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阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇一

《阿q正傳》一共九章，寫了阿q的變化,。第一章“序”交代了為給阿q作傳的原因,，概括了阿q的身世和此刻的處境；第二章和第三章重點描述了阿q的精神勝利法,，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利,，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人,，畏強凌弱和十足的奴相,；最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿q自發(fā)神往革命的愿望和行動,，以及假洋鬼子不準他革命已后,，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實,，阿q被殺的悲慘結局,。

透過阿q的故事，我能夠看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害,，精神愚昧,。阿q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動,，我要向他學習,。

阿q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦,。人們都不愛國,，都成了假洋鬼子，里通外國,，成了奸細,。

由于阿q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工,，割麥便割麥,，舂米便舂米，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自我的土地,，連一間棲身的房屋也沒有,，只好長年在土榖祠里落腳，然后務必強迫理解有錢人的欺負,，以及村里人們的戲弄,、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈,，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄,。在沒有人權的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢,？

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值,，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封,，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私,，不然永遠都不會進步,。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇二

一個舊的事物將是逝去，一個新的事物又將誕生,。

看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢,？是對封建舊社會的，是對阿q人格的否定,，還是對阿q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實這一現(xiàn)象進行同情呢,？也許三者都有吧！

今天,，我想談談阿q的“精神勝利法”到底應不應該有,，當讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的，是贏的的“精神勝利法”了,，在很多人看來一定覺得這個想法是要不得的,，但是如果阿q沒有這種想法呢！我們可以來猜想一下,，他是否能活得下去,！ 那個年代是被封建舊社會毒害的年代。

“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點是精神勝利法,，其實,，根本就是逃避現(xiàn)實，遇到困難只往地下鉆,，不會真正的去解決問題,，只能夠轉(zhuǎn)身就跑，如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來,，我想這應該是非常困難的一件事吧,！因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說工作了,，如果在讀書時就有這種心態(tài),，我想有這種心態(tài)的人未來應該是很慘的吧！

但是,，阿q為什么會覺得很好呢,？那個時代的人，也沒有對他提出什么質(zhì)疑,，就是因為在那個時代阿q不用上學,，老板也不要求你的精神思想怎么樣，只要有力氣干活就行,，在文章中,，阿q為了減輕外力給的欺負和，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避,，就是這樣他愈陷愈深,，只能活在自己的世界里…

現(xiàn)在，我用來概括我心目中的阿q：一,，可憐,；阿q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳,，阿q也沒有基本的人生權利,，工作就是給別人做短工，割麥,、舂米等一些體力活,。

二，欠打,；沒事總是惹別人,，自以為比別人強，比別人了不起,。沒事去惹正在抓虱子的王胡,，沒有別人抓的多,，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知,，最后被王胡打的要死,！不過，他最后還是用精神勝利法勝利了,！

三,，夢想；阿q他有夢想嗎,？不敢說,，他是真有，還只是一時沖動做的一些事情,，但對于他努力的生活，敢于做夢,，我就給了他這個詞夢想,，他捏了小尼姑的臉以后，便開始夢想自己應該有個女人,，然后,，就跑去對吳媽說想和她困覺，當然,，他又被打了一頓,，還因此失去了工作；他上了城,，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢,！不是說他這樣是有夢想，我想他進城一定還是想謀生的,，所以,，覺得他還是有夢想的！

在如今,，我覺得有一點還是挺阿q的,，似乎有錢人在社會里就是老大，而沒有錢的人就像阿q要任勞任怨,，還要成為老板的出氣筒,，我認為這個社會還就是需要精神勝利法，要不然你就會覺得活的很累,，會認為社會對自己很不公平,！

從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活,，而不是像阿q那樣遇見困難就躲,！這也是魯迅先生表達觀點的獨到之處用一個傳記，用一個人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的！

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇三

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象,。阿q是一個農(nóng)村的流浪者，沒有家,，沒有固定的職業(yè),，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外,，一無所有,，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱,、打罵中的他漸漸變得麻木不仁,，游手好閑。

雖然阿q到處受到壓迫,、排擠,、侮辱，但是他總是“樂觀”,。在受到侮辱時,，他不是奮力反抗，正視事實,，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下,、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路,，自我安慰,，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”,。

他非常貧窮,，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西,！”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人,，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民,?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源,，在我們這個年代,，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措,，不過我仍從中理解到一些東西,，并從父母那兒得到了一些證實,。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解,，轉(zhuǎn)而還很得意,。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打,，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解,，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了,。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝,，反辱為榮。

阿q是喜歡與人吵嘴打架,，但必先估量對手,。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打,。與王胡打架輸了時,，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來,，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小d,，則揚起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度,，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn),。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸,，這毛病是由于卑怯性而來的.?！坝鲆姀娬卟桓曳纯?，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時,，則兇殘橫恣,，宛然如一暴君，做事并不中庸,?！蔽艺J為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己,，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負,。

魯迅正是以阿q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂,。從作品的字里行間中,，我能體會到作者的“哀其不幸,，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓,。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫,，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功,。同時也反映出了當時社會的封建,，應該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利,。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇四

魯迅是我國歷史上偉大思想家,、文學家、革命家,，是新文化運動的倡導人和主要發(fā)起者之一,。在他短暫而不平凡的四十五年中，他用一支筆,，幾張紙揭示了當時社會,、國人政治的黑暗，是在那樣一個時代中,，在永夜的黑暗中點亮了人們希望與前進之路的希望之火,。他身材雖矮小，但其精神卻是如巨人般,，撐起了中華民族的精神脊梁,。

當我翻開了《魯迅經(jīng)典》時，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章,。而當我看完后只覺得云里霧里,，便又從頭來看,，看了三四遍,，才略明白了一些東西,。

其實《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事,，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利,。

阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法,，倒不如說是自欺欺人,，如阿q在被人打后便會心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣,?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感,，而自己被打這一事實也便被淡化了，那時阿q在心里便似真的高人一等一般,。

其次阿q又是自卑自賤的,，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感,，這其實是一種阿q自身精神上的悲哀,。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下,，國人的悲哀,。而正如阿q在官堂受審時“膝關節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去?！濒斞赣昧诉@樣一種極度自然而舒緩的語調(diào)抨擊了從奴隸社會到封建社會,，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農(nóng)民的血液,、腦海中,，這是一種只能自救的病。

而當阿q要去鬧革命時,，卻被拒絕時,，代表了辛亥革命并未發(fā)動廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外,。更是在其中混進了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力,，只是趁機撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐,。

而當阿q被快送上斷頭臺時，便應是趙太爺一手安排,，而趙太爺更是未莊上最有權威的人,，因為要避諱他的姓，阿q便無了名字,，只叫“阿q”罷了,，而他也代表了中國那個時代的封建大地主。因此,，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺,，只為告訴人們：“凡革命者，必死無疑,?！边@其實是封建地主階級為了維護自身統(tǒng)治的一種手段。

但其實在我看來,，阿q與趙太爺其實皆指向了同一樣事物——當時的統(tǒng)治者,，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實是同根同源,，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首,，若此之“趙”隱映射中華,，那其實阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小,，可是卻自覺得是無比高貴,，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人,，但其實這些人都比他強的,。正如當初的清政府，一臉高昂,，自稱為“天朝”,，可在西方資本主義國家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無知。而阿q在打不過時,，便自動求饒,，且還有優(yōu)越感般，當時清政府便是如此,，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中,，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強,，不用心操練海軍,，對于西方悄然崛起的西方勢力不管不顧，依然活在過去“天下共主”的童話里,。在甲午戰(zhàn)爭中卻是一敗涂地,，而趙太爺這形象卻是一種清政府對內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對革命,，這些都是清政府對內(nèi)的措施與手段,。而當趙太爺最后講阿q送上刑場，其實也便意味著過去舊的制度被自身所殺死,，不得不說這是一種諷刺,。

而在文章中有一個只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d,，其實我認為代表了一種希望,，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜,，作者應該是希望未來的人民將是小d這樣蛻變的,。

歸根到底《阿q正傳》便是對于那樣時代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等,，鞭撻了當時人們早已麻木不仁的靈魂,，以一種較為幽默的形式,，呈現(xiàn)給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們,，使中國獲得進步,。

讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨醒的吶喊,，更是用吶喊使人們不再沉睡,，他的文字是那個時代最好的相機，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手,，這種精神不僅是那樣一個時代所需,，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要,。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇五

今天,，我看了魯迅先生寫的《阿q正傳》，他筆下所描述的阿q是舊社會所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型,。

《阿q正傳》主要寫了一個叫阿q的流浪農(nóng)民,，他身受剝削和壓迫，處在社會的最底層,。阿q沒有家,，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工,。

我 有時候很可憐阿q,，因為他總是受人欺凌，而有時又很討厭他,，因為他很不爭氣,。對阿q滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿q的哀其不幸,，怒 其不爭,。阿q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”,，斗不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小d;這就是阿q的“精 神勝利法”,，即人們所說的“阿q精神”,。

說到“精神勝利法”，其實我也不該去嘲笑阿q,，因為我也有過這樣的經(jīng)歷,。例如有一次在學校，我跟 一個六年級的學生因為打籃球爭地盤而吵了幾句,，就開始打了起來,，打得不可開交,，你一拳，我一腳,，可兇了!突然,，那個人使勁推了我一把，我的腳沒站穩(wěn),，重重 地倒在了地上,，大哭了起來。隨后,，那個人便溜之大吉了,。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼!太可惡了!不就是年級比我高，力氣比我大嗎,，還比我矮大半截呢!說 不定年齡還比我小,，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來,，也覺得自己很可笑!

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力,，反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)?？杀氖?，在二十一世紀的今天，這個病根依然未除,。

阿q正傳讀書心得200 阿q正傳讀書心得800字篇六

魯迅,，是中國現(xiàn)代文學的奠基人，“他不但是偉大的文學家,，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”,。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽,，字豫才,，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的,。

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索,，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料,。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā),，以農(nóng)民的實際生活為基礎,，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村,，作為阿q生活的典型環(huán)境,。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征,，又具有深刻的典型意義,。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子,，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿q,，上無片瓦,，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,，只靠給人家打短工來維持生計,。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱,，自甘輕賤,，而又自我解嘲，自我陶醉,。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性,。

當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”,，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,，社會在不斷地發(fā)展,，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術,、游手好閑,，整天怨天尤人，不求上進,，慢慢的墮落成為社會負擔,，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,，趙太爺父子是當時農(nóng)村土豪劣紳的代表,。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,，而是因富貴尊顯而驕橫,，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利,。他們自己可以妻妾成群,，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q,，當革命的風聲傳到未莊,，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時,，他們又投機鉆營,，成為革命隊伍中的破壞力量。

在塑造阿q這個典型形象時,，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛,、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏,，對阿q在未莊的活動描寫得繁,，在城里的活動則輕描淡寫。此外,，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言,。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生,，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難,、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生,，喚醒那沉睡的民眾,。