當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

荷馬史詩(shī)讀后感篇一

宙斯愛(ài)赫克托，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄,；這種基于利益的喜愛(ài)終于使其架不住眾神的裁斷，而判決赫克托死亡,。

阿喀琉斯在庸庸碌碌地長(zhǎng)壽和短暫卻閃光地生活之間,，選擇了后者。

奧德修斯經(jīng)歷萬(wàn)般苦難卻矢志不渝地回家，他是智慧而堅(jiān)韌的,，是真正的英雄,，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過(guò)百倍，所以?shī)W德賽專(zhuān)寫(xiě)奧德修斯的故事,；而阿喀琉斯做了些什么呢,？我的印象是他一直在與人爭(zhēng)斗，顯示其力量,，此外并無(wú)其它,；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準(zhǔn)低下,。

當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,，并請(qǐng)眾神來(lái)參觀評(píng)斷之時(shí)，阿波羅問(wèn)赫爾墨斯,，若是你這樣，當(dāng)會(huì)如此,？赫爾墨斯則答為了接近美神,，他愿遭受更為難堪之事?？磥?lái),，孔夫子所說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也”，也適用于希臘的神,。

荷爾德林的一首詩(shī)曾寫(xiě)出了神與人,，尤其是與詩(shī)人的關(guān)系：

“如果生活純屬勞累，人還能舉目仰望說(shuō)：我也甘于存在,？是的,！只要善良，這種純真,，尚與人心同在,，人就不無(wú)欣喜以神性度量自身。神莫測(cè)而不可知,？神如蒼天昭然顯明,？我寧愿信奉后者。神本是人之尺度,。充滿(mǎn)勞績(jī),，然而人詩(shī)意地，棲居在這片大地上,。我要說(shuō)星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹,。人乃神性之形象。大地上可有尺度,？絕無(wú),?！?/p>

荷馬史詩(shī)讀后感篇二

《荷馬史詩(shī)》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì),，最終把伊利昂（特洛伊）攻下了,。那為啥希臘和特洛伊要打十年的.仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了,。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打,，人跟神打，神跟神打,，真熱鬧?。?/p>

我喜歡奧德修斯,，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智,，英俊瀟灑，異常英勇,，并且他射箭技術(shù)異常高,，一支箭能射穿十二把斧頭。

下頭我再講講阿克琉斯,，他的盾牌異常堅(jiān)固,，打起仗來(lái)異常厲害，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,，然后就一命嗚呼了,。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生,，她就抓住他的腳踝,，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入,，可是,，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡,，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn),。（媽媽?zhuān)阏Σ话盐乙苍谏袼锱菀慌莅。@樣我就超級(jí)厲害了,，就能夠刀槍不入了?。。?。

下頭我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳,，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比，可是,，他把阿克琉斯的朋友殺死了,，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯十分惱恨,，發(fā)誓要報(bào)仇,。盔甲有一道裂縫,，其他人都不明白,，僅有阿克琉斯一個(gè)人明白，他就拔出利劍,，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái),，就這樣,，阿克琉斯把赫克托耳殺害了?？墒?，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

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荷馬史詩(shī)讀后感篇三

歐洲文學(xué)起源于古希臘時(shí)代,，而荷馬史詩(shī)則是這一源頭取之不盡,，用之不竭的甘泉，它啟迪著后世詩(shī)人豐富的靈感,，促成了無(wú)數(shù)杰作的誕生,。

荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂記》）和《奧德修記》（又譯《奧德賽》），相傳為公元前9世紀(jì)左右由一個(gè)盲詩(shī)人荷馬所作,，但詩(shī)人的生平已不可考,。

荷馬史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前20世紀(jì)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話(huà)傳說(shuō)和英雄故事。在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)由荷馬整理加工成演唱本史詩(shī)形式,，在公元前6世紀(jì)被正式寫(xiě)成文學(xué),。到了公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，經(jīng)亞歷山大城學(xué)者編訂后便成了今天我們所見(jiàn)到的樣子,。

荷馬史詩(shī)的內(nèi)容非常豐富,，它廣泛地反映了古希臘時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治,、軍事,、文化等方面的情況以及當(dāng)時(shí)人們的生活，斗爭(zhēng)和思想感情，堪稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)童年的“百科全書(shū)”,。它在西方古典文學(xué)中一直占據(jù)最高的地位,，從公元前8世紀(jì)開(kāi)始，就被公認(rèn)為文學(xué)作品的楷模,。2000多年來(lái),，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩(shī)。馬克思也給予了極高的評(píng)價(jià),，說(shuō)它具有“永久的魅力”,，是一種“規(guī)范和高不可及的范本”。

荷馬史詩(shī)的成就是巨大的,。掩卷之余,，我們的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明，栩栩如生,，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門(mén)農(nóng),，輕薄無(wú)能的帕里斯，水性楊花的海倫,，鐘情癡心的卡呂普索,。當(dāng)然，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物,，阿喀琉斯血?dú)夥絼?，單純?zhí)著，是力量的化身,；赫克托耳是一個(gè)具有濃厚悲劇色彩的英雄人物,，為保衛(wèi)家園，戰(zhàn)死沙場(chǎng),；俄底修斯則是個(gè)大智大勇,，百折不撓的英雄。在描寫(xiě)這些人物時(shí),，作者運(yùn)用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法,。如寫(xiě)俄底修斯假扮成乞丐回家，眾人都認(rèn)不出他,，只有一只老狗搖尾歡迎他,，這種側(cè)面烘托手法的.運(yùn)用，令人拍案叫絕,。史詩(shī)結(jié)構(gòu)精美,，剪裁巧妙，布局完整,。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,，但詩(shī)人只截取了幾十天發(fā)生的事,，而又重點(diǎn)寫(xiě)了某幾天，都是一個(gè)情節(jié),，一個(gè)主要人物,，一個(gè)中心。這種以點(diǎn)帶面的結(jié)構(gòu),，使得史詩(shī)繁而不亂,。史詩(shī)的情節(jié)起伏跌宕，引人入勝,，充滿(mǎn)了濃厚的浪漫主義色彩,。把我們帶入到一個(gè)神奇、悠遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代,。樸實(shí),、流暢的語(yǔ)言，有如一股清新的海風(fēng),，讓我們感受到人類(lèi)原始時(shí)代質(zhì)樸自然的語(yǔ)言風(fēng)格,。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動(dòng)的比喻的運(yùn)用,，更增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,。總之,，荷馬史詩(shī)以絢麗多彩的生動(dòng)畫(huà)面,，氣勢(shì)雄偉的高昂基調(diào)，單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格,，在歐洲文學(xué)史上豎起了第一座光輝燦爛的紀(jì)念碑,。

荷馬史詩(shī)對(duì)后世的影響也是深遠(yuǎn)的，兩部史詩(shī)包括了絕大部分的希臘神話(huà),。這些神話(huà)成為后世文學(xué)家們創(chuàng)作的題材?！氨瘎≈浮卑Ｋ箮?kù)羅斯說(shuō)自己的作品是“荷馬盛宴的殘?jiān)?。維吉爾、但丁,、彌爾頓,、莎士比亞、歌德這些享譽(yù)世界的文學(xué)家們都從史詩(shī)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng),。到了20世紀(jì),，人們痛感現(xiàn)代文明的墮落，他們把目光轉(zhuǎn)向了悠遠(yuǎn)純真的神話(huà)時(shí)代,，詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事,。而今,，“特洛亞的木馬”，“不和的金蘋(píng)果”,，“阿喀琉斯的腳后跟”,，“阿波羅計(jì)劃”這些史詩(shī)中的人名，地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語(yǔ),。

荷馬史詩(shī)是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶,，在藝術(shù)上達(dá)到了幾乎難以企及的高峰。同時(shí),，史詩(shī)具備某種超越個(gè)別文化,，超越個(gè)別時(shí)代地域的普遍意義，使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴,，發(fā)生興趣,，它的永恒的藝術(shù)魅力永遠(yuǎn)讓人迷醉。

荷馬史詩(shī)讀后感篇四

《荷馬史詩(shī)》的作者是公元前的偉大詩(shī)人荷馬,。該書(shū)是其代表作,，也是使荷馬至今廣為流傳的原因。

荷馬史詩(shī)-伊利亞特中講述了阿珈門(mén)農(nóng),，阿開(kāi)奧斯人的國(guó)王,，阿特柔斯之子，在十年前,，在盛大宴會(huì)上,，因?yàn)榇笊咄淌尘胖浑r鳥(niǎo)與一只成鳥(niǎo)而得到了宙斯的神諭:他們將乘上巨大的船只所組成的艦隊(duì)，集結(jié)眾多優(yōu)秀而同天神般的領(lǐng)袖,，號(hào)召其最為英勇的勇士,，將這些英雄豪杰聚集起來(lái)，背井離鄉(xiāng),，踏上十年征程,，以征服最為宏偉龐大的`特洛亞城（伊利亞特）。最后,，滿(mǎn)載戰(zhàn)利品與榮耀而歸,，同時(shí)，也是為他的兄弟,，伊里斯報(bào)仇,，重奪榮耀的故事。

荷馬史詩(shī)讀后感篇五

《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱(chēng),，下面是小編為大家提供的關(guān)于荷馬史詩(shī)讀后感：

荷馬史詩(shī)(之伊里亞特)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，終于把伊利昂(特洛伊)攻下了,。

那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢,，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了,。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打,，神跟神打,，真熱鬧啊!

我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智,，英俊瀟灑,，特別英勇，而且他射箭技術(shù)特別高,，一支箭能射穿十二把斧頭,。

下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅(jiān)固,，打起仗來(lái)特別厲害,，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了,。

阿克琉斯的媽媽是河神,，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝,，放在神水里浸泡,，這樣身體就刀槍不入，但是,，腳踝這個(gè)地方,，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn),。

(媽媽?zhuān)阏Σ话盐乙苍谏袼锱菀慌莅?，這樣我就超級(jí)厲害了，就可以刀槍不入了啊!)

下面我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳,，我最喜歡他了,。

他英勇無(wú)比，但是,，他把阿克琉斯的朋友殺死了,，還搶下了他的盔甲。

阿克琉斯非常惱恨,，發(fā)誓要報(bào)仇。

盔甲有一道裂縫,，其他人都不知道,，只有阿克琉斯一個(gè)人知道，他就拔出利劍,，?唰?的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,，結(jié)果,，鮮紅的血流了出來(lái)，就這樣,，阿克琉斯把赫克托耳殺害了,。

但是，我還是佩服赫克托耳,，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

荷馬史詩(shī)分為兩個(gè)部分伊里亞特和奧德賽,，考慮到敘事的繁雜，沒(méi)有引導(dǎo)他從宏觀敘事開(kāi)始,，而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手,，描述一二。

其實(shí),，荷馬史詩(shī)也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書(shū),，現(xiàn)在再閱，算是我們母子共樂(lè)了吧,，喜歡的朋友不妨一讀,。

荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫(xiě)，寫(xiě)得很華美,，也很真實(shí),。

可以看作是用浪漫主義的手法，來(lái)作深刻的寫(xiě)實(shí),。

史詩(shī)第一部伊利亞特,，從寫(xiě)神的.爭(zhēng)斗開(kāi)始，寫(xiě)的是神的欲望和貪婪,。

()西方的神,，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同,。

之后,，史詩(shī)從神正式寫(xiě)到人的欲望和貪婪。

人對(duì)情欲,、對(duì)權(quán)力,、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。

然而,，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,，也許男人的欲望要純粹得多??可以為了女人，放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切,。

而女人們似乎是情欲的貪婪者,，但事實(shí)上，她們什么都不想放棄,。

她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯,，即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,，即使他腰纏萬(wàn)貫。

從這個(gè)角度上講,，女人比起男人來(lái),，似乎更加貪婪。

阿喀琉斯,、赫克托耳,、阿伽門(mén)農(nóng)，男人們的英雄,，因?yàn)榕硕?女人們也死了,，被更不肖的男人殺死。

在我看來(lái),，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中。

史詩(shī)第二部奧德賽,，也描寫(xiě)了人類(lèi)相同的貪婪,。

但這部后期作品，謝天謝地,，也展現(xiàn)了人類(lèi)美好的品質(zhì)??女人對(duì)愛(ài)情的忠貞,，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任。

俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者,。

也許,，只有真正的智者才能知道，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己,。

正如赫克托爾所說(shuō):?幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單，辛勤的勞動(dòng);愛(ài)自己的妻子,，愛(ài)自己的丈夫;同情弱者,。

荷馬史詩(shī)，一本蘊(yùn)含哲理的書(shū),。

荷馬史詩(shī)讀后感篇六

史詩(shī)的主題思想是歌頌氏族社會(huì)的英雄,，因而只要代表氏族夢(mèng)想的英雄，不管屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的哪一方,，都在歌頌之列,。《伊利亞特》的基調(diào)是把戰(zhàn)爭(zhēng)看成正當(dāng),、合理,、偉大的事業(yè)，但同時(shí)又描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、給人民帶來(lái)的災(zāi)難,、人民的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒，并經(jīng)過(guò)英雄們的凄慘結(jié)局,，隱約地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé),。《奧德賽》是歌頌英雄們?cè)谂c大自然和社會(huì)作斗爭(zhēng)中,，表現(xiàn)出的勇敢機(jī)智和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。荷馬史詩(shī),，是古代希臘從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史,，具有歷史,、地理,、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值,。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想,，肯定了人的尊嚴(yán),、價(jià)值和力量,。這是人類(lèi)童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作,，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性,。荷馬,，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛(ài)奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩(shī)人,。他是《荷馬史詩(shī)》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者。

英雄史詩(shī)用神奇的筆調(diào)描述英雄的形象,、突出英雄在歷史發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)地位，其目的并不是貶低大眾,，而恰恰是為了抬高作為那些英雄的子孫們的希臘人,，是為了抬高那些創(chuàng)作和傳播英雄業(yè)績(jī)的人們本身。因?yàn)橐粋€(gè)有著英雄祖先的民族是值得自豪的,。英雄史詩(shī)之所以能夠長(zhǎng)期而廣泛地流傳,，并不僅僅在于它能娛人耳目，更重要的是它能啟發(fā)人們的心智,、鼓舞人們的斗志,、引導(dǎo)人們緬懷祖先的英雄業(yè)績(jī),、繼承和發(fā)揚(yáng)祖先的榮光、象英雄的祖先那樣去進(jìn)行生存斗爭(zhēng),。正是由于這個(gè)緣故,，當(dāng)時(shí)希臘的各個(gè)城邦都競(jìng)相把《荷馬史詩(shī)》中的英雄人物尊為自己的祖先，甚至連荷馬本人也成了各城邦爭(zhēng)奪和崇拜的對(duì)象,。

歷史意識(shí)。

在《荷馬史詩(shī)》中,，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念,，并且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語(yǔ)。盡管這個(gè)詞語(yǔ)在史詩(shī)中使用時(shí)的含義并不確定,，可是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思,，即：經(jīng)過(guò)對(duì)目擊者供給的證詞進(jìn)行調(diào)查、從而獲得事實(shí)真相,。之后希臘語(yǔ)中的“歷史”一詞,，就是直接從這個(gè)含義上演變而來(lái)。

自由主義,。

《荷馬史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,，展現(xiàn)了自由主義的自由情景,，并為日后希臘人的道德觀念（進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念），立下了典范,。繼此而來(lái)的，首先是一種追求成就,，自己實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼,?！逗神R史詩(shī)》于是成了“希臘的圣經(jīng)”,。

以人為本,。

在史詩(shī)中,，我們還可看到以人為本思想的反映,，贊美人的智慧,，嘲笑神的邪惡,，贊美,、歌頌人間，蔑視上天,，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結(jié)合的。恩格斯以往指出,，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門(mén)農(nóng)爭(zhēng)奪一個(gè)女奴的糾紛為中心的,。掠奪光榮,，敢于掠奪者才是英雄,，這種思想傾向顯然適合當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的胃口。

荷馬史詩(shī)讀后感篇七

荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描述,，寫(xiě)得很華美，也很真實(shí),。能夠看作是用浪漫主義的手法,，來(lái)作深刻的寫(xiě)實(shí),。

史詩(shī)第一部《伊利亞特》,，從寫(xiě)神的爭(zhēng)斗開(kāi)始,，寫(xiě)的是神的欲望和貪婪。西方的神,，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不一樣。之后,，史詩(shī)從神正式寫(xiě)到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲,、對(duì)權(quán)力,、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而,，男人和女人的欲望和貪婪卻有不一樣,，也許男人的欲望要純粹得多——能夠?yàn)榱伺?，放棄王位；為了?quán)力放棄女人,；也能夠?yàn)榱藰s譽(yù)放棄一切,。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上,，她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯,，即使他風(fēng)姿依舊,；更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡，即使他腰纏萬(wàn)貫,。

從這個(gè)角度上講，女人比起男人來(lái),，似乎更加貪婪,。阿喀琉斯,、赫克托耳、阿伽門(mén)農(nóng),，男人們的英雄，因?yàn)榕硕?；女人們也死了,，被更不肖的男人殺死。在我看?lái),，他們都是自殺的,，死在自我的欲望和貪婪之中,。

史詩(shī)第二部《奧德賽》,，也描述了人類(lèi)相同的貪婪,。但這部后期作品,，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類(lèi)完美的品質(zhì)——女人對(duì)感情的忠貞,，男人對(duì)家庭的依戀和職責(zé)。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者,。也許,，僅有真正的智者才能明白，僅有完美的品質(zhì)才能幫忙自我找到幸福之源,，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自我。正如赫克托爾所說(shuō)：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單,，辛勤的勞動(dòng),；愛(ài)自我的妻子，愛(ài)自我的丈夫,；同情弱者,。”

荷馬史詩(shī)讀后感篇八

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī),，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。史詩(shī)的資料來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng),。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說(shuō),，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話(huà)交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩(shī)人荷馬（約前9？8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式構(gòu)成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的修改和審定，這便是我們今日看到的《荷馬史詩(shī)》,。《荷馬史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人供給了豐富的素材和靈感,，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà),，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入禮貌時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！彼?，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴,、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng),、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩(shī)以此為主線(xiàn)組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫(xiě)法也為最終突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,，并經(jīng)過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話(huà),?！秺W的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇，富有浪漫色彩,；后半部分寫(xiě)家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人,？海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱,，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代,。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代到達(dá)了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后,，繞城抗議。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài),，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓?zhuān)衽c神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)非常精美,。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,，但前者只描述了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天,；后者也只集中描述了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事，其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來(lái),、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成,，運(yùn)用了很多“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮、奇特,，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物,。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

《荷馬史詩(shī)》在各方面都到達(dá)了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶,，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),，是一部深受人們喜愛(ài)的作品。

荷馬史詩(shī)讀后感篇九

神話(huà)一直都是孩子們的向往,，在看《荷馬史詩(shī)》以后,，我更加是這么認(rèn)為。美國(guó)有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》,，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》,。書(shū)和電影的細(xì)節(jié)也有差別,，書(shū)是偏向于描寫(xiě)希臘的神，而電影是表述人的,，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著,，不能缺其一。

特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假,，一直都是世界之謎,，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在,。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)了希臘特有的神話(huà)色彩,，這是如此,，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后,。

正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)正義可言,，表面說(shuō)是有世上最美麗的女人海倫引起,，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示,，愛(ài)上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫,，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候,，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了,，我不是為你的女人而來(lái)的,，我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開(kāi)始了,。

赫克托爾是特洛伊的王子,，帕里斯的哥哥，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士,，他的父親稱(chēng)他為“天下最好的兒子,。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子,，保護(hù)祖國(guó),。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗?ài)他的弟弟，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛(ài)情,。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí),，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親,，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大,，然后有許多的姑娘追求他,?！睙o(wú)論是哪一方面,，赫克托爾都堪稱(chēng)偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為,。

阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士,，他刀槍不入,，驍勇善戰(zhàn)，唯一的致命傷是腳踝,，這是神話(huà)的魅力,。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的了，他熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng),，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹?。他的母親是神，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就必然會(huì)死亡是相連的,，他最后還是選擇了榮譽(yù),，他不甘于平凡，在希臘的神話(huà)中,，它是最勇猛的戰(zhàn)神,。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾,。最懂英雄的人就只有英雄了,，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說(shuō)了一句，我的兄弟,，我們很快又會(huì)見(jiàn)面了,，改變了阿喀琉斯一生，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù),，而是平靜而不平凡的愛(ài)情,。他愛(ài)上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯,。他讓他的部隊(duì)回希臘去,，而他卻毅然進(jìn)入了木馬，起初我也不明白他為了什么,，原來(lái)是為了救他心愛(ài)的女人,。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書(shū)上說(shuō)是由于太陽(yáng)神阿波羅幫助帕里斯,，阿喀琉斯在臨死之際,，抱著布里塞伊斯，“我征戰(zhàn)一生,，是你給了我平靜,?！痹瓉?lái)英雄最后想要的也不過(guò)是平靜。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十

與此同時(shí),，天神們也恢復(fù)了本來(lái)的面目,，開(kāi)始了凡人般的斗爭(zhēng)，真可謂是無(wú)稽之談,，我們不能不能不說(shuō)這是對(duì)神的一種大膽的諷刺,。第二部分中的主人奧德修斯既堅(jiān)忍不拔，也有勇有謀,，給我的觸動(dòng)也最大,。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后，他上了岸沒(méi)有盲目地證明自我的身份,，而是不辭辛苦,，從別人口中得知真相?？梢?jiàn),，他是十分謹(jǐn)慎和理智的,。

就讓那些信念永存心間的人們,，一齊攜手相成功的道路上奔跑吧！

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荷馬史詩(shī)讀后感篇十一

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)總體上彌漫著一副悲壯的色彩，甚至是能夠說(shuō)是凄美的,，為權(quán)利拋棄親情而死的人是可悲的,，他同時(shí)也為人所不恥；為榮譽(yù)而戰(zhàn)的人是可憐的,，可是你找不到適宜的角度去同情他,；為感情而死的人是可愛(ài)的，但不負(fù)職責(zé)的感情又是可憎的,；為國(guó)家而死的人是可敬的,，正如那句，“有的人死了但他還活著”,，他永遠(yuǎn)活在人們的心里或者是記憶中的某個(gè)角落,。古希臘神話(huà)里的很多人物本身就帶走杯具色彩，你無(wú)法去說(shuō),，究竟是他選擇了命運(yùn)還是命運(yùn)選擇了他,，是預(yù)言決定了命運(yùn)，還是命運(yùn)決定了預(yù)言,?；蛟S是因?yàn)榇蠛＿^(guò)于浩瀚你永遠(yuǎn)都猜不透,、看不清，又或許是你被現(xiàn)實(shí)所蒙蔽了眼睛,，已經(jīng)無(wú)法去看清,。無(wú)論是何種原因，命運(yùn)這枚棋子,，無(wú)論是在誰(shuí)的手中,，都顯得有些舉棋不定，這是眾生常態(tài),。

我們似乎都鐘愛(ài)杯具,，因?yàn)樗偰軒Ыo我們內(nèi)心帶來(lái)悸動(dòng)，又或許是我們悲憫的天性使然,，總會(huì)有一些人經(jīng)由此走進(jìn)我們的內(nèi)心,，我們無(wú)法排斥?！逗神R史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,，展現(xiàn)了自由主義時(shí)代的自由情景,，并為日后希臘人的道德觀念（進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念），立下了典范,。繼此而來(lái)的,，首先是一種追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué),，剝除了精神世界中的神秘恐懼?！逗神R史詩(shī)》早已被尊為了“希臘的圣經(jīng)”,。既然已是圣經(jīng)，便自然能夠更為人所理解,。

我不明白是否會(huì)有人像我一樣總是對(duì)那已逝去的古希臘王國(guó)有著如此強(qiáng)烈的向往之情,，可能我更向往的是那份情結(jié)，那些悲壯的,，自由的,，甘于付出，敢于冒險(xiǎn)的一切都令我著迷,。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠(yuǎn)都無(wú)法讓人感動(dòng),，但你若從中窺見(jiàn)了那點(diǎn)點(diǎn)滴滴情感所綴連的小細(xì)節(jié)，便會(huì)深陷其中而不能自拔了。而古希臘最能吸引人的除了它的杯具色彩之外,，還有它的禮貌發(fā)展,，它對(duì)英雄有著百分之百的尊重，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的高度支持,。歷史的發(fā)展需要紀(jì)實(shí),，但同時(shí)也需要想象，每一個(gè)時(shí)期的人們都需要有神話(huà)或者一些信仰來(lái)慰藉心靈,，古希臘神話(huà)做到了前者,，《荷馬史詩(shī)》完成了后者，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國(guó)對(duì)我們有著如此深刻的吸引力,。

于空閑時(shí),，一個(gè)人，一本書(shū),，一杯茶,，于時(shí)光的靜謐里，于茶香的溫潤(rùn)中,，細(xì)細(xì)閱讀這本書(shū),，讓那些戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺，家園里的.溫情在你腦海中慢慢馳騁吧,，它總會(huì)讓你有所收獲,，也許心靈上的感悟，也許是內(nèi)心深處的觸動(dòng),。不管怎樣,，用心去閱讀一本書(shū)時(shí)，至少在那一刻,，你的心靈是純凈的。

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荷馬史詩(shī)讀后感篇十二

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開(kāi),，全篇一開(kāi)始交待殘暴、貪婪的阿伽門(mén)農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒,，接踵而來(lái)的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴,，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒，最終以阿基琉斯為同伴報(bào)仇,，憤怒平息而收尾,。

如此看來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒，可是從荷馬所敘述的一系列事件來(lái)看,，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無(wú)上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神,，神與人，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說(shuō)的局限,，并非出自荷馬的意愿,。

從目前的觀點(diǎn)來(lái)看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫,，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的,。但從《伊利亞特》的情節(jié)來(lái)看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的,，相反,，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o(wú)上的神明蒙惑了阿伽門(mén)農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒,，使得特洛伊人有機(jī)可趁,。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨,，而是殘暴的統(tǒng)治者,，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們能夠從史詩(shī)中找到,。當(dāng)然,，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明，以至于到了今日都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的',，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò),，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派,，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ),，說(shuō)來(lái)更是讓大家啼笑皆非了。

事實(shí)上,，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā),，無(wú)非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿(mǎn)足自我的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土,，聯(lián)合各方的首領(lǐng),，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處,，或者說(shuō)是得到戰(zhàn)利品,。攻城略地，洗劫一空,，占為己有,，同樣，那個(gè)時(shí)代的英雄也是如此,，搶奪肥沃的土地,，俘虜他國(guó)的人民,，讓他們成為自我的奴隸。往往把戰(zhàn)爭(zhēng)美化的是那個(gè)時(shí)代的文人,。然而,，荷馬卻沒(méi)有，他讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和殘酷,，英雄戰(zhàn)死沙場(chǎng),，妻離子散，白發(fā)人送黑發(fā)人的杯具,。他以悲天憫人的敘述力,，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，這就是荷馬史詩(shī)最吸引人的地方,，也是對(duì)后世的一種警告,，他慟哭著一次次告訴后人，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷,。

荷馬史詩(shī)所要表現(xiàn)的主題思想是復(fù)雜的,，這是幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、改編造成的,，《伊利亞特》并非出自荷馬一人,，所以根據(jù)書(shū)中的某些資料，很難斷定作者所要表達(dá)的思想,，但我們不難發(fā)現(xiàn)荷馬在歌頌英雄無(wú)畏的同時(shí),，也提出了鮮明的反戰(zhàn)立場(chǎng)。

荷馬史詩(shī)最精彩的地方就是包羅萬(wàn)象的比喻了,。其中,，用真實(shí)的生活作形象的比喻，讓人耳目一新,。比喻中,，詩(shī)人為讀者展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的文化、生活,、習(xí)俗等各式歷史圖景,，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。尤其第十八卷寫(xiě)匠神赫菲斯托斯為阿喀琉斯制造鎧甲的經(jīng)過(guò),，詩(shī)人用了長(zhǎng)達(dá)150行的詩(shī)句來(lái)描述阿喀琉斯盾牌上的圖畫(huà)，那上頭反映了那個(gè)時(shí)代日常生產(chǎn)勞動(dòng)的情景及諸多細(xì)節(jié),，其中包括大自然的景色,，農(nóng)村和城市的風(fēng)光，戰(zhàn)爭(zhēng),、婚禮和宴會(huì)的情景,，競(jìng)技場(chǎng)上的表演，等等。

荷馬在塑造人物形象方面是栩栩如生的,，常常把戰(zhàn)場(chǎng)上英雄之間的搏斗比作獅子,、野豬同獵人、獵犬之間的搏斗,。詩(shī)人善于描述戰(zhàn)爭(zhēng),，場(chǎng)景宏大，尤其是特洛伊人放火燒阿開(kāi)亞人的戰(zhàn)船,，兩位埃阿斯力戰(zhàn)赫克托爾及眾特洛伊將士登船那一幕,，讓人驚心動(dòng)魄，如臨其境,。

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》對(duì)后世的影響也是顯而易見(jiàn)的,，這在以后的史詩(shī)中都能感受到，如《埃涅阿斯紀(jì)》等,。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十三

英雄的還鄉(xiāng),！

大三還是大二的時(shí)候修《西方文學(xué)史》，老師讓我們讀《伊利亞特》,，期末考,。當(dāng)時(shí)好友說(shuō)“看來(lái)老師比起來(lái)bg還是更喜歡攪基?！笨赐辍秺W德賽》發(fā)現(xiàn)果然如此,。

因?yàn)椤兑晾麃喬亍肥瞧谀┍乜迹怨怨宰x,，《奧德賽》就放在一邊,，但在書(shū)店看到時(shí)就一起買(mǎi)了，這次宅家,，看到書(shū)架里的這本書(shū),，讀完，發(fā)現(xiàn)五六年時(shí)間就這么過(guò)去,，真是好殘忍,。不過(guò)時(shí)間沒(méi)有白費(fèi)，老師當(dāng)時(shí)說(shuō)這兩本就是越讀越能覺(jué)出來(lái)好,。確實(shí)是這樣,，我當(dāng)時(shí)在《伊利亞特》里被一堆人名地名以及考試的焦慮折磨得不輕，這次無(wú)負(fù)擔(dān)下讀,，才發(fā)現(xiàn)不花哨的真誠(chéng)字句,，有時(shí)光味道的經(jīng)典字句，真是讓人欲罷不能,。

一開(kāi)始還是先介紹一下情節(jié)吧,。

開(kāi)篇是“我”以第三人稱(chēng)講述奧德修斯的故事,。他的足跡依次如下：

一，奧德修斯來(lái)到女神呂索普的洞穴,，成為俘虜,。

二，在女神伊諾,、雅典娜的守護(hù)下渡海來(lái)到費(fèi)?？怂谷说耐鯂?guó)。在這里,，他聽(tīng)到歌人唱歌時(shí)淚流滿(mǎn)面,，報(bào)上家門(mén)，用倒敘的方式講述自己回歸的歷程：

1.在伊利昂,。2.在伊斯馬羅斯大戰(zhàn),。3.遇到洛托法戈伊人的國(guó)王，在這里戰(zhàn)士們因?yàn)橥鼞n(yōu)花（洛托斯花）意志被消磨,。4.在庫(kù)克洛普斯,。和波塞冬之子巨人作戰(zhàn)，非常精彩,，被囚山洞中,，假裝是山羊才得以逃脫，謊稱(chēng)自己是“無(wú)人”的智慧,，巨人之前聽(tīng)到的詛咒,，巨人請(qǐng)求父親波塞冬懲罰奧德修斯。似乎在《一千零一夜》里《辛巴達(dá)航海記》里看到過(guò)類(lèi)似的故事,。5.在艾奧利埃島得到風(fēng)袋,，因?yàn)閮?nèi)訌越飄越遠(yuǎn)。6.在拉摩斯遇到巨靈族,。7.在海島艾艾埃,，女神基爾特把人變成豬。與唐小說(shuō)《板橋三娘子》有異曲同工之妙,。8.到冥王處見(jiàn)特瑞西阿斯,，聽(tīng)到自己的語(yǔ)言，在冥府的各種經(jīng)歷也很有趣,。西西弗斯的故事在這里出現(xiàn),。9.回到海島艾艾埃，女神基爾特指引奧德修斯接下來(lái)如何走,，如應(yīng)對(duì)塞壬,，突然覺(jué)得媚娃和塞壬這個(gè)形象很像。10.繼續(xù)闖關(guān),，遇到塞壬,，斯庫(kù)拉。11.在太陽(yáng)神的島嶼,，同伴違背神諭殺牛,，被報(bào)復(fù)。所有同伴都死了,。12.來(lái)到女神呂索普的島嶼奧古吉埃島,。到這里故事形成了圓環(huán)。

三,，奧德修斯被費(fèi)爾克斯人送回故土,。至此離鄉(xiāng)終回返。

1.奧德修斯在牧豬奴那里講述編造的故事,。2.奧德修斯和兒子相認(rèn),，謀劃報(bào)復(fù)求婚人。3.和妻子佩內(nèi)洛普對(duì)話(huà),。4.老女奴幫洗腳,，傷疤引起野豬往事。5.在宴會(huì)上奧德修斯射箭穿過(guò)斧孔,，戰(zhàn)勝了所有求婚人,。并和兒子以及牧豬奴等一起殺死了求婚人，懲戒不忠的女奴,。6.夫妻相認(rèn)（臥室里的床居然不是沒(méi)有故事的普通家具）,，總結(jié)冒險(xiǎn)之旅，并講述之后自己的結(jié)局,。7.奧德修斯和他爸相認(rèn),。求婚人的魂靈和阿伽門(mén)農(nóng)等的魂靈相遇。8.在雅典娜等神靈的護(hù)佑下,，求婚者的家屬和奧德修斯和平修好,。

除了結(jié)構(gòu)清晰之外，語(yǔ)言也非常美麗,。歌人有他固有的詞庫(kù),，所以有些詞會(huì)重復(fù)，比如：

奧德修斯一家人相互相認(rèn)也真是蠻有趣的,，果然二十年能讓人變得不被家人認(rèn)識(shí)（7年是做呂索普的男寵emmm）,。當(dāng)然他們可能也是在互相考驗(yàn)。

小小的玄機(jī)總是在你沒(méi)有料到時(shí)出現(xiàn),，比如傷疤和臥室里的床都有故事,。

此外，題目奧德賽似乎是“關(guān)于奧德修斯的故事”的意思,。

結(jié)局好像是沒(méi)講完一樣,，雖然我們都知道了奧德修斯的結(jié)局,。用經(jīng)典的英雄故事的結(jié)局，英雄的婚禮,，英雄的加冕,，英雄的葬禮來(lái)看，這本的結(jié)尾似乎都不是,，又似乎都是,，嗯，這個(gè)還鄉(xiāng)故事也是很神奇了,。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十四

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩(shī)，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說(shuō),，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡，并與古希臘神話(huà)交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩(shī)人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說(shuō)：“荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn),。”因此，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng),、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解。

整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷,、勇敢、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨,。《伊利亞特》一開(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩(shī)以此為主線(xiàn)組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫(xiě)法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話(huà)?！秺W的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇,，富有浪漫色彩；后半部分寫(xiě)家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代,。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài),，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓?zhuān)衽c神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美,。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,，但前者只描寫(xiě)了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天,；后者也只集中描寫(xiě)了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái),、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮,、奇特，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了,，寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十五

神話(huà)一直都是孩子們的向往,，在看《荷馬史詩(shī)》以后，我更加是這么認(rèn)為,。美國(guó)有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》,，影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》。書(shū)和電影的細(xì)節(jié)也有差別,，書(shū)是偏向于描寫(xiě)希臘的神,，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著,，不能缺其一,。

特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址,，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在,。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)了希臘特有的神話(huà)色彩，這是如此,，使人感覺(jué)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后,。

正所謂亂世造英雄，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)正義可言,，表面說(shuō)是有世上最美麗的女人海倫引起,，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽(tīng)神的指示,，愛(ài)上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫,，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟,，別傻了,，我不是為你的女人而來(lái)的，我要的是更大的權(quán)力,。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開(kāi)始了,。

赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥,，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士,，他的父親稱(chēng)他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明,，忠于妻子,，保護(hù)祖國(guó)。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗?ài)他的弟弟,，他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛(ài)情,。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí)，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了,。作為父親,，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大，然后有許多的姑娘追求他,?！睙o(wú)論是哪一方面，赫克托爾都堪稱(chēng)偉大,，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為,。

阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士，他刀槍不入，驍勇善戰(zhàn),，唯一的致命傷是腳踝,，這是神話(huà)的魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的了,，他熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng),，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹帧Ｋ哪赣H是神,，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就必然會(huì)死亡是相連的,，他最后還是選擇了榮譽(yù)，他不甘于平凡,，在希臘的神話(huà)中,，它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后,，他親手殺死了赫克托爾,。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說(shuō)了一句,，我的兄弟,，我們很快又會(huì)見(jiàn)面了，改變了阿喀琉斯一生,，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù),，而是平靜而不平凡的愛(ài)情。他愛(ài)上了他的俘虜,，赫克托爾的表妹布里塞伊斯,。他讓他的部隊(duì)回希臘去，而他卻毅然進(jìn)入了木馬,，起初我也不明白他為了什么,，原來(lái)是為了救他心愛(ài)的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝,，書(shū)上說(shuō)是由于太陽(yáng)神阿波羅幫助帕里斯,，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯,，“我征戰(zhàn)一生,，是你給了我平靜?！痹瓉?lái)英雄最后想要的也不過(guò)是平靜,。

特洛伊淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)也就結(jié)束了,，英雄們的靈魂也得以平靜了,。有人如此寫(xiě)過(guò),在戰(zhàn)爭(zhēng)的最后,，我們記住了阿喀琉斯的強(qiáng)大，赫克托爾的偉大,。我們不禁要問(wèn),，戰(zhàn)爭(zhēng)到底帶來(lái)了什么?我不知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)的背后到底又蘊(yùn)藏了什么?

荷馬史詩(shī)讀后感篇十六

《荷馬史詩(shī)》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì),，終于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢,，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了,。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打,，神跟神打,，真熱鬧啊,！

我喜歡奧德修斯,，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑,，特別英勇,，而且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧頭,。

下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅(jiān)固,，打起仗來(lái)特別厲害,，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了,。阿克琉斯的媽媽是河神,，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝,，放在神水里浸泡,，這樣身體就刀槍不入，但是,，腳踝這個(gè)地方,，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn),。

下面我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳,，我最喜歡他了。他英勇無(wú)比,，但是,，他把阿克琉斯的朋友殺死了,，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨,，發(fā)誓要報(bào)仇,。盔甲有一道裂縫,，其他人都不知道,，只有阿克琉斯一個(gè)人知道，他就拔出利劍,，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,，結(jié)果，鮮紅的血流了出來(lái),，就這樣,，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是,，我還是佩服赫克托耳,，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

《荷馬史詩(shī)》分為兩個(gè)部分《伊里亞特》和《奧德賽》，考慮到敘事的繁雜,，沒(méi)有引導(dǎo)他從宏觀敘事開(kāi)始,，而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手，描述一二,。

其實(shí),，《荷馬史詩(shī)》也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書(shū)，現(xiàn)在再閱,，算是我們母子共樂(lè)了吧,，喜歡的朋友不妨一讀。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十七

《荷馬史詩(shī)》有兩部分《伊利昂紀(jì)》,、《奧德修紀(jì)》,，前者寫(xiě)了為榮譽(yù)而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象，后者寫(xiě)奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛,，以及歸家后維護(hù)家庭而戰(zhàn)斗事跡,。在古代，部落的戰(zhàn)爭(zhēng)本就是為了掠奪財(cái)富,、奴隸和家畜而引起的,。《伊利昂紀(jì)》第一卷開(kāi)篇就是阿基琉斯的憤怒,，王者阿伽門(mén)農(nóng)觸怒了太陽(yáng)神,，祭司的女兒被阿伽門(mén)農(nóng)霸占，為了消除災(zāi)難奉還祭司的女兒,，阿伽門(mén)農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品,、床伴搶奪,，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn)。導(dǎo)致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退,，原因阿基琉斯退出來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng),。

在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒在前，表現(xiàn)最為勇敢,，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品,。另一方面，古希臘的基調(diào)是人本主義,，重視個(gè)體生命,，珍視個(gè)人價(jià)值，英雄主義盛行,。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就為這些英雄們贏得榮譽(yù)供給絕妙的舞臺(tái),，為了榮譽(yù)能，夠分到物質(zhì)財(cái)富,，展現(xiàn)自我的勇力和智慧,，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自我在戰(zhàn)場(chǎng)上將死的命運(yùn),，可是他義無(wú)反顧的選擇戰(zhàn)爭(zhēng),。當(dāng)他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場(chǎng)上被赫克托爾殺了時(shí)，聽(tīng)到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加,，他乞求母親賜予戰(zhàn)甲,，他要重登戰(zhàn)場(chǎng)，他要把赫克托爾撕裂,，要讓特洛伊城變成墳?zāi)?，就這樣由于戰(zhàn)場(chǎng)勇者出現(xiàn)，形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)變,，萬(wàn)軍之中他才是王者、霸者,，濃烈的英雄主義氣息,，高漲的復(fù)仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵,，幾無(wú)退路,。

赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息,。我嘆息特洛伊的勇者,，軍隊(duì)的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下，轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)大逆轉(zhuǎn),，無(wú)數(shù)的生命橫死沙場(chǎng),。他的尸體是在老國(guó)王向阿基琉斯的乞求下返還的,。當(dāng)赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn)，他預(yù)感到特洛伊將要?dú)?，?duì)妻兒所面臨的悲慘命運(yùn)感到難過(guò),，心境沉重，但他控制住自我的悲哀,，毅然負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的職責(zé),，史詩(shī)中他的形象具有強(qiáng)烈的杯具色彩。

機(jī)智得到了最好的展現(xiàn),。當(dāng)他在自我家中看到求婚者們無(wú)恥的侵犯他的財(cái)產(chǎn),，并貪戀他的妻子，奧德修斯便設(shè)計(jì),，讓求婚者們付出生命的代價(jià),，僅有這樣才能贏回自我的尊嚴(yán)。

在《奧德修紀(jì)》中,，雖然更多的資料是描述諸神的安排,，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但對(duì)英雄事跡的敘述中,，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描述,。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳,、熱血沸騰,，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。

英雄們無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上還是在歸家途中,，總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn),，在與苦難的對(duì)抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。

荷馬史詩(shī)讀后感篇十八

《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩(shī),，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》)，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》),。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng),。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民間便有了許多傳說(shuō),，傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡,，并與古希臘神話(huà)交織在一起，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩(shī)人荷馬(約前9―8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》,?！逗神R史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感,，促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說(shuō)："荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà)——這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。"因此,，《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴,、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng),、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷,、勇敢、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨,。《伊利亞特》一開(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出"阿呵琉斯的憤怒是我的主題",，史詩(shī)以此為主線(xiàn)組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫(xiě)法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話(huà)?！秺W的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇,，富有浪漫色彩；后半部分寫(xiě)家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后,，繞城示威,。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài),，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓?zhuān)衽c神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng),。

史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,，但前者只描寫(xiě)了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫(xiě)了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng),、貿(mào)易往來(lái),、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成,，運(yùn)用了大量"荷馬式的比喻",，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了,，寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

《荷馬史詩(shī)》在各方面都達(dá)到了極高的成就,，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),，是一部深受人們喜愛(ài)的作品,。