總結(jié)是對過去所做之事進(jìn)行梳理和總結(jié)的過程,，可以幫助我們找到改進(jìn)和優(yōu)化的空間,。較為完美的總結(jié)應(yīng)該能夠給讀者帶來啟發(fā)和思考,。接下來是一些關(guān)于總結(jié)的實(shí)例，希望能給大家提供一些思路。

傳承與創(chuàng)新篇一

“雷鋒精神我傳承　青春閃耀新時代”學(xué)雷鋒活動啟動儀式和報告會,，深受啟發(fā)。

在我國的革命歷程中，有這樣的一個民族戰(zhàn)士,，他只用了短暫的二十多年的時間，卻譜寫了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒,。

雷鋒,，這個原先不起眼的名字，卻有著一段驚天動地的感人故事,，他曾經(jīng)用“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”這一句話,，來告誡自己要默默無聞地服務(wù)人民。他的精神被后人尊稱為“雷鋒精神”,，“雷鋒精神”也是我們中華民族傳統(tǒng)美德的象征,。許多人都學(xué)習(xí)他那偉大的精神，他們不愧為我們現(xiàn)實(shí)社會中的“活雷鋒”,。

在我們的身邊,，也有著許許多多的人和雷鋒一樣。就說前一段時間播出的新聞吧,。這個新聞和一群年輕女護(hù)士有關(guān),。當(dāng)天，這幾位姑娘從公車上下來，就看見一群人在圍觀什么,，她們就立馬奔上前去,，當(dāng)他們撥開人群，正中間躺著一位奄奄一息的老人,，雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎,，也都知道老人需要幫助，但卻就是沒有一個人敢上前幫忙,，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一旁,，冷漠地看著地上那急需幫助的老人，生怕被老人訛上,。我想,，此時此刻，老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧,。不過,，這幾位年輕姑娘看見后，不管三七二十一,，立刻沖上前,，對老人進(jìn)行救治。就在這時,，旁邊的路人也叫入了救助的隊伍,，有的掏出手機(jī)撥打120;有的上前幫助護(hù)士搶救;有的則呼吁周圍的人過來幫忙。不一會120救護(hù)車便趕來了,，把老人抬上車,。就在大家想看看那幾個熱心人時，那幾位護(hù)士卻走了,。之后,，當(dāng)新聞電視臺采訪她們時，她們對大家說：“幫助別人是應(yīng)該的,，這些都是舉手之勞。并不算什么,?！钡牵M管是這些舉手之勞,，在當(dāng)今這冷漠的社會中,，做的人也是少見的，大多數(shù)人都選擇默默地旁觀,，那些有意識幫助別人的人,，也已經(jīng)屈指可數(shù)了。

雷鋒精神，這一個個鏗鏘有力的字眼,，激勵著我們后人在思想和道德的道路上前進(jìn),，我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長河中。我們要讓雷鋒精神,，世代傳承,。讓我們的泱泱中華，走上富國強(qiáng)民之路;讓我們的百姓,，過上理想中的小康生活,。

傳承與創(chuàng)新篇二

明代哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”一說，歷來為人所稱道,。何為知,？科學(xué)知識。何為行,？即人之實(shí)踐,。而現(xiàn)代偉大的思想家陶行知先生卻發(fā)表了《行知行》一文，主張“行是知之始,，知是行之成,。”

這正說明了“傳承”與“創(chuàng)新”的共存與深化,。這是出于對王陽明學(xué)說的充分了解,，所以棄其糟粕，改“知行合一”為“先行后知,，實(shí)踐結(jié)合學(xué)習(xí)”,。學(xué)習(xí)的最高境界莫過于此，不拘泥于古人所限,，力求創(chuàng)出自己的風(fēng)格,，融會貫通。

所以陶行知是高尚之人,，行高尚之事,。高尚即“雅”。

好學(xué)近乎智,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。若智,、仁,、勇俱全，此可謂中華文明之真正傳人,。

作為“海寶”一代,，我們更多接觸的是現(xiàn)代化的設(shè)備，在這個過程中，不可避免地喪失了與自然親密接觸,，做到“天人合一”的機(jī)會,。可我們在不久的將來會接受整個世界,，未來的城市將要靠我們?nèi)ジ纳?！一棵樹，一個工廠,，優(yōu)先考慮誰,？邊境有急，如何是好,？惟利是圖,，不借鑒書本，則毀樹早廠,，是愚者,。貿(mào)然發(fā)兵，不懂外交,，即使貫通兵法,，仍是蠢者。愚加之蠢,，城市殆盡,。

大雅好學(xué)后，致道力行中,。好學(xué)方能出成績,，竭盡全部力量才能達(dá)到學(xué)問的最高境界。

由于有所共鳴與傳承,，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路,。由于有所區(qū)別，人類才會有所發(fā)展,。

與其被淘汰,，不如自我更新?！啊倍嘤嗟?，不適合現(xiàn)在發(fā)展的“create”新的思想，用90后的肩膀承擔(dān)起屬于90后的責(zé)任,，讓世界更加美好，讓城市重展笑顏,。

聰明者善說,，智慧者善聽，高明者善思。人生的歷程就好象是唱一首歌,，如果始終是高調(diào),，惟我獨(dú)尊，萬事以批駁為先,，即使是一個有著創(chuàng)新精神的人,，他也會在時間的長河中慢慢淹沒，為后來者居上,。90后之后,，有00后，00后之后,，有10后,，燦爛的未來確實(shí)是在我們的手里，但不僅僅是在我們的手里,。虛心好學(xué)吧,，哪怕對方之勢處于你之下，哪怕他的學(xué)識為你所不恥,，但人有劣必有優(yōu),，此時便更需要傳承，明白“九牛一豪莫自夸,，驕傲自滿必翻車,。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢”,，謹(jǐn)記學(xué)無常師,。

創(chuàng)新與傳承，是90后必不可少的兩個條件,，缺創(chuàng)新,，最多成為新一個“方孝孺”；缺繼承,，哪怕你才過子建,，最后也只能落為“方仲永”，泯然眾人笑,。

繼承源遠(yuǎn)流長中的精華,，打開心之門，創(chuàng)造輝煌,！

傳承與創(chuàng)新篇三

管理創(chuàng)新,，知易行難，成功必須創(chuàng)新,。下面是小編為你帶來的用傳承和創(chuàng)新造句,，歡迎閱讀,。

二、子孫好逸惡勞,，不愿勤勉做事,，以致好的家道不能傳承。

三,、張爺爺從小就跟師傅學(xué)習(xí)捏泥人,，現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝，捏出來的泥人惟妙惟肖,。

四,、我們要好好傳承他的這種龍馬精神。

五,、如此,，傳承文化的口號，國人怎么可能喊得擲地有聲呢?

六,、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進(jìn)程中,，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠(yuǎn)流長的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩,，遍布哈薩克人社會生活的方方面面,。

七、祖國的優(yōu)秀文化要靠我們來傳承,。

1,、在改革中要破除迷信，解放思想,，大膽創(chuàng)新,。

2、我們要勇于創(chuàng)新,，破除條條框框的束縛,。

3、我們需要的是大膽創(chuàng)新的實(shí)干家,而不是“三真六草”式的庸才,。

4,、我們需要創(chuàng)新，需要別具一格,。

5,、一個富于創(chuàng)新精神的人,對所學(xué)知識會舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識。

6,、在這個行業(yè)中,，空想家們總是對別人的想法嗤之以鼻，創(chuàng)新的準(zhǔn)備使微軟具有了破壞性的優(yōu)勢,。

7,、在音樂創(chuàng)作上,，他一直是勇於創(chuàng)新，絕不墨守成規(guī),。

8、請大家把有關(guān)創(chuàng)新工程的資料盡量收集起來,。

9,、管理創(chuàng)新，知易行難,，成功必須創(chuàng)新,。

11、這幾個年輕人見解獨(dú)到,勇于創(chuàng)新,真是后生可畏啊!

12,、經(jīng)過我們百折不撓的意志和勇于創(chuàng)新的精神,，終于完成了這項研究。

13,、搞改革開放,就是要有創(chuàng)新精神,不能時時處處都要循規(guī)蹈矩,。

14、今天,，我們要勇于開拓,、創(chuàng)新，不要老是規(guī)行矩步,。

15,、體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的巨大勇氣,。

16,、盲目地抄襲別人的經(jīng)驗(yàn)、方法,沒有創(chuàng)新意識,什么事情也做不好,。

17,、年青人要勇于創(chuàng)新，敢于革命,，無所作為或驕傲自滿的思想都是不對的,。

18、創(chuàng)業(yè)之中,如果總是循規(guī)蹈矩,沒有創(chuàng)新是不行的,。

19,、只有不斷的創(chuàng)新，不斷的與時俱進(jìn),，我們才能成為走在時代的前端,。

20、如果沒有積極的創(chuàng)新就沒有扣人心弦的藝術(shù),。

傳承與創(chuàng)新篇四

工匠,，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神,？核心是一種精神,、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作,、一項事情,、一門手藝當(dāng)作一種信仰，一絲不茍把它做到極致,，做到無可替代,。對于工匠來說精益求精是態(tài)度，就是干一行愛一行,，高度負(fù)責(zé),，一絲不茍；追求卓越是目標(biāo),，就是不做則已,，做就做到一流，做到極致,，力求盡善美,。傳承弘揚(yáng)是方法，既有一代代的積淀,，又有一代代的創(chuàng)新,。專心專注是保障，就是心無旁騖,，把名利放到一邊,，一心撲到事業(yè)上。

走進(jìn)何世良工作室,，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引,。作品構(gòu)圖疏密有致，密處葉果層疊,，疏出大量留白,，頗富中國畫意蘊(yùn)。最誘人的是細(xì)節(jié),，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生,、巧奪天工，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力,。感嘆之余,，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術(shù)如此癡迷,。

何世良說,；‘生于斯長于斯’,，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕,、木雕,、灰雕。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷,、雕刻情結(jié),。從16歲初中畢業(yè)到今天，從木雕到磚雕,，從家具到大型磚雕作品，從個人到團(tuán)結(jié)協(xié)作,，從默默無聞到行業(yè)翹楚,，他一直在堅持，未離開過半步,。

‘知之者不如好之者,，好之者不如樂之者?！d趣是最好的老師,，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷,，一以貫之,。那些杰出工匠一輩子，甚至一個家族幾代人都做一件事,，如清代負(fù)責(zé)宮殿,、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰,，一種耕耘不輟的愚公精神,，才鑄就了工匠的精神。

創(chuàng)新,，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’,，何世良說1‘如果師傅教會我雕荷花，我一輩子只會雕荷花,，雕一朵牡丹都不行,，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅,，機(jī)械式傳承意義不大,。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新,，這才是徒弟的使命,。工匠精神不是因盾守舊,、因陋就簡，不是不能超越前輩,，否則技藝就不會進(jìn)步,。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù),。讓新技術(shù)變成藝術(shù),，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然,，或許可以稱為新工匠精神吧,！在‘中國制造2025’中，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線,。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn),，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新能力。這表明,，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎(chǔ),，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步,。

讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個行業(yè)中,，培養(yǎng)出更好的大國工匠，不可能一蹴而就,，需要一代人觀念的更新,，更需要國家戰(zhàn)略、國家意志,，如提升職業(yè)教育地位,、重視技能型人才培養(yǎng)、提高工匠福利待遇,、重點(diǎn)扶持某些行業(yè),，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致、精益求精,，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去,。

一個優(yōu)秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業(yè),，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競爭力,，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后,，在一次偶然機(jī)會,，我觀看了大國工匠這一檔節(jié)目。高鳳林、寧允展,、胡雙錢等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動者的代表,。他們從聰明才智，敬業(yè)勤勉,，書寫著一線勞動者的不平凡,，他們?yōu)槲覀兊臅r代，為我們的社會做出突出的貢獻(xiàn),，譜寫了‘德技雙馨’的大美,，無人不會嘆服。

我國杰出的大國工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡,，讓人鼓舞與興奮,。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力,，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績,。他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué),，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己，追求的是技術(shù)技能的完美和極致,，為我2們在世界上樹立大國的中國制造和世界創(chuàng)新大國的名牌,，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們,，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神，把這些精神應(yīng)用到我們的專業(yè)課學(xué)生中來,，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專業(yè)課知識,，在實(shí)訓(xùn)時積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn)，多練習(xí),，以創(chuàng)造出一個優(yōu)異的成績而努力,。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒！

傳承與創(chuàng)新篇五

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯落有致,，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f,，這種作品“不可無一,，不可有二。”說“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位,；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿,?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義,，在那個壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操，是對自由的追求,，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說,，“板橋體”的“非隸非楷,，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在,。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神,。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”。然而,，許多人并不信奉這個原則,。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了,。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理,。花樣總在翻新,，卻大都千篇一律,。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢,，掛上蛛網(wǎng),。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作,，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬,，落于俗套。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一,，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新，才有突破,。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

繼承弘揚(yáng)創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】,。

一、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子,。繼承傳統(tǒng)美德,，弘揚(yáng)民族精神，創(chuàng)新民族文化,，是永不過時的話題,。

二、立意角度：1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧,。

3.在繼承中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中繼承4.固守精神家園。

三,、素材積累：

1,、聞一多——舍生取義的弘揚(yáng)者。

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過了長城,，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪,，當(dāng)祖國各地哀鴻遍野，當(dāng)無情的地火將人們灼燒,，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火,。你——聞一多，拍案而起,，孤憤高吟,。有一句話說出就是禍，有一句話點(diǎn)的著火,，突然晴天里一個霹靂,，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》,，震撼了多少麻木的心,，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空,，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海,。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害,，你從未低下高昂的頭顱,，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)?，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上,，你發(fā)表了生命中最后一場演講,，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學(xué)者,，熱情的詩人,，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚(yáng)者,。是口的巨人,，行的高標(biāo)。

2,、王國維——用生命樹起民族文化的大旗,。

廈之將傾，方顯英雄本色,；國難當(dāng)頭,，彰顯赤子真魂。

他曾是指點(diǎn)江山,，吞吐日月的國學(xué)大師,，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園,，含恨而去。他以淵博的知識推開國學(xué)文化之門,；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火,；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光,，想要點(diǎn)亮文化的黑夜,，他把古籍中的精華化為一只舟楫,，想要橫渡國難的海洋,。他就是王國維，國學(xué)大師,，文之大者,，人之至偉。一部《人間詞話》,，百代詩詞高峰,。面對西方文化的沖擊,，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾,。是他對文化的不懈追求成就了他,，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他?！霸嚿细叻甯Q皓月,，偶開天眼覷紅塵?！彼?，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭,。面對破碎的山河,，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅,，他用生命向古人探求,。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽,。

靜坐寒窗苦守,，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公,，溯流而上行一段苦旅,；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根,；他是高明的外科醫(yī)生,，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里,，滿滿的是他探求文化根源的腳印,。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思,。千萬里溯源之路,，十余載文化苦旅。秦漢烽煙,、魏晉霜雪,，在他的筆下再生；唐詩平仄,，宋詞韻律,，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪,，最是智慧余秋雨,。

“不臨高山,，不知天之高也；不臨深淵,，不知地之厚也,。”他一直在行走,，走遍中國,，又走向海外。為深刻理解中華文化,，他追根溯源,；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界,。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史,，他為國人打開了真正的開放之門。

4,、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰,，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠(yuǎn)聽不到盡頭的京劇,。幼年的苦練,，青年的繼承，壯年的弘揚(yáng),，成就了這位將我國的京劇藝術(shù)引向世界的第一人,。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈,；有的人被禁錮在閉塞的山村,，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家,，也無天賦可作徑,，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓,，唱響了京劇的大美,。

他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實(shí),。曾赴日,，赴美，赴蘇,，將京劇藝術(shù)引向了世界,。創(chuàng)作如歌,，弘揚(yáng)作曲,，和曲而歌,，方知歌之動聽。

5,、當(dāng)年明月,。

敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡,。對于一個普通人而言,，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力,，真的不容易,。然而，當(dāng)年明月做到了,。一位非科班出身的寫史高手,，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前,。當(dāng)年明月,，以其生動犀利、幽默詼諧的文字,，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒,。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作,，也正因如此,，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè),。

當(dāng)年明月曾說過：我其實(shí)是個特別平凡的人,，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中,，才能凸現(xiàn)人生的意義,。

四、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚(yáng)民族文化》,。

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的,，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有進(jìn)步,。

國魂,，就是生生不息的中華文化。中華文化,，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶,，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化,，才能讓中華民族永葆生命力,?？傆幸恍┤耍瑢昶怯来嫘拈g,，光耀歷史,。“紅樓癡儒”周汝昌,，一生只做一件事,。

研究紅學(xué)就是樂，不用浮名伴此生,。遙望蒼穹,，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦,，一生都在默默的傳遞著知識的薪火,。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠,。你,，獨(dú)坐于簡陋屋舍，筆起筆落,，涌起層層墨香,。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載,，增刪五次”“字字看來都是血,，十年辛苦不尋常”,，三百年后,，你為一部紅樓，目盲耳聾,，窮六十載光陰,，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華,，粲然世間,。如今，你的名字便與紅樓一道,，銘刻在時間的軌道上,，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓,，這一愛,，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學(xué)府和貴公子門庭的青年學(xué)子,，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du,。他于紅樓，更像一位母親,，一手拉起傳承,，一手拉起創(chuàng)新,，在紅學(xué)研究的道路上,，愈行愈遠(yuǎn)。印度古諺有言：智慧是知識凝結(jié)的寶石,，文化是智慧放出的異彩,。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔,。

一代國學(xué)大師,，黃裳，風(fēng)華正茂之時已是奠基人,，古稀之年仍是開拓者,。姜桂之性，老而彌新,。他在字里行間燃燒激情,，點(diǎn)亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走,，叩響心靈的大門,。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑,；他打破文體的規(guī)范,，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子,，播近土壤就會長成一顆顆橘樹,，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝,，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳,，彌漫于天地之間。

黃裳的文字,，融合了二周文字的精髓,，既有魯迅的激憤、犀利,，又有知堂的雍容,、閑致；既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見解,。他的一生宛如年輕的斗士,，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚(yáng)之間,，他找到了人生最完美的坐標(biāo),。

傳承與創(chuàng)新篇六

傳承創(chuàng)新是一種重要的理念，它強(qiáng)調(diào)在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)時代的發(fā)展和需求,。在實(shí)踐中，我逐漸領(lǐng)悟到傳承創(chuàng)新的重要性,。通過傳承,，我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并從中受益,。通過創(chuàng)新,，我們能夠使傳統(tǒng)活動煥發(fā)新的生命力，并滿足現(xiàn)代社會的需求,。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會，以展示傳承創(chuàng)新的價值和意義,。

第二段：傳承的重要性,。

傳承是保護(hù)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。無論是傳統(tǒng)技藝,、文化或價值觀念,，都需要傳承下去，才能在后代繼續(xù)存在,，并且得以發(fā)展,。傳承不僅僅是簡單的繼承，更是對傳統(tǒng)的理解和挖掘,。通過學(xué)習(xí)和傳承,，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，理解傳統(tǒng)背后的含義,，從而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),、推動傳統(tǒng)的發(fā)展。

第三段：創(chuàng)新的必要性,。

在快速變化的世界中,，傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。這時,，創(chuàng)新就顯得尤為重要,。創(chuàng)新不僅是改變,，更是追求更好、更高的目標(biāo),。通過創(chuàng)新,，我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)造出更加符合時代需求的新方法,。只有通過創(chuàng)新,，我們才能不斷提升我們的工作和生活質(zhì)量，并帶動整個社會的發(fā)展,。

傳承和創(chuàng)新之間,，并非是相互排斥的關(guān)系，而是相互促進(jìn),、互為補(bǔ)充的關(guān)系,。在傳承的過程中,，我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處,，并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時,，在創(chuàng)新中,，我們也可以融入傳統(tǒng)的元素，使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價值觀念,。因此,，傳承和創(chuàng)新應(yīng)該是一個緊密聯(lián)系的過程，相輔相成,、相互促進(jìn),。

第五段：結(jié)論。

傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法,，具有重要的意義和價值,。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶，并從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn),。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步,，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進(jìn),、互為補(bǔ)充,，形成一個良性循環(huán)。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中,，我們才能真正做到不斷進(jìn)步,，不斷適應(yīng)時代發(fā)展的需求。

總結(jié)：傳承創(chuàng)新是一種思想和方法,，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)時代的發(fā)展和需求,。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補(bǔ)充,，形成一個良性循環(huán),。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該重視傳承,，通過學(xué)習(xí)和傳承,，使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時,，也要注重創(chuàng)新,，通過創(chuàng)新，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價值,。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中,，我們才能真正適應(yīng)時代的需求，推動整個社會的發(fā)展,。

傳承與創(chuàng)新篇七

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

——題記,。

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的,。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度,。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧,。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事,，卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往,。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了,。今日我們能有這么輝煌的成就,，與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象,，就沒有后人的實(shí)踐,。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話,。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊,。在我國古代歷來有著男尊女卑,，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中,?！拔鋭t天,、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,，就充分說明了誰說女子不如男,。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識，不能盲目跟隨當(dāng)時人們錯誤的觀念,，盲目守舊是不可取的,。

創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水,，加上百分之一的天份?！钡拇_如此,，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,，失敗是成功之母大概也就是這個道理,。

“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自我的腳印”,。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,，沒有任何的創(chuàng)新,，將會走向平庸,。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破,，才會有所發(fā)展,。

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時,，人人皆是創(chuàng)造者,。”告訴我們無論是什么人,，什么地方,，什么時間，都能夠創(chuàng)造,、創(chuàng)新,。可是創(chuàng)新,，并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要繼承前人的優(yōu)美成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新,，就是一個很好的例子,。相傳在遠(yuǎn)古時代倉頡開始造字，再經(jīng)過之后一系列的演變,，最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字,。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中繼承,。

繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會,，要想發(fā)展社會,，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

傳承與創(chuàng)新篇八

今年是辛亥革命一百周年,，在這個時候,，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的,。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端,。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的,。不管是民主革命，還是新民主主義革命,，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會成立,，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國,。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時,，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典,，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中,，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么,，我們要創(chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中,，也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的,。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華,，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典,，重要的不是學(xué),，而是用。弟子規(guī),、三字經(jīng)張口便是,，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下,，但你也要會在生活中用到,。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德,，到頭來未見真才實(shí)學(xué),，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候,，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都能夠體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了,。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌,，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動力,。

傳承與創(chuàng)新篇九

兩個書法家，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊,。其實(shí)，真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,。

沒有傳承,，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,，草木就沒有了根基,，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起,。在傳承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有傳承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，傳承就沒有了動力。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息,。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸,。我們需要傳承,，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，傳承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。傳承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧,。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學(xué)會傳承,，我們是幸運(yùn)的，在傳承中,，我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒,。就像那兩個書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識到個體的存在,，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端,，應(yīng)該中和,，不如將他們看成兩個階段，認(rèn)識由傳承向創(chuàng)新的過程,。這樣,，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,，人生也因其而豐富多彩。

傳承與創(chuàng)新篇十

回眸中國一路走來的歷程,，還是很有意義的,。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候,，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越,，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端,。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí),。我想,，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命,，還是新民主主義革命,，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀,，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新,，.....才會成立,，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。

時至今日,，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時,，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是,，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么,，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要創(chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的,。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套,。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典,，重要的不是學(xué)，而是用,。弟子規(guī),、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見,，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下,，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德,，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候,，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都能夠體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了,。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌,，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動力。

傳承與創(chuàng)新篇十一

兩個書法家,，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地,，草木就沒有了根基，

一切的枝繁葉茂,，春華秋實(shí)便無從談起,。在繼承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從唐詩的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈,？如果沒有繼承,，；集大成,；的,；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。

沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種,，從牛耕,；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),，人工優(yōu)化作物品種,。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新,！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息,。無論缺了哪一邊,，都會使歷史干涸。我們需要繼承,，我們僅有繼承,；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未構(gòu)成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧,。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。

學(xué)會繼承,，我們是幸運(yùn)的，在繼承中,，我們變得理智,；學(xué)會創(chuàng)新，我們是幸福的,，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒。就像那兩個書法家,，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智,；自我獨(dú)創(chuàng),，是他意識到個體的存在，獨(dú)立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個極端,，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個階段,，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來,，人生也因其而豐富多彩,。

傳承與創(chuàng)新篇十二

誠然,，在貨幣交易數(shù)額日趨龐大的今天，一分錢已然無處可覓,，“一分”被“一元”替代似乎是時代的選擇,。但是，此舉若是對經(jīng)典的調(diào)侃甚至惡搞,，作為經(jīng)典的傳承者,，我們就不能不堅守陣地了。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗囊饬x早已不停留于表面形式上，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)核,，已在潛移默化中融入一代人或是一整個民族的血脈之中,，成為與一個民族不可分割的獨(dú)特文化因子?！兑环皱X》能被人們稱為經(jīng)典,，正是因?yàn)樗鶄鲹P(yáng)的拾金不昧的精神，如潤物無聲的春雨般,，浸入了中華兒女的一言一行之中,。經(jīng)典舊韻所代表的，是老一輩人的情懷,，是一個民族的價值觀,。

經(jīng)典是經(jīng)得住時間考驗(yàn)的有內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的作品?！兑环皱X》能流傳至今,，時間是其內(nèi)涵價值的見證者，對于此類有價值的文化,，我們應(yīng)抱有應(yīng)有的敬意,，不應(yīng)對其惡意調(diào)侃修改。所謂與時俱進(jìn),，并不意味著要將其外化為歌詞層面的修改?，F(xiàn)代社會有電話，有微信,，人們之間通訊交流方便快捷,，就要將“家書抵萬金”之言改為“家書抵百金”嗎？時代變遷,，文化內(nèi)涵卻始終不變,，舊韻所傳遞的情感，不是文字的改變所能取代的,。

我們對文化的創(chuàng)新,，應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在精神的升華,。文化新意需詮釋，不只停留于表面的粗陋修改,，應(yīng)是由內(nèi)而外的創(chuàng)意發(fā)展,。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布并收獲贊譽(yù)無數(shù)，其中融入的,，是文化工作者的原創(chuàng)心血,。將古典文化的精髓融入作品的精神之中，秉持一顆對經(jīng)典的傳承之心,，這樣詮釋出的文化新意,，才可謂真正的與時俱進(jìn)。

對于缺乏原創(chuàng)性的惡意修改,，我們不可不理會,，而應(yīng)以此反思對經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度和敬意，對文化新意的詮釋,，也應(yīng)做到由內(nèi)而外的與時俱進(jìn),。

傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時代的呼喚,。愿我輩在對經(jīng)典舊韻的傳承中,，詮釋出與時俱進(jìn)的文化新意！

傳承與創(chuàng)新篇十三

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,。”江澤民的這句話鼓勵我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新,。

藝術(shù)需要傳承,。

在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多,。馬三立出生于曲藝世家,，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱,。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲,，成為一代相聲大師,。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下,，學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子,，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè),。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè),，并且和父親一起同臺表演,，成為一對有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神,。

著名物理學(xué)家,、諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法,，其中有九個半是錯的,，但他不在乎。然而,，他就憑著每天半個對的新思想的積累,，獲得了巨大的成功。

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就,，二是不要怕錯誤,，這兩點(diǎn)都需要膽量?！?/p>

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進(jìn)步的核心動力和源泉,。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對原有理論,、觀點(diǎn)的突破和對過去實(shí)踐的超越。

繼承傳統(tǒng),、推成出新始終是我們成功的無上訣竅,。