范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

阿q正傳讀書心得篇一

有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版,。

第一個感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣,。但是不一樣在哪里，一時也說不出來,。捧起《阿q正傳》再細細翻翻,，細細琢磨，終于品出了一點來,。

在先生的筆下,，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭”的形象,，而阿q尤其讓人失望,，阿q所處的那個未莊,，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢者，吳媽等的保守者,，以及王胡小d等一班無聊者,，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過氣,，黑暗得使人見不到光,。

阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會是一個有人格,，有自尊,，有成就的人。他只是一個連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”,。先生筆下的阿q,，先生筆下的未莊，望不盡的是失望,。

而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn),。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭,。

當阿q在賭錢時，老頭怕他又輸個精光,，囑咐他早點回去休息,，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個冷漠無情的看祠老頭,。

當阿q無錢給地保時,，拿出過冬的棉被給地保時，老頭連忙拿錢贖回,。地保嘿嘿一笑,，說你這老頭可真會貪便宜。這時,，我們感到這才是先生筆下的那個看祠的老頭,。但是，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q,，嘆著氣過去了,。此時的阿q眼中閃過一絲驚訝，心中肯定會閃過一絲感動,，雖然他自己并不知道,。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快,，亦有些欣喜,。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關心了,。

接下來的一幕，又令我們有所感動:當阿q上城回來以后,，地保過來拿“孝敬”錢,，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財”一古腦兒告訴了地保,。老頭責怪阿q,，這種事情跟他說說可以，怎么能跟地保這種人講呢,。那種語氣,，不是幸災樂禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠的關切,。就像一個老者對不懂事的孩子的那一種責怪中透出的慈祥,。

未莊——未來的村莊中，終于可以看到未來的一絲曙光了,。

而在阿q的身上,，我們也看到了至少有一處的閃光點吧!

在阿q的“革命夢”中，當大伙都被派去搬家具時,，阿q讓管祠的老頭去休息,，因為阿q認為他的年紀太大了。這一個小動作,，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好,。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個完整的人,。

然而最終阿q還是死了,，在沒有成為一個完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了,。但是,，未莊的希望還是存在的。

魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己,，卻也不愿將有以為苦的寂寞,，再傳染給也如我年輕時候做著好夢的自己似的青年們”。我想,，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象,，阿q那個唯一的可認為是人的閃光點，他應該是會同意的,。

阿q正傳讀書心得篇二

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間,，越戰(zhàn)中以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁,，一位了不起的成功人士,。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學所講,，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由,。

提起阿甘，電影的名氣,，在我看來,，要遠大過小說。不過看過了電影之后,，既然知道還有部原著小說,，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影,，自己一直很想寫點文字,，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西,，越想好好地探討一番便越是困難,。正好flying1979網(wǎng)友寫了篇評論，許多觀點我很贊同,，于是對電影的評價便可先放一放了,。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同,。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象,。在電影中,，阿甘是一個完美的人，從道德層面上來講,。他沒有做過任何道德上的錯事,，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,，便是他的智商,，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看),。在小說中,，阿甘并不完美他是一個傻子，但是又并不真的如此,，很多時候他頗有頭腦,，并且經(jīng)常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應的，他做過一些錯事,，比如因女色而惹得珍妮離去,，又比如因為貪財而施計謀財(結(jié)果反傷自己,，并再度惹得珍妮出走)?？梢哉f在小說中,，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷)，有著各種的欲望,。電影所做的處理,，正如我前面所說，是把他完美化了,。

其次說說珍妮,。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象,，她始終在反叛,，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣阿甘但是還是過早地離逝,。一個悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面,。在小說中，珍妮的景況很不同,。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫,。她最后一次離阿甘而去的時候,，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個善良溫和的人(小說中珍妮的原話),，并且找到了幸福,。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化,、典型化的處理,，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來,，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去,，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷,。

再說說其他主要人物,。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些,，只是一個凡人(她曾經(jīng)一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代),，有大量的關于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說中阿甘的白人大學同學及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題,?？梢钥吹剑娪皫缀鯇λ械娜宋锒歼M行了類型化的處理以使其形象鮮明,，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,，這是本質(zhì)的一個不同。當然了,，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物,，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當過太空人，遭遇食人族,，是國際象棋高手,，是職業(yè)摔跤運動員)。

在各種不同的逆境中,，阿甘并沒有抱怨任何人,，只是自己默默的努力，最終,，危機成為轉(zhuǎn)機,。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果,。我們每一個人都像是一個阿甘,，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能,，只要能夠?qū)⑻熨x合理運用,，同時借助外力，那么我們也能夠成功,，能夠成才!

最后說一說情節(jié),。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,，只帶有一定的喜劇成分,。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷,，但幾乎都進行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學畢業(yè),，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想,、精神境界的戲;當然還有對人物命運的改編了,。

總的說來，小說與電影的不同就在于,，小說并沒有給我們一個模范形象,，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬,、幾盡完美的阿甘為核心,。哪種更好，見仁見智,，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些,。

阿q正傳讀書心得篇三

《張居正傳讀書心得體會》是一本以明代政治家張居正為主角的傳記，作者通過展現(xiàn)張居正一生的經(jīng)歷和思想變遷,，以及他對書籍的重視和學習的方法,，揭示了中國古代讀書人的思想和行為方式。在這本傳記中,，讀者可以從一個側(cè)面了解到明代的政治制度,、社會環(huán)境以及作者對于讀書的理解與看法。

第二段：張居正對讀書的理解和看法（250字）,。

張居正將讀書看作是一個提升能力和獲取智慧的過程,。他強調(diào)“治學必求實”這一理念，認為讀書應該注重實用性和實踐性,，而非紙上談兵,。他通過大量的閱讀和實踐，系統(tǒng)地構(gòu)建了自己的思想體系,，并樹立了宏大的學術(shù)目標,。同時，他也強調(diào)讀書要從實用出發(fā),，將知識應用于社會生活中,。他自己也是一個實踐者，他通過自己的才能和奮斗,，成為了一個優(yōu)秀的政治家和杰出的文化名人,。

在《張居正傳讀書心得體會》中，張居正詳細介紹了自己的讀書方法,。他主張閱讀要有系統(tǒng)性,，要根據(jù)自己的興趣和需求有目地地選擇書籍。他還建議大家要有計劃,、有方法地讀書,，不僅要讀，還要思考,、分析和總結(jié),，并將所學應用于實際生活。他主張多角度地閱讀,，要有全面的知識面,，以便能夠更好地應對各種問題和挑戰(zhàn),。他也強調(diào)了閱讀的態(tài)度，認為閱讀應該是一種積極主動的過程,，要有研究精神和追求卓越的心態(tài),。

第四段：張居正的閱讀對于個人成長的意義（300字）。

張居正的閱讀方法和心得對于個人成長具有重要的指導意義,。首先,，他告訴我們讀書是一個持續(xù)學習的過程，只有不斷學習和自我提高,，才能適應社會的發(fā)展和變化,。其次，他強調(diào)了實踐與理論的結(jié)合,，指出只有將閱讀的知識應用于實際生活中,，才能真正發(fā)揮作用。最后,，他告訴我們閱讀要有目標和規(guī)劃,，要有計劃地選擇和讀書，以充分利用時間和精力,。通過學習張居正的閱讀心得和方法,，我們可以更好地發(fā)展自己的思維能力和知識面，提升自己的綜合素質(zhì),。

通過閱讀并且體會《張居正傳讀書心得體會》,，我們可以發(fā)現(xiàn)張居正的讀書心得對于當代讀者仍然具有很大的啟示意義。在信息爆炸的當下,，讀書不僅是為了增加知識,，更是鍛煉自己的思考能力和解決問題的能力。我們要根據(jù)自己的興趣和需求有針對性地選擇書籍,，實踐與理論相結(jié)合,，注重實用性，并且要有目標和規(guī)劃地讀書,。只有通過不斷地學習和思考,，我們才能不斷地提升自己，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻,。

阿q正傳讀書心得篇四

“讀萬卷書,，行萬里路?！薄皶侨祟愡M步的階梯,?！边@些都是有關書的名言,。就像列夫·托爾斯泰說的：理想的書籍是智慧的鑰匙,。我覺得，《阿甘正傳》就是這樣的一本好書,，它開啟我們的智慧,，更讓我們對生活充滿信心與期望。

偉大的發(fā)明家愛迪生曾今說過：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水,。阿甘它既有那靈感又有那汗水,，所以阿甘已經(jīng)是個“天才”了。

他還擁有一顆善良的心,，他力所能及地去幫忙每個需要他幫忙的人,。阿甘是個值得相信的好伙伴，他賺到錢時,，也不忘與幫忙自己的朋友們一同分享,，他甚至還將錢分給那些以前欺負過他人格的人，他認為,，如果沒有他們,，自己也不會奮發(fā)圖強。

阿甘之所以那么成功,，其實還有一個原因：阿甘沒有因為自己智商不高而放下對這個世界的期望,。這就像《圣經(jīng)》中所說的：“我不會丟下你，更不會拋棄你,?！笔茄剑绻愠掷m(xù)著對世界的期望,，那這個世界也不會拋棄你,。

其實，無論是什么樣的人,，上帝都會賜給他一項出類拔萃的才能,。但是，很多時候,，人們也許一生也未能發(fā)現(xiàn)自己的這項才能,，而選取了別的職業(yè)。而阿甘正好找到了自己的才能,，并充分地利用了它,。阿甘的才能是什么呢?其實他的才能就是他那堅強的意志與恒心。作為一個低智商的阿甘,，卻憑他堅強的意志力取得了一般人沒有取和的成績,。

《阿甘正傳》這本書給了我這樣的啟示：無論做什么事，只要你有恒心和毅力,，你就能夠做好,。

阿q正傳讀書心得篇五

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特,；甘在孩童期間,，戰(zhàn)爭中以及回國之后發(fā)生的一系列事情,，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁,，一位了不起的成功人士,。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學所講,，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由,。

提起阿甘，電影的名氣,，在我看來,，要遠大過小說。不過看過了電影之后,，既然知道還有部原著小說,，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影,，自己一直很想寫點文字,，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西,，越想好好地探討一番便越是困難,。正好友寫了篇評論，許多觀點我很贊同,，于是對電影的評價便可先放一放了,。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同,。最大的不同,，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中,，阿甘是一個“完美”的人,，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事,，他的形象一直是正直,、憨厚而純潔的；如果有什么不足,，便是他的智商,，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了（從人物形象來看）,。在小說中,，阿甘并不完美,；他是一個“傻子”，但是又并不真的如此,，很多時候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷（小說是以第一人稱我敘述）別人的蠢事,；但是相對應的,，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去,，又比如因為貪財而施計謀財（結(jié)果反傷自己,，并再度惹得珍妮出走）?？梢哉f在小說中,，阿甘更像一個普普通通的人（不過有著荒誕離奇的經(jīng)歷），有著各種的欲望,。電影所做的處理,，正如我前面所說，是把他完美化了,。

其次說說珍妮,。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象,，她始終在反叛,，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣,；阿甘,；但是還是過早地離逝。一個悲劇人物,；這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面,。在小說中，珍妮的景況很不同,。她很早便愛上并接受了阿甘（與電影情節(jié)不同）,，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫,。她最后一次離阿甘而去的時候,，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個“善良溫和的人”（小說中珍妮的原話）,，并且找到了幸福,。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化,、典型化的處理,，而小說中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,，但是最終安定了下來，真正的成熟起來,；可惜沒有能夠和阿甘長久下去,，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷,。

再說說其他主要人物,。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些,，只是一個凡人（她曾經(jīng)一度跟一個男的跑了）,；丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象（深受創(chuàng)傷的一代），有大量的關于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),，在小說中則也要普通和低調(diào)一些,；布巴從小說中阿甘的白人大學同學及戰(zhàn)友成為了電影中的黑人戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題,?？梢钥吹剑娪皫缀鯇λ械娜宋锒歼M行了類型化的.處理以使其形象鮮明,，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,，這是本質(zhì)的一個不同。當然了,，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節(jié)和人物,，由于電影中沒有使用也就不必探討了（譬如阿甘曾經(jīng)當過太空人，遭遇食人族,，是國際象棋高手,，是職業(yè)摔跤運動員；）,。

在各種不同的逆境中,，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力,，最終,，危機成為轉(zhuǎn)機。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）,、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果,。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病,，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能,，只要能夠?qū)⑻熨x合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功,，能夠成才,！

最后說一說情節(jié)。小說的情節(jié)明顯要更荒誕一些（前段末尾已舉例）,，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經(jīng)歷,，但幾乎都進行了改編處理,；譬如說小說中阿甘沒有大學畢業(yè)，只打了一年球就因為體育不及格（搞笑吧）被開除了,；此外添加了跑步這一段,，這是一段反映人生理想,、精神境界的戲,；當然還有對人物命運的改編了。

總的說來,，小說與電影的不同就在于,，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的,，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來提煉自己的感悟,；電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬,、幾盡完美的阿甘為核心,。哪種更好，見仁見智,，不過小說給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些,。

阿q正傳讀書心得篇六

每次看完經(jīng)典的電影，內(nèi)心總是不能平靜,?！栋⒏收齻鳌菲鋵嵲诟咧械臅r候就看過了，但是那時候也沒有什么特別的感慨,，因為不明白其中的深意,，理解不了，剛才看離原已經(jīng)兩年的時間了,，看完了總是內(nèi)心慢慢的,，感覺自己收獲不少。

《阿甘正傳》和《肖申克的救贖》有很多相似的地方,，兩部影片共同進軍奧斯卡,，最重是前者獲得了奧斯卡獎，只能說兩者真的很難分出來哪個更好一點，就只能看那個能夠更貼近奧斯卡的獎項設置的主旨是什么,，這兩部影片我是那個都喜歡,，還有《返老還童》我也是喜歡得不得了。

關于人生,，一直是大家討論的對象,，到底應該以怎樣的心態(tài)來面對自己的人生，也是每個人所關心的,。以前都一聽人說,，美國的大片考慮的都是大問題，解釋的都是大現(xiàn)狀,，看了這幾部電影真的感觸很深,。

在《阿甘正傳》中，我們看到了只要把上帝所給予的發(fā)揮到極致,，你就是很成功的人?，F(xiàn)實中像阿甘這樣的人物當然是不存在的，但是他給我們描繪了一個美好的途徑：你可以傻乎乎的生活著,，但是你的軌跡必須是正中的,，你要遵守你的諾言，你要忠貞以你的愛情,，你要呵護你的友誼,，你要尊重的上級。你也許可以沒有目的的做事,，你可以很純粹的為一個人付出著,，這樣的人生很簡單，但卻充滿著幸福,，因為你知道什么是你想要的,。

就像影片中的經(jīng)典臺詞：人生就像巧克力，你永遠不知道,，下一塊是什么味道,。

阿q正傳讀書心得篇七

《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》,，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事,，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會,，在這個人與人已經(jīng)互相歧視,，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠,，正是如此,，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學史上的康莊大道。

阿q的心理活動可謂是深入人心,，在文章開頭之時,，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理,，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!

還有一次,，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點癢,，于是他也脫下破夾襖,，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子,，而且都是又弱又小的,。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的,。阿q很失望,。從這里看阿q的進取心是很強的!

文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場。在這一部分,，阿q的心理活動描寫,，也是非常細致的,。像畫押的時候,，阿q不會寫字，于是用圈代替,，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋,，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的,，當知道要去刑場時,，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲,，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當時的社會,，阿q本無其人，然而人人都像阿q,?！?/p>

阿q正傳讀書心得篇八

《阿q正傳》被公認為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人,，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的,。

在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法,。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸,，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會闊多啦”可是當他說這句話時,，連老婆還沒有著落,。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后,，他就自輕自賤地承認自己是蟲豸,，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說,，我這是第一,，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻,。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸,。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外,，回到土谷祠美美地睡了個大覺。他更可以以自身的丑惡當作是炫耀的資本,，當別人說他頭上的癩瘡疤時,，他確自傲地認為別人“還不配”?？偠灾?，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來,，是值得炫耀的資本,，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學習的地方。但在其他有良知的中國人看來,，則是一種巨大的恥辱,，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點,，中國人之所以會成為東亞病夫,，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博,，是天國,，其他國家都是自己的附屬國，并且當英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上,，中國皇帝還不知道英國在哪,，面積有多少，與中國是否接壤,。當一次英國軍官邀請清朝大將?？蛋踩⒂^英國大炮,，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕,，看亦可,，不看亦可?！碑敃r中國人的自大心理恐怕已超出了想象,。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑,，照樣我行我素,，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方,，在我看來,，煞是好笑。

阿q正傳讀書心得篇九

《阿q正傳》的形象便印在我的心中,?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有,，只靠打工度日,。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削,，使他時時處于生命危機,，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰,，自欺欺人,，渾渾噩噩,，茍且偷生,。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子,?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

世人皆想成為英雄,，但最終活成了普通人,。

少時讀此書只覺阿q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物,。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當世”的普通人,，更是“再世”的普通人。

阿q生活在一個封建,，落后的未莊,?？看蚨坦ぞS持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害,。使得他麻木健忘,，妄自尊大，自輕自賤,，愚昧無知,。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶,，快樂之道,。他沒有目標，得過且過,，生活困難卻依然堅持生活,。他是“當世”社會環(huán)境的阿q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿q,。不可否認,，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!

你們覺得很阿q可愛嗎?我認為阿q是可愛的,。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的,。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知,，自欺欺人,。可如若他沒有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境,，限制了他的發(fā)展,。他是一個農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地,。他會做短工,，進過城，雖保守,，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通,。故我認為“再世”的阿q，并不丟人,。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機遇,，更有機會走向成功。

我想:也許少時的阿q也如少年閏土般活潑可愛,，質(zhì)樸天真,，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,，有著遠大的理想和強大的社會責任感,?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳,，“再世”現(xiàn)出了佛系,。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重,。我想要在這個時代留下印記,，我也尊重時代的選擇。

我們都在努力不被人忘記,，但世間只有一個魯迅,。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說,，所謂“曠代文章數(shù)阿q”,。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征,，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點,，揭示了國民的劣根性。

無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說,，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的,。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的,，其精當?shù)沫h(huán)境描繪,，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn),，冷峻峭拔,、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f,，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范,。

但是,，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇,，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷,。

當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了,。四年之前,，他曾在山腳下遇見一只餓狼,，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉,。他那時嚇得幾乎要死,，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽,，支持到未莊,。

可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯,，閃閃的像兩顆鬼火,，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了,，又鈍又鋒利,，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,，永遠是不遠不近的跟他走,。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂,?！?/p>

《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光,，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點,，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法,，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格,，反映可當時中國人們的軟弱。

這種性格特征不僅是阿q,，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài),。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現(xiàn)實,，更不為自己所面對的困難克服,。

阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫,，卻極為糊涂落后,，其性格呈現(xiàn)出十分復雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中,，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”,。阿q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗,，而用“精神勝利法”,，自欺—知道臨死前,，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓,，結(jié)果畫成了瓜子模樣,，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”,，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害,。

而魯迅塑造阿q的目的,，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒,，有其鮮明的個性,，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會,，也帶有很大的普遍性,，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有,。

當與別人茶余飯后的談資時,，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉,。

他遭別人毆打,，無力還手，懊喪過后,，心想：我總算被x打了,，他太強了。于是心滿意足起來,，似乎轉(zhuǎn)敗為勝,。

向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較,，然后妄自尊大,，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。

這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn),，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”,，才能找到解題的鑰匙，一方面,，現(xiàn)代社會的競爭壓力,，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動,。

“精神勝利法”的存在,，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài),，那么社會進步將不復存在,。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物,，行動中的奢侈品,。

“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利,。因此,，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華,，去其糟粕,，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今,。然而,，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻,，更能發(fā)人深醒的東西,。

從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體,，更是那段時期廣大群眾的典型代表,。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代,。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破,，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子,，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,，他們在等待著,，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說,，他們選擇了服從命運的安排,，不去嘗試，不去努力,。

讀完《阿q正傳》,，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦,，也看到了他們的希望,。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界,，渴求給每個人帶來幸福與快樂,。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己,，也要讓每一個人看清前進的道路,，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。

阿q正傳讀書心得篇十

阿甘是個智商只有75的低能兒,，在所有人的眼里,，阿甘很傻，他是白癡,，他另類的,，他沒有將來。所以從小到大,，阿甘受到同齡孩子的欺負,。“當白癡的滋味可不像巧克力,。別人會嘲笑你,，對你不耐煩，態(tài)度惡劣,。吶,，人家說，要善待不幸的人,，可是我告訴你——事實不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣,，當白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生,，遭遇了太多的不公平,。

其實在我們身邊也有著這樣的同學，他們的成績不好,，于是他們受到了不公平的.對待,。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績,，但是他們做不到,，不是因為他們不努力，而是因為他們確實有這方面的缺陷,。

我們每天都在說要樂于助人,，不要妄自尊大,。可是事實呢?當我們看到不如自己的弱者的時候,，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之,，勿以善小而不為啊!每個人的心里都有著脆弱的地方，對于弱者,，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個嘲笑的聲音,，就會讓他們痛苦不堪!

阿甘發(fā)揮了自己的特長,，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學們，他們嘲笑著自己的同伴,，顯得淺薄而品質(zhì)惡劣?，F(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們，卻往往忽視,，其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉,，可能首先的第一點是——尊重別人，學會尊重別人,，也是我讀這本書很大的收獲,。

滴水之恩，涌泉相報,。阿甘雖然智力不高,，但他很善良，他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人,，我們每個人的生命中,，也都會遇到一些人，給予我們一些意見,，幫助我們成長,。對于幫助我們的人，也應該像阿甘這樣,，盡自己最大的努力幫助他們,，因為當我們在逆境的時候，是他們給予了我們幫助。

阿甘告訴我：即使是在逆境中,，一個人也能取得不菲的成績,，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力,，就會煥發(fā)出別樣的風采,，每個人都是獨一無二的，我們永遠要有向上的決心,，就像阿甘那樣,，活出自己的人生!

阿q正傳讀書心得篇十一

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來,，下一刻又會飄到哪里去,。這正是阿甘的傳奇生活。

首先他有一個好媽媽,，費盡心思讓阿甘受到了正常的`教育,，懂得了做人的基本準則。也懂得如何正視別人的嘲諷,。在jenny的幫助下,，他學會了飛一般的奔跑。

再則他有那種傻傻的,，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心,。

自從他學會跑步開始，他就沒有停止,，上哪里都跑去,，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力,，使他成為一名出色的橄欖球隊員,，最后得到了全隊的尊重，包括以前瞧不起他的人,。長跑跑了整整三年,，有人認為傻，但是因為他想這么做,，他喜歡,，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物,。

阿q正傳讀書心得篇十二

看了魯迅先生的《阿q正傳》,，我感受最深的應該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,，說好聽一點是精神勝利法,，其實根本就是駝鳥的心態(tài),，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題,，只能夠轉(zhuǎn)身就跑,。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，于是愈陷愈深,，他只能活在自己的世界了,。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

阿q的社會地位非常低,?？砍鲑u勞力生活，給人家作短工,，割麥便割麥,，舂米便舂米，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，有錢人的欺負,，以及村里人們的戲弄,、侮辱。在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會里就是老大,、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封,，不要只活在自己的世界里,，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步,。

阿q正傳讀書心得篇十三

《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作,。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,，阿q他有些卑怯,，善于投機取巧，自高自大,，狡猾,。

阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng),。他的個性是非常突出的,。他的生活方式，個性,、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,，就是與王胡,、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.,，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,，舂米便舂米,，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活,，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞,、老實、淳樸的農(nóng)民性格,。當然,，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外,，應該說主要是受了壓迫的結(jié)果,。這些地方都很簡單，也很明顯,，一般人也都承認的,。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象,，應該如何理解呢,？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題,，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案,。

這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評,！《阿q正傳》讀完了,，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,，他一無所有，只靠打工度日,。盡管他“真能做”,，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機,，受盡欺凌,。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人,，渾渾噩噩,，茍且偷生,。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子,?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的,。他并不懶惰,，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想,，他想有一個家,，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤,、微不足道的,。

阿q正傳讀書心得篇十四

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學史上具有極其重要的意義,，它已經(jīng)被譯成多種外國文字,，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著,，“阿q”也成為“世界名人”,，直到現(xiàn)在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊,。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,，魯迅先生通過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味,、軟弱,、自私、虛榮,、狂妄的劣根性,。

阿q的身上，體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向,，他是極其卑微的小人物,，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè),，沒有家,，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子,，甚至連姓名都沒有,，只是靠給別人打短工為生,。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學,，阿q也不以為然,，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標志,，別人嘲笑他時,，便說：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國人的自負心理,，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展,，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦,，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情,，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時,，他便承認自己是蟲子,，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿q對革命不了解,，并不懂得孫中山先生領導的“辛亥革命”的偉大意義,，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復,，甚至連王胡這樣的同胞也不留了,。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀,，告別人謀反,，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者,，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者,。

阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,，沒有能力改變現(xiàn)實,，無法面對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法,，在想像中麻醉自己,，忘記痛苦。當阿q受了別人侮辱時,，十公惱恨,，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人,，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和,，也只有這樣才能重新高興起來,，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>

阿q生活在末莊的最底層,，什么人都可以欺負他,，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧,，但他常常十分得意,，因為他有一種妙法自慰，別人打自己,，就想像成自己的兒子打自己,。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個耳光,，想像成打別人一樣,。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自己解脫,，從而莫名其妙高興起來,。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎,。

作為一個生活的弱者,，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律,，近乎于精神失常,。后因趙家遭搶，阿q被人陷害,，一步步走向刑場,，他絲毫沒有意識到反抗，為自己辯白,。最后要畫押了，阿q還擔心自己畫不圓,，被人笑話而煩惱,。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶,，在魯迅的心中,，阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。

阿q正傳讀書心得篇十五

初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》,，一開始,，我并不怎么欣賞他。

后來,，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》,，因為對阿q這個名字好奇,，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖,。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng),。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱,，這本已是十分悲慘了,，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習,，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣,，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇,。阿q最喜歡與人吵嘴打架,。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打,。與王胡打架打輸了時,，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來,，他已經(jīng)伸出頭來等待了,。

對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度,，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳,。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時,，沒能唱出幾句戲來,。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲,。這絕對不是臨死前的臨危不懼,，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的,，就是死了也沒辦法上天,。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義,，多他一個少他一個都沒有關系,。

阿q死后，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣,，有人說：“阿q是壞人,，被一槍一斃就是有力的證據(jù)。”有人說：“一槍一斃沒有殺頭好看,?！边€有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲,，白跑了一趟,。”這些語言就是人們對阿q的“臨死祝?！?。

阿q正傳讀書心得篇十六

傍晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上,。我微微側(cè)躺在椅子上,，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫,，連他先前的“行狀”也渺茫,。阿q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè),，只給人家做短工,，割麥便割麥，舂米便舂米,，撐船便撐船,。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里,，但一完就走了,。所以，人們忙碌的時候也還記起阿q來,，有時人們會說：“阿q,，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興,。阿q很自尊,，所有未莊的居民，全不在他的眼里,。最惱人的是在他的頭皮上,，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸,、老實、勤勞然而又流里流氣,、投機取巧的人物形象,。對于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”,。阿q本質(zhì)是一個勤勞淳樸,、老實的農(nóng)民，但由于當時社會的黑暗,，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理,。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話,，充分體現(xiàn)了他的無奈,、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后,。

此時,，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝,。遠處的點點燈火微弱卻溫暖,，給人一絲溫馨。我想,，阿q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的,，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志,，認為它是阿q在被欺負之后一種無能的表現(xiàn),。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候,，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影,，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心,，不斷進取,。

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài),?？杀氖牵诙皇兰o的今天,，這個病根依然未除,。

阿q正傳讀書心得篇十七

看完了阿甘正傳，覺得它弘揚了很多正能量,。劇中的阿甘雖然智商欠缺,，但他也懂得愛別人。他愛他的媽媽,，他愛珍妮,，他愛他的戰(zhàn)友,，他愛他的兒子，他善待每一個人,。他誠信——他可以履行對逝去的戰(zhàn)友所許下的諾言,；他勇敢——他可以在生死關頭拼死拯救他的戰(zhàn)友；他癡情——終生只愛珍妮一個······所有的一切不能彌補阿甘的先天不足,，但證明了阿甘有一顆赤子之心,，永遠的單純善良。后來,，他的'誠信與執(zhí)著使他擁有了一大筆財富,，他的勇敢使他獲得了榮譽，他的癡情,，使他收獲了愛情,。

在我們的概念中，這一切與他的先天條件極其不相符,，他如果淪落街頭無依無靠似乎更容易被世人所想象,。但是，阿甘告訴我們,，不要對命運有所屈服,，他不能左右你。反之,，則要扼住命運的的咽喉,，讓他看看，只有自己能改變自己,。

命運有可能對人不公平,，但只要努力，就一定有可能創(chuàng)造奇跡,。直到讀了《阿甘正傳》這一個故事,，我才深切的懂得了這一道理。

阿甘從小的時候,，就是一個智障兒童,，智商只有七十五的他，卻沒有放棄自己的人生理想,，在學習的道路上飛奔,。跑進了學校，努力學習知識,；跑進了大學,，刻苦鉆研；后來,，他成為了一名橄欖球健將,，他的人生之路,，多像一朵傲立于風沙之中的仙人掌花！他用殘殘缺的身體和不殘缺的志向,，超越了多少人，達到了多少連常人都難以達到的高度,！

阿甘雖然身有殘疾,，但是他卻沒有放棄，跌到了就爬起來,，堅強的面對一切,，面對種種困難和挑戰(zhàn)。人生并沒有放棄他,，它的生命的艱辛壯麗,，令人們不禁挑大指稱贊。世上無難事,，只怕有心人,，阿甘的事跡就證明了這一句話。

阿q正傳讀書心得篇十八

影片中的“革命”事件是一出鬧劇,，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度,。阿q狹隘的小農(nóng)觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難,，所以一向是深惡痛絕,。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當然該殺”這種觀點。

但當他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時,，卻對革命有些神往了,。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”,，沖出酒店,，一路高唱著戲文，好不得意,。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么,，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性,，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀,。在他眼里，只要他想革命了,，他就能革命,。因為他太苦太窮了，所以他一心向往革命,，他所想要的只是改變自己的地位,。

從后來他的美好夢境中不難看出,，他對革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對象根本不了解,，對革命對象也極端混淆,，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了,，因為革命并不如他想象的那樣,，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準他革命,，他的“革命”只好就此結(jié)束了,。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體,。

甚至是后來被當做替死鬼抓進監(jiān)獄,，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,，大約本來有時也未免要抓進抓出的,，要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了,。

獄中的阿q認真地畫著圈,，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫,。當他真的要槍斃時,，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼,，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了,。