人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇一

岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一,，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下,，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書(shū)院建筑至今被完整保存,，每一組院落,、每一塊石碑、每一枚磚瓦,、每一支風(fēng)荷,，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。下面是小編收集整理的湖南岳麓書(shū)院,。

導(dǎo)游詞,。

范文，歡迎借鑒參考,。

各位朋友：

大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽,。

岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾,，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的,。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今1020xx年了,，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已,，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng),。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才,，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌,，受到皇室重視,，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院,。

從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái),，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出,，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”,。

大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米,，沿中軸線由南向北排列著前門(mén),、赫曦臺(tái)、大門(mén),、二門(mén),、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂,。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”,，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”,，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。

請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾,，這是康熙皇帝御賜的,，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界,，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰,。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了,，這位朋友說(shuō)對(duì)了,，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟,。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市,。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué),，時(shí)值隆冬，大雪分飛,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教,，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印,。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”,?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南,，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳,。

通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額,，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后,，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致,，同樣都叫書(shū)院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院,，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”,、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù),，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的,。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早200多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早320xx年呢,。

好，這里有一個(gè)問(wèn)題,，為什么在講堂中間,，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋,，猜猜看,。

參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn),，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落,，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂,，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲,、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū),深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響,他后來(lái)結(jié)社著書(shū),評(píng)議朝政,又在衡陽(yáng)揭竿起義,舉兵抗清,直至晚年以筆竿為武器,潛心著述,無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書(shū)院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的自相影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù),，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民,，只有那濟(jì)世救國(guó),、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則,，千百年來(lái),，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英,。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍、魏源,，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠,，直至后來(lái)的譚嗣同,、楊昌濟(jì),、蔡鍔、陳天華,、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者,。

大家在游覽過(guò)程中,，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異,，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落,，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰,，實(shí)在是要告訴每一位參觀者,，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì),，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑,，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分,，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定,，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里,，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

參觀完祠堂,、文廟之后，來(lái)到今天要參觀的岳麓書(shū)院的最后一個(gè)部分--百泉軒園林,。

百泉軒在宋代的時(shí)候,，它是山長(zhǎng)居住地，當(dāng)年朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”,，意思是吃飯睡覺(jué)都舍不得離開(kāi)這里。為什么呢?因?yàn)樵诎偃幥懊嬗幸蛔鶅?yōu)美園林,，每當(dāng)傍晚來(lái)臨,，山林幽靜，飛鳥(niǎo)歸巢的時(shí)候有山泉從山上潺潺地流下來(lái),，給人一種“空齋夜聽(tīng)三更雨,，澆風(fēng)騰萬(wàn)成聲”的感覺(jué).推開(kāi)門(mén)，漫步于園林之中,，紫薇,、芙蓉和園內(nèi)各種山花散發(fā)著沁人心脾的芬芳，忍不住坐下來(lái)，抬頭望明月,，更會(huì)發(fā)出一種“對(duì)景流連情最遠(yuǎn),，許誰(shuí)探取眼前春”的惆悵。不知不覺(jué)就度過(guò)了如詩(shī)似畫(huà)的一夜,。清晨來(lái)臨,，呼吸一口衡岳湘水的清新空氣，披著朝陽(yáng)從這里沿曲徑拾級(jí)而上,，可以到達(dá)著名的愛(ài)晚亭,，在麓山寺的晨鐘聲中，可以縱情舒展身體,，也可以踱步呤誦古詩(shī),。回來(lái)后,，在碧綠的池沼前面,，欣賞一下迎帶風(fēng)露的荷花和魚(yú)翔淺底的佳境，是不是有一種“逝者如斯夫,，不舍晝夜”的感覺(jué)?好了,，各位朋友，欣賞到這里,，一定會(huì)認(rèn)為岳麓書(shū)院的讀書(shū)治學(xué)的最好學(xué)府,。但這一名勝古跡在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和十年動(dòng)亂中屢遭浩劫而變得殘破不堪。從1981年至1993年,，省政府和湖南大學(xué)耗資500萬(wàn)元對(duì)舊建筑進(jìn)行修復(fù),，才讓大家能看到現(xiàn)在這一名山壇席的古跡新貌.穿過(guò)園林，可以看到和百泉軒南北對(duì)望的還有一排廳臺(tái)走廊,，這一八角亭里保存的是著名的唐碑--北海三絕碑.它是由唐代北海太守李邕撰寫(xiě)的記敘有關(guān)麓山寺沿革和歷代禪師傳法的情況,，文辭、書(shū)法,、刻工之精,，堪稱(chēng)“三絕”。岳麓山是集儒,、釋,、道于一體的名山，而岳麓書(shū)院所倡導(dǎo)的理學(xué)亦是儒家學(xué)派和佛道兩種宗教的融合,，中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并蓄的精神在這一秀美園林里再次得到體現(xiàn),。

從麓山寺的碑亭過(guò)來(lái)是時(shí)務(wù)軒，不由自主地想起了120xx年前那次悲壯慘烈的維新變法運(yùn)動(dòng),。當(dāng)時(shí)的維新壯士熊希齡,、梁?jiǎn)⒊陂L(zhǎng)沙創(chuàng)辦“時(shí)務(wù)學(xué)堂”,，宣傳變法理論和民權(quán)平等學(xué)說(shuō)，反對(duì)封建專(zhuān)制,。戊戌變法失敗后,，譚嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁?jiǎn)⒊瑵撏毡?，時(shí)務(wù)學(xué)堂幾經(jīng)變遷后并入岳麓書(shū)院，改為湖南高等學(xué)堂,。后來(lái)梁?jiǎn)⒊偻L(zhǎng)沙參觀“時(shí)務(wù)學(xué)堂”舊址等墨跡,。1994年，政府將梁氏手跡刻碑,，并在此建軒,，又請(qǐng)著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)匾額"時(shí)務(wù)軒"，這再次體現(xiàn)了岳麓書(shū)院對(duì)經(jīng)世致用的仁人志士的最高禮遇.

大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽,，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。它與江西白鹿洞書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好,，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)和祭祀,。

這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”,。

沿著中軸線,，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾,，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的。

對(duì)聯(lián),。

：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂,。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂內(nèi)共有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的,。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟。大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大,。想想看,，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的,。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓,。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。謝謝大家!

各位游客,，大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先,。

自我介紹。

一下,，我姓x,，大家可以叫我小x。

這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢,，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。岳麓書(shū)院之所以被稱(chēng)為“千年學(xué)府“，是因?yàn)?，在北宋時(shí)期,，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué),，于是,，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué),、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院,、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院,。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué),。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn),，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置,。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū),、祭祀,。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。赫曦臺(tái)呀,，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間,，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng),，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出,?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦!赫曦!意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾,，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》,。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō),，湘楚大地人才眾多,，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

第一文庫(kù)網(wǎng),，所有又被稱(chēng)為“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”,。這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法,。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟,，集大成者是朱熹。

大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大,。想想看,，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等等,，當(dāng)年啊,，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的,。而朱張會(huì)講,，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓,。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。

好了,，我們今天的游覽呢,，也要結(jié)束了,。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解,。謝謝大家,。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇二

岳麓書(shū)院是長(zhǎng)沙有名的旅游區(qū),，有很多游客從各地慕名而去參觀,，作為導(dǎo)游要做好。

解說(shuō)詞,。

詳細(xì)介紹岳麓書(shū)院的歷史典故給游客了解,。下面是本站帶來(lái)的長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院。

導(dǎo)游詞,。

歡迎大家閱讀,。

各位朋友!大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。

岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾,，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年,，距今1020xx年了，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已,，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院,。

從前門(mén)走進(jìn)來(lái),，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”。

大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖,。岳麓書(shū)院占地25000多平方米,，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái),、大門(mén),、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂,。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂,。在公元976年書(shū)院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑,。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾,，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性,，天是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了,，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了,，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法,。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟,。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,，在洛陽(yáng)設(shè)壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市,。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué),，時(shí)值隆冬，大雪紛飛,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教,，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起,，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此,，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。

通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額,，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用,。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模,、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班,，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué),，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù),，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的,。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早280多年,，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早320xx年呢,。

好，這里有一個(gè)問(wèn)題,，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子,，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋,，猜猜看。

參觀完御書(shū)樓之后,，沿回廊右轉(zhuǎn),，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師,、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家,。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū),，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū),，評(píng)議朝政,，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清,，直至晚年以筆桿為武器,，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書(shū)院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù),，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷,、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心,，回報(bào)社會(huì)之志,，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民,，只有那濟(jì)世救國(guó),、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。

正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則,，千百年來(lái),，它為社會(huì),、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍,、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩,、“民族英雄”左宗棠,，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì),、蔡鍔,、陳天華、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰,，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。

大家在游覽的過(guò)程中,，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入,，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落,，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢,，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者,，經(jīng)世致用,，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑,，可喜可賀的是,，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定,，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去,。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

各位游客：大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史,、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門(mén),、大門(mén)、二門(mén),、講堂,、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū),、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處,。

沿著中軸線,，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的,，舊稱(chēng)“中門(mén)”,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修,，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。

穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén),，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首,，岳麓為尾，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。

岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的,。

對(duì)聯(lián)。

“納于大麓,，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。

在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。

講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的,。

下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè)。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū),、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官,、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生,，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟,，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng),，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀,。

岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。

穿過(guò)大成門(mén),，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快,，謝謝!

各位親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!

歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書(shū)院。今天,，由我“客串”書(shū)院導(dǎo)游,，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅!

我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(zhǎng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。它是一座寧?kù)o優(yōu)雅的庭院,，有著千年波斕壯闊的歷史,，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣、睿智,，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想,。庭前廊下、翹壁飛檐,，那夢(mèng),，是從唐代就一直延續(xù)下來(lái)的。怎么樣,，大家閉上眼,，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢!

岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群,，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口,，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。它的每一進(jìn)院落,、每一方石碑,、每一片磚瓦、每一扇雕窗,，都暗藏著雋永的文化品味,，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。它與江西白鹿洞書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院,、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地?，F(xiàn)在,，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧!

大家現(xiàn)在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式。主體建筑如頭門(mén),、大門(mén),、二門(mén),、講堂、御書(shū)樓集中于軸線上，講堂布置在中軸線的中央,，齋舍,、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。在書(shū)院的園林中,，無(wú)論是小橋流水,、假山回廊，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫(huà)面,。儒道互補(bǔ),，莊重典雅，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境,。

經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺(tái),，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個(gè)金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍,，遙相呼應(yīng)。

沿著中軸線,，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén),。正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上,，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí),。大門(mén)兩旁安放的一對(duì)漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品,。

現(xiàn)在,，請(qǐng)大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了,。講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置。講堂正中設(shè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇,，為古代老師授課的地方,，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè),，表示兩位大師平起平坐,、不分秋色。講臺(tái)之后有木質(zhì)屏風(fēng),，上面嵌刻山長(zhǎng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》,，該文內(nèi)容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。

講堂兩璧嵌“忠,、孝,、廉、節(jié)”四字石刻,，據(jù)傳系朱熹手書(shū),。這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑“整,、齊,、嚴(yán)、肅”,，與“忠,、孝、廉,、杰”碑相映襯,，書(shū)院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了。

岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所,，還有一處三層建筑,，那便是“御書(shū)樓”。御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后,，現(xiàn)藏書(shū)已達(dá)6萬(wàn)多冊(cè)，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館,。

岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧,，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺(jué)與心靈上的震撼，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì)影響指引我們的一生!

欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院,，今天我們的游覽也接近尾聲,。感謝同學(xué)們的配合，期待下一次的交流!謝謝!

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史,、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。

(岳麓書(shū)院大門(mén)口)

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書(shū)院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén),、大門(mén),、二門(mén)、講堂,、御書(shū)樓,，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū),、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處,。

(赫曦臺(tái)上,，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈,，山川市井,，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō),。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ，名為鹿鳴宴,，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天,，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀,，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ,，守門(mén)的人攔也攔不住,，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首,，說(shuō)道：“眾位施主,，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣,，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了,，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆,，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候,，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失,，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng),，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“福”字,，是一筆寫(xiě)成的,，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走,，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái),，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū),，而不懂得娛樂(lè)。

(大 門(mén))

沿著中軸線,，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的`，舊稱(chēng)“中門(mén)”,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。

在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安,，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后,，國(guó)家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世,，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物,，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”,。據(jù)說(shuō)“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧耍瑹o(wú)人能對(duì)得出下聯(lián),，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。

請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。大家可能會(huì)問(wèn)了,，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想,。在古代，書(shū)院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的。

(二門(mén))

穿過(guò)大門(mén),，我們就來(lái)到了二門(mén),，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。岳麓書(shū)院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。

在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋·半學(xué)齋)

穿過(guò)二門(mén),，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開(kāi)講，解答學(xué)生的問(wèn)題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方,。

講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。

講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰,。1917年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué),，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來(lái)重新制作的,。

“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”。1917年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是,，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法,。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播，后來(lái),，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門(mén)口時(shí),，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái),。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”,?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。

好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓,。

可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái),，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村。

御書(shū)樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi),，或者自己刻書(shū)珍藏,。可惜在1983年,，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放,，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇四

在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián),，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：

是非審之已,，毀譽(yù)聽(tīng)之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì),。

下聯(lián)是：

君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上,，衡云湘水，斯文定有攸歸,。

對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧,，得和失聽(tīng)任天命的安排,，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào),，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái),，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。

大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑，上書(shū)“忠,、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的,，因而具有極高的文物價(jià)值,，講堂也因此又稱(chēng)為“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，“忠,、孝,、廉、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整,、齊,、嚴(yán)、肅”與“忠,、孝,、廉、節(jié)”碑相映襯,。

(御書(shū)樓),。

好的，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓,。

可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村,。

御書(shū)樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集,，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的,，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi),，或者自己刻書(shū)珍藏,。可惜在1983年,，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放,，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。

(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑),。

參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中,，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”,。

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇五

不知道怎么寫(xiě),。

導(dǎo)游詞。

的朋友,，看看下面小編為大家準(zhǔn)備的湖南景點(diǎn)岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞,，希望對(duì)大家有幫助。

朋友們,，大家好!我們今天游覽的是道林三百眾,，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院,。

被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,，是一座坐西朝東,，由門(mén)堂、亭,、臺(tái),、樓,、軒,、齋、祠組成的古建筑群,，中軸線上依次為前門(mén),、赫曦臺(tái),、大門(mén),、二門(mén)講堂和御書(shū)樓,，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟,、湘水校經(jīng)堂,、船山祠等紀(jì)念性建筑,、南側(cè)有教學(xué)齋,、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn),。

各位朋友,，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的,，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方,，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué),、藏書(shū),、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年),，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，大中祥符八年(公園10520xx年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式,，御賜岳麓書(shū)院”匾額,，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史,，大家跨越頭門(mén),，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院,，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái),，有些朋友可能會(huì)納悶赫曦”到底有什么含義,。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的,。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期,。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院,，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家,，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出,，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射,，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰,，張拭筑臺(tái),，朱熹題赫曦臺(tái)”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,，它呈凸”字形結(jié)構(gòu),，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上,，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑,，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,，可見(jiàn),，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng),，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。現(xiàn)在,，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的壽”字,，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞,，柔中帶剛,，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡,。關(guān)于此字的形成,，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年),，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì),，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)),，這天,，達(dá)官貴人,、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今,，吟詩(shī)作賦,，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭,，一位身穿青布青袍,，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴,，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道,，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意,，隨手拿起墻邊的掃帚,，伸入黃泥水中，將掃把一舉,，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的壽”字,，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人,，但不知下落,，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)福”與壽”對(duì)稱(chēng),。大家現(xiàn)在看到的?！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁,，形如猛虎下山,。福、壽”二字如龍騰虎躍,，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地,。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎,，我們稍后再講,。

沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前,，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元1520xx年)建造的,，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu),。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石,，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖,、荷花鷺鷥圖,，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的,。大門(mén)上方的岳麓書(shū)院”匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：惟楚有材,，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的,。

對(duì)聯(lián)。

高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃,，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵,，主張官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，忠鯁可嘉,，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年,，明末清初著名的思想家王夫之，提出師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家,、史學(xué)家魏源,，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠,，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾,，欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)毛蔡”的楊昌濟(jì),，后來(lái)的岳麓高足陳天華,、蔡和森、鄧和森,、鄧中夏等,。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合,。大門(mén)之后是二門(mén),，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋,。左側(cè)是半學(xué)齋,，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想,。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng)。

各位朋友,，請(qǐng)繼續(xù)往前走,，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所,，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。實(shí)事求是”出自《漢書(shū)河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論,，實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的形成產(chǎn)生過(guò)重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵,，成為毛澤東思想的精髓,，這是岳麓書(shū)院文化對(duì)近代中國(guó)革命的最大貢獻(xiàn)。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾,，第一塊是學(xué)達(dá)性天”匾,，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性,、天人合一的地步,，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué),，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界,。第二塊是道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜,，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng),，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇,，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅,，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物,。朱張會(huì)講，盛況空前,，馬飲則池水立竭,。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家,，長(zhǎng)沙至今還有飲馬塘,、”朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻,。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂,，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞,。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,、李鵬、喬石,、李瑞環(huán)和華國(guó)鋒,、胡耀幫、彭真、王震等前領(lǐng)導(dǎo)人均視察過(guò)岳麓書(shū)院并揮毫潑墨,使書(shū)院更添迷人的光彩,所以講堂右側(cè)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的展廳,展示黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,國(guó)務(wù)院總理李鵬楚材斯盛”的題詞便高度評(píng)價(jià)了岳麓書(shū)院的地位,。

好,，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后,，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前,。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭,，沒(méi)想到真是山窮水盡疑無(wú)路,，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑,，居于中軸線的尾端,，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓,。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年),，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀,，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣,、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館,，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷,，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格,。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院,。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品,，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣,，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍,，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓,，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī),，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。

主旨：山水為主民俗為輔幽默詼諧以情見(jiàn)長(zhǎng),。

各位來(lái)賓,、各位朋友：

大家好!

歡迎大家來(lái)寶峰湖風(fēng)景區(qū)觀光游覽。我叫小(根據(jù)自己的姓氏特點(diǎn)充分地發(fā)揮,，力爭(zhēng)在游客面前一鳴驚人”)，是寶峰湖風(fēng)景區(qū)專(zhuān)職導(dǎo)游員，能和大家一起在寶峰湖度過(guò)一段愉快的旅游時(shí)光,，我感到十分榮幸,，希望大家多多配合和支持我的工作。在此需要提醒大家的有三點(diǎn)：第一,，寶峰湖是特級(jí)防火區(qū),，除了休息時(shí)用的吸煙點(diǎn)，其他任何地方都嚴(yán)禁吸煙,，敬請(qǐng)為我國(guó)煙草事業(yè)作出重大項(xiàng)南的煙民朋友委屈一下;第二,，路邊的野花不要采(唱)敬請(qǐng)各位朋友手下留情，不要隨意攀枝摘花,，沾花惹草喲;第三,，游覽途中，敬請(qǐng)您隨時(shí)注意講究景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生和保護(hù)好自身的人身安全,。

寶峰湖風(fēng)景區(qū)隸屬于世界自然遺產(chǎn)——武陵源風(fēng)景名勝區(qū),，是武陵源風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)唯一以水為主的觀光游覽區(qū)，以高峽平湖的特點(diǎn)著稱(chēng)于世,，因有佛教勝地寶峰山而得名,，總面積274公頃，由寶峰湖和鷹窩寨兩大部分組成,，湖光山色融為一體,，人文山水交相輝映。我們今天的游覽路線是先爬鷹窩寨,，再去寶峰湖泛舟,，大約需要四個(gè)小時(shí)時(shí)間。俗話說(shuō)得好：倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜,。我們今天就要先爬山,，后游湖，先苦后甜啦,。不過(guò)等我們爬上鷹窩寨頂,，飽覽南海石林絕景之后，所有的苦和累都會(huì)跑得無(wú)蹤無(wú)影,。

【奇峰飛瀑】：好啦,，首先映入眼簾的第一個(gè)景點(diǎn)叫奇峰飛瀑，因其亮麗多姿,，充滿(mǎn)活力而被譽(yù)為我們寶峰湖的眼睛”,。這處景點(diǎn)是天然與人工的完美結(jié)合，原來(lái)就有一簾瀑布,，只不過(guò)水量小而已,，后經(jīng)人工鑿寬,，就變得訇然作響，跌宕跳躍,、氣勢(shì)恢弘了,。瀑布下面的鐵索橋以及周?chē)木G樹(shù)翠竹是當(dāng)年拍攝《西游記》的背景之一，那藍(lán)色的舞臺(tái)是前年11月18日第七屆張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)開(kāi)幕式大型文藝演出留下來(lái)的,，我們游湖結(jié)束后就可以在這里盡情地留影拍照,。在瀑布的右邊，萬(wàn)仞絕壁之上有四個(gè)人工雕刻的鎦金大字：飛流界峰”,。這是96年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬老先生來(lái)寶峰湖觀光游覽之后留下來(lái)的墨寶,，也是奇峰飛瀑靈動(dòng)活脫的生動(dòng)寫(xiě)照,。在這里,，我給大家出一個(gè)小小的問(wèn)題，大家猜一猜：這四個(gè)字是怎么刻上去的呀?(略為停頓一下)對(duì),，這位朋友說(shuō)得對(duì),。當(dāng)年四位技藝高明的石匠為了刻出這幾個(gè)字花了整整一個(gè)月時(shí)間,，先從這座山峰的背面緩坡爬到峰頂，然后用吊籃順石壁而下,，在吊籃上辛苦作業(yè),，十分艱難。

【一線天】：我們現(xiàn)在就要爬鷹窩寨了,。顧名思義,，鷹窩寨的意思是指只有雄健的老鷹才能在上面筑窩的地方，喻其艱險(xiǎn)陡峭,，但早在1994年,，我們公司就修建了這種要家標(biāo)準(zhǔn)游道，我們今天一上一下只需一個(gè)半小時(shí)就可以ok啦,。呈現(xiàn)在我們面前的這條幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)的峽谷,，我們稱(chēng)它為一線天”。你看左邊的石峰向右傾斜擠壓,，而右邊的后仰,，似乎在不斷的退讓?zhuān)瑑煞逯虚g的天空宛若一根又細(xì)又長(zhǎng)的絲線。一線天”的長(zhǎng)度窄度和深度在全國(guó)所有景區(qū)中都堪稱(chēng)姣姣者,。(剛進(jìn)入一線天)請(qǐng)大家稍停一下,，抬頭看一看我們的正上方：一塊巨大的石頭卡在兩峰之間，欲掉未掉,，我們稱(chēng)它為誠(chéng)心石”據(jù)說(shuō)這是上天賜于一線天專(zhuān)門(mén)檢驗(yàn)熱戀中的男女而設(shè)的,，如果兩個(gè)人的感情不純真，從誠(chéng)心石下往過(guò)的時(shí)候它就會(huì)掉下來(lái);如果兩個(gè)人的感情堅(jiān)貞不渝,，手牽手地過(guò)誠(chéng)心石的時(shí)候它會(huì)巋然不動(dòng),。好啦,，我們團(tuán)隊(duì)中有沒(méi)有真正處在熱戀中的一對(duì)，趕快手挽手往上走,，檢驗(yàn)一下,，感情牢固率倒底有多少。朋友們,，往上爬呀!(路途中輕松、自然,、隨意性地聊起土匪的故事,，以減輕游客的疲勞)大家也許都看過(guò)電視劇《烏龍山剿匪記》、《湘西剿匪記》,，對(duì)湘西的土匪有所了解,。實(shí)際上，我們鷹窩寨在解放前就是一個(gè)方圓三百里內(nèi)有名的土匪窩,，所以電視劇《烏龍山剿匪記》,、《湘西剿匪記》都將成為我們鷹窩寨作為最好的外景地而來(lái)此拍攝，鏡頭里面的一線天”和我們現(xiàn)在所處的當(dāng)年的拍攝現(xiàn)場(chǎng)有什么不同嗎?大家仔細(xì)想一想,。去年夏天,，由申軍誼、張豐毅等演藝界明星是組成的夢(mèng)舟明星籃球隊(duì)來(lái)到了我們寶峰湖,，鉆山豹”申軍誼故地重游,，別有一番滋味在心頭。國(guó)內(nèi)外有這樣一種說(shuō)法：關(guān)東的響馬,，河北的韃子,、湘西的土匪，并稱(chēng)中國(guó)的三大匪患,，其中尤以湘西的土匪特別猖獗,，殺人放火，無(wú)惡不作,，這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)歷史條件下的產(chǎn)物,，是官逼民反的結(jié)果。人們似乎都有這么一個(gè)觀點(diǎn)：只要一提到土匪”兩個(gè)字,，馬上就會(huì)同惡魔”妖怪”等字眼聯(lián)系在一起,。說(shuō)真心話，如果有吃有穿,，不愁錢(qián)不愁糧,，誰(shuí)愿意去當(dāng)土匪。你看現(xiàn)在湘西各地都勤勞致富奔小康,，會(huì)產(chǎn)生土匪嗎?土匪”這個(gè)詞是萬(wàn)惡的舊社會(huì)給我們湘西人背的黑鍋!

1952年才解放,，這三年干啥去了呢?剿匪!整整三年幾乎犧牲了劉鄧大軍,。

47軍41師的一個(gè)師的人馬，才基本肅清了湘西各地的土匪,。罪大惡極的土匪頭子就地鎮(zhèn)壓,，以泄地民眾心頭之憤，罪行輕的陸陸續(xù)續(xù)上往朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)遣送,。在雄糾糾,，氣昂昂跨過(guò)鴨綠江”的志愿兵中就有10萬(wàn)人是我們湘西土匪兄弟。著名電影《英雄兒女》里面的主人翁王成的原型就是我們張家界的宋海橋;在整個(gè)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)殲敵最多,，獲得勛章最多的志愿軍戰(zhàn)士,，便是我們張家界的神槍手金珍彪，共殲敵165人,。著名電影《上甘嶺》相信大家都看過(guò)吧,，上甘嶺被炸成一片焦土的場(chǎng)景大家一定歷歷在目。我鄉(xiāng)下老家村子里的老村長(zhǎng)便參加過(guò)上甘嶺戰(zhàn)役,，一級(jí)中等殘廢軍人,，也是土匪出身，他不能看《上甘嶺》這部電影,，一看就要喝酒罵娘,，心里一點(diǎn)也不痛快。因?yàn)闉榱耸刈∩细蕩X這塊陣地,，志愿軍動(dòng)用了四個(gè)師的兵力,，幾乎全軍覆沒(méi)，其中80%都是湘西的土匪改編而成的,。我們老村長(zhǎng)是為數(shù)不多的幸存者之一,，而那么多兄弟都光榮的犧牲了，睹物思人,，他的心情肯定非常難過(guò),。(中途便加唱山歌，以解除游客的爬山的疲勞),。

【絕壁棧道】：功夫不負(fù)有心人,，我們終于爬上來(lái)啦。現(xiàn)在我們所在的位置,，腳下是百丈深谷,，上不見(jiàn)峰頂，下不見(jiàn)谷底,，絕壁之上開(kāi)鑿出來(lái)的空中棧道讓你驚心動(dòng)魄,。站在這里可以體驗(yàn)驚險(xiǎn)、刺激的感覺(jué),，也可以將百丈峽的美麗景色盡收眼底,，還可以遠(yuǎn)眺天子山和腰子寨,。

【吉祥如意洞】：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村,。當(dāng)我們的游道無(wú)法往前延升時(shí),，一個(gè)充滿(mǎn)吉祥如意的隧洞展現(xiàn)在我們面前。過(guò)隧洞的時(shí)候該低頭的要低頭,，該彎腰的要彎腰,，你不彎腰去搶去摟，吉祥如意就會(huì)跑掉羅,。

【南海石林及地質(zhì)成因】我們面前呈現(xiàn)的成片成片的一根根石峰就是著名的南海石林景觀,，每當(dāng)云霧蒸騰的時(shí)候，這里儼然是一片海洋,，石林在云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，而這里所處的位置剛好在整個(gè)景區(qū)的南邊,，故名南?！薄?/p>

說(shuō)到里,，有的朋友肯定會(huì)情不自禁地問(wèn)：這一根根的石峰是怎樣形成的呀?實(shí)際上三億八千萬(wàn)年前,，泥盆紀(jì)時(shí)期，我們武陵源一帶地殼下降,，海水浸入,，成為一片汪洋大海。流水源源不斷的從臨近的陸地沖來(lái)大量的松散細(xì)屑物質(zhì),，伴隨著海水中的硅酸鹽一起沉淀,、膠結(jié)、壓固成形,，形在了石英砂巖流層,。到了二億八千五百萬(wàn)年前的二迭紀(jì)，巖層上面又形成泥質(zhì)石灰?guī)r含煤層,，將砂巖層覆蓋了起來(lái),。到了兩億年前的三迭紀(jì)末，武陵源一帶再次發(fā)生強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動(dòng)(即造山運(yùn)動(dòng)),，使整個(gè)地層產(chǎn)生褶皺,、斷裂，形成山脈不斷上升,，露出地表,。經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年流水的沖刷、切割,、節(jié)理的發(fā)育,，便形成了現(xiàn)在這種千峰聳立,，萬(wàn)石崢嶸的自然風(fēng)光。

【巨猿觀天】：我們的對(duì)面,，有幾座連在一起的石峰,，看上去就像一只巨大的猿人頭部仰望著天空，你看它那專(zhuān)注沉思的樣子,，仿佛在對(duì)天說(shuō)：天啦,，我怎么還沒(méi)變成人呢?”

【母子石】在我們面前不遠(yuǎn)的地方，有一座凹進(jìn)去一部分的石峰,，而凹進(jìn)去一部份的石峰,，而凹口前面呢，又有座小石峰,，體積大小剛好吻合,，好象剛從大石頭中滑出來(lái)一樣，我們叫它母子石”,。大家想想,，一塊石峰生了個(gè)雙胞胎”，是不是很有意思,。

觀音廟：我們面前這座黃瓦翹角的建筑就是觀音廟,，象這樣的廟在全國(guó)很多，四周的石峰并在一起,，儼然一只佛掌,，拇指，食指,、中指,、無(wú)名指和小指栩栩如生，連指節(jié)和指甲都活靈活現(xiàn),，而我們的觀音廟剛好就建在掌心里,，你說(shuō)奇不奇，靈不靈?看來(lái),，今天這柱香是免不了了,，每當(dāng)清晨或傍晚，你在這里聆聽(tīng)清脆悠遠(yuǎn)的木魚(yú)聲,，聆聽(tīng)舒緩空靈的佛教樂(lè)曲,，四周一片寧?kù)o，只有沁人心脾的余煙清香繚繞在你的身旁,人世間一切煩惱一切傷心都會(huì)煙銷(xiāo)云散,你已經(jīng)和大自然融為一體了,。

俗話說(shuō)得好：上山容易下山難,。我們?cè)谟^音廟里許過(guò)心愿之后就要下山啦，又一條一線天等待我們?nèi)ゴ┰剑忠粔K試心石”等待我們?nèi)ソ?jīng)過(guò),，不過(guò)有了觀音娘娘的保護(hù),，我們可以放心大膽地往前走，但您一定要注意腳下喲,。(適當(dāng)時(shí)插入山歌演唱),。

【猴園】：我們現(xiàn)在所處的位置叫猴園，關(guān)在籠子里的是猴王,、和王妃們,，自然放養(yǎng)在山上的是猴子猴孫們，只要我們馴猴人吳老伯打一聲招呼,，山上的猴子就會(huì)跑下來(lái)?yè)寲|西吃,。大家可以到旁邊的小賣(mài)部給可愛(ài)的猴子們買(mǎi)份見(jiàn)面禮，猴哥,、猴姐會(huì)特別高興的,，然后您就可以盡情地與猴共舞，但是你在給它們丟喂食物的時(shí)候可千萬(wàn)別戲弄它們喲,，這些猴哥,、猴姐們可都是小心眼，有仇必報(bào),，有很必泄的。不過(guò),，你對(duì)它有禮貌,，它照樣以禮待人，同你交朋友,，友好相處的,。

【幸福橋】：這座幸福橋是通往高峽平湖的必經(jīng)之道，過(guò)了這座橋,，你就會(huì)婚姻美滿(mǎn),、家庭幸福。我提議團(tuán)隊(duì)中成雙成對(duì)的趕快拉起手一起走過(guò)幸福橋,，單身邊沒(méi)關(guān)系,，自己的左手握自己的右手，幸福的感覺(jué)你有沒(méi)有?注意啦,，過(guò)橋的時(shí)候可千萬(wàn)別回頭喲,，否則幸福就會(huì)打八折。(唉),。

【好漢坡】：我們現(xiàn)在所爬的這個(gè)坡共有168個(gè)臺(tái)階,，直接通往寶峰湖上船碼頭，被稱(chēng)之為好漢坡”,，喻意爬上這個(gè)坡之后不僅會(huì)成為一個(gè)英雄好漢,，而且還會(huì)出好大一身汗”,。

【上船事項(xiàng)】：我們面前的這一泓碧水就是聞名遐爾素有人間瑤池”之稱(chēng)的寶峰湖，現(xiàn)在目力所及的地方不足整體的六分之一,。等會(huì)兒,，我們將從這個(gè)清涼亭碼頭上船廠，繞湖一周,，大約需要40分鐘時(shí)間,，最后從對(duì)面褐紅色的忘歸碼頭下船，所以提醒大家注意：需要方便的朋友趕快到左邊的衛(wèi)生間去,，需要抽煙的朋友趕快到右邊的亭子里過(guò)足煙癮,。

【上船后概況介紹】俗話說(shuō)：山有多高，水就有多深,。寶峰湖這個(gè)半人工半自然的高峽平湖位于海拔為4548米,、相對(duì)高度為85米的半山腰上，平均水平72米,，由雨水,、山泉水、地下水匯集而成,，主要功能有防洪,、灌溉、旅游和發(fā)電,，并且因水質(zhì)特別好所以還是武陵源的部分飲用水源,，希望大家以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)湖水的清潔衛(wèi)生。著名詩(shī)人汪曾祺來(lái)寶峰湖觀光游覽后留下了這們的詩(shī)句：一鑒深藏鎖翠薇,、移來(lái)三峽四周?chē)?游船駛?cè)肭嗌接?，驚起鴛鴦對(duì)對(duì)飛。我們今天就按照這首詩(shī)中的美好意境開(kāi)始我們的湖上之旅吧,。

【舞蹈船】：我們張家界不僅風(fēng)景優(yōu)美,，同時(shí)也是一個(gè)典型的的少數(shù)民族聚居地，在20多個(gè)少數(shù)民族中,，土家族就占了總?cè)丝诘?0%以上,，濃郁的民俗風(fēng)情和地道的山歌舞蹈令每一位來(lái)張家界的朋友沉醉不已，我們今天就機(jī)會(huì)一飽眼福,，因?yàn)槲覀兊那胺骄陀幸凰曳抡胀良业跄_樓的建筑風(fēng)格建造的舞蹈船,。好啦，我們大家的掌聲響起來(lái),，阿哥,、阿妹的舞蹈就會(huì)跳起來(lái)。

【石門(mén)迎賓】：我們游船的正前方兩座石峰相對(duì)而出，形成一座石門(mén),，正在歡迎大家的到來(lái),，我們叫它石門(mén)迎賓”。它是寶峰湖的最窄處,，寬僅15米,，同時(shí)出是寶峰湖湖水的最深處，深119.5米,。(再次提醒游客注意個(gè)人人身安全),。

【孔雀開(kāi)屏】：大千世界無(wú)奇不有。大家在動(dòng)物園里面都看過(guò)孔雀開(kāi)屏,，但你看過(guò)石孔雀開(kāi)屏嗎?在我們游船的左前方,，有一堵白綠相間的石壁，石壁的右上方有一座突出來(lái)的石峰,，恰似一只孔雀的頭部正回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)用尖嘴梳理羽毛,，而左邊的石壁是它張開(kāi)的巨大尾屏。

【山歌船】：過(guò)了石門(mén)迎賓,，大家是不是有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)?游船右前方有一葉扁舟,，只要掌聲熱烈，就能請(qǐng)出土家阿妹為你演唱原汁原味的山歌,。(歌畢)大家覺(jué)得唱得怎么樣?你想不想露一手呀?同我們土家阿妹對(duì)歌,，以歌達(dá)意，用歌傳情,，如果哪一位能對(duì)上三首,，你就得多準(zhǔn)備一張往返飛機(jī)票喲;如果對(duì)不上，你可得留下來(lái),，為我們的阿妹做三年苦工、砍三年柴,、倒三年洗腳水喲,。在這里，我告訴大家一個(gè)小秘密：我們土家阿妹特別喜歡戴眼鏡的的阿哥喲,。因?yàn)樽怨乓詠?lái)我們這里都屬于荒蕪之地,，經(jīng)濟(jì)落后，文化潰乏,，所以特別羨慕有文化的人,。在張家界誰(shuí)的鏡片厚，就表示誰(shuí)的文化高,，土家阿妹就會(huì)打心眼的喜歡誰(shuí),。

的正前方有兩座呈v”字型疊在一起的山峰，象一只朝天張開(kāi)嘴的蟾蜍，蟾蜍的俗稱(chēng)叫瘌蛤蟆,，俗話說(shuō)：瘌蛤蟆想吃天鵝肉,。大家猜一猜，我們面前的這只蟾蜍到底想吃什以呀?(停頓等待一下)不對(duì),，現(xiàn)在的蟾蜍想換一換口味,，想吃月亮里的嫦娥姐姐，大家沒(méi)想到吧?每年的八月十五,，潔白晶瑩的月亮剛好落在蟾蜍的嘴中,，璀燦奪目。成了一道絕世奇觀——金蟾含月,。(再次經(jīng)過(guò)山歌船時(shí)成千上萬(wàn)由發(fā)揮對(duì)歌臺(tái)詞,，搞活游客氣氛)，俗話說(shuō)：旅途多途,，有佛則安,。我們今天游覽游覽寶峰湖，就有一位開(kāi)口便笑,，笑天下可笑之人;大肚能容,，容天下難容之事”的笑面佛”在默默的庇佑我們一路平安。請(qǐng)大家朝我們的正前方看過(guò)去,，矗立在那里的石峰象不象一位巨大的彌勒佛盤(pán)腿打坐,，并且在開(kāi)懷大笑哩。我們叫它笑面佛”,。再仔細(xì)看一看,，笑面佛還有一個(gè)好看的肚臍眼。

【神游峰】在我們前進(jìn)方向的左邊有座巨大的石峰,，高高聳立,，我們叫它神游峰”意思是說(shuō)只可能神游，而不能登臨,。神游峰的中部有一條斜伸下來(lái)的羊腸小道,，我們叫它神游道”是當(dāng)年仙女們來(lái)寶峰湖沐浴的必經(jīng)之路。

【半臉八戒】：當(dāng)年《西游記》攝制組拍電視劇以后,，有一位帥哥留了下來(lái),，呆在寶峰湖不走，這就是我們的曠世美景——豬八戒,。游船的左邊突出來(lái)那塊巖石是豬嘴,，耷拉著耳朵，還在眨動(dòng)著眼睛,，而且豬八戒非常趕時(shí)髦,，戴了一頂提倡環(huán)保的綠顏色的帽子,。游船過(guò)來(lái)以后回頭再看，怎么豬八戒少了半邊臉?原來(lái)他經(jīng)常偷看寶峰湖的仙女沐浴,，有一次被趕來(lái)的高小姐也就是他老婆一耳光打掉半邊臉,。不過(guò)這半邊臉還留在左邊的石壁上，大家找找看,，找到了,，你不有了今天晚餐的下酒菜，地地道道的正宗土家菜——紅燒豬頭肉,。

【回音壁】：在我們前進(jìn)方向的右邊,，有一堵弧形的石壁，回音效果特別好,，我們叫它回音壁”,，我們大家一起來(lái)試一試，好嗎?來(lái),，干脆利落地喊一聲好”,，準(zhǔn)備，開(kāi)始：好!

【娃娃魚(yú)巖】：我們寶峰湖不僅生著湖南省四大家魚(yú)——青魚(yú),、草魚(yú),、鰱魚(yú)、鳙魚(yú),，還有國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物娃娃魚(yú),。娃娃魚(yú)的學(xué)名叫大鯢，喜歡在陰暗,、潮濕的地方生活,，因其叫聲酷似嬰兒的哭聲，故名娃娃魚(yú),，其膚色極象被熏黑的土家臘肉,，所以又名臘狗。寶峰湖的娃娃魚(yú)很有靈性,，每當(dāng)游船來(lái)了以后,，它們都會(huì)往船邊跑，如果大家不信的話可以把頭伸出去看看,，船邊有沒(méi)有娃娃魚(yú)，我們以向大家保證,，那條娃娃魚(yú)有鼻子有眼睛,。(笑)好啦，同大家開(kāi)一個(gè)小小的玩笑,，真正的娃娃魚(yú)在右邊,。從游船上望過(guò)去,，湖岸邊的那塊石頭像不像一只巨大的娃娃魚(yú)，圓乎乎的腦袋,，細(xì)細(xì)的牙齒,，平滑的皮膚，這就是我們寶峰湖的娃娃魚(yú)巖,。

【金龜出水,、情人橋】：我們面前有三座小島，中間那座島最小,，看上去象只烏龜剛剛浮出水出,，我們叫它金龜出水”。請(qǐng)大家抬起頭來(lái),，在克們的遠(yuǎn)方,，兩座樹(shù)對(duì)峙的石峰之間有一座石拱橋，這是我們寶峰湖的情人橋,。每到土家族的情人節(jié)那天,，成群結(jié)隊(duì)的青年男女會(huì)在橋兩端唱山歌，私定終身,。在這里,，我請(qǐng)教大家三個(gè)問(wèn)題：第一、西方情人節(jié)是哪天?第二,、中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)是哪天?(停頓)噢,，你真厲害，全部都答對(duì)了,，簡(jiǎn)值是情場(chǎng)高手喲!第三個(gè)問(wèn)題是有獎(jiǎng)問(wèn)答,，如果說(shuō)誰(shuí)答對(duì)了絕對(duì)有獎(jiǎng)：土家族情人節(jié)是哪天?(停頓)對(duì)是農(nóng)歷三月初三，現(xiàn)在馬上為情場(chǎng)高手頒發(fā)獎(jiǎng)品,。

【仙女照鏡】：獎(jiǎng)品就在這里,，一位美女。在我們前進(jìn)方向的右邊有一根亭亭玉立,，婀娜多姿的石峰,，請(qǐng)大家從湖面2米處往上看，那塊雇工平的部分多么像是一位美女臉部的左側(cè)像,，緊緊抿著的櫻桃小嘴,，高高挺起的鼻梁，微微閉著的眼睛,，似乎正對(duì)著湖不這面偌大的鏡子在梳妝打扮,，而頭上的那部分便是她高高盤(pán)起的發(fā)髻。俗話說(shuō),，大眼勾魂,，小眼迷人,。這么漂亮的姑娘肯定誰(shuí)都喜歡。仙女的對(duì)面就蹲著一只青蛙王子,，為仙女已守候了上萬(wàn)年,，好不容易才向仙女說(shuō)了一句話以表達(dá)他的愛(ài)暮之意，這句話是一首歌名叫：雖然我很丑,，但是我很溫柔”!然而仙女并不領(lǐng)情,，回贈(zèng)了一句話也是一首歌的歌名：你的柔情我永遠(yuǎn)不懂”青蛙王子聽(tīng)了以后便在巖邊傷心地哭啊哭，不停的哭,，我們寶峰湖的湖水之所以這么多,，可全是青蛙王子的情人淚喔。

【鴛鴦島,、留客松】：好啦,，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到這三座島的另一面來(lái)啦，這三座島叫鴛鴦島,，因?yàn)槲覀儗毞搴募竞銣?，湖水冬天不結(jié)冰，所以是候鳥(niǎo)鴛鴦最好的越冬棲息地,，每年農(nóng)歷十月,，湖面上都有成群結(jié)隊(duì)的鴛鴦嬉戲游玩，晚上就回到鴛鴦島過(guò)夜,。大家都知道,，黃山有一個(gè)著名景點(diǎn)叫迎客松，而中間島上那棵松樹(shù)我們叫它留客松,，也就是說(shuō)到了這里,，我們寶峰湖的湖上之旅即將結(jié)束了，連松樹(shù)都想把大家留下來(lái),，大家高興不高興?!

【忘歸碼頭下船】仁者東山,，智者樂(lè)水。好啦,，各位來(lái)賓,，各位朋友，請(qǐng)大家清點(diǎn)好自己的隨身物品,，一定要注意安全,，等船停穩(wěn)以后再下船。在這里我為大家唱一首寶峰湖的湖歌——《哥哥來(lái)看妹》,，歡迎大家再來(lái)寶峰湖并預(yù)祝大家后面的旅途一路順風(fēng)：(唱)如果你要來(lái)看妹,，請(qǐng)你要到寶峰湖，寶峰湖的妹妹多,，個(gè)個(gè)都會(huì)唱山歌,。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐車(chē)來(lái),，車(chē)上的人太多,，擔(dān)心哥哥被嚇著。如果你要來(lái)看妹,，請(qǐng)你不要走路來(lái),，路上的蛇兒多，擔(dān)心哥哥被咬著,。如果你要來(lái)看妹,，請(qǐng)你不要坐船來(lái)，船上的風(fēng)浪大,，擔(dān)心哥哥掉下河,。如果你要來(lái)看妹，請(qǐng)你不要坐飛機(jī)來(lái),，飛機(jī)上的空姐多,，擔(dān)心哥哥被迷惑。如果你要來(lái)看妹,，請(qǐng)你從夢(mèng)中(網(wǎng)上)來(lái),，夢(mèng)中(網(wǎng)上)只有你和我，我倆悄悄把話說(shuō),。

【山月亭,、青云梯】從壩頂下來(lái)以后，我們經(jīng)過(guò)的這個(gè)亭子叫山月亭,，是以著名國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月的名諱來(lái)命名的,，因其建在懸崖峭壁之上，恰似一輪彎月,，而得名,。這左轉(zhuǎn)右拐，建在萬(wàn)仞絕壁之上的游道名叫青云梯,，共有三百三十一級(jí),，著名詩(shī)人屈正中曾有詩(shī)曰：石磴凌空起，游人如蟻行,。驚險(xiǎn)程度可見(jiàn)一斑,，所以請(qǐng)大家千萬(wàn)注意安全，即要注意腳步下的臺(tái)階,，又要防止中頭獎(jiǎng)”,。

【電站、湘西藏秀,、石頭開(kāi)花】我們現(xiàn)在所處的位置就是寶峰湖湖底,，面前這棟房子是利用湖水發(fā)電的發(fā)電站,。當(dāng)年為了解決景區(qū)外圍村子里照明問(wèn)題，修建了這道水壩,，二十多年后這處高峽平湖卻成了旅游勝地,，發(fā)電的功能已很小了，真叫人無(wú)法想象,。山月亭的下方凹進(jìn)去的石壁之中,，刻有四個(gè)大字：湘西藏秀”審著名園林建筑學(xué)家陳從周老先生留下的墨寶。湘西藏秀”四個(gè)字中,，重在一個(gè)藏”字,，也就是我們寶峰湖的秀美景色是藏著的，是有山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”的美妙氛圍的,。回過(guò)頭來(lái),，我們面前一塊巨大的石頭上噴射出的一簇美麗的水花,，我們叫它石頭開(kāi)花”，也是人工與完美的最佳結(jié)合,。

【薄老題字,、瀑布舞臺(tái)】好啦，我們現(xiàn)在來(lái)到了奇峰飛瀑的正前方,。奇峰飛瀑這處景點(diǎn),，水以山為依托，山因水而活,，天人合一”的美好場(chǎng)景一一展現(xiàn),，誰(shuí)都想在這里照一張相，留一個(gè)影,。奇峰飛瀑已被三十多家新聞媒體和旅游主管部門(mén)以及無(wú)以數(shù)計(jì)的中外游客評(píng)為張家界市游客留影第一景點(diǎn)”舞臺(tái)前方寶峰湖”三個(gè)字是1986年老一輩革命家薄一波為我們寶峰湖題寫(xiě)的,。大家可以在這里盡情的拍照留影。

附言：

1,、在游客面前,，要不卑不高亢，有禮有節(jié),，要有我是寶峰湖的形象大使,，全權(quán)代表寶峰湖”的思想。

2,、在夸贊游客時(shí),，盡量使用抬舉托大之詞，誰(shuí)都喜歡聽(tīng)奉承話，而不喜允保持訓(xùn)斥,。業(yè)余要多讀書(shū),，了解全國(guó)各地的名優(yōu)特產(chǎn)，風(fēng)土人情,，俊杰人物等,，比較有名的東西，問(wèn)請(qǐng)游客來(lái)自何處之后,，就可以將高帽子”往他們頭上一戴，再挑剔的游客也不會(huì)隨便打自己的臉,。

3,、全面提倡親情化服務(wù)和委屈服務(wù)，在導(dǎo)游講解服務(wù)中要有忍辱負(fù)重,、直面誤解的思想準(zhǔn)備,。

4、本導(dǎo)游詞需要自己臨場(chǎng)發(fā)揮的地方：a,。

自我介紹,。

b張家界民俗風(fēng)情介紹(對(duì)歌、踩腳,、放蠱,、趕尸等)c、地質(zhì)地貌成因(參考陳國(guó)達(dá)教授《大陸無(wú)靜止風(fēng)云永流遷》一文)d,、觀音廟(對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和理解)e,、湖面上各景點(diǎn)的串陳，杜絕冷場(chǎng),。

5,、如有文藝特長(zhǎng)，要根據(jù)場(chǎng)地進(jìn)行即興表演,，以展示自己的才華,，博得游客對(duì)寶峰湖整體印象的好評(píng)。(如哭嫁,、吹口琴,、小品、單口相聲,、笑話等),。

6、山歌選唱目錄：《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》,、《嘀咯調(diào)》,、《花大姐》、《高山高嶺逗風(fēng)涼》、《郎從門(mén)前過(guò)》,、《一個(gè)雀子一個(gè)頭》,、《韭菜開(kāi)花細(xì)茸茸》、《太陽(yáng)出來(lái)照白巖》等,。

土家族是大山的民族,，在與大自然與社會(huì)進(jìn)行搏斗的漫長(zhǎng)歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化,。雖然沒(méi)有自己的文字,，但通過(guò)原始舞蹈、古老歌謠及各類(lèi)文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來(lái)了,。

梯瑪神歌,。

梯瑪，土語(yǔ),，俗稱(chēng)土老司,，意為敬神的人。土家族一年一度的調(diào)年擺手”敬神祭祀活動(dòng),，都由梯瑪一手執(zhí)掌,，祭祀過(guò)程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。

梯瑪神歌的音樂(lè)旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號(hào),，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”,。

梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn)，精深博大,，它通過(guò)敘述土家族的起源,、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng),、遷徙,、開(kāi)荒斬草、安居樂(lè)業(yè),、生產(chǎn)生活等,，涉及天上地下、人間萬(wàn)物,、歷史事件,、歷史人物，甚至生命價(jià)值,、哲學(xué)世界,，它深涵著音樂(lè)、文學(xué),、土語(yǔ),、民俗等多種學(xué)問(wèn)，堪稱(chēng)土家族古文化寶庫(kù)。它是土家族一部光輝的民族史詩(shī),，誰(shuí)破解了它深隱的密碼”,，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。

擺手舞,。

擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞,，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生,，舞隨歌得名,。《后漢書(shū)》稱(chēng)擺手舞起源于古代的巴渝舞,?！稌x書(shū).東志》認(rèn)為舞曲四篇中就有矛渝”、弩渝”是離不開(kāi)武器的,，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂,，歌舞以凌,，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵,，劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇,，大跳擺手舞，乘倭不備,，大敗倭戰(zhàn),，立下赫赫戰(zhàn)功。后來(lái),，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動(dòng),，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日,，男女齊集,，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌,，名曰擺手,。”

擺手舞以講述人類(lèi)起源,，民族遷徙,，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞,、唱擺手歌,。擺手歌長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行，堪稱(chēng)土家族民族史詩(shī)。擺手分單擺,、雙擺,、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種,，小擺手又稱(chēng)社巴”,。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百,，多則上萬(wàn),，擺手時(shí)，以擊大鑼,、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏,，氣勢(shì)恢宏壯觀，動(dòng)人心魄,。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動(dòng)作,，踢踏擺手，翩躚進(jìn)退,，成雙成對(duì),，節(jié)奏鮮明生動(dòng)。

清代竹枝詞”盛贊擺手舞場(chǎng)面：

擺手堂前艷會(huì)多,，攜手聯(lián)袂緩行歌;,。

鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ)，裊裊余音嗬也嗬,。

仗鼓舞,。

仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具,，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙,。鼓長(zhǎng)1.2米，兩頭大如碗口,，用皮革繃面,，中細(xì)可握，形如木杵,。相傳南宋末天寶年間,，有谷、玉,、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺(tái)寸白軍”服役,，后寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居,。某年臘月,，白族兄弟們正在打糍粑準(zhǔn)備過(guò)年,，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊,，將官兵打敗,，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂(lè),，這便是仗鼓舞的由來(lái),。后來(lái)，白族人將粑粑杵改成鼓,，配以笛子,、嗩吶、大號(hào)和鑼鼓,、鈸,、罄等鳴樂(lè)伴奏，同時(shí)創(chuàng)造了八十一套舞蹈動(dòng)作,，成為一種獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈,。

八寶銅鈴舞。

這是土家族古老的祭祀舞蹈,。相傳八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng),，人稱(chēng)八部大王”、八部大神”,，后來(lái)，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死,，后人為紀(jì)念他們,，便精心制作了八個(gè)銅鈴，并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙,，騎著象征祖先騎過(guò)的寶馬,，手搖銅鈴，翩翩起舞,，高唱祭祖求福的古歌,，以示懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng),，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”,。

本來(lái)，參加八寶銅鈴舞”活動(dòng),，僅局限在土家人中間進(jìn)行,，古話叫黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家,，指外族)”,，但后來(lái),，由于土、苗,、漢共赴國(guó)難,，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼,，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈(zèng)送一個(gè),，又給漢族老司贈(zèng)送一個(gè)，故今日八寶銅鈴,，實(shí)際上只有六個(gè)銅鈴,。

茅古斯舞。

茅古斯,，相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民,，意為長(zhǎng)毛的人”，后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”,，這是土家族最為原始的古典舞蹈,。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場(chǎng)次和對(duì)話,，故又被專(zhuān)家稱(chēng)為中國(guó)戲劇的活化石”,。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開(kāi)拓荒野、刀耕火種,、捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī),，于逢年過(guò)節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。表演過(guò)程中,，由一人扮演老茅古斯,，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外,，全部赤裸上身,，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣,，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”,，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng),。

茅古斯一般要跳六個(gè)晚上,，按序分生產(chǎn)”、打獵”,、釣魚(yú)”,、接親”、讀書(shū)”,、接客”,。其動(dòng)作原始粗獷,、滑稽有趣，是中國(guó)古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn),。

大庸陽(yáng)戲,。

大庸陽(yáng)戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳,，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣(mài)唱糊口的表演藝術(shù),，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種,。

陽(yáng)戲表演重做工少武打,，多演文戲、家族戲,、悲劇,，生活氣息濃。旦角在陽(yáng)戲中居各行之首,。陽(yáng)戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成,，共17個(gè)曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱,，尾腔突然翻高八度,，行話叫窄音”，大庸陽(yáng)戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上,。

陽(yáng)戲”之陽(yáng)”,，一說(shuō)大庸位于澧水之陽(yáng)，二說(shuō)戲?yàn)殛?yáng)春人傳承發(fā)展,，三說(shuō)楊花柳”與陽(yáng)”諧音,，而楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為陽(yáng)戲”,。

儺愿戲,。

是從古代儺祭活動(dòng)演化而來(lái)的一種原始宗教戲劇,。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日,，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn),、慶賀人壽年豐時(shí),，請(qǐng)土老司若干人進(jìn)行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個(gè)流派,。高儺流行于土家族,、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū),。共同點(diǎn)都是敬奉三元”,，三元”,，即三清”，指元始天尊,、靈寶天尊,、道德天尊，傳說(shuō)是三個(gè)法力無(wú)邊的神仙,。儺愿分儺戲(或儺舞),，儺技，儺戲有固定故事,，有人物對(duì)白;儺技則是噴水畫(huà)符,，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見(jiàn)腳底冒煙,，卻安然無(wú)恙,。另外，咬鏵口,、過(guò)火海(從炭火中過(guò)),、摸油鍋、滾榨刺,、上刀梯等驚險(xiǎn)功夫等,，是一種難以理喻的神秘文化”現(xiàn)象。

大庸花燈,。

花燈是民間最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間表演藝術(shù),。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈,，二是桑植花燈,。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別,，前者俗,，后者雅。大庸花燈,，一般為一旦一丑的雙人舞,，桑植花燈則有三人舞，多人舞,?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡,、大筒,、打擊樂(lè)。尤以大庸花燈鬧元宵,，一人唱,，萬(wàn)人和,，人山人海，如癡如醉,，堪為民間文化一大奇觀,。

民間歌謠。

張家界民間歌謠浩如煙海,，豐富多彩,，精深博大，門(mén)類(lèi)繁多,，分勞動(dòng)歌,、生活歌、時(shí)政歌,、歷史敘事歌,、山歌、情歌,、喪歌,、壽歌、搖籃歌,、宗教祭祀歌,、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等,。尤以情歌傳播最廣,。

民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一,，桑植民歌較成系統(tǒng),，已唱出湖南，唱出國(guó)門(mén),，蜚聲國(guó)際歌壇,。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞,。

各位客人,，如果有興趣的話，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇六

大家好,！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽,，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了,。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢,？原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院,。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧,！

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)和祭祀,。

這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”,。

沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾,，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”,。

講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的,。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的`功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢,？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟。大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓,。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家,！

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇七

各位游客：

大家好,！

歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。先自我介紹一下,，我姓陳，大家可以叫我小陳,。

這里就是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。大家現(xiàn)在看到的這塊“千年學(xué)府“的匾呢，是今人根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。岳麓書(shū)院之所以被稱(chēng)為“千年學(xué)府“,，是因?yàn)椋诒彼螘r(shí)期,，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策,，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是,，書(shū)院的教育功能凸顯,，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度,。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院,。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年,，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧,。

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū),、祭祀。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,。

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。南宋乾道年間,，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí),，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出,。看到日出就拍手歡呼：赫曦,！赫曦,！意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”,，是出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢,，就是說(shuō),，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛,。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分,，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所,。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字,，所有又被稱(chēng)為“忠孝廉節(jié)堂”。

講堂共內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”,。這是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的,。一代偉人青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中,，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為思想的精髓,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢,？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生,，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的,，則是著名的陳頤,、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹,。

大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。想想看，歷史上多少名人,，如曾國(guó)藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等等,，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下,，聽(tīng)老師講課的,。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河,。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓,。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,。

好了,，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了,。經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家,。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽,。

湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇八

岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下,，作為世界上最古老的學(xué)府之一,。下面由小編來(lái)給大家分享湖南岳麓書(shū)院旅游。

導(dǎo)游詞,。

歡迎大家參閱,。

各位游客：

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn),。

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來(lái)1020_年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén),、二門(mén),、講堂、御書(shū)樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處,。

(赫曦臺(tái)上,，“壽”、“佛”字前),。

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué),，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空,，霞光萬(wàn)丈，山川市井,，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,，岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞,。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。它與江西白鹿洞書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好,，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置,。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀,。

這里是赫曦臺(tái),，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出,，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”,。

沿著中軸線,，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾,，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的,。大家再看一下兩邊的。

對(duì)聯(lián),。

：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

各位朋友：

大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽,。

岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾,，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的,。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今1020_年了,，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已,，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng),。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才,，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院,。

從前門(mén)走進(jìn)來(lái),，可以看到赫曦臺(tái),，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”,。

大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖,。岳麓書(shū)院占地25000多平方米,，沿中軸線由南向北排列著前門(mén),、赫曦臺(tái),、大門(mén),、二門(mén),、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂,。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂,。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”,，是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”,，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑,。

朋友們,，大家好!我們這天游覽的是“道林三百眾,，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院,。

被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米,，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東,，由門(mén)堂,、亭、臺(tái),、樓,、軒、齋,、祠組成的古建筑群,，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái),、大門(mén),、二門(mén)講堂和御書(shū)樓,，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟,、湘水校經(jīng)堂,、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋,、百泉軒,、麓山寺等到景點(diǎn)。

各位朋友,，此刻讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍,。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方,，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外,，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū),、祭祀三大功能,。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式建立于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，大中祥符八年(公園10520_年),，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額,，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下,。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén),，仰頭能夠看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證,。走進(jìn)書(shū)院,，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的,。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期,。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年),，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院,，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家,，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰,，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”,。

此刻大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái),。大家拾級(jí)而上,，能夠看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》,，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外,，還有豐富的課余活動(dòng),，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。此刻,，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字,，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞,，柔中帶剛,，非一般人所及,，所以被人們傳為仙跡。