范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

阿q正傳讀書心得篇一

有幸看了《阿q正傳》原著,，有幸觀看了《阿q正傳》影視版,。

第一個感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里,，一時也說不出來,。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨,，終于品出了一點來,。

在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸,，怒其不爭”的形象,，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個未莊,，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢者,，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無聊者,，土谷祠老頭等冷漠者,，沉重地讓人透不過氣，黑暗得使人見不到光,。

阿q在那種環(huán)境中生存,，你不能渴望他會是一個有人格，有自尊,，有成就的人,。他只是一個連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q,，先生筆下的未莊,，望不盡的是失望,。

而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn),。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭,。

當(dāng)阿q在賭錢時，老頭怕他又輸個精光,，囑咐他早點回去休息,，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個冷漠無情的看祠老頭,。

當(dāng)阿q無錢給地保時,，拿出過冬的棉被給地保時，老頭連忙拿錢贖回,。地保嘿嘿一笑,，說你這老頭可真會貪便宜。這時,，我們感到這才是先生筆下的那個看祠的老頭,。但是，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q,，嘆著氣過去了,。此時的阿q眼中閃過一絲驚訝，心中肯定會閃過一絲感動,，雖然他自己并不知道,。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快,，亦有些欣喜,。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。

接下來的一幕,，又令我們有所感動:當(dāng)阿q上城回來以后,，地保過來拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”,，把自己如何“發(fā)財”一古腦兒告訴了地保,。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說說可以,，怎么能跟地保這種人講呢,。那種語氣，不是幸災(zāi)樂禍的諷刺,，而是出自內(nèi)心的真誠的關(guān)切,。就像一個老者對不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。

未莊——未來的村莊中,，終于可以看到未來的一絲曙光了。

而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點吧!

在阿q的“革命夢”中,，當(dāng)大伙都被派去搬家具時,，阿q讓管祠的老頭去休息，因為阿q認(rèn)為他的年紀(jì)太大了,。這一個小動作,，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望,，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個完整的人,。

然而最終阿q還是死了，在沒有成為一個完整的人之前死了,，阿q身上的希望破滅了,。但是，未莊的希望還是存在的,。

魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己,，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時候做著好夢的自己似的青年們”,。我想,，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個唯一的可認(rèn)為是人的閃光點,，他應(yīng)該是會同意的,。

阿q正傳讀書心得篇二

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國之后發(fā)生的一系列事情,，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童,，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士,。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才,，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由,。

提起阿甘,，電影的名氣，在我看來,，要遠(yuǎn)大過小說,。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說,，那倒便也有意興拜讀一番,。

關(guān)于電影，自己一直很想寫點文字,，但一直沒有動筆,，大抵越是喜歡的東西,，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評論,，許多觀點我很贊同,，于是對電影的評價便可先放一放了。

回到這部小說,。其實主要想說說小說與電影的異同,。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象,。在電影中,，阿甘是一個完美的人，從道德層面上來講,。他沒有做過任何道德上的錯事,，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,，便是他的智商,，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看),。在小說中,，阿甘并不完美他是一個傻子，但是又并不真的如此,，很多時候他頗有頭腦,，并且經(jīng)常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應(yīng)的，他做過一些錯事,，比如因女色而惹得珍妮離去,，又比如因為貪財而施計謀財(結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走),?？梢哉f在小說中，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷),，有著各種的欲望,。電影所做的處理，正如我前面所說,，是把他完美化了,。

其次說說珍妮。在電影中,，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象,，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己,。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣阿甘但是還是過早地離逝,。一個悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面,。在小說中，珍妮的景況很不同,。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫,。她最后一次離阿甘而去的時候，已經(jīng)懷有小阿甘了,，她遇到并嫁了一個善良溫和的人(小說中珍妮的原話),，并且找到了幸福。同樣的,，電影在人物形象上是做了類型化,、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,，但是最終安定了下來,，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯,，而是阿甘的缺陷,。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,，在小說中要次要一些,，只是一個凡人(她曾經(jīng)一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代)，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),，在小說中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友,，電影從而引入了種族的主題?？梢钥吹?，電影幾乎對所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,，這是本質(zhì)的一個不同,。當(dāng)然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物,，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過太空人,，遭遇食人族，是國際象棋高手,，是職業(yè)摔跤運動員),。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人,，只是自己默默的努力,，最終,，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦),、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果,。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病,，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能,，只要能夠?qū)⑻熨x合理運用，同時借助外力,，那么我們也能夠成功,，能夠成才!

最后說一說情節(jié)。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷,，但幾乎都進(jìn)行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè),，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想,、精神境界的戲;當(dāng)然還有對人物命運的改編了,。

總的說來，小說與電影的不同就在于,，小說并沒有給我們一個模范形象,，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象,，以可愛可敬,、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,，見仁見智,，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。

阿q正傳讀書心得篇三

《張居正傳讀書心得體會》是一本以明代政治家張居正為主角的傳記,，作者通過展現(xiàn)張居正一生的經(jīng)歷和思想變遷,，以及他對書籍的重視和學(xué)習(xí)的方法，揭示了中國古代讀書人的思想和行為方式,。在這本傳記中,，讀者可以從一個側(cè)面了解到明代的政治制度、社會環(huán)境以及作者對于讀書的理解與看法,。

第二段：張居正對讀書的理解和看法（250字）,。

張居正將讀書看作是一個提升能力和獲取智慧的過程。他強調(diào)“治學(xué)必求實”這一理念，認(rèn)為讀書應(yīng)該注重實用性和實踐性,，而非紙上談兵,。他通過大量的閱讀和實踐，系統(tǒng)地構(gòu)建了自己的思想體系,，并樹立了宏大的學(xué)術(shù)目標(biāo),。同時，他也強調(diào)讀書要從實用出發(fā),，將知識應(yīng)用于社會生活中,。他自己也是一個實踐者，他通過自己的才能和奮斗,，成為了一個優(yōu)秀的政治家和杰出的文化名人,。

在《張居正傳讀書心得體會》中，張居正詳細(xì)介紹了自己的讀書方法,。他主張閱讀要有系統(tǒng)性，要根據(jù)自己的興趣和需求有目地地選擇書籍,。他還建議大家要有計劃,、有方法地讀書，不僅要讀,，還要思考,、分析和總結(jié)，并將所學(xué)應(yīng)用于實際生活,。他主張多角度地閱讀,，要有全面的知識面，以便能夠更好地應(yīng)對各種問題和挑戰(zhàn),。他也強調(diào)了閱讀的態(tài)度,，認(rèn)為閱讀應(yīng)該是一種積極主動的過程，要有研究精神和追求卓越的心態(tài),。

第四段：張居正的閱讀對于個人成長的意義（300字）,。

張居正的閱讀方法和心得對于個人成長具有重要的指導(dǎo)意義。首先,，他告訴我們讀書是一個持續(xù)學(xué)習(xí)的過程,，只有不斷學(xué)習(xí)和自我提高，才能適應(yīng)社會的發(fā)展和變化,。其次,，他強調(diào)了實踐與理論的結(jié)合，指出只有將閱讀的知識應(yīng)用于實際生活中,，才能真正發(fā)揮作用,。最后，他告訴我們閱讀要有目標(biāo)和規(guī)劃,，要有計劃地選擇和讀書,，以充分利用時間和精力,。通過學(xué)習(xí)張居正的閱讀心得和方法，我們可以更好地發(fā)展自己的思維能力和知識面,，提升自己的綜合素質(zhì),。

通過閱讀并且體會《張居正傳讀書心得體會》，我們可以發(fā)現(xiàn)張居正的讀書心得對于當(dāng)代讀者仍然具有很大的啟示意義,。在信息爆炸的當(dāng)下,，讀書不僅是為了增加知識，更是鍛煉自己的思考能力和解決問題的能力,。我們要根據(jù)自己的興趣和需求有針對性地選擇書籍,，實踐與理論相結(jié)合，注重實用性,，并且要有目標(biāo)和規(guī)劃地讀書,。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提升自己,，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

阿q正傳讀書心得篇四

“讀萬卷書，行萬里路,?！薄皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！边@些都是有關(guān)書的名言,。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙。我覺得,，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書,，它開啟我們的智慧，更讓我們對生活充滿信心與期望,。

偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水,。阿甘它既有那靈感又有那汗水，所以阿甘已經(jīng)是個“天才”了,。

他還擁有一顆善良的心,，他力所能及地去幫忙每個需要他幫忙的人。阿甘是個值得相信的好伙伴,，他賺到錢時,，也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享，他甚至還將錢分給那些以前欺負(fù)過他人格的人,，他認(rèn)為,，如果沒有他們，自己也不會奮發(fā)圖強。

阿甘之所以那么成功,，其實還有一個原因：阿甘沒有因為自己智商不高而放下對這個世界的期望,。這就像《圣經(jīng)》中所說的：“我不會丟下你，更不會拋棄你,?！笔茄剑绻愠掷m(xù)著對世界的期望,，那這個世界也不會拋棄你,。

其實，無論是什么樣的人,，上帝都會賜給他一項出類拔萃的才能,。但是，很多時候,，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項才能,，而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能,，并充分地利用了它,。阿甘的才能是什么呢?其實他的才能就是他那堅強的意志與恒心。作為一個低智商的阿甘,，卻憑他堅強的意志力取得了一般人沒有取和的成績。

《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什么事,，只要你有恒心和毅力,，你就能夠做好。

阿q正傳讀書心得篇五

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特,；甘在孩童期間,，戰(zhàn)爭中以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童,，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁,，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才,，聯(lián)系人才學(xué)所講,，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘,，電影的名氣,，在我看來，要遠(yuǎn)大過小說,。不過看過了電影之后,，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。

關(guān)于電影,，自己一直很想寫點文字,，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西,，越想好好地探討一番便越是困難,。正好友寫了篇評論，許多觀點我很贊同,，于是對電影的評價便可先放一放了,。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同,。最大的不同,，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中,，阿甘是一個“完美”的人,，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事,，他的形象一直是正直,、憨厚而純潔的；如果有什么不足,，便是他的智商,，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了（從人物形象來看）,。在小說中,，阿甘并不完美；他是一個“傻子”,，但是又并不真的如此,，很多時候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷（小說是以第一人稱我敘述）別人的蠢事,；但是相對應(yīng)的,，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去,，又比如因為貪財而施計謀財（結(jié)果反傷自己,，并再度惹得珍妮出走）?？梢哉f在小說中,，阿甘更像一個普普通通的人（不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷），有著各種的欲望,。電影所做的處理,，正如我前面所說,，是把他完美化了。

其次說說珍妮,。在電影中,，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛,，卻一次次地迷失自己,。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣；阿甘,；但是還是過早地離逝,。一個悲劇人物；這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面,。在小說中,，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘（與電影情節(jié)不同）,，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她,。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候,，已經(jīng)懷有小阿甘了,，她遇到并嫁了一個“善良溫和的人”（小說中珍妮的原話），并且找到了幸福,。同樣的,，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理,，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,，但是最終安定了下來，真正的成熟起來,；可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯,，而是阿甘的缺陷,。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,，在小說中要次要一些,，只是一個凡人（她曾經(jīng)一度跟一個男的跑了）；丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象（深受創(chuàng)傷的一代）,，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),，在小說中則也要普通和低調(diào)一些；布巴從小說中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及戰(zhàn)友成為了電影中的黑人戰(zhàn)友,，電影從而引入了種族的主題,?？梢钥吹剑娪皫缀鯇λ械娜宋锒歼M(jìn)行了類型化的.處理以使其形象鮮明,，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,，這是本質(zhì)的一個不同。當(dāng)然了,，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物,，由于電影中沒有使用也就不必探討了（譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過太空人，遭遇食人族,，是國際象棋高手,，是職業(yè)摔跤運動員；）,。

在各種不同的逆境中,，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力,，最終,，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）,、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果,。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病,，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能,，只要能夠?qū)⑻熨x合理運用，同時借助外力,，那么我們也能夠成功,，能夠成才！

最后說一說情節(jié),。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些（前段末尾已舉例）,，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分,。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷,，但幾乎都進(jìn)行了改編處理；譬如說小說中阿甘沒有大學(xué)畢業(yè),，只打了一年球就因為體育不及格（搞笑吧）被開除了,；此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想,、精神境界的戲,；當(dāng)然還有對人物命運的改編了。

總的說來,，小說與電影的不同就在于,，小說并沒有給我們一個模范形象,，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟,；電影則是樹立了幾個典型的形象,，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心,。哪種更好,，見仁見智，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些,。

阿q正傳讀書心得篇六

每次看完經(jīng)典的電影,，內(nèi)心總是不能平靜?！栋⒏收齻鳌菲鋵嵲诟咧械臅r候就看過了,，但是那時候也沒有什么特別的感慨，因為不明白其中的深意,，理解不了,，剛才看離原已經(jīng)兩年的時間了，看完了總是內(nèi)心慢慢的,，感覺自己收獲不少,。

《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》有很多相似的地方，兩部影片共同進(jìn)軍奧斯卡,，最重是前者獲得了奧斯卡獎,，只能說兩者真的很難分出來哪個更好一點，就只能看那個能夠更貼近奧斯卡的獎項設(shè)置的主旨是什么,，這兩部影片我是那個都喜歡,，還有《返老還童》我也是喜歡得不得了。

關(guān)于人生,，一直是大家討論的對象,，到底應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對自己的人生，也是每個人所關(guān)心的,。以前都一聽人說,，美國的大片考慮的都是大問題，解釋的都是大現(xiàn)狀,，看了這幾部電影真的感觸很深。

在《阿甘正傳》中,，我們看到了只要把上帝所給予的發(fā)揮到極致,，你就是很成功的人。現(xiàn)實中像阿甘這樣的人物當(dāng)然是不存在的,，但是他給我們描繪了一個美好的途徑：你可以傻乎乎的生活著,，但是你的軌跡必須是正中的,，你要遵守你的諾言，你要忠貞以你的愛情,，你要呵護(hù)你的友誼,，你要尊重的上級。你也許可以沒有目的的做事,，你可以很純粹的為一個人付出著,，這樣的人生很簡單，但卻充滿著幸福,，因為你知道什么是你想要的,。

就像影片中的經(jīng)典臺詞：人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道,，下一塊是什么味道,。

阿q正傳讀書心得篇七

《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》,，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事,，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會,，在這個人與人已經(jīng)互相歧視,，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠,，正是如此,，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道,。

阿q的心理活動可謂是深入人心,，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”,，好借此平衡自己的心理,，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!

還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子,，他也覺得自己有點癢,，于是他也脫下破夾襖，捉虱子,，可是捉了老半天才捉到三四只虱子,，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個,，而且個個都是大的,。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強的!

文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場,。在這一部分,，阿q的心理活動描寫,，也是非常細(xì)致的。像畫押的時候,，阿q不會寫字,，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋,，是他畫過的圈里最圓的一個,，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時,，他兩眼發(fā)黑,，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時的社會,，阿q本無其人,，然而人人都像阿q?！?/p>

阿q正傳讀書心得篇八

《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的,。

在《阿q正傳》整篇文章中,，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸,，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西,。”“我兒子會闊多啦”可是當(dāng)他說這句話時,，連老婆還沒有著落,。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后,，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲豸,，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說,，我這是第一,，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻,。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸,。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外,，回到土谷祠美美地睡了個大覺。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說他頭上的癩瘡疤時,，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”?？偠灾?，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來,，是值得炫耀的資本,，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國人看來,，則是一種巨大的恥辱,，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點,，中國人之所以會成為東亞病夫,，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博,，是天國,，其他國家都是自己的附屬國，并且當(dāng)英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上,，中國皇帝還不知道英國在哪,，面積有多少，與中國是否接壤,。當(dāng)一次英國軍官邀請清朝大將?？蛋踩⒂^英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒,，想來沒什么稀罕,，看亦可，不看亦可,?！碑?dāng)時中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙,。阿q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑,，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝,，只是皇帝生錯了地方,，在我看來，煞是好笑,。

阿q正傳讀書心得篇九

《阿q正傳》的形象便印在我的心中,。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有,，只靠打工度日,。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削,，使他時時處于生命危機(jī),，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,，自欺欺人,，渾渾噩噩，茍且偷生,。被別人打時,，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一,。

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人,。

少時讀此書只覺阿q是個欺軟怕硬,，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人,，更是“再世”的普通人,。

阿q生活在一個封建，落后的未莊,?？看蚨坦ぞS持生計。深受當(dāng)時的地主階級與封建禮教的毒害,。使得他麻木健忘,，妄自尊大，自輕自賤,，愚昧無知,。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶,，快樂之道,。他沒有目標(biāo)，得過且過,，生活困難卻依然堅持生活,。他是“當(dāng)世”社會環(huán)境的阿q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿q,。不可否認(rèn),，未來的我們,，大多數(shù)人是“再世”的阿q!

你們覺得很阿q可愛嗎?我認(rèn)為阿q是可愛的,。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”,。認(rèn)為他愚昧無知,，自欺欺人,?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境,，限制了他的發(fā)展。他是一個農(nóng)民,，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工,，進(jìn)過城,，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通,。故我認(rèn)為“再世”的阿q,，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,，更有機(jī)會走向成功,。

我想:也許少時的阿q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真,，對生活充滿熱情和希望,。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強大的社會責(zé)任感,?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳,，“再世”現(xiàn)出了佛系,。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重,。我想要在這個時代留下印記,，我也尊重時代的選擇。

我們都在努力不被人忘記,，但世間只有一個魯迅,。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說,，所謂“曠代文章數(shù)阿q”,。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征,，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點,，揭示了國民的劣根性。

無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的,。另一方面,，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,，精彩的對話描寫,，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔,、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆,。可以說,，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。

但是,，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣,，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷,。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中,，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了,。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼,，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死,，幸而手里有一柄斫柴刀,，才得仗這壯了膽，支持到未莊,。

可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火,，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉,。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利,，不但已經(jīng)咀嚼了他的話,，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走,。這些眼睛們似乎連成一氣,，已經(jīng)在那里咬他的靈魂,。”

《阿q正傳》就像是一個凹透鏡,，當(dāng)時的人們就像是一束光,，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿q,，他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時人民不可要的想法,，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格，反映可當(dāng)時中國人們的軟弱,。

這種性格特征不僅是阿q,，而且是當(dāng)時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子,，他激起了我應(yīng)該面對現(xiàn)實,，更不為自己所面對的困難克服。

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型,。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后,，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài),。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”,。阿q不正視現(xiàn)實,，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”,，自欺—知道臨死前,，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓,，結(jié)果畫成了瓜子模樣,，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”,，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>

而魯迅塑造阿q的目的,，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”,。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性,，因而是具有巨大概括力的成功的典型,。阿q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性,，其“精神勝利法”是社會的通病,，并非落后人士所特有,。

當(dāng)與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己,，僅為獲得心靈上的一絲慰藉,。

他遭別人毆打，無力還手,，懊喪過后,，心想：我總算被x打了，他太強了,。于是心滿意足起來,，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。

向別人表白未果,，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較,，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛,。

這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙,，一方面,，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動,。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們,，如果這成為一種常態(tài),，那么社會進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,，決不能讓社會成為精神中的廉價物,，行動中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處,，但弊大于利,。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡,，取其精華,，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進(jìn)步的動力,，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今,。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些,。其中還有更深刻,，更能發(fā)人深醒的東西,。

從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體,，更是那段時期廣大群眾的典型代表,。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代,。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破,，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,，他們在等待著,，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說,，他們選擇了服從命運的安排,，不去嘗試，不去努力,。

讀完《阿q正傳》,，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人,，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望,。魯迅先生奔走相告,，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂,。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進(jìn)的道路,，讓每一個人重拾前進(jìn)的信心與勇氣,。

阿q正傳讀書心得篇十

阿甘是個智商只有75的低能兒，在所有人的眼里,，阿甘很傻,，他是白癡，他另類的,，他沒有將來,。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負(fù),?！爱?dāng)白癡的滋味可不像巧克力,。別人會嘲笑你，對你不耐煩,，態(tài)度惡劣,。吶，人家說,，要善待不幸的人,，可是我告訴你——事實不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣,，當(dāng)白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生,，遭遇了太多的不公平,。

其實在我們身邊也有著這樣的同學(xué)，他們的成績不好,，于是他們受到了不公平的.對待,。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績,，但是他們做不到,，不是因為他們不努力，而是因為他們確實有這方面的缺陷,。

我們每天都在說要樂于助人,，不要妄自尊大?？墒鞘聦嵞?當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時候,，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之，勿以善小而不為啊!每個人的心里都有著脆弱的地方,，對于弱者,，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個嘲笑的聲音,，就會讓他們痛苦不堪!

阿甘發(fā)揮了自己的特長,，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們，他們嘲笑著自己的同伴,，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣?，F(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們，卻往往忽視,，其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉,，可能首先的第一點是——尊重別人，學(xué)會尊重別人,，也是我讀這本書很大的收獲,。

滴水之恩,，涌泉相報。阿甘雖然智力不高,，但他很善良,，他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人，我們每個人的生命中,，也都會遇到一些人,，給予我們一些意見，幫助我們成長,。對于幫助我們的人,，也應(yīng)該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們,，因為當(dāng)我們在逆境的時候,，是他們給予了我們幫助。

阿甘告訴我：即使是在逆境中,，一個人也能取得不菲的成績,，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力,，就會煥發(fā)出別樣的風(fēng)采,，每個人都是獨一無二的，我們永遠(yuǎn)要有向上的決心,，就像阿甘那樣,，活出自己的人生!

阿q正傳讀書心得篇十一

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來,，下一刻又會飄到哪里去,。這正是阿甘的傳奇生活。

首先他有一個好媽媽,，費盡心思讓阿甘受到了正常的`教育,，懂得了做人的基本準(zhǔn)則,。也懂得如何正視別人的嘲諷,。在jenny的幫助下，他學(xué)會了飛一般的奔跑,。

再則他有那種傻傻的,，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。

自從他學(xué)會跑步開始,，他就沒有停止,，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞,，出色的跑步能力,，使他成為一名出色的橄欖球隊員,，最后得到了全隊的尊重，包括以前瞧不起他的人,。長跑跑了整整三年,，有人認(rèn)為傻，但是因為他想這么做,，他喜歡,，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物,。

阿q正傳讀書心得篇十二

看了魯迅先生的《阿q正傳》,，我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,，說好聽一點是精神勝利法,，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆,，不會真正的去解決問題,，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實,，于是愈陷愈深,，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,。

阿q的社會地位非常低,。靠出賣勞力生活,，給人家作短工,，割麥便割麥，舂米便舂米,，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，有錢人的欺負(fù),，以及村里人們的戲弄,、侮辱。在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會里就是老大,、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,，不要只活在自己的世界里,，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。

阿q正傳讀書心得篇十三

《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作,。這篇小說十分的短,，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯,，善于投機(jī)取巧,，自高自大，狡猾,。

阿q是一個落后的雇農(nóng),。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的,。他的生活方式,，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,，就是與王胡,、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.,，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,，舂米便舂米,，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活,，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞,、老實、淳樸的農(nóng)民性格,。當(dāng)然,，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外,，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果,。這些地方都很簡單，也很明顯,，一般人也都承認(rèn)的,。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象,，應(yīng)該如何理解呢,？這確實是一個矛盾,。要很好的解決這個問題,，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評,！《阿q正傳》讀完了,，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,，他一無所有，只靠打工度日,。盡管他“真能做”,，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī),，受盡欺凌,。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人,，渾渾噩噩,，茍且偷生。被別人打時,，他自我安慰說：“是兒子打老子,。”他的“精神勝利法”可謂天下第一,。

阿q是悲哀的,。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的,；阿q也有夢想,，他想有一個家，享有名聲,、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤,、微不足道的。

阿q正傳讀書心得篇十四

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作,，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義,，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞,，成為世界名著,，“阿q”也成為“世界名人”，直到現(xiàn)在,，阿q二字還常掛在人們的嘴邊,。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,，魯迅先生通過這個形象,，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱,、自私,、虛榮、狂妄的劣根性,。

阿q的身上,，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物,，他生活在末莊的最底層,，沒有職業(yè)，沒有家,，沒有住處,，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有,，只是靠給別人打短工為生,。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),，阿q也不以為然,，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,，別人嘲笑他時,，便說：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國人的自負(fù)心理,，極度自負(fù)的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展,，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦,，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情,，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時,，他便承認(rèn)自己是蟲子,，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿q對革命不了解,，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義,，他投機(jī)革命只是為了謀取個人私利，對別人進(jìn)行報復(fù),，甚至連王胡這樣的同胞也不留了,。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀,，告別人謀反,，好讓他滿門抄斬,。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者,。

阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,，沒有能力改變現(xiàn)實,，無法面對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法,，在想像中麻醉自己,，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時,，十公惱恨,，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人,，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,，也只有這樣才能重新高興起來，阿q遭別人棍棒的痛打,，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>

阿q生活在末莊的最底層,，什么人都可以欺負(fù)他，與人打架,，他經(jīng)常是要吃虧,，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰,，別人打自己,，就想像成自己的兒子打自己。錢被人搶了,，他在憤怒之中打了自己一個耳光,，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱,，他也會用類似的方法為自己解脫,，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法,。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ),。

作為一個生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害,，喪失了普通人的思維規(guī)律,，近乎于精神失常。后因趙家遭搶,，阿q被人陷害,，一步步走向刑場,，他絲毫沒有意識到反抗，為自己辯白,。最后要畫押了,，阿q還擔(dān)心自己畫不圓，被人笑話而煩惱,。這是多么的愚昧和悲哀,。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中,，阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理,。

阿q正傳讀書心得篇十五

初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始,，我并不怎么欣賞他,。

后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》,，因為對阿q這個名字好奇,，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖,。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng),。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱,，這本已是十分悲慘了,，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí),，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣,，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇,。阿q最喜歡與人吵嘴打架,。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打,。與王胡打架打輸了時,，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來,，他已經(jīng)伸出頭來等待了,。

對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳,。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時,，沒能唱出幾句戲來,。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊,，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼,，而是愚昧至極,。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天,。因為他只有一副以大欺小的軀殼,，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關(guān)系,。

阿q死后,，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣,，有人說：“阿q是壞人,，被一槍一斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“一槍一斃沒有殺頭好看,。”還有人說：“游了那么久的街,，竟沒唱一句戲,，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿q的“臨死祝?！薄?/p>

阿q正傳讀書心得篇十六

傍晚時分,，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上,。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》,。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫,，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家,，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè),，只給人家做短工，割麥便割麥,，舂米便舂米,，撐船便撐船。工作略長久時,，他也或住在臨時主人的家里,，但一完就走了。所以,，人們忙碌的時候也還記起阿q來,，有時人們會說：“阿q,，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興,。阿q很自尊,，所有未莊的居民，全不在他的眼里,。最惱人的是在他的頭皮上,，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸,、老實,、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象,。對于阿q,，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”,。阿q本質(zhì)是一個勤勞淳樸,、老實的農(nóng)民，但由于當(dāng)時社會的黑暗,，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理,。當(dāng)被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話,，充分體現(xiàn)了他的無奈,、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后,。

此時,，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝,。遠(yuǎn)處的點點燈火微弱卻溫暖,，給人一絲溫馨。我想,，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的,，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志,，認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無能的表現(xiàn),。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候,，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影,，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進(jìn)取,。

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力,，反映了當(dāng)時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)?？杀氖?，在二十一世紀(jì)的今天，這個病根依然未除,。

阿q正傳讀書心得篇十七

看完了阿甘正傳,，覺得它弘揚了很多正能量。劇中的阿甘雖然智商欠缺,，但他也懂得愛別人,。他愛他的媽媽，他愛珍妮,，他愛他的戰(zhàn)友,，他愛他的兒子，他善待每一個人,。他誠信——他可以履行對逝去的戰(zhàn)友所許下的諾言,；他勇敢——他可以在生死關(guān)頭拼死拯救他的戰(zhàn)友,；他癡情——終生只愛珍妮一個······所有的一切不能彌補阿甘的先天不足,，但證明了阿甘有一顆赤子之心，永遠(yuǎn)的單純善良,。后來,，他的'誠信與執(zhí)著使他擁有了一大筆財富，他的勇敢使他獲得了榮譽,，他的癡情,，使他收獲了愛情。

在我們的概念中,，這一切與他的先天條件極其不相符,，他如果淪落街頭無依無靠似乎更容易被世人所想象。但是,，阿甘告訴我們,，不要對命運有所屈服，他不能左右你,。反之,，則要扼住命運的的咽喉，讓他看看,，只有自己能改變自己,。

命運有可能對人不公平，但只要努力,，就一定有可能創(chuàng)造奇跡,。直到讀了《阿甘正傳》這一個故事,，我才深切的懂得了這一道理。

阿甘從小的時候,，就是一個智障兒童,，智商只有七十五的他，卻沒有放棄自己的人生理想,，在學(xué)習(xí)的道路上飛奔,。跑進(jìn)了學(xué)校，努力學(xué)習(xí)知識,；跑進(jìn)了大學(xué),，刻苦鉆研；后來,，他成為了一名橄欖球健將,，他的人生之路，多像一朵傲立于風(fēng)沙之中的仙人掌花,！他用殘殘缺的身體和不殘缺的志向,，超越了多少人，達(dá)到了多少連常人都難以達(dá)到的高度,！

阿甘雖然身有殘疾,，但是他卻沒有放棄，跌到了就爬起來,，堅強的面對一切,，面對種種困難和挑戰(zhàn)。人生并沒有放棄他,，它的生命的艱辛壯麗,，令人們不禁挑大指稱贊。世上無難事,，只怕有心人,，阿甘的事跡就證明了這一句話。

阿q正傳讀書心得篇十八

影片中的“革命”事件是一出鬧劇,，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度,。阿q狹隘的小農(nóng)觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難,，所以一向是深惡痛絕,。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點。

但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時,，卻對革命有些神往了,。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店,，一路高唱著戲文,，好不得意。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么,，喜歡誰就是誰,。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀,。在他眼里,，只要他想革命了，他就能革命,。因為他太苦太窮了,，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位,。

從后來他的美好夢境中不難看出,，他對革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對象根本不了解,，對革命對象也極端混淆,，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了,，因為革命并不如他想象的那樣,，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準(zhǔn)他革命,，他的“革命”只好就此結(jié)束了,。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo),，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體,。

甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄，游街,。他竟也能坦然地想成“人生天地間,，大約本來有時也未免要抓進(jìn)抓出的，要游街的”,。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了,。

獄中的阿q認(rèn)真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭,，不免讓我們心生一絲憐憫,。當(dāng)他真的要槍斃時，他終于恐慌了,，顫抖地閉上了雙眼,，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。