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曾國藩家書讀書心得篇一

仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對(duì)的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人,，毛澤東寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正,?！笔Y介石說：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得,?！彼膶W(xué)生則評(píng)價(jià)其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人,?！?/p>

他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個(gè)故事寫少年時(shí)期的曾國藩：某天晚上,，夜深人靜,，少年曾國藩在家讀書,，一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文,。沒想到房梁上趴著一小偷,，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦,，小偷早已爛熟于心,，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來,，訓(xùn)斥道：“你這種水平讀什么書,？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚(yáng)長而去,。且不說這則笑話的真實(shí)性,，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功,。

曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記,，并誓言“終身不間斷?！逼浜鬅o論是悠閑的翰林院,、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務(wù)纏身的總督府,，直至其生前的最后幾天已拿不動(dòng)筆了,，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬,，而是寫自己的“日間過惡：身過,、心過、口過”,，每天反省自己過失,。其意志，硬似鋼鐵,；其修身,，志如堅(jiān)冰。

要論當(dāng)今國內(nèi)發(fā)行量最大的書籍,，當(dāng)數(shù)《曾國藩家書》,，書店、超市,、車站,、機(jī)場(chǎng)甚至地?cái)偅灰袝牡胤蕉寄芤姷健对鴩視罚鞣N版本,，反復(fù)印刷,，無需廣告宣傳、不要簽名售書,?！对鴩視肥占鴩獙懡o家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰,，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬,，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句,，卻字字珠璣,，閃耀著人格的光輝，關(guān)于修身,、關(guān)于齊家,、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中,，曾國藩對(duì)兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰,、克勤克儉，“知之非艱,、行之惟難,。”最重要的是他身體力行,，率先垂范。

在他的這種家風(fēng)傳承下,，其后人歷經(jīng)八代,，一百六十多年，家族中人才輩出,，成為教育,、醫(yī)學(xué)、科學(xué),、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚,，且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云：“道德傳家,，十代以上…富貴傳家,，不過三代?！薄对鴩視分?，曾國藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長、嚴(yán)慈的父親,。面對(duì)親人,，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個(gè)好東西,，能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊,，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂,。

讀一本好書,，如擇一良師、如交一益友,。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名,，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用,?！痹鴩松朴茫矣萌瞬磺笕?zé)備,，容人之短,、用人之長，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人,，彭玉麟,、楊岳斌、郭松燾,、沈葆楨,、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治,、軍事,、科技方面的中堅(jiān)，他的幕府中人才薈萃,，甚至超過翰林院,，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”,。

當(dāng)時(shí)堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功,，頗為自負(fù)，一天,，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠,，左宗棠揚(yáng)言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗,，曾國藩或許不如你,，但識(shí)人用人卻強(qiáng)過你幾倍，曾的門下人才濟(jì)濟(jì)，你的楚軍除開你這個(gè)統(tǒng)帥外再無第二人,。誰不如誰,，后世自有公論?！闭f得左宗棠啞口無言,。

左宗棠對(duì)曾國藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿，于私,，左宗棠與曾國藩八年不相往來,，于公，左宗棠西征,，曾國藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援,，糧餉及時(shí)保障，當(dāng)左宗棠平定回亂,、收復(fù)新疆,，朝中大臣評(píng)價(jià)：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人,?！痹鴩a(bǔ)充道：“豈止西北第一人，當(dāng)屬全國第一人,?！痹拏鞯阶笞谔哪莾海笞谔穆牶蠹雀袆?dòng)又慚愧,，終于低下高傲的頭,，主動(dòng)寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明,，謀國之忠,，自愧不如元輔；同心若金,，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生,?！?/p>

人低為王、水低成海,，海納百川,、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟,，廣育英才,、風(fēng)云際會(huì)，可謂上善若水、從善如流,。曾國藩在家信中對(duì)子侄們說“男兒不可懦弱無剛,，必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng),，而不可在勝人處求強(qiáng),。”一生徐圖自強(qiáng)的曾國藩,，從不去與別人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠,。曾國藩建立湘軍，嚴(yán)軍紀(jì),、苦操練,，一介書生，率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗,、屢敗屢戰(zhàn),，臥薪嘗膽、刀口舔血,，咬緊鋼牙不服輸,。

“有志者，事竟成,，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚,；苦心人，天不負(fù),，臥薪嘗膽,，三千越甲可吞吳?！睔v時(shí)十年,，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視,，到的擁兵三十萬,、所向披靡、無人能敵,。曾國藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下,，其勢(shì)如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流，時(shí)時(shí)驚濤拍岸,、卷起千堆雪,。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江,、如立長江,，俯首間一枕清流,，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨,，薪火相傳,。

曾國藩家書讀書心得篇二

正所謂機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人，唯有努力才有可能抓住機(jī)遇,，世事難料,，努力不一定會(huì)成功，不努力肯定不成功,。

曾國藩在教人用人方面都有一套自己的`方法,，善于提拔人才，引用賢能,，他深受儒家思想的影響,，真心為民。

對(duì)他的認(rèn)識(shí)知之甚少,，還沒讀懂這個(gè)人,。

曾國藩家書讀書心得篇三

曾國藩，何許人也,？竟在他死去一百多年后的今天,，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反,，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià),。

那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗,，吃盡了苦頭,，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒,，“打脫牙,，和血吞”，臥薪嘗膽,，屢敗屢戰(zhàn),，最終戰(zhàn)勝了自己，取得了成功,。他的不世之功,，無不從屢次失敗中來。

而當(dāng)我們面臨考試失利,，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢,，勇于面對(duì)困難,，而不是一味的退縮,，雖說不至于“打脫牙，和血吞”,，但也要有一定的吃苦精神,，就算再巨大的.坎坷，也可以輕松越過,。

曾國藩的一生是成功的,，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”,，以追求人生更高的境界,。

曾國藩家書讀書心得篇四

我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,，不缺科技,，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”,，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜,。可還是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么,。

讀完《曾國藩家書》,，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守,。

曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情,，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身,，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者,。

曾國藩教育兒孫“士人讀書,，第一要有志，第二要有識(shí),，第三要有恒,。”這是對(duì)儒家“修身,，齊家,，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀,。他告誡兒孫要有志,，存圖強(qiáng)報(bào)國之志;要有識(shí),，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒,，做人做事不得心浮氣躁,，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧,。

回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題,。

我想,，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,，不忘過去,，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終,。

尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來,，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn),?！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰,。

讀《曾國藩家書》,，回望歷史，立足自身,，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國,。

曾國藩家書讀書心得篇五

這個(gè)板塊是我自己的閑言片語,，算不得文章，勉強(qiáng)能算得上是筆記,，或許稱之為日記更合適一點(diǎn),。每天寫一點(diǎn),，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來，不對(duì)自己下太大的硬性指標(biāo),。

重要的是每天都寫一點(diǎn)，算是對(duì)自己的一種磨礪,。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點(diǎn)感悟,。有人說，中國兩千多年出了兩個(gè)半圣人,，一個(gè)孔子,，一個(gè)王陽明，剩下的半個(gè)就是曾國藩了,。

不提曾國藩生前的種種成就以及后世對(duì)他的毀譽(yù),，單論做人做學(xué)問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個(gè)’圣人之名,。立德,、立功、立言他都做到了,，而且做的都不錯(cuò),。

曾國藩，怎么說呢,，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人,，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進(jìn)自己的骨子里,，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西,。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的,。

關(guān)于曾國藩讀書有這樣一則小故事,，說是一天晚上，一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國藩的臥室里,，藏在了一根房梁上,，曾國藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人,，然而不巧的是,，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來,。

小偷在房梁上等啊等,，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來,。曾國藩看到房間里突然出來一個(gè)人,，十分驚訝,，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵,，“你你你,，真是笨死了，虧世人還說你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人,，這么簡單地段落都背不下來,，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍,?！?/p>

盜賊嘰里呱啦將曾國藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來，然后揚(yáng)長而去,。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服,，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩,，而盜賊還是那個(gè)盜賊,。

這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學(xué)問的用功程度,。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進(jìn)德,、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,，則孝悌仁義是也;修業(yè),，則詩文做字是也。此二者由我作主,，得尺則我之尺也,，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德,，便算積了一升谷;明我修一分業(yè),，又算余了一文錢;得業(yè)并增，則家私日起,。

把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢的行當(dāng),，跟今天的人恰好相反。

曾國藩家書讀書心得篇六

有句話說：“若覺中年無作為,，勸君重識(shí)曾國藩,。”要我說學(xué)知識(shí)不問年少,，想知事故也不必等到中年,。

尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書荒,，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書信故事,，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟,。

曾國藩說：“勿以小惡棄人大美,，勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn),，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩,。

人非圣賢孰能無過，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò),。

這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤,，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵,，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤否定別人的好,，忘記別人帶給你的恩惠,。

《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者,，天下鮮矣,。”

這句話我是深有體會(huì)的,，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn),，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。

所以說在與人相處的時(shí)候,，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人,。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足,。

“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗，天下古今之才人,，皆以一傲字致敗,。”

從古至今,，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷,，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何,，懶惰的人,，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗,，天下有大才大識(shí)的人,，最終失敗無非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等,，不懂謙虛,，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下,。

劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”

“主帶兵無非十萬爾,。”

劉邦又問那你帶兵能帶多少?

“多多益善,?！?/p>

不久后，韓信被殺,。

不能否認(rèn)韓信是有大才之人,，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng),，也并非就不是我上頭所述之因,。

很多名家評(píng)論說中國有四個(gè)半圣人。

孔孟朱王四大圣,，唯曾國潘只占了半個(gè),，因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身,，齊家,，治國，平天下,，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿,，自身奮進(jìn)。

依我拙見,，曾國潘一生勤,，仁，義,，知世故,，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范,，稱圣與不稱圣又如何,。

圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣,，自然是他們的思想,，言論,，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神,，故事,，形象能夠被立為標(biāo)桿。

再次拜讀過曾國潘家書之后,，更感慨還有太多修身立德的真理,，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角,，古代人講究修身,，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè),，修身,，更何況太多人立業(yè)后不修身。

只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?

如果你尚且年少,，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書吧,，修好身再立業(yè)，事半功倍!

曾國藩家書讀書心得篇七

讀過這本書后,，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性,、儒家文化的彈性,、儒家文化的活力。

曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正,?！笨梢娫鴩绊懼蟆?/p>

曾氏家族,，向來治家極嚴(yán),，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處,。諸如在教弟讀書、做學(xué)問,、勤勞,、儉樸、自立、有恒,、修身,、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。曾國藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中,。曾國藩的家書,，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè),。全書分為治家類,、修身類、勸學(xué)類,、理財(cái)類,、濟(jì)急類、交友類,、用人類,、行軍類、旅行類,、雜務(wù)類,，共10大類。

曾國藩是最好的兒子,，能使父母寬心,；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微,；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣,。他的家書講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀,。大多數(shù)官宦之家,，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均、曾約農(nóng),、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人、教育家,、科學(xué)家和高級(jí)干部,。

曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高,。有一天在家讀書,，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀,，因?yàn)?，他還沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊,，潛伏在他的屋檐下,，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處?？墒堑劝〉?，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章,。賊人大怒,，跳出來說，這種水平讀什么書,？然后將那文章背誦一遍,，揚(yáng)長而去！賊人是很聰明,，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊,，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人,，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度,。

我不期望我能做多大的官,，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長處,，努力為社會(huì),、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn),。

曾國藩家書讀書心得篇八

書信緩慢又單調(diào),，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊,，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對(duì)待,。讀《曾國藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶,，聽他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事,，以專而精”,，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國藩這一晚清名臣和我的距離,，即使是老生常談的大道理,，也變得容易接受起來。

他說：“若存一愛惜精神的意思,，將前將卻,，奄奄無氣，決難成事,?！?/p>

讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫,。年齡在增長,，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留,，缺乏拼搏到底的魄力,。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽,，正是激情澎湃,、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來,，掙扎無果便隨波逐流,，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾,。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng),，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力,。曾國藩生活的.晚清正是新舊交替,、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒有勇氣和毅力,，如何做出一番事業(yè),，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”,，逃避可恥,，唯有信心和恒心才是正道。

他說：“必先有豁達(dá)光明之識(shí),，而后有恬淡沖融之趣”,。

中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明,，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活,，又學(xué)蘇軾,，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá),。終究是閱歷尚淺,，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園,，也無法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意,，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間,。曾國藩老先生說,，需得先通過自己修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外,、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷,。跨過自己修煉的過程直接追求超脫,，無異于揠苗助長,，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”,、如何“豁達(dá)光明”之后,，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。

他說：“蓋無故而怨天,，則天必不許,；無故而尤人，則人必不服,?！?/p>

讀完這本書倒覺不出曾國藩作為一代名臣的架子，反而像大家長一樣諄諄教誨,，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端,。少年人讀“修身篇”,、“治學(xué)篇”,，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣,。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”,、“處事篇”，可以勉勵(lì)自己,、激發(fā)靈感,?！俺趼劜恢幸猓俾勔咽乔腥恕?，書信跨越時(shí)空,，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索,，踏歌而行,。

曾國藩家書讀書心得篇九

曾國藩，中國近代史上的一位傳奇人物,。近百年來,，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)，可謂毀譽(yù)有之,、莫衷一是,。作為鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手，他被冠以“曾剃頭”的惡名,，然而在學(xué)問修養(yǎng)方面,，他又是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽群書的'理論家和古文學(xué)家,。正如章炳麟對(duì)其評(píng)價(jià),，“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇,?！?/p>

“人之氣質(zhì)，由于天生,，本難改變,，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“廢志無以成學(xué),，廢學(xué)無以成才”,，曾國藩如是說?？偨Y(jié)曾國藩一生取得的斐然成就,，可以說是讀書的巨大成功。曾國藩6歲進(jìn)家塾,，8歲就能誦讀八股文和“五經(jīng)”,，15歲讀《周禮》、《儀禮》,、《史記》成誦,。他一生勤學(xué)苦讀，孜孜不倦,，并且能夠?qū)W以致用,。一朝讀書容易,，難的是終生讀書，這在已為官宦者尤為難得,。曾國藩一生都在奉行讀書之道,，晚年的他身體每況愈下，仍不放松讀書,，直到去世前一日猶堅(jiān)持讀書,，手不釋卷。

在古今,，大凡讀書成才者皆有一股癡勁,，曾國藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后,，曾國藩雖很失望,，當(dāng)自覺自己年紀(jì)尚輕(26歲)，將來機(jī)會(huì)還很多,。于是,，等到放榜后，他立即收拾行裝,，搭乘運(yùn)河的糧船回家,。路過睢寧，知縣易作梅是與父親是同鄉(xiāng)舊識(shí),，他便向易氏借了100兩銀子當(dāng)路費(fèi),。經(jīng)過金陵時(shí)，在書肆中看見一部精刻的《二十三史》,，曾國藩愛不釋手,，一問價(jià)錢，竟與先前所借銀子相當(dāng),。但他心里又盤算著,，金陵到湘鄉(xiāng)，全是水路,，船票既已買好,，沿途所費(fèi)也很有限，時(shí)正值初夏,，隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時(shí)也用不著,，不如送去當(dāng)了，勉強(qiáng)還可以湊足回家盤纏,。于是,，他毅然用借來及所當(dāng)衣物的錢把那部心愛的《二十三史》買回來了,。

回家后,，曾國藩堅(jiān)持每日起早讀書，直至夜半才休息,，幾乎一年內(nèi)足不出戶,，終于把一部《二十三史》閱讀完畢，以后也便養(yǎng)成了每日讀史十頁終生不斷的好習(xí)慣,。

縱觀曾國藩的讀書生涯,，他不僅勤于讀書，恒于讀書,，而且善于從讀書中總結(jié)心得,，傳授子弟,。在《曾國藩家書》中,，我們不難看到關(guān)于讀書的篇什錦言，如“為學(xué)譬如熬肉,，先需用猛火煮,，然后用慢火溫”;“讀書之法,，看、讀,、寫,、作，四者每日不可缺一”;又如“讀書不二,，一書不點(diǎn)完,，斷不看他書;東翻西閱，都是循為外人”等等,，于今人讀書仍有重大的借鑒意義,。

曾國藩家書讀書心得篇十

“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜,，從而達(dá)到養(yǎng)心,，以此來提升自己修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜,，所以你一定要找到解決方法,；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”,，內(nèi)心做到專一純靜,，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門就像去見貴賓,，這是敬的氣象,，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類,，這都是有原因的,；“古來言兇德致敗者約有二病：曰長傲,，曰多言”,，曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲,，一個(gè)是話多,，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒,。

曾國藩始終強(qiáng)調(diào),，讀書要有志、有識(shí),、有恒,，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天,，則天不許,；無故而尤人，則人必不服”,，無緣無故向老天抱怨,，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人,，他人也很難信服,。所以遇到問題，一定要反思自己,，而不是到處抱怨,；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致??；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”,，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種,。

“由儉入奢易,，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì),。也給我們指出,，“無論治世亂世,，凡一家之中能勤能敬，未有不興者,，不勤不敬,，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的,，反之，沒有家庭不敗落的,。如果你現(xiàn)在是有家之人,，可以對(duì)照自己是屬于前者，還是后者,，大概心里就明白了,；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況,，“凡天下官宦之家,，多只一代享用便盡，商賈之家,，勤儉者能延三四代,；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代,；孝友之家,，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,，那么后代的興旺可以從你開始,；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了,。

首先,，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益,。不可輕取人財(cái)”,，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了,，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記,；其次，“凡畏人,，不敢妄議論者,，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評(píng)人短者,，驕傲者也”,，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,，都是些傲嬌之人,。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口,。最后,，“所貴好而知其惡，惡而知其美”,，人無完人,，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候,，也要知道他壞的地方,；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方,，這兩種人在我們生活中太常見了,，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的,。

曾國藩家書讀書心得篇十一

《曾國藩家書》從1840年開始,，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程,。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里,，你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟,、子侄的嚴(yán)格要求,。

1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功,，早起溫經(jīng),，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩,、古文,。每日可看書八十頁，皆過筆圈點(diǎn)”,。當(dāng)時(shí)的他,，已是京官，身邊又有家小,，還要時(shí)時(shí)交游,。按常理，沒必要有這份對(duì)己的刻薄,。按事業(yè),，已然起步;按家庭,，妻嬌子弱;按社會(huì)，他當(dāng)時(shí)朋友不少,。如果稍有放松,，怎么能完成這份作業(yè)!如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考,、做讀書批注,，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易,。由此可以想見他當(dāng)時(shí)的自律程度,。

1842年10月26日給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起,，可保終身有恒矣”,。當(dāng)時(shí)31歲的他,，寫下此話,，應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩,。同年12月20日寄諸弟書中,，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐,、早起,、讀書不二、讀史,、寫日記,、日知其所亡、月勿忘所能,、謹(jǐn)言,、養(yǎng)氣、保身,、作字,、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷,，凡日間過惡,，身過、心過,、口過,，皆記出，終身不間斷,。他是這樣說的,，也是這樣做的,。他的日記也是十三套學(xué)問之一。這種有反思,、有目標(biāo)的自律,，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒,。

對(duì)自己的類似自律表述,，在《家書》里處處可見。對(duì)兄弟,、子侄后輩的自律要求,，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點(diǎn),，隔三差五,，他都要在書信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求,，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因,。

對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律,，終于使一個(gè)笨笨的人,，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。

曾國藩的自律不僅僅在此,，他對(duì)自身人性欲望的自律,，成為他保全自身和家族的`關(guān)鍵。

據(jù)說他的日記中,，有他自律克服好色的記述過程,。在讀他的書信中，偶有流露,。好色之心,，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問題之一,。他卻能自爆惡習(xí),，下決心，克服它,，足見其自律的嚴(yán)格,。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn),，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一,。曾國藩面對(duì)著功高震主、滿門兄弟皆居高位,、又手握重兵之時(shí),。在書信中,，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄,，不可驕橫,、不可奢侈。在兄弟親友,、部下不能理解的情況下,，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況,，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤,，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng),。

沒有這份嚴(yán)格的自律,，你無法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人,，怎么可能成長為人人敬仰的成功者,。沒有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地,，得以善終,，并使家族長葆昌盛,。

曾國藩家書讀書心得篇十二

“慎獨(dú)則心安”,，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心,，以此來提升自我修養(yǎng),，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法,；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一,，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專一純靜,，外貌整齊嚴(yán)肅,，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象,，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅,，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類,，這都是有原因的,；“古來言兇德致敗者約有二病：曰長傲,，曰多言”,，曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病,，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多,，想必我不解釋大家心里也很明白,，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。

曾國藩始終強(qiáng)調(diào),，讀書要有志,、有識(shí)、有恒,，不應(yīng)滿腹牢騷,，“蓋無故而怨天，則天不許,；無故而尤人,，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨,，老天也不會(huì)答應(yīng),，去責(zé)怪別人，他人也很難信服,。所以遇到問題,，一定要反思自己，而不是到處抱怨,；另外也指出“天下古今之庸人,，皆以惰字致敗,；天下古今之人才,，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲,，想想你是哪一種。

“由儉入奢易,，由奢入儉難”,，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出,，“無論治世亂世,，凡一家之中能勤能敬，未有不興者,，不勤不敬,，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之,，沒有家庭不敗落的,。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對(duì)照自己是屬于前者,，還是后者,，大概心里就明白了；同時(shí),，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況,，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡,，商賈之家,，勤儉者能延三四代；耕讀之家,，謹(jǐn)樸者能延五六代,；孝友之家，則可綿延十代八代”,，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家,，那么你就要開始警惕了,。

首先，“情緣人占我的便益,，斷不肯我占人的便益,。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理,，曾國藩早已將人性琢磨透了,，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記,；其次,，“凡畏人，不敢妄議論者,，謙謹(jǐn)者也,，凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也”,，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,，這些謙虛謹(jǐn)慎的`人；而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,，都是些傲嬌之人,。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后,，“所貴好而知其惡,，惡而知其美”，人無完人,，難能可貴在與人交往中,，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方,；你討厭一個(gè)人的時(shí)候,，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了,，不能喜歡他他就是什么都對(duì)的,，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。

曾國藩家書讀書心得篇十三

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清"第一名臣",，后來者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模",。他整肅政風(fēng),、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興",，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn),、澤被后人,。修身、齊家,、治國,、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正,。"可見曾國藩影響之大,。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國藩作為國之棟梁,，人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥、最仁慈的父親,，至今190余年里,，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外,。曾國藩的家教或許給出了答案,。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”,。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子,，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患,，“自古昔以來,，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足,，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀,。

在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會(huì)：

第一,，讀書習(xí)字依舊為修身之本,。

第二，讀書是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題,。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時(shí),，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書,，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅(jiān)持做到：“第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒?！蔽艺J(rèn)為,，所謂有志，就是不甘為人后,，應(yīng)爭(zhēng)先恐后;所謂有識(shí),，就是知識(shí)學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒,，就是讀書有恒心,，雷打不動(dòng)，持之以恒,。只有這樣,，才能成事。

“無論何書,，總順從首至尾通看一遍,，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇,，而此書大局精處茫然不知,。”這不是個(gè)簡單的學(xué)習(xí)方法,，它的深層意義是：一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累;沒時(shí)間的堆積,，熟讀書中的知識(shí)，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng),，得到完整的知識(shí),。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時(shí)間和精力的,。這樣才能掌握書中的全局,，明了書中的精處。讀詩,，也是古人掌握知識(shí)不可缺少的,。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集,，不要東翻西閱,。先學(xué)一體，不可各體同學(xué),。蓋明一體,，則皆明也,。”這不僅能了解一些典故,，也能提高寫作水平,。先學(xué)一體，然后再顧及其余,，看來,，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今,，倡導(dǎo)讀書,，也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動(dòng)中,，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書,、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書,，就是那些被證明見解卓越,，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然,，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書,，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo),、方法等的專著,。這對(duì)于我們開展讀書活動(dòng)也具有深刻啟示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一,、主敬：整齊嚴(yán)肅,，清明在躬，如日之升;二,、靜坐：每日不拘何時(shí),，靜坐四刻，正位凝命,，如鼎之鎮(zhèn);三,、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四,、讀書不二：一書未完,，不看他書;五、讀史：念二十三史,，每日圈點(diǎn)十頁,，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言：刻刻留心,，第一工夫;七,、養(yǎng)氣：氣藏丹田,，無不可對(duì)人言之事;八,、保身：節(jié)勞,、節(jié)欲、節(jié)飲食;九,、日知其所無：每日讀書,，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首,，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡,、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時(shí);十二,、夜不出門,。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四,、五,、九、十,、十一條是讀書的方法;而第六,、七、八,、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大,，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的,，讀書不能以浮躁之心讀,，更要重視做。

讀書筆記,。

隨手摘記消化歸納,，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確,，讀書遍布其終生,，讀書之勤，古今少有,，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人,，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道,，這或許是每一個(gè)讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西,，要是每個(gè)人都能夠用曾國藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度,，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無法衡量的提高,。

第三,，修身方成君子。

曾國藩的人生目標(biāo)---內(nèi)圣外王,。內(nèi)對(duì)自己的要求很高,，

座右銘。

是：不為圣賢,，便是禽獸,。圣具體指誠信，自律,，儉,，勤，公正,，躬身親入等;外王指的是有理想,，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定,，有毅力,，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠,，為人表里如一;第二是敬,，敬畏，內(nèi)心不存邪念,，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個(gè)就是靜,，心、氣,、神,、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話,、空話,、假話，實(shí)實(shí)在在,，有一是一,，有二是二;第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律,，飲食有節(jié),，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”,，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處,，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn),，按照最高準(zhǔn)則來行事,。這是修身的最高境界,。

天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢,。太柔了成不了大事，太剛了則會(huì)折斷,。剛不是蠻橫,，而是敢于進(jìn)取,，柔不是痺弱,，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺,，之后才是立志,、明強(qiáng)、慎獨(dú),、勇毅,、謙虛、習(xí)勞,。自身的努力加外在的機(jī)會(huì),，最終成就了曾國藩。

每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生,，評(píng)論其功過,，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等,。但是對(duì)于我來說,，我不是評(píng)論員，也不是歷史學(xué)者,，自己的資歷就讀書,、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了,。

第四,，治家而平天下。

曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重,，祭祀為孝,，習(xí)于勤勞，善待親鄰,。

中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國,，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟,，寧可世代為耕讀之家,，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟,，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩,，但愿其為耕讀之家,，不愿其為仕宦之家?！?/p>

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式,。自古以來,中國人最講求對(duì)祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國藩對(duì)于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外,，他同樣認(rèn)為人需要勤,，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起,，第二貴有恒,。”;人絕不可能獨(dú)善其身,，或獨(dú)善其家,，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐,，除堂上甘旨之外,，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也,?！笨梢娭軡?jì)親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度,。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛,，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè),、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見,。見賢思齊，我們對(duì)他的理念有所借鑒,，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華,。

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曾國藩家書讀書心得篇十四

我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代,。不缺食物，不缺科技,，不缺上帝,，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?？蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么,。

讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守,。

曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn),，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,，并在這樣的思考中不斷省察自身,，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者,。

曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志,，第二要有識(shí)，第三要有恒,?！边@是對(duì)儒家“修身，齊家,，治國,，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,，存圖強(qiáng)報(bào)國之志;要有識(shí),，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒,，做人做事不得心浮氣躁,，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧,。

回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。

我想,，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去,，與時(shí)俱進(jìn),，方得始終。

尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來,，而是為了擺脫過去,，想象另一種命運(yùn)?！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度,，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,，以一種宏大的歷史觀活著,，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。