批評(píng)是對(duì)他人行為或作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和指責(zé)的一種方式，有助于改進(jìn)和提高。如何提高教育的質(zhì)量,，讓每一個(gè)孩子都能夠得到良好的教育和發(fā)展的機(jī)會(huì),？希望大家可以從這些范文中學(xué)到一些寫(xiě)好總結(jié)的技巧和方法，提升自己的寫(xiě)作水平,。

傳承與創(chuàng)新篇一

傳承與創(chuàng)新是人類(lèi)文明發(fā)展的兩個(gè)重要方面。傳承是指對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播，它承載著人類(lèi)智慧和文明的積淀,；而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎(chǔ)上，通過(guò)新思維,、新技術(shù)等手段創(chuàng)造新的價(jià)值和獨(dú)特的貢獻(xiàn),。傳承與創(chuàng)新之間相互依存,、相互促進(jìn)，它們共同構(gòu)建了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展框架,。在個(gè)人的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)中,，我也深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義。

第二段：傳承的重要性,。

傳承是對(duì)前人智慧和勞動(dòng)成果的尊重和繼承,，它是人類(lèi)文明發(fā)展的基石。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)中,，我意識(shí)到傳承的重要性,。首先，傳承可以幫助我汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，避免走彎路,。舉個(gè)例子，我在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí),，會(huì)去研究前人的學(xué)習(xí)方法和技巧,，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，我可以更快更有效地掌握語(yǔ)言,。其次,，傳承可以維護(hù)和傳播人類(lèi)的文化價(jià)值觀。我們生活在一個(gè)日新月異的時(shí)代,，只有通過(guò)傳承文化,，我們才能保持我們的個(gè)性和特色，堅(jiān)守我們的傳統(tǒng)和信仰,。最后,，傳承是對(duì)前人付出的尊重和回報(bào)。我們都是站在巨人的肩膀上前行,，我們可以追溯到前人的思想和行為,，因此我們應(yīng)該好好地傳承和發(fā)揚(yáng)前人的偉大成就。

第三段：創(chuàng)新的必要性,。

創(chuàng)新是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的力量,，它是經(jīng)濟(jì)、科技和文化發(fā)展的源泉,。在個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中,，我也積累了一些創(chuàng)新的體會(huì)。首先,，創(chuàng)新可以幫助我在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出,。世界變化迅速，只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越,，我才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地,。其次,，創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題,，只有通過(guò)創(chuàng)新的思維方式,，我們才能找到切實(shí)有效的解決辦法,。最后,，創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對(duì)事物的獨(dú)特見(jiàn)解和審美能力。通過(guò)創(chuàng)新,，我可以將自己獨(dú)特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中,，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的價(jià)值。

在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我逐漸認(rèn)識(shí)到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的,。首先，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識(shí),，才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。其次,，創(chuàng)新是傳承的動(dòng)力,。只有通過(guò)創(chuàng)新，才能將傳統(tǒng)的智慧和知識(shí)注入新的生命力,，使其煥發(fā)出新的光芒,。最后，傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來(lái)更大的進(jìn)步和發(fā)展,。當(dāng)我們將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來(lái),，我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨(dú)特的成果，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的不斷進(jìn)步,。

第五段：個(gè)人的體會(huì)與感悟,。

在個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義,。傳承使我能夠從前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分,，避免走彎路；創(chuàng)新則使我能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出,，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題,。而將傳承與創(chuàng)新有效地結(jié)合起來(lái)，可以使我在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮更大的作用,。因此,，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧和成就，同時(shí)積極投身到創(chuàng)新的思維和實(shí)踐中,，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

傳承與創(chuàng)新篇二

“舉世皆濁我獨(dú)清,，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了,，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩,，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,，要有意地去創(chuàng)新，去培育,。當(dāng)然,，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品,，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取,，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn),，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納,，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化,，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義,，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新,，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化,。

我相信,，不，我堅(jiān)信,，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!

在生活中，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的,，但是，缺少了繼承,，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水,，無(wú)本之木。這樣,，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色,，勇于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功,。

創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律,，創(chuàng)新不可謂不豐富,。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí),，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些,，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说?肩上?！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞,，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空,，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律,，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了,?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的,，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的,。

馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》,，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗,。誠(chéng)然,，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū),，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論,。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真,，圣西門(mén),、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的,。甚至可以斷言,，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成,，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn),。可見(jiàn),，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果,。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。

盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談,。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人,，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣,，似乎是創(chuàng)新了,，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì),，不知繼承,，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理,，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù),，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍,，結(jié)果是可想而知的,。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng),，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤,。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的。

傳承與創(chuàng)新篇三

傳承創(chuàng)新是一種重要的理念，它強(qiáng)調(diào)在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求,。在實(shí)踐中，我逐漸領(lǐng)悟到傳承創(chuàng)新的重要性,。通過(guò)傳承,，我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并從中受益,。通過(guò)創(chuàng)新,，我們能夠使傳統(tǒng)活動(dòng)煥發(fā)新的生命力，并滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求,。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會(huì)，以展示傳承創(chuàng)新的價(jià)值和意義,。

第二段：傳承的重要性,。

傳承是保護(hù)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。無(wú)論是傳統(tǒng)技藝,、文化或價(jià)值觀念,，都需要傳承下去,，才能在后代繼續(xù)存在,，并且得以發(fā)展。傳承不僅僅是簡(jiǎn)單的繼承,，更是對(duì)傳統(tǒng)的理解和挖掘,。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn),，理解傳統(tǒng)背后的含義,，從而發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、推動(dòng)傳統(tǒng)的發(fā)展,。

第三段：創(chuàng)新的必要性,。

在快速變化的世界中，傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求,。這時(shí),，創(chuàng)新就顯得尤為重要。創(chuàng)新不僅是改變,，更是追求更好,、更高的目標(biāo)。通過(guò)創(chuàng)新,，我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn),，創(chuàng)造出更加符合時(shí)代需求的新方法。只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能不斷提升我們的工作和生活質(zhì)量,，并帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,。

傳承和創(chuàng)新之間，并非是相互排斥的關(guān)系,，而是相互促進(jìn),、互為補(bǔ)充的關(guān)系。在傳承的過(guò)程中,，我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和不足之處,，并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時(shí),，在創(chuàng)新中,，我們也可以融入傳統(tǒng)的元素，使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念,。因此,，傳承和創(chuàng)新應(yīng)該是一個(gè)緊密聯(lián)系的過(guò)程，相輔相成,、相互促進(jìn),。

第五段：結(jié)論。

傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法,，具有重要的意義和價(jià)值,。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶，并從中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn),。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步,，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進(jìn),、互為補(bǔ)充,，形成一個(gè)良性循環(huán)。只有在傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中,，我們才能真正做到不斷進(jìn)步,，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

總結(jié)：傳承創(chuàng)新是一種思想和方法,，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)文化和方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成,、互為補(bǔ)充,，形成一個(gè)良性循環(huán)。在實(shí)踐中,，我們應(yīng)該重視傳承,，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承，使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時(shí),，也要注重創(chuàng)新,，通過(guò)創(chuàng)新，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價(jià)值,。只有在傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中,，我們才能真正適應(yīng)時(shí)代的需求，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,。

傳承與創(chuàng)新篇四

工匠,，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’,。什么是工匠精神,？核心是一種精神、一種信念或者說(shuō)是一種情懷,，是把一件工作,、一項(xiàng)事情、一門(mén)手藝當(dāng)作一種信仰,，一絲不茍把它做到極致,，做到無(wú)可替代。對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)精益求精是態(tài)度,，就是干一行愛(ài)一行,，高度負(fù)責(zé)，一絲不茍,；追求卓越是目標(biāo),，就是不做則已，做就做到一流,，做到極致，力求盡善美,。傳承弘揚(yáng)是方法,，既有一代代的積淀，又有一代代的創(chuàng)新,。專(zhuān)心專(zhuān)注是保障,，就是心無(wú)旁騖，把名利放到一邊,，一心撲到事業(yè)上,。

走進(jìn)何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引,。作品構(gòu)圖疏密有致,，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國(guó)畫(huà)意蘊(yùn),。最誘人的是細(xì)節(jié),，每處細(xì)節(jié)都栩栩如生、巧奪天工,，在青磚上表現(xiàn)如此精妙細(xì)節(jié)需要何等功力,。感嘆之余，不禁好奇,，是什么讓他對(duì)磚雕藝術(shù)如此癡迷,。

何世良說(shuō)；‘生于斯長(zhǎng)于斯’,，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中,，放眼所見(jiàn)皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕,、灰雕,。讓他從小滋養(yǎng)了一種古典情懷、雕刻情結(jié),。從16歲初中畢業(yè)到今天,，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品,，從個(gè)人到團(tuán)結(jié)協(xié)作,，從默默無(wú)聞到行業(yè)翹楚，他一直在堅(jiān)持,，未離開(kāi)過(guò)半步,。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,?！d趣是最好的老師，‘好之’‘樂(lè)之’,，方能不改初衷,，一以貫之。那些杰出工匠一輩子,，甚至一個(gè)家族幾代人都做一件事,，如清代負(fù)責(zé)宮殿、皇陵修繕,。正是有這樣一種信仰,，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神,。

創(chuàng)新,，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’,，何世良說(shuō)1‘如果師傅教會(huì)我雕荷花，我一輩子只會(huì)雕荷花,，雕一朵牡丹都不行,，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅,，機(jī)械式傳承意義不大,。師傅教你的是技法，你用技法去創(chuàng)新,，這才是徒弟的使命,。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡(jiǎn),，不是不能超越前輩,，否則技藝就不會(huì)進(jìn)步。當(dāng)傳統(tǒng)工藝遇上新工藝,、新技術(shù),。讓新技術(shù)變成藝術(shù)，讓勞動(dòng)成為一個(gè)‘匠心筑夢(mèng)’的旅程,。傳承與創(chuàng)新有機(jī)融合便成為一種必然,，或許可以稱(chēng)為新工匠精神吧！在‘中國(guó)制造2025’中,，創(chuàng)新是勾勒藍(lán)圖的一條主線,。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點(diǎn)，第一項(xiàng)就要提高國(guó)家制造業(yè)創(chuàng)新能力,。這表明,，創(chuàng)新是提升中國(guó)制造的基礎(chǔ)，沒(méi)有創(chuàng)新帶來(lái)的活力和動(dòng)力,，中國(guó)制造只能原地踏步,。

讓‘工匠精神’滲透進(jìn)各個(gè)行業(yè)中，培養(yǎng)出更好的大國(guó)工匠,，不可能一蹴而就,，需要一代人觀念的更新，更需要國(guó)家戰(zhàn)略,、國(guó)家意志，如提升職業(yè)教育地位,、重視技能型人才培養(yǎng),、提高工匠福利待遇、重點(diǎn)扶持某些行業(yè),，使工匠安心在自己的領(lǐng)域里追求極致,、精益求精,，并將技術(shù)與精神一代代傳承下去。

一個(gè)優(yōu)秀工匠可以帶動(dòng)一群人,，一群工匠可以帶動(dòng)一個(gè)明星企業(yè),，一群明星企業(yè)可以提升一座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，工匠精神重要精神可見(jiàn)一斑,。被何世良的事跡深深觸動(dòng)后,，在一次偶然機(jī)會(huì)，我觀看了大國(guó)工匠這一檔節(jié)目,。高鳳林,、寧允展、胡雙錢(qián)等是奮斗在生產(chǎn)在第一線的杰出勞動(dòng)者的代表,。他們從聰明才智,，敬業(yè)勤勉，書(shū)寫(xiě)著一線勞動(dòng)者的不平凡,，他們?yōu)槲覀兊臅r(shí)代,，為我們的社會(huì)做出突出的貢獻(xiàn)，譜寫(xiě)了‘德技雙馨’的大美,，無(wú)人不會(huì)嘆服,。

我國(guó)杰出的大國(guó)工匠的高超技術(shù)和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮,。大國(guó)工匠們出身一般家庭,，卻通過(guò)自己的不懈努力，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī),。他們的成功之路不是上名高中,、進(jìn)名大學(xué)，而是在追求職業(yè)技能上嚴(yán)格要求自己,，追求的是技術(shù)技能的完美和極致,，為我2們?cè)谑澜缟蠘?shù)立大國(guó)的中國(guó)制造和世界創(chuàng)新大國(guó)的名牌，做出了杰出的榜樣,。

作為00后的我們,，我們以后一定努力好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的刻苦認(rèn)真精神,，把這些精神應(yīng)用到我們的專(zhuān)業(yè)課學(xué)生中來(lái),，刻苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)，在實(shí)訓(xùn)時(shí)積極認(rèn)真參加實(shí)訓(xùn),，多練習(xí),，以創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)而努力。讓更多的中國(guó)老一輩手藝在全球市場(chǎng)釋放更耀眼的光芒,！

傳承與創(chuàng)新篇五

第一段：引言（200字）,。

傳承與創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)重要概念,，既相互聯(lián)系又相互依賴(lài)。傳承是指將歷史上積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳承下來(lái),，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大,；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)造，開(kāi)辟新的領(lǐng)域和前景,。傳承與創(chuàng)新既要有承前啟后的大局觀念,，又要有適應(yīng)時(shí)代需求的眼光。在實(shí)踐中,，我們常常面臨如何將傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題,。本文將從學(xué)習(xí)、生活和工作三個(gè)方面,，分享一些關(guān)于傳承與創(chuàng)新的心得體會(huì),。

學(xué)習(xí)是人類(lèi)不斷進(jìn)步的基石，傳承與創(chuàng)新在學(xué)習(xí)中同樣具有重要意義,。傳承是在古人的智慧基礎(chǔ)上,，進(jìn)行延續(xù)與發(fā)展；創(chuàng)新則是為了追求更高的境界和新的突破,。在學(xué)習(xí)中,，我們應(yīng)當(dāng)注重傳承經(jīng)典，對(duì)古人的思想和成就進(jìn)行深入研究和理解,。同時(shí),，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思考問(wèn)題,，運(yùn)用新的方法和工具進(jìn)行學(xué)習(xí),。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們不斷進(jìn)步,，取得更好的成績(jī),。

生活是多樣性的，傳承與創(chuàng)新在生活中同樣重要,。傳承是指在傳統(tǒng)文化,、價(jià)值觀和道德規(guī)范等方面進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)；創(chuàng)新則是指在生活方式,、藝術(shù)表達(dá)和社交行為等方面進(jìn)行創(chuàng)新和變革,。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)傳承傳統(tǒng)文化,，培養(yǎng)家國(guó)情懷和道德觀念,。同時(shí)，也要勇于創(chuàng)新,，不斷嘗試新的生活方式和藝術(shù)表達(dá)形式,。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們的生活更加豐富多彩,，體驗(yàn)更多的樂(lè)趣和成就感,。

工作是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的重要途徑，傳承與創(chuàng)新在工作中同樣關(guān)鍵,。傳承是指在工作經(jīng)驗(yàn),、專(zhuān)業(yè)技能和團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新則是指在業(yè)務(wù)模式,、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和管理方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn),。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)注重傳承工作中的經(jīng)驗(yàn)和技能,，不斷完善自己的工作能力和品質(zhì),。同時(shí)，也要勇于創(chuàng)新,，勇于嘗試新的工作方法和思維方式,。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能使我們的工作更加高效和有成效,。

第五段：總結(jié)（400字）,。

傳承與創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵要素，既有相互聯(lián)系,，又有相互依賴(lài)的特點(diǎn),。在學(xué)習(xí)、生活和工作中,，我們要注重傳承經(jīng)驗(yàn)和智慧,，從古人的成就中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)揚(yáng)光大,。與此同時(shí),，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思考問(wèn)題,，尋找新的突破和發(fā)展空間,。只有傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，才能有更好的發(fā)展,。在實(shí)踐中,，我們要保持開(kāi)放的思維，不斷學(xué)習(xí)和嘗試,，以適應(yīng)時(shí)代的需求,。只有積極面對(duì)變化，才能取得更大的成功,。因此,，我們應(yīng)該在傳承與創(chuàng)新中尋找平衡點(diǎn),，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展。傳承與創(chuàng)新心得體會(huì)告訴我們,，只有正確處理好兩者的關(guān)系,，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步。

傳承與創(chuàng)新篇六

“傳承創(chuàng)新”是一個(gè)一直被重視著的話題,，它既是一個(gè)具有廣泛涵義的概念,，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗝鎸?duì)的問(wèn)題。關(guān)于“傳承創(chuàng)新”,，有些人認(rèn)為傳承是比創(chuàng)新更加重要的,，因?yàn)閭鞒心軌蜃屵@個(gè)世界更加穩(wěn)定，創(chuàng)新往往是帶有風(fēng)險(xiǎn)的,，充滿未知數(shù),。但也有些人認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代,，創(chuàng)新同樣重要,，因?yàn)槊鎸?duì)著日新月異的變化，我們必須不斷地創(chuàng)新才能抓住機(jī)遇,、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),。我深深地感受到傳承創(chuàng)新的重要性，并在實(shí)踐中有了如下體會(huì),。

傳承是保持一個(gè)事物基本屬性始終不變的過(guò)程,。我們需要傳承的物品、文化和習(xí)俗很多,，但是每一個(gè)傳承都讓我們能更好地了解自己和自己的文化根脈,。傳承強(qiáng)調(diào)的是傳遞，是一種溫暖而持續(xù)的信仰,。傳承還能夠讓我們親近歷史和現(xiàn)實(shí),，讓我們將記憶和感悟永遠(yuǎn)地銘刻在心中，不輕易讓其消逝,。這也意味著我們?cè)趥鞒袝r(shí),，不能只局限于對(duì)過(guò)去的模仿，而需不斷從中發(fā)掘新的價(jià)值,，將其用在當(dāng)今的生活中,。

三段：創(chuàng)新比傳承更重要。

當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新時(shí),，通常是出于對(duì)于時(shí)代變化和未來(lái)挑戰(zhàn)的擔(dān)憂,。在面對(duì)新的需求、新的機(jī)遇時(shí)，能夠靈活的進(jìn)行創(chuàng)新的個(gè)人或組織,，顯然擁有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,。在商業(yè)領(lǐng)域，可持續(xù)發(fā)展幾乎不能脫離創(chuàng)新,，這是未來(lái)企業(yè)生存和發(fā)展的必備條件之一,。而在個(gè)人層面，我們同樣需要不斷尋找新的方法和思路,，在生活中進(jìn)行創(chuàng)新。終于某個(gè)層面,，創(chuàng)新和傳承是密不可分的：我們需要傳承的精神和智慧,，來(lái)支撐我們更好地進(jìn)行創(chuàng)新。

四段：如何把傳承創(chuàng)新融合起來(lái),。

要實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是一項(xiàng)不容易的任務(wù),，它要求我們平衡過(guò)去和未來(lái)，結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素,，來(lái)探討怎樣讓傳承成為創(chuàng)新的動(dòng)力,。首先，我們需要認(rèn)識(shí)到傳承和創(chuàng)新都是指向未來(lái)的,，它們的目的都是來(lái)制造更多的價(jià)值,。在這個(gè)前提下，我們需要將傳承更加實(shí)際化,，將其與創(chuàng)新綁定起來(lái),。在重視傳承的同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新,，讓創(chuàng)新不只是一種行為,，而是一種文化，就像我們需要他們兩個(gè)都成為我們?nèi)粘Ｐ袨橹械摹皽?zhǔn)則”,，來(lái)適應(yīng)不斷變化的世界,。

五段：總結(jié)。

傳承是文化珍藏者,，創(chuàng)新是文化推進(jìn)者,。在文化變革中，兩者的重要性得不到否認(rèn),。因此,，我們需要繼續(xù)在傳承和創(chuàng)新之間探索著新的平衡點(diǎn)，用新的思路,、新的方法和新的形式不斷地推進(jìn)文化的傳承和發(fā)展,。只有讓傳承和創(chuàng)新融合起來(lái)，才能體現(xiàn)出更大的價(jià)值和意義。這是我們所需要的,，也是我們未來(lái)文化繁榮發(fā)展的道路,，是我們一生所要一直追求的目標(biāo)。

傳承與創(chuàng)新篇七

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致,，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名,，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō),，這種作品“不可無(wú)一,，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”,，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿,。”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨(dú)特的歷史背景和意義,，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,，是對(duì)自由的追求,，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯,？梢哉f(shuō),，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無(wú)其神,。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”。然而,，許多人并不信奉這個(gè)原則,。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了,。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō),，一會(huì)兒又是通俗哲理,。花樣總在翻新,，卻大都千篇一律,。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。一位名人說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間,。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品,。”

這么說(shuō),，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢,？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作,，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承,、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬,，落于俗套,。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技,、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一,，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新，才有突破,。

不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。

繼承弘揚(yáng)創(chuàng)新【2014高考作文素材庫(kù)】。

一,、理由：

繼承和創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化生生不息的兩個(gè)輪子,。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神,，創(chuàng)新民族文化,，是永不過(guò)時(shí)的話題。

二,、立意角度：1.文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧,。

3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承4.固守精神家園,。

三,、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚(yáng)者,。

當(dāng)日寇的鐵蹄跨過(guò)了長(zhǎng)城,，當(dāng)錦繡的山河遍遭蹂躪，當(dāng)祖國(guó)各地哀鴻遍野,，當(dāng)無(wú)情的地火將人們灼燒,，幽靜的書(shū)齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多,，拍案而起,，孤憤高吟,。有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話點(diǎn)的著火,，突然晴天里一個(gè)霹靂,，爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這樣的《一句話》,，震撼了多少麻木的心,，這樣的《一句話》點(diǎn)燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空,，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海,。面對(duì)日寇來(lái)襲，面對(duì)國(guó)民黨的專(zhuān)制與迫害,，你從未低下高昂的頭顱,，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗?fàn)帲砸粓?chǎng)場(chǎng)激情澎湃的演講去怒斥,。猶記在李公樸先生的追悼大會(huì)上,，你發(fā)表了生命中最后一場(chǎng)演講，是什么最后的奏唱,。臧克家先生曾說(shuō)：“聞一多先生是卓越的學(xué)者,，熱情的詩(shī)人，大勇的革命烈士,。”而于我心中,，聞一多先生是中華民族精神的傳承者,，是舍生取義的弘揚(yáng)者。是口的巨人,，行的高標(biāo),。

2、王國(guó)維——用生命樹(shù)起民族文化的大旗,。

廈之將傾,，方顯英雄本色；國(guó)難當(dāng)頭,，彰顯赤子真魂,。

他曾是指點(diǎn)江山，吞吐日月的國(guó)學(xué)大師,，也曾是揮戈漠北,、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉牛瑓s終于投水頤園,，含恨而去,。他以淵博的知識(shí)推開(kāi)國(guó)學(xué)文化之門(mén),；他以文人的堅(jiān)守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈,。他把生命中的力量化為一縷星光,，想要點(diǎn)亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫,，想要橫渡國(guó)難的海洋,。他就是王國(guó)維，國(guó)學(xué)大師,，文之大者,，人之至偉。一部《人間詞話》,，百代詩(shī)詞高峰,。面對(duì)西方文化的沖擊，面對(duì)中華文化的頹勢(shì),，他卻無(wú)法力挽狂瀾,。是他對(duì)文化的不懈追求成就了他,，卻也是他對(duì)文化的熾熱眷戀毀滅了他,。“試上高峰窺皓月,，偶開(kāi)天眼覷紅塵,。”他,，只想徜徉歷史文化,，愿意用生命為文化獻(xiàn)祭。面對(duì)破碎的山河,，他用生命向歷史叩問(wèn),；面對(duì)文化的覆滅，他用生命向古人探求,。他在清水湖泊的縱身一躍,，激起來(lái)自歷史深處的聲聲嗚咽。

靜坐寒窗苦守,，動(dòng)輒行者無(wú)疆,。他是長(zhǎng)江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅,；他上高山下的愚叟,，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生,，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶,。九萬(wàn)六千平方公里,，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國(guó),，不變的是他永無(wú)止境的文化反思,。千萬(wàn)里溯源之路，十余載文化苦旅,。秦漢烽煙,、魏晉霜雪，在他的筆下再生,；唐詩(shī)平仄,，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng),。

靜看歷史千層浪,，最是智慧余秋雨。

“不臨高山,，不知天之高也,；不臨深淵，不知地之厚也,?！彼恢痹谛凶撸弑橹袊?guó),，又走向海外,。為深刻理解中華文化，他追根溯源,；為全面剖析傳統(tǒng)思想,，他游歷世界。他結(jié)束了中華文化盲目自信的歷史,，他為國(guó)人打開(kāi)了真正的開(kāi)放之門(mén)。

4,、梅蘭芳-——將京劇藝術(shù)引向世界從生命的谷底到藝術(shù)的巔峰,，他的生命本身就是一場(chǎng)華麗的出演，他的一生就像一場(chǎng)永遠(yuǎn)聽(tīng)不到盡頭的京劇,。幼年的苦練,，青年的繼承，壯年的弘揚(yáng),，成就了這位將我國(guó)的京劇藝術(shù)引向世界的第一人,。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈,；有的人被禁錮在閉塞的山村,，他的歌喉卻可以飛躍千山萬(wàn)水,。他沒(méi)有出生在京劇世家，也無(wú)天賦可作徑,，他的生命中本無(wú)樂(lè)符,，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美,。

他傾其一生在弘揚(yáng)京劇的土壤上耕耘,，終于收獲了豐碩的果實(shí)。曾赴日,，赴美,，赴蘇，將京劇藝術(shù)引向了世界,。創(chuàng)作如歌,，弘揚(yáng)作曲，和曲而歌,，方知歌之動(dòng)聽(tīng),。

5、當(dāng)年明月,。

敢于突破,，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對(duì)于一個(gè)普通人而言,，大膽突破,，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易,。然而,，當(dāng)年明月做到了。一位非科班出身的寫(xiě)史高手,，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻,、豐潤(rùn)圓滿的還原在大家面前。當(dāng)年明月,，以其生動(dòng)犀利,、幽默詼諧的文字，使人性之善透過(guò)歷史灰霾放射出最耀眼的光芒,。他大膽突破經(jīng)典史書(shū)的呆板生硬,，寫(xiě)出了令許多人津津樂(lè)道的著作，也正因如此,，他僅用一年時(shí)間便成功躋身“中國(guó)作家富豪榜”,，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。

當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：我其實(shí)是個(gè)特別平凡的人,，我只想做個(gè)有勇氣的人,。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中,，才能凸現(xiàn)人生的意義。

四,、例文導(dǎo)引：

《繼承與弘揚(yáng)民族文化》,。

魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),，中國(guó)人才有進(jìn)步,。

國(guó)魂，就是生生不息的中華文化,。中華文化,，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基,。惟有繼承和弘揚(yáng)中華文化,，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤?，將國(guó)之魂魄永存心間，光耀歷史,?！凹t樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事,。

研究紅學(xué)就是樂(lè),，不用浮名伴此生。遙望蒼穹,，他是最亮的星,。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識(shí)的薪火,。

一勾彎月在冷凝處低懸,，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你,，獨(dú)坐于簡(jiǎn)陋屋舍,，筆起筆落，涌起層層墨香,。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載,，增刪五次”“字字看來(lái)都是血,，十年辛苦不尋常”,，三百年后,，你為一部紅樓,，目盲耳聾，窮六十載光陰,，建起紅學(xué)“四支”,，使紅樓之光華，粲然世間,。如今,，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時(shí)間的軌道上,，流芳百世,。

周汝昌太愛(ài)紅樓，這一愛(ài),，就是一甲子時(shí)光,。六十年，他從一個(gè)出入學(xué)府和貴公子門(mén)庭的青年學(xué)子,，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du,。他于紅樓，更像一位母親,，一手拉起傳承,，一手拉起創(chuàng)新，在紅學(xué)研究的道路上,，愈行愈遠(yuǎn),。印度古諺有言：智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩,。只有弘揚(yáng)和繼承中華文化,，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國(guó)學(xué)大師,，黃裳,，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者,。姜桂之性,，老而彌新。他在字里行間燃燒激情,，點(diǎn)亮靈魂的燈塔,，他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響心靈的大門(mén),。他一生藏書(shū)無(wú)數(shù),，在知識(shí)的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學(xué)的草原上任意馳騁,。他的文字是一粒粒飽滿的種子,，播近土壤就會(huì)長(zhǎng)成一顆顆橘樹(shù)，一莖莖綠荷,，一兜兜靈芝,，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠(yuǎn)芬芳，彌漫于天地之間,。

黃裳的文字,，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤,、犀利,，又有知堂的雍容、閑致,；既有情趣和情調(diào),，又有觀點(diǎn)和見(jiàn)解。他的一生宛如年輕的斗士,，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì),。在繼承與弘揚(yáng)之間，他找到了人生最完美的坐標(biāo),。

傳承與創(chuàng)新篇八

傳承創(chuàng)新是一個(gè)在社會(huì)發(fā)展中十分重要的主題,。無(wú)論是傳承傳統(tǒng)文化還是創(chuàng)新新技術(shù)，都需要我們?nèi)グl(fā)掘并傳承前人的智慧,，同時(shí)又要有勇于創(chuàng)新的精神,。在實(shí)踐中，我深刻感受到傳承創(chuàng)新的重要性并獲得了一些心得體會(huì),。首先,，傳承是我們對(duì)前人智慧的尊重和致敬，也是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的基礎(chǔ),。其次,，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，以及我們腳踏實(shí)地的責(zé)任與使命,。最后,，我意識(shí)到傳承創(chuàng)新需要一種堅(jiān)持不懈的精神和持續(xù)的努力。只有通過(guò)傳承和創(chuàng)新,，我們才能更好地服務(wù)社會(huì),、造福人民，并為未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

首先,，傳承是我們對(duì)前人智慧的尊重和致敬,，同時(shí)也是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。我們身處一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家,，有著豐富的傳統(tǒng)文化和智慧。傳承傳統(tǒng)文化是我們繼承祖先智慧的方式之一,。比如,，中國(guó)的太極拳是千百年來(lái)總結(jié)和積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，它注重身體和精神的平衡,，對(duì)健康有著極好的作用,。而學(xué)習(xí)太極拳不僅是鍛煉身體，更是學(xué)習(xí)到了生活中如何保持內(nèi)心平和,、不被外界干擾的智慧,。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要有自己的創(chuàng)新思維,，將其融入到現(xiàn)代社會(huì)中,，使之發(fā)揚(yáng)光大。

其次,，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,，也是我們腳踏實(shí)地的責(zé)任和使命。創(chuàng)新意味著跳出傳統(tǒng)模式,，勇于嘗試新事物,，并在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造出新的價(jià)值。近年來(lái),，隨著科技的發(fā)展,，創(chuàng)新成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心力量。比如,，電子商務(wù)的興起改變了人們的購(gòu)物方式,，人工智能技術(shù)的應(yīng)用使工作更加高效，無(wú)人駕駛技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更加安全的交通方式等等,。創(chuàng)新不僅可以改善人們的生活,，還能夠解決社會(huì)問(wèn)題和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。作為中青年一代,，我們有責(zé)任創(chuàng)造出更加美好的未來(lái),。

最后，我深刻意識(shí)到傳承創(chuàng)新需要一種堅(jiān)持不懈的精神和持續(xù)的努力,。傳承的過(guò)程是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，需要我們對(duì)自己和他人的要求持續(xù)保持高漲，并不斷磨礪自己,。創(chuàng)新的過(guò)程也是充滿挑戰(zhàn)的,，我們需要敢于冒險(xiǎn)并在失敗中汲取經(jīng)驗(yàn),，不斷完善自己的創(chuàng)新能力。只有堅(jiān)持不懈地傳承和創(chuàng)新,，我們才能不斷進(jìn)步,，更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。

在我個(gè)人的實(shí)踐中,，傳承創(chuàng)新的重要性得到了深刻體會(huì),。我意識(shí)到只有依靠傳承和創(chuàng)新的力量，我們才能更好地發(fā)掘自己的潛力,，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，并為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此,，我在學(xué)習(xí)和工作中一直努力傳承前人的智慧,，并將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出新的價(jià)值,。同時(shí),，我也鼓勵(lì)身邊的人加入到傳承創(chuàng)新的行列中來(lái)，共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的社會(huì),。

總之,，傳承創(chuàng)新是我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去做好的事情。傳承是對(duì)前人智慧的致敬,，也是我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的基礎(chǔ),；創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是我們腳踏實(shí)地的責(zé)任和使命,。只有通過(guò)傳承和創(chuàng)新,，我們才能更好地服務(wù)社會(huì)、造福人民,，并為未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。讓我們堅(jiān)信傳承創(chuàng)新的價(jià)值，勇往直前,，共創(chuàng)美好未來(lái),！

傳承與創(chuàng)新篇九

_年6月22日，再次跟隨西安交通大學(xué)第一附屬醫(yī)院婦產(chǎn)生殖黨支部全體黨員集中學(xué)習(xí)了延安精神,，通過(guò)再次學(xué)習(xí),，使我對(duì)延安精神有了更深刻的理解。延安既是紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn),，也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,、贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、進(jìn)而奪取全國(guó)勝利的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn),。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),，對(duì)延安精神的科學(xué)內(nèi)涵不斷進(jìn)行研究,、提煉和歸納，把延安精神高度概括為以下幾點(diǎn)：

延安精神,，就是艱苦奮斗的精神,。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的,。艱苦奮斗是工作作風(fēng),，也是思想作風(fēng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,，是凝聚黨心民心，激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng),、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量,，這是一條極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

延安精神,，就是理論聯(lián)系實(shí)際,，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),，成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,，在理論上實(shí)現(xiàn)這一歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作,，如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》,、《新民主主義論》、《實(shí)踐論》,、《矛盾論》,、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等,，都是在延安時(shí)期完成的,。毛澤東思想正是在延安時(shí)期逐步成熟并正式寫(xiě)到黨的旗幟上?？梢哉f(shuō),，沒(méi)有開(kāi)拓創(chuàng)新，既不會(huì)有延安精神,，也不會(huì)有毛澤東思想,。

延安精神，就是實(shí)事求是的精神,。實(shí)踐表明,，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,，才是真正地解放思想,。在新的世紀(jì)新的階段,，切實(shí)做到老祖宗不能丟，又要說(shuō)新話;經(jīng)典著作要認(rèn)真讀,，又要寫(xiě)出新篇章;革命傳統(tǒng)要弘揚(yáng),，又要?jiǎng)?chuàng)新辦法。切實(shí)做到發(fā)展要有新思路,，改革要有新突破,，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措,，這就叫做堅(jiān)持解放思想,，也叫做堅(jiān)持實(shí)事求是。

當(dāng)年延安精神指引著中國(guó)革命在這里從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利,。今天我們更要將它發(fā)揚(yáng)光大,，作為一名黨員，努力彌補(bǔ)自身不足,，樹(shù)立正確的人生觀,、世界觀，在學(xué)習(xí)上多讀書(shū),，在工作上多思考,，在業(yè)務(wù)上多鉆研，在思想上多追求,，要用一個(gè)新姿態(tài),、新精神、新干勁,，為祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量,。

傳承與創(chuàng)新篇十

兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊,。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合,。

沒(méi)有繼承,，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地,，草木就沒(méi)有了根基,，

一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起,。在繼承中,，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻,，從曲劇的.情節(jié)到小說(shuō)的豐盈,，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈,？如果沒(méi)有繼承，,；集大成,；的；中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū),；將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清,，卻看不見(jiàn)歷史,。

沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力,。正如沒(méi)有浪花,，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn),，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新,，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,，我們看得到的階段,。而人類(lèi)農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕,；從自然取種,，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種,。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸,，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息,。無(wú)論缺了哪一邊,，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承,，我們僅有繼承,；我們呼喚創(chuàng)新,，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,，對(duì)于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō),，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過(guò)的路,，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí),，你已熟諳行路的技巧。這時(shí),，創(chuàng)新便是你的指南針,，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會(huì)繼承,，我們是幸運(yùn)的,，在繼承中，我們變得理智,；學(xué)會(huì)創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒,。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng),，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律,，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng),，是他意識(shí)到個(gè)體的存在,，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,，應(yīng)當(dāng)中和,，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程,。這樣,，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來(lái)，人生也因其而豐富多彩,。

傳承與創(chuàng)新篇十一

原創(chuàng)文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ?dú)行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時(shí)尚,、繼承與創(chuàng)新的深層思考,。

是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān),、相輔相成,，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時(shí)尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯(cuò)誤的,。只有以傳統(tǒng)為基,，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,，才會(huì)得到令人滿意的效果,。

芥川龍之介說(shuō)：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個(gè)時(shí)代的習(xí)慣,，一面不破壞其習(xí)慣的生活,。”這句話看似矛盾,，卻不乏深刻的意蘊(yùn),。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界,。

提起阿隆索家族,，大家都不陌生?！罢崽恰⒀┣?、阿隆索”是古巴文化在國(guó)際最鮮明的旗幟,，阿隆索家族出過(guò)眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長(zhǎng)于這樣的家族,，自幼耳濡目染,，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮,、現(xiàn)代的元素,，并將二者完美地融合?！肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品,，勞拉·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上，又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進(jìn)去,。她說(shuō)她只是“實(shí)現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念,。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方,，但其中一定存在著特定的聯(lián)系,，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者,。正是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開(kāi)啟了又一扇門(mén),，直通成功的頂端,。

與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡,。強(qiáng)大的演員陣容,，精美的服飾，著實(shí)為這部“歷史劇”增光添彩,?？墒窃谶@華麗的背后卻蘊(yùn)藏著眾多問(wèn)題。長(zhǎng)達(dá)92集的電視劇,，幾乎以愛(ài)情為主線貫穿,。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直,、仁義,。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的,，但這一定是要在尊重歷史的前提下,，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違,，最終落個(gè)“又臭又長(zhǎng)劇作”的名聲,。

2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點(diǎn)贊”,，這個(gè)策劃源于近年來(lái)旗袍受到的女性熱捧,，傳統(tǒng)旗袍開(kāi)始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及,，大到時(shí)裝舞臺(tái)模特走秀,，小到社區(qū)里的阿姨們自?shī)首詷?lè),。這是一次傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線,。

一個(gè)偉大的民族,，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng),，薪火相傳,，生生不息；他們敬畏時(shí)尚,，與時(shí)俱進(jìn),，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華,，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的真諦,，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌,！

傳承與創(chuàng)新篇十二

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

——題記,。

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的,。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度,。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧,。自古以來(lái)就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，這雖然只是神話故事,，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往,。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒(méi)有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了,。今日我們能有這么輝煌的成就,，與前人的完美想象是分不開(kāi)的。沒(méi)有前人的想象,，就沒(méi)有后人的實(shí)踐,。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話,。創(chuàng)新不僅僅需要大膽的想象,，還要智慧的開(kāi)拓。

繼承不等于盲目的守舊,。在我國(guó)古代歷來(lái)有著男尊女卑,，女子無(wú)才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中,?！拔鋭t天,、花木蘭,、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰，就充分說(shuō)明了誰(shuí)說(shuō)女子不如男,。我們都應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí),，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的,。

創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程,。愛(ài)迪生眾所周知的發(fā)明大王，以往說(shuō)過(guò)“天才可是是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份,?！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,，而是經(jīng)過(guò)一千多次的失敗中成功的,，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。

“踩著別人的腳步走路的人,，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自我的腳印”,。愛(ài)因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來(lái)做事情，沒(méi)有任何的創(chuàng)新,，將會(huì)走向平庸,。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破,，才會(huì)有所發(fā)展,。

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人皆是創(chuàng)造者,。”告訴我們無(wú)論是什么人,，什么地方,，什么時(shí)間，都能夠創(chuàng)造,、創(chuàng)新,。可是創(chuàng)新,，并不是靠著自我的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新,。

漢字的繼承與創(chuàng)新,，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開(kāi)始造字,，再經(jīng)過(guò)之后一系列的演變,，最終構(gòu)成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中繼承,。

繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì),，要想發(fā)展社會(huì),，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

傳承與創(chuàng)新篇十三

回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程,，還是很有意義的,。

當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候,，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái),。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越,，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端,。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí),。我想,，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命,，還是新民主主義革命,，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀,，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新,，.....才會(huì)成立,，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。

時(shí)至今日,，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí),，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是,，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么,，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么,。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中,，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的,。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套,。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué),，而是用,。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,，生活中卻絲毫未見(jiàn),，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到,。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué),，不得不說(shuō)是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起,。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典,，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫寄軌蝮w現(xiàn),。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,，沒(méi)有繼承,，創(chuàng)新無(wú)從談起;沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾,。五千年的中華禮貌,，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力,。

傳承與創(chuàng)新篇十四

我已經(jīng)16歲了,，你還是對(duì)我說(shuō)："那花今年就會(huì)開(kāi)！奶奶幫我把自行車(chē)清洗了一遍,。日歷已經(jīng)翻到了2006年,。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間，我來(lái)說(shuō)一下,，在這里,，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱(chēng)為海子,；書(shū)的正面的角落有一水墨畫(huà)出的花,，在白色的底色中不顯得突兀,，反而高雅脫俗。

“舉世皆濁我獨(dú)清,，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了,，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意,？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了,。

傳承與創(chuàng)新篇十五

從記事起,，家中書(shū)房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖,，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉,。

小時(shí)對(duì)書(shū)法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉,，那字非隸非楷,，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。

年紀(jì)再長(zhǎng)些,，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà),，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一向備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜,，似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯(cuò)落有致,、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū),、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化,，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期,，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格,，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉,，而鄭板橋卻在如此重壓之下構(gòu)成獨(dú)一無(wú)二的文體,，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往,。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,，更是構(gòu)成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期,，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,，構(gòu)成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念,，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照,、辛棄疾,、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,。不一樣的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗,。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新,，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新,，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留,，而創(chuàng)新是結(jié)合不一樣的時(shí)局,、不一樣的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的資料。唯有兩者共同結(jié)合,，才能到達(dá)“和”的境界,。