在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇一

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝劉義慶主編的志人小說(shuō),，分為36門(mén)，如《德行》,、《言語(yǔ)》、《政事》等,，世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1000字的(--)世說(shuō)新語(yǔ)讀后感。此中,，我感覺(jué)最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,，無(wú)不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能陳說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理,。

書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢?，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑,。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾,，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣,，也沒(méi)尷尬,，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳,?！彼贸?guó)陸通比喻孔子的名言，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,，艾”,，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝,。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì),，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛,?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同,。

古人善用比喻,，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹，又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,，說(shuō)得有趣,。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友,，或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對(duì)自己有很大的幫助,，德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個(gè)人的日常糊口習(xí)慣有關(guān)，只要泛泛糊口作息正常,、面對(duì)任何物質(zhì)都以泛泛心看待,、長(zhǎng)幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時(shí),，相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了,。以是從現(xiàn)在開(kāi)始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇二

王徽之居山陰，夜大雪,，眼覺(jué),，開(kāi)室，命酌酒,，四望皎然,，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》,。忽憶戴安道,，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之,，經(jīng)宿方至,，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”

——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

王徽之因興而行,，又因興而返,，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返，何必見(jiàn)戴!”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢(qián)”的時(shí)代里,，整天忙著掙錢(qián)的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),，為達(dá)到目標(biāo)而努力,，不達(dá)目的善不罷休，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn),。但是我們換個(gè)角度看,，效率、結(jié)果固然重要,，可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的,。在這個(gè)過(guò)程中,，我們有歡笑,，有哭泣，有感動(dòng),，有無(wú)奈,，也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的，但是我們樂(lè)在其中,，品味了苦盡甘來(lái),，比起最后那個(gè)干巴巴的目的,，這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多,。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多,。金錢(qián)、權(quán)利,、地位,、榮譽(yù)，人們追求地更多,，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多,。人們被這些東西綁起來(lái)了，只能縮手縮腳的活于世中,。

學(xué)習(xí)變得不再單純,，強(qiáng)烈的目的性，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下,。

中國(guó)的高考制度,，在家長(zhǎng),，老師，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下,，成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,，他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián),，老師、家長(zhǎng)的期望,，學(xué)校的升學(xué)率,，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多,，最后的目的也就越重要,，這就像是層層的堡壘，我們被它困住了,。

那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是：隨時(shí),。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的,。只要我們能夠做到自我解放,，在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè)，那么即使不能做到王徽之那么灑脫,，也可以讓心靈得到休憩與釋放,。

有句話說(shuō)“心有多大，舞臺(tái)就有多大”,，得到也許不是滿足,，不得到也許并非就不能滿足，是否自我感到滿足,，只有自己知道,。放開(kāi)心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn),。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇三

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了,，很不好意思，只是上星期才看到這本書(shū),。

今天再翻開(kāi)這本書(shū)的.時(shí)候,，看到劉先生改動(dòng)的一句話：“人無(wú)近憂，必有遠(yuǎn)慮,?！狈旁诮暗膯?wèn)題不解決，實(shí)在是可怕之極的,。如果解決眼前問(wèn)題不用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,，就會(huì)是“人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂”了。

有意思,。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話：“君子有不幸而無(wú)有幸,，小人有幸而無(wú)不幸?！薄熬泳右滓再姑?，小人行險(xiǎn)以僥幸?！?/p>

任何一個(gè)成功都不是無(wú)意做的,，努力才是根本啊。

劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的也值得珍惜：“已經(jīng)熟悉的路,，作進(jìn)一步打算,；不熟悉的路，要作退一步打算,?！苯?jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論。

讀書(shū)才是硬道理??！那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果，要靠自己去力行,，恐怕做不了幾件事情,。順便記錄一下讀來(lái)的句子。

龐加萊說(shuō)：科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來(lái)自于自然本身的美,。

狄拉克說(shuō)：我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn),，它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。

狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞：任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美,。

在閱讀以及聽(tīng)駱老師講解《名教與自然》過(guò)程中,，我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料,，了解了一些相關(guān)王弼的信息,，以下便是有感而發(fā)。

駱老師的《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》一書(shū)中提到名教源于孔子的正名說(shuō)“君君,，臣臣,，父父，子子”,，即駱老師講的理念與實(shí)存,，用理念來(lái)規(guī)范事實(shí)；而道家卻認(rèn)為“道可道，非常道,；名可名,，非常名”,。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,，認(rèn)為名教出于自然。我個(gè)人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想,，也是當(dāng)時(shí)魏晉士人思想的寫(xiě)照,，對(duì)思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

何晏為吏部尚書(shū),，有位望,；時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠,，往見(jiàn)之,。晏聞粥名，因條向者勝理語(yǔ)粥曰：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不,？”粥便作難。一坐人便以為屈,。于是粥自為客主數(shù)番,，皆一坐所不及（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）。王弼口才出眾,，辯得眾人理屈詞窮,，自己還羅列觀點(diǎn)繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時(shí)最杰出的清談家和哲學(xué)家,。由此看出當(dāng)時(shí)文風(fēng)還是很盛的,，而且清談相當(dāng)流行，士人們都崇尚這樣的風(fēng)氣,。

而在宣揚(yáng)玄學(xué)的過(guò)程中,，王弼提出的關(guān)于家族制度中等級(jí)關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”，就是在相愛(ài)中有敬,，在同中有異,，形成和諧的社會(huì)整體，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍奉行的家族制度的價(jià)值取向,，可見(jiàn)魏晉時(shí)期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響,。并且在世說(shuō)新語(yǔ)玄學(xué)與清談的過(guò)程中，不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,，更協(xié)調(diào)了儒道文化,，促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的思想的思想融合。

由此，王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開(kāi)始了魏晉清談時(shí)代,。從此,，評(píng)論人物著眼于談?wù)摵土x理，即不僅看人的談吐辭藻,，而且要看他對(duì)義理的領(lǐng)悟,，而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對(duì)正始談風(fēng)之仰慕,，于此可見(jiàn)一斑,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇四

見(jiàn)微知著乎？以偏概全也,！三國(guó)之管寧,，避亂世于草莽，身布衣以終老,；華歆,，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù),。

“割席斷交”這個(gè)故事,，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來(lái)表示,，不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。

故事中,，管寧見(jiàn)了金子“揮鋤與瓦石不異”,，世人褒贊有佳。而華歆拾起來(lái),，知道是一塊金子后也隨手拋棄,，不也體現(xiàn)了他不在乎錢(qián)財(cái)嗎？世人又何為貶損,？何來(lái)“志不同道不合”之說(shuō),？又兩人同席溫書(shū)，見(jiàn)有“乘軒冕過(guò)門(mén)者”,，“寧讀如故,，歆廢書(shū)出看”，華歆之所以出去看熱鬧,，也只能說(shuō)明他讀書(shū)注意力不集中,，大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。

的確,，文中金塊象征著財(cái)富,，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素，魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,，一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,，守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗,，歸隱山林,。如此，管寧成就了超逸之名,，華歆暢達(dá)仕途反而流俗,。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑,。

然而，管寧飽讀詩(shī)書(shū)后明白了世情,，從而選擇全身遠(yuǎn)禍,，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,，施民以惠政,，究竟孰濁孰清？據(jù)記載,，華歆不僅為官清廉,，而且為政清明，頗有治國(guó)安邦的高策良謀,。且功就之時(shí),，他不計(jì)前嫌，不縈私懷,，屢薦昔日故友管寧出仕,，大有讓位以賢之高態(tài)，實(shí)在讓人感佩,。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累，著實(shí)令人扼腕,！

兩件很小的事情,，足見(jiàn)士大夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見(jiàn)微知著,，確有可取一面,，但僅因小事就武斷絕交，認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富,、官祿心向往之,，未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn)，便斷然與其絕交,，未免苛求于人,。須知：

守一身之清固然可嘉，然忍濁染身,，辟世之清,，更堪一表！

評(píng)：本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,，從社會(huì)根源處尋找尺度,，一連串的質(zhì)疑，引人反思,?！耙?jiàn)微知著”還是“以偏概全”？作者觀點(diǎn)鮮明,，筆鋒犀利,，強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問(wèn)題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解,。語(yǔ)言精警,，著文言華彩。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇五

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征,。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時(shí)如同口語(yǔ)，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn),。

善于抓住人物特征,。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語(yǔ)言,、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫(xiě),。

善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請(qǐng)朝士,，想借機(jī)除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬(wàn)分,，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌,，望階趨席,，方作洛生詠，諷浩浩洪流,?！?/p>

此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照,、比喻,、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,，更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩,。

因?yàn)檎卧颍何膶W(xué)智慧,、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),，名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨,。他們縱酒放誕，蔑視禮法,，張揚(yáng)個(gè)性,，標(biāo)舉才情，狂放不羈,，隨性任事,，超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,，讓我們?cè)谇曛?，仍然懷想起他們：名士本色，?dú)立特行,?；蝮w現(xiàn)為山林之志,，或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,，傲視萬(wàn)物,，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑,。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,，尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇六

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成,，分為言語(yǔ),、德行、政事,、文學(xué)等三十六門(mén),，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍,，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色,。

前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》其中的一則小故事令我印象深刻：華歆,、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬,，何為不可？”后賊追至,，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑，正為此耳,。既已納其自托,，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初,。世以此定華,、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難,，有一人想搭他們的船,，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以,？”后來(lái)追兵即將追上,，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決,，原因就在于此,。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢,？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣,。

這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求,，但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,，所以,，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢,？以這個(gè)故事為例,，在開(kāi)始時(shí)如果華歆和王朗在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望,?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了,。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,，就一定要做到底,。如果你拒絕他，他可能會(huì)受到損失,。但要是你在中途忽然停止,，那么他的損失會(huì)更大。

當(dāng)然,，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人,。但如果的確無(wú)法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕,，如果答應(yīng)了,，就不能半途而廢。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇七

讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后,，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇,。這兩篇都是講“孝”,，但完全是兩種風(fēng)格。

相反,，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”,，不過(guò)頭的“孝”。

故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,，他任職州郡主簿時(shí),，常帶一只口袋，把焦飯放在里面,，回家送給母親,。后來(lái)，他被迫去打仗,，那幾斗焦飯來(lái)不及送回家,，就帶到軍隊(duì)里去了。但是,，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了,，只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了,，這是對(duì)的,，不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”,，我很不理解,。我認(rèn)為，如果陳遺硬是要把飯給母親,，就很做作,，像王祥一樣。吃了那些飯,，既能讓別人知道他很孝順,，又能使自己活下來(lái)，這不是很好嗎,？何必像王祥一樣做作,？這才是“孝”。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇八

你看過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》嗎?這本書(shū)不僅講述了許多經(jīng)典故事,，還告訴我們?cè)S多做人的道理,。我可喜歡啦!

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說(shuō)集，主要記載東漢末,、三國(guó),、兩晉士族階層的遺文軼事，所涉及的人物不下五百人,，上至帝王將相,，下至士庶僧徒,，全都記載在列。正因如此,，它成為了歷代文人百讀不厭的書(shū),。

這本書(shū)收錄了很多膾炙人口的名人軼事，比如：三年級(jí)學(xué)過(guò)的《王戎不取道旁李》,，這個(gè)故事對(duì)比鮮明,，充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn),。升至初中,，我們將會(huì)學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,，將會(huì)認(rèn)識(shí)擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán),、知書(shū)達(dá)理的陳元方。

這本書(shū)編得非常好,，它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事,。讀這本書(shū)，讓人感覺(jué)就像在看故事書(shū),，而不是單調(diào)乏味的歷史記載,。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生,，其中,，有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書(shū)中,，我最感興趣的就是古時(shí)兒童,，他們有的孝順明理，有的聰明機(jī)警,，還有的才華橫溢,。八歲的范宣誤傷手指，放聲大哭,。旁人以為他是因疼痛而哭，他卻說(shuō)“非為痛,，身體發(fā)膚,，不敢毀傷，是以啼耳,?！笨梢?jiàn)他是一個(gè)多么有孝心的人。說(shuō)起王羲之,，大家都知道他的書(shū)法筆法精妙,，不過(guò),，小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,，小王羲之在帳中偷偷聽(tīng)到大將軍與人密謀叛亂之事,，擔(dān)心被滅口，“乃陽(yáng)吐污頭面被褥,，詐熟眠”,，因此躲過(guò)了一劫。謝安的侄女謝道韞,，小小年紀(jì)就才高八斗,。當(dāng)謝安問(wèn)：“白雪紛紛何所似?”謝朗說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞卻形象地說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起,。”多有意思啊!

《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅讓我了解了歷史,，拓寬了我的知識(shí)面,，還提高了我的文言文水平。真沒(méi)想到,，歷史遇見(jiàn)小古文,，竟然碰撞出如此激昂雋永的知識(shí)火花。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇九

最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》,，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快,。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平常心是何等重要,，可想而知,。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能,。我欣賞他們的個(gè)性,。也許有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的,，我也承認(rèn)他們的行為怪異,。但我更看重的是他們的本事。

我欣賞他們的魄力,。讀過(guò)這本書(shū)后,，我感覺(jué)到了自己行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然,，我是愿意做一個(gè)真正的自己的,。做我自己是我此刻要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的`人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同分享我的讀后感,。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚,。我們不會(huì)覺(jué)得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了,。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想,，還真的是這樣,。

可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方,。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方,。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。

比如書(shū)中的乘興而來(lái),，無(wú)興而返,。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí),，我們能夠根據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做,。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定,。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利,。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定,。只要我們做的合乎我們自己的意愿,，沒(méi)有違背常理，我們的決定就值得去做,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇十

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝劉義慶主編的志人小說(shuō),，分為36門(mén),，如《德行》,、《言語(yǔ)》,、《政事》等，此中,，我感覺(jué)最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》,。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語(yǔ),，卻能陳說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理。

書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,，艾…”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也以及他開(kāi)打趣說(shuō)：“你總是說(shuō)…艾，…艾,，究竟是幾個(gè)艾?。俊编嚢瑳](méi)生氣,，也沒(méi)尷尬,，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳,?！彼贸?guó)陸通比喻孔子的名言，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,，艾”,，但以及孔子那樣只有一個(gè)“艾”而已。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅以及簡(jiǎn)文帝,。顧悅以及簡(jiǎn)文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說(shuō)：“水楊的資質(zhì),，臨近秋天就殘落了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛,?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同,。

古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)高深的道理說(shuō)到透徹,，又恰如其分,；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣,。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人臉孔氣韻,，恍惚生動(dòng),，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō)，定能讓我們受益匪淺。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇十一

王徽之居山陰,，夜大雪,，眼覺(jué)，開(kāi)室,，命酌酒,，四望皎然，因起彷徨,，詠?zhàn)笏肌墩须[寺》,。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡,，即便夜乘小船就之,，經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返,。人問(wèn)其故,，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返,，何必見(jiàn)戴!”

王徽之因興而行,，又因興而返，不為目的所羈絆,，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。

徽之曰：“我本乘興而行，興盡而返,，何必見(jiàn)戴!”

古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢(qián)”的時(shí)代里，整天忙著掙錢(qián)的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事,。制定一個(gè)目標(biāo),，為達(dá)到目標(biāo)而努力，不達(dá)目的善不罷休,，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn),。但是我們換個(gè)角度看，效率,、結(jié)果固然重要,，可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中,，我們有歡笑,，有哭泣，有感動(dòng),，有無(wú)奈,，也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的,，但是我們樂(lè)在其中，品味了苦盡甘來(lái),，比起最后那個(gè)干巴巴的目的,，這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,，現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢(qián),、權(quán)利,、地位、榮譽(yù),，人們追求地更多,，同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,，只能縮手縮腳的活于世中,。

學(xué)習(xí)變得不再單純，強(qiáng)烈的目的性,，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下,。

中國(guó)的高考制度,，在家長(zhǎng)，老師,，學(xué)?！褒R心協(xié)力”下，成功的.把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上,。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,，他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，老師,、家長(zhǎng)的期望,，學(xué)校的升學(xué)率，這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連,。在我們身上背負(fù)得越多,，最后的目的也就越重要，這就像是層層的堡壘,，我們被它困住了,。

那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是：隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀,，但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的,。只要我們能夠做到自己解放,，在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè)，那么即使不能做到王徽之那么灑脫,，也可以讓心靈得到休憩與釋放,。

有句話說(shuō)“心有多大，舞臺(tái)就有多大”,，得到也許不是滿足,，不得到也許并非就不能滿足，是否自己感到滿足,，只有自己知道,。放開(kāi)心扉吧，讓我們飛得更遠(yuǎn),。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇十二

最近,，繼龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書(shū)”后，我們班又讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》,。它是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō),。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉文人的思想言行,，上層社會(huì)的生活面貌,。如果我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn),，這部以記寫(xiě)帝王將相,、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩(shī)性品質(zhì)，放射著奪目的`詩(shī)性光輝,。

它由36個(gè)主題作為一章的標(biāo)題,，分別是：德行、言語(yǔ),、政治……,，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語(yǔ),，但卻也引人深思,。我讀的時(shí)候，有許多故事都沒(méi)讀懂,。故事中有許多人,，他們說(shuō)的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧,。

書(shū)中經(jīng)常會(huì)用到許多巧妙的比喻,，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語(yǔ)》篇中,，其它篇也有不少,，因此很容易讀到這些小故事,，印象最深的就是：鄧艾口吃，語(yǔ)稱“艾艾”,。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’,，定是幾艾？”對(duì)曰：“‘鳳兮鳳兮’,，故是一鳳,。”

在這個(gè)故事中,，鄧艾聽(tīng)到文王的問(wèn)題后,，鄧艾有一點(diǎn)不滿的情緒，但是很鎮(zhèn)定,，他沒(méi)有直接回答，直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗,。偏偏鄧艾讀過(guò)一點(diǎn)書(shū),。他說(shuō)：“鳳兮鳳兮，也就只有一個(gè)鳳,?！边@個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇十三

《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝,，作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,，我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,，南朝宋（420―479）的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕，這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,，是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,，也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,，其次是一個(gè)文學(xué)家,，他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,，加之本身劉義慶天賦異稟,，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子,。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,，深受皇帝的喜愛(ài)，基本上都是屬于近臣一類(lèi)的人,，二十七歲就做到了副宰相的位置,。劉義慶這個(gè)人很聰明,，善于思考動(dòng)腦子，很能審時(shí)度勢(shì),。劉裕死后,，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個(gè)人很缺心眼,，猜忌心很重,，對(duì)朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開(kāi)殺戒,，反正是殺了很多臣下,，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣，但是面對(duì)這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住,，也怕不小心掉腦袋,，他處處謹(jǐn)小慎微，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,，跑到外地去做官,。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代，他以史為鑒,，知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛,，因此見(jiàn)好就收，最終不至于死于刀斧之下（元嘉21年病逝）也是死的年輕,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇十四

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎,。當(dāng)時(shí)以為美事,。劉道真，姓劉名寶,，字道真,，性格豁達(dá)，通經(jīng)史,，精音律,，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全,，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,，后擔(dān)任侍中、安北大將軍,，之后由于戎衛(wèi)北境有功,，賜爵為關(guān)內(nèi)候。那里“徒”字意指服勞役的犯人,，“既而”意指不久,。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人,，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái)，不久后又任命他為從事中郎,。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談,。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒(méi)什么感受,，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法,。首先,，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶,，給劉寶用武之地,，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),，能夠說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,，也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談,，又的民心,。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得,，我很佩服,。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲,。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中,，我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M,。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn),。同樣,，做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,，孰能無(wú)過(guò),。有錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改,。我們應(yīng)有的是向上,、改正錯(cuò)誤的態(tài)度,。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得篇十五

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí),、努力,。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對(duì)于有著華麗車(chē)馬的貴人十分羨慕,，而把自我應(yīng)當(dāng)做的,，努力讀書(shū)提高自我的本事，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后,。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,，為到達(dá)目的，什么壞事都能做得出來(lái),。所以,，管寧看不起他，選擇了和他斷交,。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,，愛(ài)貪小便宜，愛(ài)慕虛榮,，總想不勞而獲,。

這篇文章告訴我們做事要專(zhuān)注，不能三心二意,?！耙淮绻怅幰淮缃稹保鳛閷W(xué)生,，我們上課時(shí)必須要提高效率,，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽(tīng)講,，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí),。學(xué)習(xí)之余，還能有時(shí)間做自我想做的事情,，提升自我的綜合本事,。而我們身邊有些人，卻不懂得之個(gè)道里,，課堂上盡管一聲不吭,，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,，還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課,。

就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō)，這篇文章講述了兩件事，其一是,，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜,。他們看見(jiàn)地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,，視而不見(jiàn),，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來(lái),，據(jù)為己有,。其二是，兩人在一張涼席上讀書(shū),，有華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò),，管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū)，可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧,。管寧于是割席和他絕交,。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一,。他教兩個(gè)人下棋,，其中一人專(zhuān)心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng)，心里卻想著有天鵝飛來(lái),，要拿弓箭去射它,。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別,。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,，而是因?yàn)樽鍪碌膶?zhuān)心程度不一樣。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟很多,，真是一本好書(shū),。