很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

《荷馬史詩》讀后感大學(xué)篇一

特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假,，一直都是世界之謎,，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址,，這多少也有點(diǎn)證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了希臘特有的神話色彩,，這是如此,，使人感覺到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的盛況是如此空前絕后。

正所謂亂世造英雄,，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無正義可言,，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實(shí)際上還是權(quán)力在做崇,。帕里斯聽神的指示,，愛上了希臘國(guó)王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊,。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,，在兩軍對(duì)峙的時(shí)候，希臘國(guó)王就很直接的告訴了他弟弟,，別傻了,，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權(quán)力,。戰(zhàn)爭(zhēng)就是如此莫明其妙地開始了,。

赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥,，特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士,，他的父親稱他為“天下最好的兒子,。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子,，保護(hù)祖國(guó),。然而赫克托爾被逼上這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的原因是因?yàn)樗麗鬯牡艿埽葱l(wèi)他任性的弟弟的愛情,。當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時(shí),，赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親,，他是那么深情地告訴還抱著一個(gè)小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長(zhǎng)大，然后有許多的姑娘追求他,?！睙o論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大,，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為,。

阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士，他刀槍不入,，驍勇善戰(zhàn),，唯一的`致命傷是腳踝，這是神話的魅力,。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的了,，他熱愛戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)不折不扣的冷血?dú)⑹?。他的母親是神,，預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就必然會(huì)死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽(yù),，他不甘于平凡,，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰(zhàn)神,。在赫克托爾殺了他的表弟后,，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了,，阿喀琉斯最后對(duì)赫克托爾說了一句,，我的兄弟，我們很快又會(huì)見面了,，改變了阿喀琉斯一生,，導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù)，而是平靜而不平凡的愛情,。他愛上了他的俘虜,，赫克托爾的表妹布里塞伊斯,。他讓他的部隊(duì)回希臘去，而他卻毅然進(jìn)入了木馬,，起初我也不明白他為了什么,，原來是為了救他心愛的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝,，書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯,，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯,，“我征戰(zhàn)一生,，是你給了我平靜?！痹瓉碛⑿圩詈笙胍囊膊贿^是平靜,。

特洛伊淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)也就結(jié)束了,，英雄們的靈魂也得以平靜了,。有人如此寫過，在戰(zhàn)爭(zhēng)的最后,，我們記住了阿喀琉斯的強(qiáng)大,，赫克托爾的偉大。我們不禁要問,，戰(zhàn)爭(zhēng)到底帶來了什么,？我不知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)的背后到底又蘊(yùn)藏了什么,？

《荷馬史詩》讀后感大學(xué)篇二

《荷馬史詩》是對(duì)人性的描寫,，寫得很華美，也很真實(shí),?？梢钥醋魇怯美寺髁x的手法，來作深刻的寫實(shí),。

史詩第一部《伊利亞特》,，從寫神的爭(zhēng)斗開始，寫的是神的欲望和貪婪,。西方的神,，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同,。之后,，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲,、對(duì)權(quán)力,、對(duì)榮譽(yù)的貪婪,。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,，放棄王位；為了權(quán)力放棄女人,；也可以為了榮譽(yù)放棄一切,。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上,，她們什么都不想放棄,。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊,；更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,，即使他腰纏萬貫。

從這個(gè)角度上講,，女人比起男人來，似乎更加貪婪,。阿喀琉斯,、赫克托耳、阿伽門農(nóng),，男人們的英雄,，因?yàn)榕硕溃慌藗円菜懒?，被更不肖的男人殺死,。在我看來，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中?/p>

史詩第二部《奧德賽》,，也描寫了人類相同的貪婪。但這部后期作品,，謝天謝地,，也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛情的忠貞，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)

任,。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者,。也許，只有真正的智者才能知道,，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單,，辛勤的勞動(dòng),；愛自己的妻子,，愛自己的丈夫；同情弱者,?！?/p>

《荷馬史詩》，一本蘊(yùn)含哲理的書,。

《荷馬史詩》讀后感大學(xué)篇三

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,。《荷馬史詩》被稱為“希臘的圣經(jīng)”,。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”,，因《荷馬史詩》而得名，《荷馬史詩》是這一時(shí)期唯一的文字史料,。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫,，組成十萬聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年,。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心,。最終，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,，大獲全勝,。

《奧德賽》敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn),。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，所以統(tǒng)稱為《荷馬史詩》,?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史,。其中,，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個(gè)近乎完美的英雄,，他勇敢,、富有同情心、重視榮譽(yù),，可是具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn)。

《荷馬史詩》語言簡(jiǎn)練,，情節(jié)生動(dòng),，形象鮮明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類禮貌史上的一部杰作,。

正如雨果說的：一部杰作已經(jīng)成立,，便會(huì)永存不朽。第一位詩人成功了,，也就到達(dá)了成功的頂峰,。你跟隨著他攀登而上，即便到達(dá)了同樣的高度,，也絕不會(huì)比他更高,。哦，你的名字就叫但丁好了,，而他的名字卻叫荷馬,。

荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂！

《荷馬史詩》讀后感大學(xué)篇四

在西方文學(xué)史上,，希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是現(xiàn)存最早的的精品,。一般認(rèn)為，這兩部史詩的作者是西方文學(xué)史上第一位有作品傳世的天才,，飲譽(yù)全球的希臘詩人荷馬,。荷馬史詩的歷史背景是曠世十年，規(guī)模雄偉,，給交戰(zhàn)雙方造成重大創(chuàng)傷的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。像許多重大事件一樣,，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)用它的血與火給文學(xué)和藝術(shù)供給了取之不盡的素材,。

英雄們的業(yè)績(jī)觸發(fā)了詩人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)之間找到一片文學(xué)的沃土,，在史實(shí)和傳聞上之上架起五光十色的橋梁,，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云,，催發(fā)詩的芳草,，歌的香花。

的確,，它的地位不容抹煞,，但透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我卻對(duì)荷馬史詩有點(diǎn)不一樣的看法,。

《荷馬史詩》宣揚(yáng)神的威力無比,，對(duì)人任意殺戮，神完全控制著凡人的生活,，甚至是生命,。神與神的矛盾往往經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)來解決,，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)有是以犧牲眾多凡人為代價(jià)的，什么為所欲為,，不受節(jié)制,。他們的殘忍程度令我吃驚。

宙斯的蠻橫,，對(duì)妻子,，兒女毫無親情可言，對(duì)妻子赫拉更是怒極而罵,，毫無丈夫?qū)ζ拮討?yīng)有的關(guān)愛,，對(duì)子女更是鐵石心腸，毫無父愛,，一幅莊嚴(yán)不可侵犯狀,。

用此刻的觀點(diǎn)看，宙斯就是獨(dú)裁,，就是專制,。此刻的人們已經(jīng)無法忍受專制壓迫的痛苦了。既然我們對(duì)希特勒法西斯恨之入骨,，那又為什么向往宙斯呢,，無非是人們變了態(tài)的對(duì)權(quán)力的向往，對(duì)利益的追逐,。

史詩還創(chuàng)造了眾多的英雄,，描述英雄必然描述戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為英雄們供給了一展英姿的天地,，英雄們把血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格,，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。以最大規(guī)模殺死對(duì)方來展示自我超人的武藝,，膽魄與智慧,，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當(dāng)今作戰(zhàn)的大忌,，你越是想大規(guī)模殺死對(duì)方,，就越容易中人圈套,。這不是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的莽夫特點(diǎn),。要放此刻,，這種人只配去扛木頭，抬鋼材,，或許人家也不要他,，此刻人家都機(jī)械化了呀。

人的生命是最寶貴的，失去了生命就什么都不要提了,，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥,，實(shí)在令人忿恨。我們這些凡人憑什么去崇拜他們呢,？人人生而平等,，人人都有生存的權(quán)利，既然不能實(shí)現(xiàn)民主自由,，我們憑什么景仰他們,。

如果說有人異常聰明，那是因?yàn)樯窠o了他智慧,，倘若有人干了傻事,，那多半是因?yàn)樯裥斪吡怂念Ｖ恰＜热欢忌窳?，那還要人干什么,？在一個(gè)受到神力控制的世界里沒有不能解釋的事情，就象今日的社會(huì)里封建迷信能夠解釋一切一樣,。封建社會(huì)已不復(fù)存在,，但封建思想殘余猶存，相信就是從荷馬那里傳下來的吧,！

總之,，荷馬史詩卓越的結(jié)構(gòu)某篇藝術(shù)的確值得贊揚(yáng)，它的開山鼻祖地位不可撼動(dòng),，但讀起來,，去總有一種不一樣的感覺，便寫了出來,。

《荷馬史詩》讀后感大學(xué)篇五

《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀(jì)》,、《奧德修紀(jì)》，前者寫了為榮譽(yù)而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象,，后者寫奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛,，以及歸家后維護(hù)家庭而戰(zhàn)斗事跡,。在古代,，部落的戰(zhàn)爭(zhēng)本就是為了掠奪財(cái)富、奴隸和家畜而引起的,。

《伊利昂紀(jì)》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒,，王者阿伽門農(nóng)觸怒了太陽神，祭司的女兒被阿伽門農(nóng)霸占,，為了消除災(zāi)難奉還祭司的女兒,，阿伽門農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品、床伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn),。導(dǎo)致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退,，原因阿基琉斯退出來戰(zhàn)爭(zhēng)。

在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒在前,，表現(xiàn)最為勇敢,，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面,，古希臘的基調(diào)是人本主義,，重視個(gè)體生命，珍視個(gè)人價(jià)值,，英雄主義盛行,。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就為這些英雄們贏得榮譽(yù)提供絕妙的舞臺(tái)，為了榮譽(yù)能,，夠分到物質(zhì)財(cái)富,，展現(xiàn)自己的勇力和智慧，贏得不朽的名聲,。阿基琉斯明知自己在戰(zhàn)場(chǎng)上將死的命運(yùn),，但是他義無反顧的選擇戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場(chǎng)上被赫克托爾殺了時(shí),，聽到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加,，他乞求母親賜予戰(zhàn)甲，他要重登戰(zhàn)場(chǎng),，他要把赫克托爾撕裂,，要讓特洛伊城變成墳?zāi)梗瓦@樣由于戰(zhàn)場(chǎng)勇者出現(xiàn),，形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)變,，萬軍之中他才是王者、霸者,，濃烈的英雄主義氣息,，高漲的復(fù)仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵,，幾無退路,。

赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息,。我嘆息特洛伊的勇者,，軍隊(duì)的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下，轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)大逆轉(zhuǎn),，無數(shù)的生命橫死沙場(chǎng),。他的尸體是在老國(guó)王向阿基琉斯的乞求下返還的,。當(dāng)赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn)，他預(yù)感到特洛伊將要?dú)?，?duì)妻兒所面臨的悲慘命運(yùn)感到難過,，心情沉重，但他控制住自己的悲哀,，毅然負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任,，史詩中他的形象具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。

《奧德修紀(jì)》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭(zhēng)中,，歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后,，他終于征服了自然，贏得了勝利,，回歸家園,。在他以“無人”之名與獨(dú)眼巨人較量之時(shí)，人的力量和化解危機(jī)空難的機(jī)智得到了最好的展現(xiàn),。當(dāng)他在自己家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財(cái)產(chǎn),，并貪戀他的妻子，奧德修斯便設(shè)計(jì),，讓求婚者們付出生命的代價(jià),，只有這樣才能贏回自己的尊嚴(yán)。

在《奧德修紀(jì)》中,，雖然更多的內(nèi)容是描寫諸神的安排,，奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，但對(duì)英雄事跡的敘述中,，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫,。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳,、熱血沸騰,，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。

英雄們無論是在戰(zhàn)場(chǎng)上還是在歸家途中,，總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn),，在與苦難的對(duì)抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。