檢查我折的怎么樣,。“哎呀,。這是吃的，你不要把她當(dāng)成卡紙折?。　蓖鮿e格對(duì)我說(shuō),。我無(wú)可奈何，只好重新折了一次,。“嗯,，這次還不錯(cuò)”聽到了她說(shuō)的話,，我大大的松了一口氣,。看樣子,，她不會(huì)再叫我重新再折一遍了?！敖又阳杖~打開，握住下面”王別格一看,，說(shuō)：“做的還不錯(cuò)，現(xiàn)在要放餡兒了,。先放一勺米,，再放一勺豆，然后再放一勺米,，然后再放半個(gè)棗，最后放一勺米,?！蓖鮿e格說(shuō)的太快了,，我有暈，于是對(duì)她說(shuō)：“你直接告訴我要幾勺米,、幾勺豆,、幾勺棗就可以了,，我自己搭配?！痹腊⒁陶f(shuō)：“其實(shí)這個(gè)可以根據(jù)自己的口味來(lái)搭配,?！蔽以唬骸澳俏揖凸饧用祝患佣?，也不加棗,?！蓖鮿e格說(shuō)：“不行，就你喜歡那種口餡,，別人都不喜歡。誰(shuí)知道你你包的粽子是哪個(gè)呢,？”我立刻反駁道：“做個(gè)記號(hào)不就得了,？”由于往下我不能做了,，所以那個(gè)半成品被送到了岳阿姨那里，叫她幫忙“整整容”，再“縫好皮膚”,。

該煮粽子了。阿姨先把粽子倒進(jìn)“盆地”（小鍋）里,，又把一盆水倒進(jìn)“盆地”里,，讓水沒(méi)過(guò)粽子，使所有的粽子“溺水”,，無(wú)一幸免（當(dāng)然不能有幸免的了，不然,，怎么吃呀）。然后,，煮上兩個(gè)小時(shí)，再悶上半個(gè)小時(shí),，粽子就煮好了。

王別格一聽說(shuō)粽子煮好了,，便飛也似的跑向餐桌,。岳阿姨剛把粽子端上來(lái),，她便迫不及待地把一個(gè)粽子撥開，把粽子用筷子一分為二,，小口小口的品嘗完了，對(duì)粽子贊不絕口,。我被她所逼，原本想“付出無(wú)回報(bào)”的,，但被她硬塞進(jìn)了大半個(gè)粽子,。噎的我直翻白眼,，不得不以跑步的方式來(lái)緩解我那可憐腸胃的壓力。

這可真是個(gè)有喜也有憂的端午節(jié),。

端午節(jié)的民俗作文篇十七

端午節(jié)”由來(lái)已久,。分大端午和小端午。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五,。“端”字有初始的意思,，“端午”就是五月的第一個(gè)逢五,。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”“詩(shī)人節(jié)”“燈節(jié)”,。說(shuō)起這些節(jié)日，還有一段悲涼凄美的故事呢,！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛國(guó)詩(shī)人屈原投江自盡,，周圍的人紛紛走到江邊劃船打撈。人們爭(zhēng)先恐后的,，要把屈原救上岸。打撈了很久以后,，人們還不見屈原的尸體,，就回家拿米團(tuán)扔往江中,，不讓江中的'魚、蝦,、蟹、鬮等把屈原的尸體吃掉,，于是有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟,。

“端午節(jié)”最重要的習(xí)俗就是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成,。把黃米或者糯米,，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜,。再用葉子把粽子包成三角形,，每一個(gè)角放上大棗或花生,，為的是不讓米溢出來(lái)。粽子包好后,，連同雞蛋一起放到大鍋里，慢火煮一下午,。粽子煮好后，打開鍋,，芳香四溢，竹葉的香味,，粽子的清香,，沁入到雞蛋中，使人忍不住要多吃幾個(gè),。

端午節(jié)還有一個(gè)傳統(tǒng),；用艾子葉驅(qū)蚊。以前醫(yī)療不發(fā)達(dá),，有些體弱殘疾的人被蚊蟲叮咬后會(huì)死亡，把艾葉放在門上有一種避邪的作用,。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩的小掃帚。小掃帚是用麻線做成的,。人們用各種染料把麻染成七彩線,。綁制成1厘米長(zhǎng)的小掃帚，再用一些小果殼染成各種各樣的顏色,，中間有一個(gè)小孔，將七彩線把小果殼穿在一起,，綁在孩子們的手腳上,，以示吉祥如意,。