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阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇一

《阿q正傳》一共九章,，寫了阿q的變化,。第一章“序”交代了為給阿q作傳的原因，概括了阿q的身世和此刻的處境,；第二章和第三章重點描述了阿q的精神勝利法,，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大,，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相,；最后寫了辛亥革命波及未莊以后,，阿q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已后,，他對辛亥革命的極度失望,，反動派竊取革命果實，阿q被殺的悲慘結(jié)局,。

透過阿q的故事,，我能夠看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧,。阿q的愛國,，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習,。

阿q的生活反映了當時勞動人民的辛勞,，痛苦。人們都不愛國,，都成了假洋鬼子,，里通外國,，成了奸細。

由于阿q的社會地位十分低,，他只能靠出賣勞力才能生活,，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥,，舂米便舂米,，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有,，沒有屬于自我的土地,，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳,，然后務(wù)必強迫理解有錢人的欺負,，以及村里人們的戲弄、侮辱,，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈,，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大,、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄,。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢？

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方,，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里,，也不要對人太過自私,，不然永遠都不會進步。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇二

一個舊的事物將是逝去,，一個新的事物又將誕生,。

看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢？是對封建舊社會的,，是對阿q人格的否定,，還是對阿q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實這一現(xiàn)象進行同情呢？也許三者都有吧,！

今天,，我想談?wù)劙的“精神勝利法”到底應不應該有，當讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的,，是贏的的“精神勝利法”了,，在很多人看來一定覺得這個想法是要不得的，但是如果阿q沒有這種想法呢,！我們可以來猜想一下,，他是否能活得下去,！ 那個年代是被封建舊社會毒害的年代。

“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西,，說好點是精神勝利法,，其實，根本就是逃避現(xiàn)實,，遇到困難只往地下鉆,，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑,，如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來,，我想這應該是非常困難的一件事吧！因為不可能有老板會想要用這樣的員工,，不要說工作了,，如果在讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是很慘的吧,！

但是,，阿q為什么會覺得很好呢？那個時代的人,，也沒有對他提出什么質(zhì)疑,，就是因為在那個時代阿q不用上學，老板也不要求你的精神思想怎么樣,，只要有力氣干活就行,，在文章中，阿q為了減輕外力給的欺負和,，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避,，就是這樣他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…

現(xiàn)在,，我用來概括我心目中的阿q：一，可憐,；阿q連最基本的房子都沒有,，長期在土谷祠里落腳，阿q也沒有基本的人生權(quán)利,，工作就是給別人做短工,，割麥、舂米等一些體力活,。

二,，欠打；沒事總是惹別人,，自以為比別人強,，比別人了不起,。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多,，沒有別人咬的響就罵王胡,，可想而知，最后被王胡打的要死,！不過,，他最后還是用精神勝利法勝利了！

三,，夢想,；阿q他有夢想嗎？不敢說,，他是真有,，還只是一時沖動做的一些事情，但對于他努力的生活,，敢于做夢,，我就給了他這個詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后,，便開始夢想自己應該有個女人,，然后，就跑去對吳媽說想和她困覺,，當然,，他又被打了一頓，還因此失去了工作,；他上了城,，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢！不是說他這樣是有夢想,，我想他進城一定還是想謀生的,，所以，覺得他還是有夢想的,！

在如今,，我覺得有一點還是挺阿q的，似乎有錢人在社會里就是老大,，而沒有錢的人就像阿q要任勞任怨,，還要成為老板的出氣筒，我認為這個社會還就是需要精神勝利法,，要不然你就會覺得活的很累,，會認為社會對自己很不公平！

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的,，他希望人們能夠勇敢的生活,，而不是像阿q那樣遇見困難就躲,！這也是魯迅先生表達觀點的獨到之處用一個傳記，用一個人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的,！

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇三

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿q是一個農(nóng)村的流浪者,，沒有家,，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工,，他除了可以出賣勞動力之外,，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意,。在人們的侮辱,、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑,。

雖然阿q到處受到壓迫,、排擠、侮辱,，但是他總是“樂觀”,。在受到侮辱時，他不是奮力反抗,，正視事實,，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護,，用我看似可笑的瞞和編造出退路,，自我安慰，取得精神上的勝利,，在“苦中求樂”,。

他非常貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦,！你算什么東西,！”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤,，麻木輕信的半殖民地人民?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨,，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年代,，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措,，不過我仍從中理解到一些東西,，并從父母那兒得到了一些證實,。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解,，轉(zhuǎn)而還很得意,。覺得自己是世界第一自輕自賤的人,。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解,，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了,。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮,。

阿q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵,，力氣力小的他便打,。與王胡打架輸了時,，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來,，他已伸出頭顱以待了,。對抵抗力稍為薄弱的小d,，則揚起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度,，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳,，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn),。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸,，這毛病是由于卑怯性而來的.,?！坝鲆姀娬卟桓曳纯?，便以中庸這些話來以自-慰,，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時,，則兇殘橫恣，宛然如一暴君,，做事并不中庸,。”我認為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處,。所不同是精神勝利法只是對自己,，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。

魯迅正是以阿q這個不朽的典型暴露出國民的弱點,，寫出國人的靈魂,。從作品的字里行間中,，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭,?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運,，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓,。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,，組合得十分成功。同時也反映出了當時社會的封建,，應該鏟除封建思想的毒瘤,，才能獲取真正的勝利。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇四

魯迅是我國歷史上偉大思想家,、文學家,、革命家，是新文化運動的倡導人和主要發(fā)起者之一,。在他短暫而不平凡的四十五年中,，他用一支筆，幾張紙揭示了當時社會,、國人政治的黑暗,，是在那樣一個時代中，在永夜的黑暗中點亮了人們希望與前進之路的希望之火,。他身材雖矮小,，但其精神卻是如巨人般，撐起了中華民族的精神脊梁,。

當我翻開了《魯迅經(jīng)典》時,，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當我看完后只覺得云里霧里,，便又從頭來看,，看了三四遍，才略明白了一些東西,。

其實《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后,，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利,。

阿q有一種精神勝利法,，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人,，如阿q在被人打后便會心里想：＂我總算被兒子打了,，現(xiàn)在的世界真不像樣,。”從而獲得了一種精神上的優(yōu)越感,，而自己被打這一事實也便被淡化了,，那時阿q在心里便似真的高人一等一般。

其次阿q又是自卑自賤的,，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”,，這種稱謂其實是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實是一種阿q自身精神上的悲哀,。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理,。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀,。而正如阿q在官堂受審時“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去,。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調(diào)抨擊了從奴隸社會到封建社會,，再到半殖民地半封建社會那,，那深深刻在了中國廣大農(nóng)民的血液、腦海中,，這是一種只能自救的病,。

而當阿q要去鬧革命時，卻被拒絕時,，代表了辛亥革命并未發(fā)動廣大人民群眾的力量,。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力,，只是趁機撈一筆的人,，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐。

而當阿q被快送上斷頭臺時,，便應是趙太爺一手安排,，而趙太爺更是未莊上最有權(quán)威的人，因為要避諱他的姓,，阿q便無了名字,，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國那個時代的封建大地主,。因此,，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺，只為告訴人們：“凡革命者,，必死無疑,。”這其實是封建地主階級為了維護自身統(tǒng)治的一種手段,。

但其實在我看來,，阿q與趙太爺其實皆指向了同一樣事物——當時的統(tǒng)治者,，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實是同根同源，皆為趙姓,，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首,，若此之“趙”隱映射中華，那其實阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì),，如明明自身極為弱小,，可是卻自覺得是無比高貴，看不起鄉(xiāng)下人,，也看不起城里人,，但其實這些人都比他強的。正如當初的清政府,，一臉高昂,，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無知,。而阿q在打不過時，便自動求饒,，且還有優(yōu)越感般,，當時清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中,，清政府被打得一敗涂地,，卻是自詡為武力極強，不用心操練海軍,，對于西方悄然崛起的西方勢力不管不顧,，依然活在過去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭中卻是一敗涂地,，而趙太爺這形象卻是一種清政府對內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民,，反對革命，這些都是清政府對內(nèi)的措施與手段,。而當趙太爺最后講阿q送上刑場,，其實也便意味著過去舊的制度被自身所殺死，不得不說這是一種諷刺,。

而在文章中有一個只出現(xiàn)了幾次的名字,，卻與阿q很是相似的小d，其實我認為代表了一種希望,，從文中不難看出小d比阿q更能干,，而且也是比阿q更謙遜，作者應該是希望未來的人民將是小d這樣蛻變的,。

歸根到底《阿q正傳》便是對于那樣時代背景下的人們的一種映射,，包含在辛亥革命中的各色人等,，鞭撻了當時人們早已麻木不仁的靈魂，以一種較為幽默的形式,，呈現(xiàn)給了讀者,，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國獲得進步,。

讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學功底與可以震驚天地的精神所震撼,，這是一種世人皆睡我獨醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡,，他的文字是那個時代最好的相機,，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個時代所需,，更為現(xiàn)在的人們需要,，甚至更加需要。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇五

今天,，我看了魯迅先生寫的《阿q正傳》,，他筆下所描述的阿q是舊社會所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型。

《阿q正傳》主要寫了一個叫阿q的流浪農(nóng)民,，他身受剝削和壓迫,，處在社會的最底層。阿q沒有家,，只能住在土谷祠里,，每天只能給人家做短工。

我 有時候很可憐阿q,，因為他總是受人欺凌,，而有時又很討厭他，因為他很不爭氣,。對阿q滿足于現(xiàn)狀,，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿q的哀其不幸，怒 其不爭,。阿q每次被人打了之后,，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上,，或挑釁比他更弱小的小d;這就是阿q的“精 神勝利法”,，即人們所說的“阿q精神”。

說到“精神勝利法”,，其實我也不該去嘲笑阿q,，因為我也有過這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學校，我跟 一個六年級的學生因為打籃球爭地盤而吵了幾句,，就開始打了起來,，打得不可開交，你一拳,，我一腳,，可兇了!突然，那個人使勁推了我一把,，我的腳沒站穩(wěn),，重重 地倒在了地上，大哭了起來,。隨后,，那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼!太可惡了!不就是年級比我高,，力氣比我大嗎,，還比我矮大半截呢!說 不定年齡還比我小，弟弟打哥哥,，不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來,，也覺得自己很可笑!

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài),?？杀氖牵诙皇兰o的今天,，這個病根依然未除。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇六

魯迅,，是中國現(xiàn)代文學的奠基人,，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”,。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里,，原名叫周樟壽，字豫才,，18歲改名樹人,。“魯迅”這個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的,。

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料,。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ),，概括出阿q的典型性格,，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件,，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境,。阿q這個形象,，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義,。從這個意義上說,，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影,。

阿q，上無片瓦,，下無寸土,，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計,。在他身上,，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤,，而又自我解嘲,，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,，也反映出某些國民性。

當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,，面對喪權(quán)辱國的形式,，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,，鼓吹中國文明“為全球所仰望”,，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展,，人民的生活水平蒸蒸日上,，可是仍然有許多的“阿q”不學無術(shù)、游手好閑,，整天怨天尤人,，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔,，這些人既可悲又可憐,。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”,。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,，趙太爺父子是當時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦,。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利,。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn),，懲治向吾媽求愛的阿q,，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”,，當看到革命風暴勢不可擋時,，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量,。

在塑造阿q這個典型形象時,，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露,，對其他陪襯人物則是藏,，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫,。此外,，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙,，寫出舊中國的人生,，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,，希望改良這悲慘的人生,，喚醒那沉睡的民眾,。