通過總結我們的心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足,，從而改進和提升自己的表現(xiàn),。6.心得體會的語言要簡潔明了，表達要準確,，不要夸夸其談或太過隱晦,。以下是一些值得關注的心得體會文段，一起來感受寫作中的思考和感悟,。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇一

我于20xx年11月19日應邀參加由豐東縣關心下一代工作委員會和豐東縣教育局主辦的《豐東縣傳統(tǒng)文化公益論壇暨家庭教育講座》,。在豐東縣第二中學報告廳，我榮幸地聽到了田秀英女士和宋瑞女士的講話,，受益匪淺,。

田秀英女士講述了她自身的經歷。她年輕時家里就很窮困,，成家后依舊過著窮苦的生活,。即使這樣，上天還是和她開了一個大玩笑——她兒子三歲被大火燒成重傷,，大夫都說無法醫(yī)治,，勸她放棄,，可她沒有,，依然堅持救治，最后感動了大夫,，幾經周折,，她的兒子終于脫離了生命危險,。之后她們一家人過著艱苦的生活，婆婆對田秀英還好,，但對孫子,，卻是非常冷漠?？墒翘镄阌⒁琅f很孝順婆婆,，從不抱怨。她就是在這樣的條件下生活了二十來年,，直到她兒子考上了大學,，找到了一份理想的工作，她才得以解脫,，過上幸福的生活,。

宋瑞女士則主張做文明道德公民，做官為清官,，做人要孝敬老人,，從現(xiàn)在做起,，不要等父母老了才去盡孝心，“樹欲靜而風不止,，子欲孝而親不待”,。

聽完這次講座，我真的有很深的感觸,，無論我們家境如何,，都不可以放棄生的希望，都要堅強地生活下去,，并且?guī)Ыo身邊的人自信和生活下去的.勇氣和動力,，使得我出現(xiàn)的地方就有一束陽光。無論在以后的生活中遇到什么困難,，都要以一種樂觀的積極向上的心態(tài)去面對,，無論老天多么的不公平，都笑著去面對,。不去抱怨,，不去悲憤，淡然地接受,，順其自然,。我也會告訴我的女兒，無論是在以后的學習過程中,，還是今后的生活中,，都要樂觀地面對，以一種良好的心態(tài)去迎接困難,，麻煩自然會迎刃而解,。

最后感謝縣政府、縣教育局和豐東二中給我這次學習的機會,，同時也感謝田秀英女士和宋瑞女士的演講,。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇二

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念,。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經過時了,，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了?對我們當前社會還有沒有價值?我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益：

類歷史上的四大文明古國,，只有中國文化作為文化主體保留至今,。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國,，卻早已不復存在,。

二戰(zhàn)后的日本,，在吸收西方先進技術的同時，繼續(xù)在家庭,、學校,、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化,，以兼收并蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國,。

美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計表明,，其青少年犯罪率為6900萬件/天,。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體,，倡導競爭的理念是社會動亂的根源,。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系,，美國政府還設立專門的基金,，組織學者研究中國傳統(tǒng)文化。

面對日益動蕩不安的社會局勢,，有識之士無不在努力尋求救世的良方,。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法,?！笔澜缧枰袊爬衔幕砟畹耐茝V和實踐;已被費黜達近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國大地上急需拯救。作為中國人,，我們不要手捧著金飯碗,，在外流浪找飯吃啊。

一個民族如果沒有自己的科技,，可能會亡國;一個民族如果喪失了自己的文化,，就要亡種，而亡種比亡國更可怕,。迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化,，一棒子打死，妄自菲薄,、數(shù)典忘祖,，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬,、全盤吸收,，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此,，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇,。

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用,。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進現(xiàn)代化成功實現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎,，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方,。

盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質和精神財富,，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。因此,，加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚光大;摒棄糟粕，以史為鑒,。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇三

在我們椒江有許多文化墻,，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化墻,。

在大年初五的早上,，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻,。我們來到了山腳的小路上,，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介,，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的,，《千字文》是四言長詩，首尾連貫,，以“天地玄黃,，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結尾,。全文250句,，每四字一句，字不重復,，據句押韻,，前后貫通，內容有條不絮的介紹了天文,、自然,、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理,、歷史、農耕,、祭祀,、園藝、飲食起居等各方面,。

《千字文》前四句是“天地玄黃,，宇宙洪荒。日月盈,，辰宿列張,。”說的是天是青黑色的,，地是黃色的,，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜,，月亮圓了又缺,，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關自然地理的“云騰致雨,，露結為霜,。金生麗水，玉出昆岡,?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜,。黃金產地在金沙江,，玉石產在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立,，行端表正,。空谷傳聲,，虛堂習聽,。”說的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了,，儀表就正直了一樣,。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠,，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰,。還有關人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆,，器欲難量,。”說的是不要談論別人的短處,，也不要依仗自己有長處就不思進取,。誠實的話要經得起考驗。

我一邊走一邊看使我受益匪淺,，學到了許多的知識,，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習,，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化,。

《孝經》說：“夫孝，天之經也,，地之義也,，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行,，地上萬物的自然生長,，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行,?！?/p>

“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫,，根本的'共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

今天,，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了,。這是時代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處，也算是一種孝行,?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到,。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇四

富而不樂,，貴而不安,。人生最難的不是奮斗，而是抉擇,。這些都在于我們每一個人的判斷力,、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考,，方向是不是正確,，不能在“忙、盲,、?！敝卸冗^,。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心,，消極的心,，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得。

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。

人生當中有很多挑戰(zhàn),，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧;各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話,，多說真誠的話;少說命令的.話,，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,，都做好了,，那這個家自然興盛，自然和諧,。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇五

在兩天的學習中華傳統(tǒng)文化過程中,，使我受益良多，也有一些感想體會,。首先家和萬事興,，富而不樂，貴而不安,。人生最難的不是奮斗，而是抉擇,。這些都在于我們每一個人的判斷力,、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考,，方向是不是正確,，不能在“忙、盲,、?！敝卸冗^。在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇,，從擇食、擇言,、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了,，不能因為我們自己退卻的心,，消極的心，壞習氣而打敗自己,，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。

人生當中有很多挑戰(zhàn),，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升,。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理,，當我們遇到了挫折或困難,，要在自己身上找原因，不要總是怪別人,，怨天尤人,。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應該少說抱怨的話,，多說寬容的話；少說諷刺的話,，多說真誠的話,；少說命令的話，多說尊重的話,；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了，那這個家自然興盛,，自然和諧,。

其次百善孝為先，什么是孝,？如何行孝有父母去奉養(yǎng),，有親爹、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。夫孝,，德之本也，教之所由生也,。

夫孝,，天之經也，地之義也,，民之行也,，故天經地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順,。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴。今之孝者,，立身行道,，而揚名于后世。

還有禮在人際關系中的運用“鞠躬”之禮,，并非在于形式,，而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下,，用來降服自己的傲慢之心,。

有禮之人,，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人,，則是阻力,。“禮者,，敬而已矣”,，有禮之人，為人真誠,，可以得到長輩的幫助和提攜,，因為人際關系就像一面鏡子，你對他笑,，他就對你笑,，你對他不友善，他也不會對你好,，“而凡人之所以為人也,，禮儀也”。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,，學弟子規(guī)的每一句,，是學它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中,，我更需要努力逐步改掉壞習氣,，培養(yǎng)好習慣。學習中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物,。確切地說,，文化是指一個國家或民族的歷史、地理,、風土人情,、傳統(tǒng)習俗、生活方式,、文學藝術,、行為規(guī)范、思維方式,、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準則,。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說，對家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對自己的工作崗位要盡責盡能,。說實話，到學習之前,，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習,，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人,。

國學博大精深、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程,。在當今社會,，物欲橫流，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,，所以學習中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠、守信應用于工作和生活中,，使我們的社會安定和諧,，國家興旺發(fā)達。

“弟子規(guī),，圣人訓,，首孝弟，次謹信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領,，只要我們認真去學習、去思考,、去感悟,，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準則，在生活,、工作中,，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言,，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少，說話只要恰當,，切題就行,，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們,。

做人要懂得感恩,。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家,，面對父母的嘮叨，覺得很煩,；有時對父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關心太少了,。

從校園已經走出來一段日子了,，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好,，懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風的感受,，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜,，抱怨這個社會是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,，痛苦在現(xiàn)實中,。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切,，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境,，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習,，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生,。自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益,。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習,，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣,。

中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史,，深邃玄奧的智慧,。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天,，在這個良心大大地被撕咬的今天,，中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼,。

任何一個民族,、一個國家，不管是對歷史負責,，還是對未來負責,，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素,。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大,。

我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶,，三字經、弟子規(guī),、論語和四書五經等等,，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產，特別值得我們深入的學習和思考,，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實,。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，客觀事實的規(guī)律是不能人為的改變它的運作,。我們作為教師,，教書育人的前提,，就要讓孩子先學會做人，然后再做事,，萬事德為先,，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可,。因此,，我覺得：現(xiàn)在的中小學幼兒園也應該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面,，而是深入學習,，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師,，一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人,、為人師表的光榮職責,。教師的儀容、表情,、舉止,、服飾、談吐,、待人接物等都成為學生和社會的楷模,。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行,，因為那會影響到學生,。

通過學習，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識,，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內容,，用來把今天的工作做得更好，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值,。又如,，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突,，但是對任何事情,，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空,?！币苍S事情就會是另一種結果，無論在家中還是在單位,，只要我們每個人都做到：各自責,，天清地寧,。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下,，何樂而不為？因此,，我將從已做起,，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇六

從國家層面來看,。中華文化歷來強調民本,。《尚書五子之歌》中講：民惟邦本,，本固邦寧,。指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康,，國家才能和諧穩(wěn)定,。社會主義核心價值觀所倡導的富強民主要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關注民生,，唯有人民安居樂業(yè),，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華,。中華文化強調天人合一和而不同,，天人合一意指人類活動應順應自然規(guī)律，維護人與自然的和諧;和而不同則強調在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系,，又能堅守自己的立場,，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應求同存異,，保持人與人之間自由,、民主、平等的關系,，在與自然的相處中尊重自然,，實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧,、可持續(xù)發(fā)展,。這反映在社會主義核心價值觀中，即是和諧思想的體現(xiàn),。

從社會層面來看,。《論語衛(wèi)靈公》中講：己所不欲,，勿施于人,。指要顧及他人感受,，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上?！睹献与墓稀分兄v：出入相友,，守望相助。教導人們要彼此關心,、互相扶助,。《孟子梁惠王上》中講：老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時,，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩,。這些強調博愛的論述都是以和諧為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當代,，就是要求致力于構建民主法治,、公平正義、誠信友愛,、充滿活力,、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會,。

從公民層面來看,。《周易乾》中講：天行健,，君子以自強不息,。意指君子應發(fā)奮圖強、勇于拼搏,、永不停息,。顧炎武在《日知錄》中談道：天下興亡，匹夫有責,。意指國家存亡與每個人都息息相關,，要求人們以國家興亡為己任?！墩撜Z里仁》中講：君子喻于義,，小人喻于利。要求人們加強自身道德修養(yǎng),，以德修身,。《論語述而》中講：君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。要求人們待人接物懂得包容,，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z子路》中講：言必信,，行必果。強調做人講求信用,，答應別人的事要辦到,。《論語為政》中講：人而無信,，不知其可也。大車無輗,，小車無軏,，其何以行之哉?論證了誠信的重要性?！睹献与x婁下》中講：仁者愛人,，有禮者敬人。指仁者是充滿慈愛之心,，滿懷愛意的人,。《孟子公孫丑上》中講：取諸人以為善,，是與人為善者也,。故君子莫大乎與人為善。指要待人善良,、樂于助人,。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。

當前,，我國正處于全面深化改革的關鍵時期,，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神,、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代,，應正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系,，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行,。

【

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇七

傳統(tǒng)文化的心得體會要怎么寫,，才更標準規(guī)范？根據多年的文秘寫作經驗,，參考優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的心得體會樣本能讓你事半功倍,，下面分享【傳統(tǒng)文化的心得體會優(yōu)秀5篇】,，供你選擇借鑒。

中國有很多傳統(tǒng)文化,，比如,，剪紙、品茶,、春節(jié),、放鞭炮、舞獅子等,，我最喜歡的傳統(tǒng)文化就是過端午節(jié)了,。

端午節(jié)在農歷五月初五，這一天,，人們都要吃粽子,，有的地方還進行賽龍舟的活動。這天,，奶奶買了很多粽子,。我剝開用葉子做的粽子皮，里面是糯米和紅棗,，吃在嘴里軟軟的,，黏黏的，甜甜的,，非常好吃,。我家還買了用五彩線編成的粽子和公雞，掛到門上,，聽說這樣可以避邪,。

我想知道，端午節(jié)是怎么來的呢?我上網尋找答案,。原來,，過端午節(jié)是為了紀念屈原。屈原是楚國的貴族,，他為國盡忠,，卻遭奸臣毀謗陷害，被迫在五月初五這天含恨投江自盡,。人們得知后,，紛紛劃船追趕拯救。大家爭先恐后,，就演變成后來的賽龍舟,。為了保護屈原的尸體不被魚吃掉，人們用竹筒裝糯米飯投入江中，后來漸漸改為用粽子包裹,，再用彩線纏繞,，形成了粽子。人們對屈原如此敬仰,，不僅是敬仰他的文學造詣,，更敬仰他的憂國憂民、磊落堅貞,、大義凜然的嵩高品質,。

還有一些節(jié)日也是為了紀念古代的人物，比如,，寒食節(jié)是為了紀念春秋時晉文公的臣子介之推,，七夕節(jié)是為了紀念牛郎織女。這些都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,。我們要將它們發(fā)揚光大,，傳遍世界。

咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深,，淵遠流長。

今天,，我來為大家介紹一下剪紙吧!

剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息,。

魚蟲鳥獸、花草樹木,、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣,。

每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊?、“喜”字等老表示慶賀。

剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖,，栩栩如生,。

先來看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩,，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶,，正隨風輕輕擺動。

再看這張“松鼠摘葡萄”,。

只見它搖著蓬松的大尾巴,，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了,。

剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事,。

瞧!小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了,。

原來,，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。

鼠媽媽說太陽最棒,，太陽說云最棒,，云說風最棒，風說墻最棒,，墻說老鼠最棒,。

最好，小老鼠娶到了新娘,。

初讀了《朝花夕拾》不覺得像一本名著,，反而覺的像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨特之處,。

我正在讀“無?！边@一篇章是，也正好是全書的一半,，“無?！迸c之前“五猖會”上的堂報，高照,，高蹺,，抬閣，馬頭,，等,，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫的如此詳細呢!從此看來魯迅小時候一定也是很貪玩的,，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面,。

隱鼠也感到惋惜。更感覺阿長真壞,，不僅踩死了可愛的隱鼠,，還把罪名強加在了貓身上!使魯迅錯怪了貓!

從看了阿長與《山海經》開始，如今我不記恨她了,。阿張雖然多嘴,，禮節(jié)多，但是她爽直,，淳樸,，又能幫魯迅買《山海經》，人品也是不錯的,。

《朝花夕拾》的內容簡短卻不缺乏經典,，看來想讀透這本書，還是得好好體會!

通過學習傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間,，忽然悵然若釋,，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時啊!”,，通過對于傳統(tǒng)文化的學習,、體會、分享,，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結的精華,，感受到了先師孔子總結的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學,、行為準則之魅力,，恍然明白：這才是做人之根本啊!

“弟子規(guī)，圣人訓;首孝弟,，次謹信;泛愛眾,，而親仁;有余力，則學文,?！倍嗝唇浀洹⑸羁潭仲|樸的內涵啊,，縱觀世界,，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?，F(xiàn)實的客觀問題是,，一方面,，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產,，另一方面，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解,，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁,，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會上才有了如此之多的冷漠,、無情,、虛偽、失責甚至是道德淪喪,，君不見,，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復旦學子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學宿舍再現(xiàn)學生自毆致亡事件”,，我們幾乎每天都可以在網絡或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉,，太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經，痛定思痛,，從深層次剖析,，這難道不正是一種道德行為準則和人生價值觀的缺失嗎!

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

幸得以有機會了解學習中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》,，探求到了人生最重要的精神支撐力量,，才不枉對于生命旅程的價值，一份厚重的歷史責任使命感頓時激情澎湃于心頭,，我們再也不能沉默了,，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責任,，更有義務從自我做起,，身體力行的學習和踐行《弟子規(guī)》，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解,、學習,、接受和行動起來。

“傳承文明,、繼承祖訓”,，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行,，共同開啟一份“責任,、使命、行動”的規(guī)劃吧!

4月2日下午3點,，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓中心,，一進培訓中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著,，又是鞠躬又是問好,，我感到甚為驚訝和不習慣，覺得他們也許是出于禮貌而已,。

簽名,、報道、找宿舍,、領學習教材,，均由輔導老師引領，我被分在第四組,，輔導老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生,。瘦高個，1米80的個子,，臉上的微笑沒有停止過一刻,，讓我們倍感親切,。

我們這期學員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學員,。有企業(yè)老總,，有企業(yè)中層干部，還有普通員工,，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志,。

由于是封閉培訓，所有員工一律不許無故離開大門一步,。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國,，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我,。大家每天必須在六點起床洗漱,，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷,，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來,。

早上，全體學員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經》,，再去食堂用餐,，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護佑，感謝父母養(yǎng)育之恩,，感謝老師辛勤教導,，感謝同仁關心幫助，感謝農夫辛勤勞作,，感謝大眾信任支持,。聽老師解釋，該培訓中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助,，所以請大家用餐必須擇量而行,，避免浪費，聽老師這么一說,，學員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈,。

出自 www.sevw.cn

這幾天,，集中學習了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經營幸福人生》(錄像),、臺灣人李泳杉老師的《21世紀的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當代價值》(錄像),、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程,，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生,、社會與家庭,，歌曲《父親您辛苦了》,、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》,、《妻子你辛苦了》,、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講,，也贏得了學員們的陣陣掌聲。

人生不外乎三情：親情,、愛情,、友情。因為利益的鬼使神差,，我們的友情變得有些刀光劍影了,，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了,。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會,，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對,。

十億人民九億賭,，還有一億在炒股。十億人民九億商,，還有一億要開張,。外國有個加拿大，中國有個大家拿,。這些民間的早些年的順口溜,，反映了什么?溫家寶說現(xiàn)在一些人經商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德,。

引申開來說,，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能,，和諧社會在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了,，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團結,，社會是個大同的社會和諧的社會,。

而如今，構建和諧社會和諧家庭,，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始,，從當下開始,，我們每個人自己心里有數(shù)啊!

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇八

在紀念孔子誕辰周年國際學術研討會開幕會上發(fā)表講話時指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,，可以為治國理政提供有益啟示,，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容,，要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚,，賦予其新的涵義。而作為國家最髙領導人親自參加孔子誕辰紀念活動并發(fā)表重要講話,，不僅表明對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的髙度尊重和認同,，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時代特征的價值體系和人文精神,，拓展國家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題,。

世界上沒有任何一個民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng),，而照搬外來理論走向復興,。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結合,，也不可能在民眾中間扎下根來,；溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁,。馬克思主義來到中國后,，恰恰是因為融入了中國元素、變換了中國面孔,，才被廣泛接受和認同,，從而得以有效地指導中國革命和建設取得勝利。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,，它生長于中國這片沃土,，必然要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸納、繼承和發(fā)展,，從而被賦予鮮明的中國魅力,、中國風格、中國氣派,。脫離了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國特色社會主義理論體系就不可能枝繁葉茂,、保持強大的生命力,。

我們黨歷來重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理論和實踐的推動作用,。毛澤東很善于運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律,。年月,，他在黨的六屆六中全會上談到黨的學習任務193810時指出：“從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結,，繼承這一份珍貴的遺產,。'‘孔子是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，孫中山是中國革命的先行者,。毛澤東將這兩個偉大人物聯(lián)系在一起,，從某種程度上表達了他對馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的認識和理解。在他看來,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過時的東西,，它是跨時代的，具有強大的生命力和現(xiàn)實意義,；馬克思主義不是教條,，而是一個具有包容性和開放性的理論。正是基于對馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重新認識,，毛澤東才要求中國共產黨人要做從孔夫子到孫中山的總結者,。

中國特色社會主義理論體系科學地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它運用馬克思主義的立場,、觀點和方法,，對中國傳統(tǒng)文化中有進步意義的成分科學地加以闡發(fā)，使當代馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰,、相映成輝,。比如，“實事求是''語出《漢書,？河間獻王劉德傳》,，作為黨的思想路線和中國特色社會主義理論體系的精髓,吸納了中國傳統(tǒng)文化中“致知力行、學以致用,、格物致知,、即物窮理、貴在力行,、循名責實,、重效致用、實干興邦”等思想,，并賦予了它嶄新的科學內涵和時代特征,。再比如，《管子》中,，即有“以人為本,，本治則國固、本亂則國?！钡挠浭?。我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念,，將人民擁護不擁護、贊成不贊成,、髙興不高興作為衡量一切工作和方針政策的根本尺度,，同樣是對“民惟邦本，本固邦寧”,、“樂民之樂者,，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”,、“天地萬物,，唯人為貴”、“夫為國者,，以富民為本”等中國傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展,。又比如，和諧思想根源于中國傳統(tǒng)文化“天人合一”理念,。在“萬物一體”本體論基礎上,，和諧被視為世界萬物的最高倫理，是處理人天,、人際,、身心等關系的理想范式。和諧社會作為一種生存向往,、一種文明形態(tài),，自古就是中華民族孜孜以求的夢想。建設社會主義和諧社會,，既體現(xiàn)了中華民族和為貴,、和而不同的思想境界，也反映了中國特色社會主義的本質屬性,。

因此,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎，它既是中國特色社會主義理論體系的重要思想和文化淵源,，又是中國特色社會主義理論體系大眾化的重要紐帶,。

價值觀多元化是現(xiàn)代社會的重要特征。如果不同價值觀之間的和合性大于差異性,，多種價值觀的存在就會彰顯社會的開放與活力,。如果不同價值觀之間的和合性小于差異性，就會引起韋伯所說的“價值的爭斗”,。當代中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的`轉型,，使主導價值觀中的部分內容已不能適應時代的發(fā)展，使主導價值觀與我國目前存在的其他價值觀之間的差異性大于和合性，從而引發(fā)了價值觀之間的沖突,。為此,，吸納各種文化視角和價值立場，重構主導價值觀,，構建“一主多元”格局,，是當代中國社會多元價值觀發(fā)展的必然走向,。

“博愛”作為最基本的價值資源,，充分展現(xiàn)我國主導價值觀的中國特色、中國風格和中國氣派,。

今天,，在全球化歷史語境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展,、謀求不同文化之間求同存異,、和諧共處的同時，也應注意到一個社會的和諧進步與穩(wěn)定發(fā)展,，除了需建立多元化的文化對話機制之外,，還需建構一種文化的核心價值體系。中國傳統(tǒng)文化的“和諧”,、“仁愛”,、“自然”的思想，之所以能夠成為中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀,，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求,，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。中國傳統(tǒng)文化講求修身,、齊家,、治國、平天下,，特別注重道德修養(yǎng),。其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家,、治國,、平天下是修身的必然結果。修身是立身之道,，也是立國之道,，主張通過自身的修養(yǎng)和學習，成為髙尚的人,，有理想的人,，其最高目標和終極價值是實現(xiàn)人與群體,個體與社會的統(tǒng)一及協(xié)調發(fā)展。孔子的儒家學說,，確定以“仁”為核心,，以“義”為價值準繩，以“禮”行為規(guī)范的道德模式,，把個人的道德修養(yǎng)和價值實現(xiàn)定位在對他人,、對群體、對社會的關愛和奉獻上,。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個像范仲淹那樣“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂"的仁人志士，對中華民族的歷史產生了極為深遠的影響,。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設和諧文化過程中,，仍具有重要的借鑒意義，是實現(xiàn)民族偉大復興的文化基因,。

和平與發(fā)展是當今時代的主題,，也是事關各國人民幸福安康的兩大問題。世界各國人民都希望生活在祥和的氛圍之中,，期盼戰(zhàn)爭,、暴力遠離人類。世界各國人民也都希望生活在安康的環(huán)境之中,，期盼饑餓,、貧困遠離人類。然而,，現(xiàn)實世界并不像人們希望的那么美好,，局部戰(zhàn)爭依然此起彼伏，貧困饑餓依然廣泛發(fā)生,，連綿戰(zhàn)火,、極度貧困依然在威脅著眾多人們的生命和生存，特別是許多婦女兒童依然在戰(zhàn)爭和貧困的陰影下苦苦掙扎,。國際社會應該攜手努力,，一起來維護世界和平、促進共同發(fā)展,。只有這樣,，和平才有希望，發(fā)展才有希望,。

維護世界和平,，促進共同發(fā)展，需要多管齊下,、多方共濟,，其中很重要的一個方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念,。中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源,。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”,、"親仁善鄰，國之寶也”,、“四海之內皆兄弟也”,、“遠親不如近鄰”、“親望親好,，鄰望鄰好”,、“國雖大，好戰(zhàn)必亡"等和平思想,。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,，今天依然是中國處理國際關系的基本理念,。

當今世界,，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質的極大豐富是古代世界完全不能想象的,。同時,，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如,，貧富差距持續(xù)擴大,，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹,，社會誠信不斷消減,，倫理道德毎況愈下，人與自然關系日趨緊張,，等等,。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量,。

世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示,，比如,，關于道法自然、天人合一的思想,，關于天下為公,、大同世界的思想，關于自強不息,、厚德載物的思想,，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德,、政者正也的思想,，關于茍日新日日新又日新、革故鼎新,、與時俱進的思想,，關于腳踏實地、實事求是的思想,，關于經世致用,、知行合一、躬行實踐的思想,，關于集思廣益,、博施眾利、群策群力的思想,，關于仁者愛人,、以德立人的思想，關于以誠待人,、講信修睦的思想,，關于清廉從政、勤勉奉公的思想,，關于儉約自守,、力戒奢華的思想，關于中和,、泰和,、求同存異、和而不同,、和諧相處的思想,，關于安不忘危、存不忘亡,、治不忘亂,、居安思危的思想，等等,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想,、人文精神、教化思想,、道德理念等,，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示,，也可以為道德建設提供有益啟發(fā),。

總之,，在世紀的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實21踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要基礎,。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識,，我們才能更好認識世界、認識社會,、認識自己,，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇九

在這個物欲橫飛的世界里,，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁,、不安！而曾經的那份安然,、恬靜已漸漸地丟失,，在現(xiàn)實面前喪失了自我！但我是一名幸運兒,，在我的大學生活中遇到了"小傳",并讓我重新找回了那顆最真的心,、最初的自我！

"小傳"是我們學院"中國傳統(tǒng)文化弘揚基地"協(xié)會的簡稱,。遇到"小傳"是在我大一快結束的時候,，那時看到老師和學姐學長們在校園里做宣傳,！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,，營造和諧的校園文化，為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力量,！從此,，我便愛上了這個協(xié)會！

在老師們的指導下,，我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識和體會,。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍,，利用課余時間看有關的視頻資料,。當我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應勿緩,。父母命,，行勿懶。父母教,，須敬聽"時,，讓我倍感深觸。想想以前在家里,，父母叫我做點事情,，可我總是愛拖延,，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵，頂撞父母,。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母,，都沒有做到！真的感到很慚愧,！當我讀到："朝起早,，夜眠遲。老易至,，昔此時",我深深體會到了我們的時間十分有限的,，它可能會在你聊qq的時候，偷偷地從鍵盤上溜走了,；也可能在你看電視劇的時候,，乘機從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時間去學習傳統(tǒng)文化和閱讀書籍,！

《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實在是太多了,，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點,，也使我慢慢地按照《弟子規(guī)》去改正這些缺點,。

在"小傳"期間，老師還組織我們去秋浦書院做義工,。每次我走進書院,，都覺得身心格外的和諧，那份突如其來的安靜,，才發(fā)現(xiàn)是我內心一直所追尋的,！在做義工期間，除了打掃衛(wèi)生外,，更多的是在書院里進行參學,，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性,！參學的課程有：論語讀書會,，管仲班，茶藝,，古琴等,！而讓我最感興趣的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關的知識,，還和我們分享他自身的經歷,。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷,！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn),，心態(tài)變得平和,。在你心情煩躁時，聽琴一曲,，可以排解郁結于心的煩悶與憂愁,，并沉醉于古琴那獨有的端莊幽雅的意境之美。學習古琴不僅豐富了我的文化內涵,，緩解了壓力,，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質。

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承,，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受,，去實踐,，去體悟。學古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結合時代精神,，融入到我們的學習、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧,！

傳統(tǒng)文化心得體會篇“來者落地生根,，去者落葉歸根”。對一個人而言,，根是對生命的依戀和敬畏,；對一個民族而言，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同,。而文化是一個國家、一個民族的靈魂,。中華文化有著五千年的積淀,，他凝聚著中華民族共同經歷的奮斗歷程，蘊含著中華民族共同培育的`民族精神,，貫穿著中華民族共同堅守的理想信念,，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。

弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望,，上好傳統(tǒng)文化教育課,，講好中國故事，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng),、增強學生的文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責任,。

我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承,。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神,；在豐富多彩的形式中體驗文化的特點,。

在我的文化課堂中，會讓學生在“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神,，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式,，帶領學生在書法,、繪畫、戲曲,、詩詞……中體會“源遠流長,、博大精深”的文化特點；在學生對文化的認識和理解中,，培養(yǎng)學生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力,，提升學生對傳統(tǒng)文化的認同。

傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚,，更要做到對文化的傳承,。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學生明白孝親敬長的美德，更要引用當代學生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承,，教導學生用實際行動踐行我們的美德,，從而培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體,。我們不僅要讓學生在“法令行則國治,，法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心，也要讓學生在社會主義核心價值觀的學習中領會當今社會法治建設的重要性,，這就是對文化的傳承和發(fā)揚,。

傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。要讓學生明白“窮則變,、變則通,、通則久”的道理，要讓學生學習“茍日新,，日日新,，又日新”的精神。

作為一名思政教師,，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂,，將傳統(tǒng)文化的價值認同和文化自信注入學生的內心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者,、傳播者和建設者,。引領學生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,！

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十

中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。

人生當中有很多挑戰(zhàn),，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升,。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應該少說抱怨的話,，多說寬容的話；少說諷刺的話,，多說真誠的話；少說命令的話,，多說尊重的話,；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,，都做好了,，那這個家自然興盛,，自然和諧，兒行千里,，母擔憂,，記得懷揣著入學通知書的離家時候，母親很早在起床為我煮餃子,，之后母親流著淚和父親把我送到車站,，一直到現(xiàn)在每次離家的時候父母還以一樣的為送行，每次打電話的時候都要囑咐一句,，在外邊要照顧好自己,，什么事情多想一想，我叩首,，再道一聲：“感恩的父母,！”

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心,，消極的心,，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得。通過學習,，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進一步的認識,，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內容，用來把今天的工作做得更好,，實現(xiàn)它的現(xiàn)代價值,。

《中國傳統(tǒng)文化概論》課程心得《中國傳統(tǒng)文化概論》結束了。楊老師的《中國傳統(tǒng)文化概論》,，結束了,。在這學期的日子里，楊老師和我們一起走過了這段中國傳統(tǒng)文化的日子，讓我們有點依依不舍,，不愿和《中國傳統(tǒng)文化概論》說再見,。

首先《中國傳統(tǒng)文化概論》在楊老師的講解下，講的非常生動有趣,。特別是楊老師的淵博知識,、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐,，征服了我們,。向我們傳授了中國傳統(tǒng)文化知識，習得了傳統(tǒng)文化的精要,。

《中國傳統(tǒng)文化概論》從物態(tài)文化,、制度文化、行為文化,、思想文化四個方面,，對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹，詳細的介紹了中國古代的哲學,、宗教,、科技、文學,、藝術,、史學、民間習俗等方面的基本知識和基礎理論,。這和我所認識的中國傳統(tǒng)文化不同,，以前只是認為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面,，還包括更多的東西：科技,、文化典籍、宗教,、教育,、藝術、文學等等眾多的東西,。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，即飲食文化、衣飾文化,、建筑文化,、交通文化。這些都具有重要的影響作用,?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深,，源遠流長,。中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩,，博大精深；兼收并蓄,，融會貫通的成就和特點,，使《中國傳統(tǒng)文化概論》的設置更加有必要。它使我們更加深層次的認識了解了中國傳統(tǒng)文化,，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化,；它有助于我們青年大學生認識國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價值觀,，增強我們國家民族的自豪感和自信心,。

具于以上《中國傳統(tǒng)文化概論》的基本內容和總要意義，我認為《中國傳統(tǒng)文化概論》的課程設置,，應該讓更多的院校專業(yè)設置,，讓更多的大學生認識了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質,。特別是在物質生產和科學技術水平發(fā)展的情況下,，在西方思想的泛濫下，我們每一個國人都應該熟知中國傳統(tǒng)文化,。因為它是中國最重要最具影響力的東西,，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有重要的價值取向的作用,。只有熱愛中國文化,，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林,，才能在現(xiàn)代中生存,。

特別是在近年來，興起的中國熱,，就足以說明這個問題,。當西方的發(fā)展進行到死胡同的時候，他們開始向這個東方,，東方的中國尋求解決的道路,。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用。特別是他的實事求是,，知行合一,，知天命而用之的唯物主義思想；“治世不一道,，變過不必法古”的變革精神,；民為邦本,，民貴君輕的民本思想和人道主義精神；有奮發(fā)圖強的鍥而不舍精神,；有“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣,；有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的社會責任感，有“天下興亡,，匹夫有責”的愛國主義情操《中國傳統(tǒng)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西,，值得我們回味與思考。

因此,，我們要主動,、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學作品,，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產，將文化精華化為我們的良知,、理性,、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式,、行為方式,、價值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標準要求自己,，做適應時代發(fā)展需要,、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識的中國人,。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

今日是正月十五，一年一度的元宵節(jié)又到了,。每當這個時候,，我就想起了看煙花。

呵!看煙花的人人山人海,，大家都在談論,，想象著漂亮的煙花。仰首望天,，希望著黑夜中消失光點,。“嗖”一聲火苗沖天的汽笛,，打破了剛剛的話語,，火苗像彗星一樣,，拖著金色的小尾巴，投進了黑夜的懷抱,?！稗Z”火苗駛出齊天大圣的“七十二變”，瞬間在空中開放了漂亮的笑容,。嘿!瞧,，一個光榮奪目的花中皇后——大牡丹閃亮登場!顏色多得數(shù)不勝數(shù)：赤、橙,、黃、綠,、青,、藍、紫,，比朝霞云朵還要豐富,，碩大無比。它那高雅素潔的舞姿令觀眾們贊不絕口,，我也情不自禁地大叫,，接著，那牡丹那牡丹分散成了閃耀著的小星星在空中搖搖欲墜,，這個牡丹還沒有謝幕,，哪個紫色蘭花又接踵而至。煙花們一個又一個地粉裝登場,，他們那美麗的舞姿令我們眼花繚亂,，連連叫好。

不過最出眾的還是“流星雨”,，只見火苗一飛沖天,，頃刻間在空中炸開，聲音如雷貫耳,，炸開的流星拖著瘦長的`尾巴四散奔逃,，又飄飄然燃地落了下來，拖去了小尾巴,，瞧!尾巴們成了才綻開帶黃色的嫩葉的柳絲,，隨后升騰起一縷白煙，宛如春風裊裊,，我的思緒飛到了“碧綠妝成一樹高,，萬條垂下綠絲絳”的柳樹群中。夜空像是一條包羅萬象的錦緞,，繡上了一個又一個五光十色的花卉,，絢麗多彩,，令大家發(fā)出雷鳴般的掌聲。

煙花晚會完畢了,，我仍沉醉在光榮閃爍之中,，我真佩服煙花，他們一個個沖上云霄,，霎時粉身碎骨,，雖生命短暫，但他們?yōu)榱舜蠹?，做出了流光異彩的光亮形象,，這是多么可敬可贊的“煙花”精神啊!

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們需要好好繼承和發(fā)揚，這是我國先輩留給我們的精神財富,，我們要將它引進校園中,，讓學生好好學習和繼承，你從中學到了什么,？下面給大家?guī)淼氖莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園學習心得體會,，大家一起來看看。

xx鎮(zhèn)中心校非常鼓勵教師外出學習,，注重教師專業(yè)成長,。初冬時節(jié)，中心校領導組織我和xxx校長一起奔赴山東參加“第四屆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”的考察交流活動,。11月17日五點多起床,，一路欣賞初冬時節(jié)車窗外的美景，一路奔波六個小時,，終于到達目的地,，路途雖遠，興趣卻濃,。為時三天的活動我們共參觀了三所小學,，聆聽了四場報告，欣賞了兩節(jié)寫字課和一節(jié)傳統(tǒng)文化快樂入門課,，以及傳統(tǒng)文化學習成果展示,、展演。此行時時處處都讓我為之感動,，感動于一群有共同目標的追夢人的堅持,，感動于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在先祖圣賢的誕生地得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚,。

下了公共汽車,，簡簡單單的一頓午飯后，我們就隨著考察團步入了濟寧學院第二附屬小學,，這是一所占地僅有十九畝始建于20xx年的一所小學,，從外面看,，不覺得他有特殊之處，但是當我踏入校園的一剎那,，便被那規(guī)劃有序,、布滿傳統(tǒng)文化的一面面墻壁、一道道走廊,、甚至每一個角落所吸引,，目之所及，經典無處不在,。因為學校面積不大,，每一面墻壁、每一道走廊都被充分利用,，孔子學堂,、六藝長廊、校園圖書館就布置于走廊處,，既充分利用了空間，又讓每一位到此者仿佛置身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,。講解老師告訴我們,，這所小學的辦學理念是以“仁愛”為核心，建立班級,、課堂兩個陣地,，建立一所體現(xiàn)孔子教育思想的學校，課堂上探索“學思行”的模式,，德育上開展“少年君子”行動,，根據年段特點，一個年級一個主題,，衣冠整潔,、文明禮貌、孝親敬老等,。離開這所小學前聽了xxx校長的一段發(fā)自肺腑的`教育追求,，他說，中國教育就要培養(yǎng)中國人,，要教育出有中國心,、民族魂、文化根,、創(chuàng)造力的中華學子,，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人、走向生活,、走向現(xiàn)代,、走向大眾,，既要學進去又要走出來，要讓傳統(tǒng)文化成為學校的底色,、本色,，用經典滋潤孩子的成長。最后,，他還不忘推薦經典——半部論語治天下,，一句子曰益終生。

第二天,，我們來到了濟南明睿小學,，這是一所剛剛建校四年的新辦小學，校園文化按照“整體規(guī)劃,、分步實施”的思想逐步完善,，教學樓共分四層，一層一個主題：明德,、明學,、睿思、睿行,，整個校園文化既有底色又有特色,，第一層走廊文化是漢字的文明發(fā)展史，第二層走廊是經典語錄及經典推薦……參觀的第三所小學是濟南市中心小學,，每個學校都有傳統(tǒng)文化的底色也都有自己的特色,，這所小學從校園生活的點滴小事做起，教育學生從小會聽,、會走,、會說、會思,。

如果說校園的文化建設是他的外在形象,，那么教學理念、校本課程就是他的靈魂,。此行,，我還有幸欣賞了兩節(jié)生字教學課。

第一節(jié)識字課是xxx老師的《生字教學新法——生字開花》,，丁老師的識字教學新法共有七個欄目:,。

一、生字認讀求本源,；

二,、生字巧記小秘密；

三、正確規(guī)范慢書寫,；

四,、生字開花朵朵艷；

五,、生字檢測我能行,；

六、開花結果我來摘,；

七,、生字活用練思維。

丁老師的課例是部編版教材小學一年級上冊識字8《小書包》,，本課要求學生掌握三個生字“草,、書、本”,。教學時,，丁老師先課件出示三個漢字的本源及演變，使學生不光認識了漢字還了解了相關的傳統(tǒng)文化,；然后各用一句話“傳說很早以前,，天上有十個太陽（日）?！薄笆艘槐緯?。”“橫折,，橫折鉤，中間一長豎,，快點把書讀”幫孩子快樂識字,；第三個環(huán)節(jié)是規(guī)范書寫，她用的是田圓格的書寫法,，指導孩子在田園格規(guī)范書寫每一個筆畫,；第四個環(huán)節(jié)是生字開花，就是口頭組詞,，首先老師給了幾個范例,，然后學生組詞pk，從孩子們組的詞語中可以看出,，剛剛進入小學三個月的孩子有了那么多的詞匯積累,，包括詞語、成語,、經典語錄,、俗語等，同時也說明這種識字教學法有值得借鑒之處；第五個環(huán)節(jié)是生字檢測,，有了前面扎實的學習,，檢測更是不在話下；第六個環(huán)節(jié)是開花結果,，就是讓學生選一個生字說一句話,，孩子們說的語句完整、生動,，可見語言表達能力得到了正確的訓練,；第七個環(huán)節(jié)是生字活用，就是在第六環(huán)節(jié)的基礎上增加難度,，用上三個字說一句話,，的確訓練了孩子的思維?？傊?，這節(jié)課用了短短的三十分鐘，孩子的學習卻收獲良多,。

另一節(jié)識字課是在濟南的育秀小學學習的,，整節(jié)課的環(huán)節(jié)有，聽讀課文音頻,，跟老師讀,，學生自讀，小老師領讀,，賽讀,，打節(jié)奏讀，然后是生字學習,，生字學習的過程中融入了游戲,，讓孩子在玩中學，比如,，我說你找,，擺字卡，打撲克,，真正做到了寓教于樂,。

作為一名一年級語文教師，在今后的識字教學中我會借鑒運用,，使生字教學充滿樂趣,，使學生的語言表達得到培養(yǎng)，使學生的思維能力得到訓練,。

有了扎實的學習,，傳統(tǒng)文化學習成果的展示、展演更是讓臺下的老師掌聲不斷，四年級的的孩子75首古詩文各種形式的展示表現(xiàn)了他們豐厚的經典積累,。

最后,，讓我以xxx校長的話作為本文的結束語吧，中國教育就要培養(yǎng)中國人,，要教育出有中國心,、民族魂、文化根,、創(chuàng)造力的中華學子,，要讓傳統(tǒng)文化教育走向育人、走向生活,、走向現(xiàn)代,、走向大眾，既要學進去又要走出來,，要讓傳統(tǒng)文化成為學校的底色,、本色，用經典滋潤孩子的成長,。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

文化是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會歷史的積淀物,。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理,、風土人情、傳統(tǒng)習俗,、生活方式,、文學藝術、行為規(guī)范,、思維方式、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義、禮,、智,、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說,，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能,。說實話,，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,，但是自認為自身做得還不錯,，經過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習慣,，成為一個有素質有涵養(yǎng)的中國人。

國學博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個人的.成長歷程,。在當今社會，物欲橫流,，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚傳統(tǒng)美德,，讓仁愛、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠,、守信應用于工作和生活中,，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達,。

“弟子規(guī),，圣人訓，首孝弟,，次謹信,，泛愛眾，而親仁,，有余力,，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習,、去思考,、去感悟，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準則,，在生活,、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄,，奚可焉,？說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當，切題就行,，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們,。

做人要懂得感恩,。對一個人而言,，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”,，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家,，面對父母的嘮叨,，覺得很煩；有時對父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰,，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。

從校園已經走出來一段日子了,，剛開始的時候,，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受,，懷念著以前的一切,，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中,，不去想迎接新的生活,；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好,。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中,。在不遇到問題的時候,，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,，既沒有小隱于野的氣魄,，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個,。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習,，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。

文檔為doc格式,。

文化愛好者的傳統(tǒng)文化心得體會篇十四

“百善孝為先”因為是根本的道理,，根本的人倫，根本的共識,，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的'不幸,。當然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。