心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠,、禮的重新概念：

很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道??？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝,，就覺(jué)得自己挺孝順父母的,，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去,，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的,，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話,，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙,，不酗酒,，不賭錢，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了,。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪,。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳,；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩,。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了,。

1、孝就是愛(ài)惜自己,。

古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時(shí)候,，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多,，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊,，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的,，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪,、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心,，這就是不孝,。

2、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心,、父母之志。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子,，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志,。所以,，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作,，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身、之心,、之志,。

3、孝就是不能等,。

有人說(shuō),，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,，再去孝順父母，其實(shí)不然,。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果,、米,、面、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中,，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉,、喂水果,、演節(jié)目、幫忙做飯,。臨走時(shí),，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧,，這個(gè)在我xx空間都有照片,。所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬(wàn)貫就是孝順,，也不見(jiàn)得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢，其實(shí)他們心里是特別的高興,，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨,，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁,，陪他們說(shuō)說(shuō)話，聊家長(zhǎng)里短,，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝,。

有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們,。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,，為什么這么說(shuō)呢，古話說(shuō)“物極必反”,，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道,，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度,，所以說(shuō)盡孝既要努力工作,，又不能等。

那么孝,、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大,、中,、小三類，小孝養(yǎng)之父母,，中孝報(bào)效國(guó)家,，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠,、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)5000年悠久歷史留下的寶貴遺產(chǎn),，它貫穿著中國(guó)人的骨血，伴隨著我們的成長(zhǎng)和發(fā)展,，是中華民族精神的重要組成部分,。在接受中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論這門課程后，我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵和博大精深的思想,，領(lǐng)悟到了古人所遺留下來(lái)的智慧和價(jià)值,。在這一過(guò)程中，我不斷思考,、反思,，也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的身份和責(zé)任。

中華傳統(tǒng)文化承載著歷代先賢的智慧和經(jīng)驗(yàn),，是中華民族得以傳承發(fā)展自己文化的重要基礎(chǔ),。它的重要意義在于，它代表著中國(guó)文化的根基,，是民族精神和民族文化的保護(hù)者和傳承者,。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化也是中國(guó)文化的重要外向表現(xiàn),，是中華文化走向世界的橋梁和紐帶。只有堅(jiān)定不移地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我們才有可能走出一條屬于自己的文化發(fā)展之路,。

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵廣博,，其核心是以和為貴，追求和諧,、寬容,、協(xié)調(diào)等精神。它不僅體現(xiàn)在德行方面,，而且包含了哲學(xué),、道德、審美,、政治,、法律等多個(gè)層次的內(nèi)容，如樂(lè)府詩(shī),、史記,、《莊子》、《論語(yǔ)》,、書法,、繪畫、曲藝等等,，涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)的各個(gè)方面,。對(duì)我而言，最有印象的是《易經(jīng)》的理論和思想,，它深入挖掘了自然,、宇宙和人類之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和探索自然界提供了重要的引導(dǎo),。

中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)也具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越容易迷失自己的方向和價(jià)值觀,，而傳統(tǒng)文化中的儒家思想,、道家思想和佛家思想等則可以為我們指明方向，讓我們認(rèn)識(shí)到什么是正確的,、有益的和可持續(xù)的,。例如，《禮記》中的禮法觀念對(duì)于現(xiàn)代人恢復(fù)和建設(shè)和諧社會(huì),，起到了積極的作用,，它讓人們更加關(guān)注社會(huì)公德和道德規(guī)范，使我們?cè)诿鎸?duì)整個(gè)世界時(shí)更加包容,、豁達(dá)和和諧,。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

中華傳統(tǒng)文化的魅力無(wú)窮，它不僅是一種文化存在,，更是一種精神表達(dá)和價(jià)值觀念,。它的傳承和發(fā)揚(yáng)，與我們每個(gè)人的心靈境界和道德品質(zhì)密切相關(guān),。我相信,，只有在深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化的精華時(shí),，我們才能更好地理解自己,，更好地找到人生的方向和意義，也才能夠在全球化的時(shí)代中為祖國(guó)的文化自信和文化創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。讓我們共同努力,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年,，青少年受教育的主課堂在學(xué)校,。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中,，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課,，并倡導(dǎo)通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng),。例如,，各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》,、神話故事,、寓言故事等。同時(shí),，精選中外現(xiàn),、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首,、《弟子規(guī)》或《百家姓》,。二年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇,。三年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首,、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩(shī)文20首,、《論語(yǔ)》,、寓言故事十則、神話故事,。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》,、現(xiàn)代詩(shī)文10篇,。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇,。在確定內(nèi)容后,，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣,、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作,、閱讀篇目的保證,。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課,、文學(xué)欣賞課,、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫作,、書法等等,，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試,，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性,，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可,。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的,，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式,，如各種法定節(jié)日,、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日,，革命領(lǐng)袖,、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等,，加以開拓和創(chuàng)新,，開展主題班會(huì)、專題演講,、知識(shí)競(jìng)賽,、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育,，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神,，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國(guó)情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的,、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力,、動(dòng)手能力。為此,，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源,，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動(dòng),。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育,、民族精神教育、感恩教育,、誠(chéng)信教育等主題,，充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài),。

1,。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底,，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì),，激發(fā)黨員奮發(fā)向上,，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員,。

2,。開展“感恩祖國(guó)”。xx年國(guó)慶節(jié),，中小學(xué)通過(guò)組織開展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書活動(dòng),，提升學(xué)生感恩祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó),、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感,。

3。開展“感恩父母”,。xx年端午節(jié),，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對(duì)您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng),，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情,，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流、坦露心聲,。

4,。開展“感恩自然”。通過(guò)開展“熱愛(ài)自然,，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng),，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念,，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神,，教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保,、關(guān)愛(ài)自然。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制,，采取了村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,。

在中小學(xué)，“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶,。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚,。

近年來(lái),，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè),，廣泛深入地開展愛(ài)國(guó)主義教育,、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育,、感恩教育等主題教育,。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所,，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基,。作為一名中國(guó)人,，我深深體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過(guò)研讀經(jīng)典著作,、參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)以及與長(zhǎng)輩的交流,，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會(huì)。以下是我五年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié),。

首先,，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐,，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念,。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會(huì)的基本單位,，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴(yán)和美德,。從小到大,，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會(huì)在晚飯后坐在一起,，暢談天地,。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對(duì)我的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，使我懂得了尊重他人,、關(guān)心他人、與他人和睦相處,。

其次,，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。我相信：“授人以魚,，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位非常優(yōu)秀的老師,，他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo),，更重要的是教會(huì)了我如何做人。他用自己的言傳身教教會(huì)我為人處世的道理,，使我受益終身,。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在中華傳統(tǒng)文化中,，教育不僅僅是一種知識(shí)的傳遞,，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。

第三,，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞,。“物質(zhì)越多,，幸福越多”,，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而,，在中華傳統(tǒng)文化中,，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個(gè)普通家庭,，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財(cái),。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇,，而是一種精神境界,。通過(guò)努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時(shí)也為社會(huì)和環(huán)境做出貢獻(xiàn),。

第四,，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛(ài)幼。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，長(zhǎng)輩被視為尊貴的存在,，年長(zhǎng)者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長(zhǎng)輩的意愿和意見(jiàn),，并為他們提供幫助和照顧,。我記得小時(shí)候我爺爺給我講過(guò)很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了我的思維,，塑造了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),。我也意識(shí)到，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛(ài)那些需要幫助的人,，無(wú)論他們是老人,、貧困者還是殘疾人，我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注,、尊重和愛(ài),。

最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平,。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會(huì)和諧,。作為一個(gè)國(guó)家,，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進(jìn)步,。從中華傳統(tǒng)文化中,，我學(xué)會(huì)了要善待他人，與人和諧相處,。在我與同學(xué),，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒,，避免沖突和爭(zhēng)吵,。通過(guò)和諧的關(guān)系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系,，推動(dòng)自己和他人的共同發(fā)展,。

總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義,。通過(guò)這五年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn),，我對(duì)家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞,、尊老愛(ài)幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會(huì),。這些寶貴的體會(huì)將繼續(xù)指引我成為一個(gè)更好的人，并努力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),，二是敬,，三是諫諍”。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心。

今天,，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了,。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處，也算是一種孝行,?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到,。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，積淀深厚,，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它不僅是一份寶貴財(cái)富,，更是一種精神力量,。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和接觸中，我體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德,、審美情趣,、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力。在這篇文章中,，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會(huì),。

首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服,。中華文化歷史悠久,，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z(yǔ)》,、《道德經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶,。這些作品以其深?yuàn)W的智慧,、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中,，《論語(yǔ)》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味,。不僅如此，中國(guó)古代的科學(xué),、技術(shù),、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就,，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù),、音樂(lè)、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪,。

其次,，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性,。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置,。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任,。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對(duì)人們的行為有很大的指導(dǎo)作用。正是這種崇尚德行的思想,，使得中華文化在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了尊重他人,、尊重長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德,，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ),。

第三，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣。中國(guó)文化對(duì)美的追求從文房四寶到園林,、音樂(lè)藝術(shù)等各個(gè)方面都有體現(xiàn),。書法、繪畫,、詩(shī)詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，體現(xiàn)了中國(guó)人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念,，使我們對(duì)于美的追求更加崇高,。

第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,。中國(guó)古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位,，其思想深邃、理論層次高,。亞里士多德曾贊嘆中國(guó)哲學(xué)為“尤著名的”,。儒家、道家,、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國(guó)古代社會(huì)的思想潮流和文化傳統(tǒng),，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對(duì)我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響,。

最后,，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓,、寬容,、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德,，是我們生活中的重要參照和指南,。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價(jià)值觀念，促使我們從小事做起,，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度,。

總的來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園,，承載了幾千年來(lái)中華民族的智慧和質(zhì)樸,。從博大精深、倫理道德,、審美情趣,、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個(gè)方面來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無(wú)可替代的,。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化,，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解,，將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié),。時(shí)至今日，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證,。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí)，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用,，探尋從辛苦中獲得的快樂(lè)與成果。

在當(dāng)今信息更新速度非?？斓沫h(huán)境下,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢,？人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,，包括：綜合素質(zhì)、生存能力,、個(gè)人內(nèi)涵,。

１、綜合素質(zhì),。

有很多朋友都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所疑問(wèn),，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論,，重點(diǎn)問(wèn)題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過(guò)了小學(xué),、中學(xué),、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí),，但是進(jìn)入社會(huì)后,，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起,，就已經(jīng)開始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，不斷提高自己的認(rèn)知水平，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,。

２、生存能力,。

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能,。首先要掌握法律知識(shí),，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的,，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩,；其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),，財(cái)是金錢和物資的總稱，財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開它；再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),，完成任何工作離不開人,，如何做到“能位匹配”？如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,，但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè)，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念,。

３、個(gè)人內(nèi)涵,。

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,，就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng)，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng),、史,、子,、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí),，還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng),。曾國(guó)藩曾說(shuō)：“讀書以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn),，可以推究事物的原理法則，對(duì)事物遵循過(guò)程了然于胸,，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬(wàn)兵,?！彼詫?shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí),。

學(xué)習(xí)，我們可以解惑,；學(xué)習(xí),，我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；學(xué)習(xí),，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí)，我們可以擁有快樂(lè),。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,，但是做為一種生活方式，它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色,，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體,，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣,、創(chuàng)造性和生命力的群體,，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注,。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的,、復(fù)雜的,、不斷變化發(fā)展的。通過(guò)視頻學(xué)習(xí),，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過(guò)程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力,。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中,。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響,。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣,。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng),。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí),，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷,，在生與死的問(wèn)題上,，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來(lái)通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,，用來(lái)教育當(dāng)代大學(xué)生,，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí),，拓寬其精神空間,，催其奮進(jìn),，促其進(jìn)取，形成積極有為,、健康向上的人生觀,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德,、重視智慧,、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,，感觸很深,，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看,，重新接受圣賢教育,，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片,，通過(guò)大量的史料和事實(shí),，幫助今天的人們，認(rèn)清楚,、想明白,，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,，把已經(jīng)混亂和顛倒的,，善惡、是非,、美丑,、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過(guò)來(lái),。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，?huì)背的人很多,，但真正能理解的人卻很少,。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性,，那個(gè)人性是本善的,，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性,，自然的,，道，人與生俱來(lái)就這樣,。就像剛出生的嬰兒,，就像一杯清水，無(wú)色,，無(wú)顏色,，無(wú)味,，無(wú)味道,，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息,，沒(méi)有氣味,。透明的，這就像人性一樣,。人之初,，性本善，天然的人性,。

原本像一杯清水一樣的我們,，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙,，打開網(wǎng)頁(yè),，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞,，扭曲的價(jià)值觀,，罪惡的金錢觀，老無(wú)所依,，少無(wú)所養(yǎng),。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕,。陳老師講到“茍不教,，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,，他那個(gè)剛出生的時(shí)候,、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,，人們脫離了圣賢教育,，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己,，丟失了本性,。受電視、網(wǎng)絡(luò),、報(bào)刊雜志,、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀,、不道德的價(jià)值觀的影響,，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病,，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題,。

所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育,。并且要拋棄一切雜念,，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難,，只要我們善于學(xué)習(xí),，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀,，一旦這教育恢復(fù),，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭,、和諧身心,，絕對(duì)不難。現(xiàn)在的人欲望太重,，每一個(gè)人都欲望熾熱,，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了,，像廚房里的燈泡一樣,，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒(méi)開燈一樣了,。所以我們要擦燈泡,，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心,，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),，最后身心就光明了,，一切罪惡、不和諧全都消失了,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬(wàn)象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,，成為中華民族興國(guó)安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅,、浴火重生。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝,。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑,、心生不屑,，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語(yǔ)句,，慢慢為自己所接受；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無(wú)為而無(wú)不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,，君子以厚德載物......這些思想時(shí),，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,；我們的心胸會(huì)開闊許多,；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中,。五千年的歷史傳承,，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它,！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)的一句話：“在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放,，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一,、解放他的頭腦，使他能想,；二,、解放他的雙手，使他能干,；三,、解放他的眼睛，使他能看,；四,、解放他的嘴，使他能談,；五,、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn),；六,、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿,，不逼迫他趕考,，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),，干一點(diǎn)他自己高興干的事情?！?/p>

本階段我們研究的同時(shí),，切身感受到要想加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承,，一定要遵循以上六個(gè)原則。

我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),，應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力,。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內(nèi)容，能說(shuō)會(huì)寫也是小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn),。同時(shí),，漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),，既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度,，同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中,，教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過(guò)程,。在高年級(jí)階段，則可以結(jié)合字形介紹中國(guó)古代文化,。例如,，“社”是由“礻”和“土”組成的，“礻”代表神祇的意思,。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思,，因此中國(guó)古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,，這個(gè)神壇就是社稷,，如果社稷變了，那么國(guó)家也就沒(méi)了,。由此,，社稷一詞在后來(lái)就與國(guó)家具有相等的含義。

作為小學(xué)語(yǔ)文教師,，教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng),，使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,，在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,，或者以多媒體的形式呈現(xiàn),，讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如,，小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,，教師就可以現(xiàn)場(chǎng)帶上花燈，讓學(xué)生猜燈謎,，也可以帶上筆墨,，讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián),。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象,，提升了對(duì)課堂的參與度,，也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的'認(rèn)知。

教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(zhǎng),，讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),，提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象,，但是需要注意的是,，不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察,，很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,，導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況,，筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,，通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲，讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),，也更容易記誦,。例如，在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí),，可以先讓學(xué)生了解一下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),，人們都有哪些習(xí)俗？歷史上還有哪些詩(shī)人寫過(guò)關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞,？他們的詩(shī)詞選取的是什么景物,？中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué),，采用入情入境的方法,，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文,，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢?。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力，同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解,。

以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟，接下來(lái)的研究,，我們會(huì)本著上述留個(gè)原則,，有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進(jìn)??！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下,，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。這次學(xué)習(xí)受益頗多,，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè),，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,，有一顆寬愛(ài)地心,，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí),，都可以以一份“共情”的心,，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方,，從而更有效地溝通思想,，解決問(wèn)題。

《中庸》的博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),，詳細(xì)地問(wèn),，慎重地思考，明確地分辨,，踏踏實(shí)實(shí)地行,。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此,，積極主動(dòng)地工作。那么,，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事,。因此,，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透,，學(xué)到我們的骨髓里,，運(yùn)用到我們的工作中去。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,，提升精神境界,，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì),，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩,、學(xué)會(huì)禮儀為先,、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥,、學(xué)會(huì)替他人著想,、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈,，走向大眾,。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái),。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬(wàn)象、歷史悠久,、博大精深,，涵蓋思想觀念、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉,，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃,、浴火重生。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹一幟,、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董,，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句,，慢慢為自己所接受;為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿;《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物...這些思想時(shí),，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜,、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國(guó)社會(huì),，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大,。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承,，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,，去體悟,。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富,，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。世界變化日新月異,，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧,，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分。在當(dāng)代社會(huì),，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色,，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈，提高道德倫理素養(yǎng),，更能夠提供精神支持和文化認(rèn)同,，對(duì)個(gè)體和社會(huì)都具有重要的積極作用。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性,，注重培養(yǎng)個(gè)人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范,。在古代經(jīng)典中，我們可以找到許多關(guān)于仁,、義,、禮、智,、信等道德觀念的闡釋,。這些道德價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義,。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以增強(qiáng)對(duì)道德的理解和認(rèn)同,，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng)，從而建立和諧,、文明的社會(huì)風(fēng)尚,。

中華傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)審美有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)繪畫,、書法,、音樂(lè)和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華，以其獨(dú)特的意境和審美理念聞名于世,。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”、“氣韻生動(dòng)”,，在表現(xiàn)自然的同時(shí),，也追求內(nèi)涵的深遠(yuǎn)和情感的升華。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù),，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力,，增強(qiáng)對(duì)美的鑒賞力，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素,，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品,。

中華傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)人們以誠(chéng)待人、寬容待人,，注重和諧的人際關(guān)系,。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式。它強(qiáng)調(diào)尊重和關(guān)愛(ài)他人,，注重言行舉止的得體和恰當(dāng),。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道，我們能夠改善人際關(guān)系,，增進(jìn)溝通和理解,，培養(yǎng)和諧與互助的社會(huì)風(fēng)尚。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì),，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。

中華傳統(tǒng)文化重視個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的有機(jī)結(jié)合,，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn),，以服務(wù)社會(huì)和他人為己任。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以思考生存意義和人生價(jià)值,，并在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí),，關(guān)愛(ài)他人，盡自己所能為家庭,、社會(huì),、國(guó)家和人類作出貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造,，使我們形成了獨(dú)特的個(gè)性和人格,，同時(shí)也為我們的人生目標(biāo)和幸福指引了方向。

總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富,，它在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義和作用,。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們可以獲得道德價(jià)值觀的啟發(fā),，提高個(gè)人的道德修養(yǎng),；我們可以借鑒其中獨(dú)特的藝術(shù)審美觀念，提高自己的審美能力,；我們可以借用其中的人際交往和人生價(jià)值觀,，改善人際關(guān)系，塑造自我的個(gè)性與人格,。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊(yùn)和根基,，它的發(fā)展和傳承需要我們每個(gè)人的努力，也需要現(xiàn)代社會(huì)給予它更多的關(guān)注和重視,。只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能找到精神歸屬和文化認(rèn)同，讓我們的民族精神在世界的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)熱,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

目前,，中華傳統(tǒng)文化被越來(lái)越多的人所重視和關(guān)心，而其中的傳統(tǒng)文化服裝也得到了更多的關(guān)注,。自身作為一位傳統(tǒng)文化愛(ài)好者,，我也曾穿著傳統(tǒng)文化服裝，這使我意識(shí)到穿著不同的服裝尤其是傳統(tǒng)文化服裝的重要性,。在這篇文章中,，我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝中的心得體會(huì)。

在開始穿著中華傳統(tǒng)文化服裝之前,，我首先去了解了一些相關(guān)的文化知識(shí),，這使我對(duì)傳統(tǒng)文化服裝有了更深入的了解。瀏覽了大量的書籍,、圖片和資料,，我逐漸了解到傳統(tǒng)文化服裝有著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。例如漢唐時(shí)期的華服,、清代的旗服以及地方特色的民族服飾等,。這些服飾不僅僅賦予了穿戴者鮮明的民族特色,，而且也讓人們更能夠感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

在了解了中華傳統(tǒng)文化服裝的知識(shí)后,，我開始穿著傳統(tǒng)服裝,。起初，我碰到了一些難題,，比如如何正確穿著,、搭配等問(wèn)題。但隨著我慢慢地掌握了技巧和規(guī)范,，我才明白傳統(tǒng)文化服裝素有“穿久見(jiàn)人”的說(shuō)法,，并且穿著服裝時(shí)的端莊、大氣的氣質(zhì)是其他服飾難以取代的,。

穿著傳統(tǒng)文化服裝時(shí),，我常常會(huì)感到身上的氣質(zhì)因?yàn)榉b而變得不同。其中更深層次的原因,，我認(rèn)為是服裝中凝結(jié)的文化內(nèi)涵,，例如其中透露出的風(fēng)韻、情感上的體會(huì),，以及與文化相關(guān)的知識(shí)等。這些讓我產(chǎn)生了一種身臨其境的體驗(yàn),，仿佛穿上這些服飾之后,，我就真正與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種精神上的共鳴。

穿著傳統(tǒng)文化服裝這一行為,，不僅僅是單純地顯示出我們的民族特色,，更重要的是體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。隨著時(shí)代的變遷,，很多的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失或者在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)生了變異,。但是，這并不意味著我們不能夠繼承與弘揚(yáng)它,。只有我們超越時(shí)光的紛擾,，去發(fā)掘、領(lǐng)會(huì),、挖掘傳統(tǒng)文化的魅力,，才能夠使它真正的得到傳承與弘揚(yáng)。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

縱觀整篇文章,，穿著傳統(tǒng)文化服裝的過(guò)程是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的探索與領(lǐng)悟的過(guò)程。而且,，只有osuub我們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化,，只有我們重視傳統(tǒng)文化,，才能夠讓中華傳統(tǒng)文化更深入的影響、促進(jìn)著我們時(shí)代的發(fā)展,。因此,，我們應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化服裝作為一個(gè)載體，加強(qiáng)多樣化文化的交流與共享,，更好地維護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化,，讓中華文化的燦爛與光輝永遠(yuǎn)流傳下去。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

一名90后女孩xx因熱衷于傳統(tǒng)文化,，立志做一名傳承者,，決定畢業(yè)后去玉皇觀做一名道士，投入到傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去,，這是當(dāng)今社會(huì)十分罕見(jiàn)的事了,，如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達(dá)，人們接觸到各種各樣的外來(lái)文化,，關(guān)注傳統(tǒng)文化的人反而減少,。但中華文化需要傳承者！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族傳承千年智慧的結(jié)晶,，是古人們總結(jié)傳承下來(lái)的道德準(zhǔn)則,。孔子的“溫故而知新,，可以為師矣”,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。孟子的“人皆可以為堯舜”等思想,，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，依舊有著十分重要的意義,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，可以明道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，可以悟人生,。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的責(zé)任,。如今，圣誕節(jié),、情人節(jié),、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等各種各樣的西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)興起，反倒是一些傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)人問(wèn)津,，各種崇洋媚外的行為不斷出現(xiàn),，試問(wèn)有誰(shuí)還記得中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗？這位90后女孩能夠不忘炎黃子孫的使命,，投身于傳承傳統(tǒng)文化的事業(yè)中去是她強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn),，但這并不只是她一人的責(zé)任，這是我們14億中國(guó)人共同的責(zé)任,。一個(gè)國(guó)家,，只有擁有它自身的傳統(tǒng)文化，才能夠長(zhǎng)久地發(fā)展下去,，走向興盛,，一個(gè)民族只有擁有其自身的傳統(tǒng)文化，才能使所有人民團(tuán)結(jié)一心,，共同協(xié)作,，發(fā)展該民族。

能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的人是真正的勇士,，90后女孩xx放棄了似錦前程,，將自身奉獻(xiàn)給傳統(tǒng)文化的傳承，她犧牲了“小我”以實(shí)現(xiàn)“大我”,，是一名真正的勇士,，當(dāng)然，傳承傳統(tǒng)文化的`方式有多種,，并不一定都要像她一樣做一名道士,。xx應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新式地傳承傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)是全球化的，文化是多元化的,，而傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)下需要一種新的傳承方式,，創(chuàng)新型地傳承。xx身為即將步入社會(huì)的大學(xué)生,，可選擇自主創(chuàng)業(yè)的道路,，建立富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的企業(yè)。讓傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,，也許會(huì)有不一樣的傳承效果,。在很多時(shí)候，大膽創(chuàng)新比按部就班和亦步亦趨更為有效,，在文化傳承方面更是如此,。她可以在發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域適時(shí)的創(chuàng)業(yè)，讓傳統(tǒng)因素與互聯(lián)網(wǎng)因素相碰撞,，在政府相關(guān)政策的支持下,，也許會(huì)有更大的火花,。在一邊傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)還可以創(chuàng)新文化，是值得選擇的更好的傳承方式,。

中華文化需要傳承者,，我們便是這眾多傳承者的一員，我們應(yīng)該始終不忘作為炎黃子孫的使命,，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使民族興旺起來(lái),，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái),，使民族傳統(tǒng)文化在我們的傳承之下發(fā)揚(yáng)光大。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

中華民族,，是一個(gè)歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久,，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化,。也可以說(shuō),，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家,，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久,，才會(huì)屹立不倒,，才會(huì)傳承百年、千年,、甚至上萬(wàn)年,。

“觀乎人文，以化成天下”,，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó),、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家,，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”,，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典,。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。

當(dāng)然,，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,，從詩(shī)人變成了一名刺客,，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型,。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,，而真正歷史中荊軻是一名男刺客,。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史,，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的,，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了,，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化,。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的,，無(wú)可預(yù)知的,。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的,，是一個(gè)遍身傷疤,，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始,，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,，被迫割讓土地。1900年,，八國(guó)聯(lián)軍侵華,，開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件,，更是令人觸目驚心,，難以忘懷。歷史,，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說(shuō),，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng),。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為,，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷,。

最后，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史,，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富,，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》,，認(rèn)為六國(guó)破滅,，“非兵不利，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事,，是又在六國(guó)下矣,。”歐陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰,，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷,，精辟透徹,，發(fā)人深省。這些文章,，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒,，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史,。

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的,，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化,，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化,，銘記,，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年,，作為祖國(guó)未來(lái)的希望,，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化,，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

作為中華民族幾千年文明的傳承者,，我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化藥品懷有敬意和興趣,。通過(guò)研究和長(zhǎng)期的使用，我深深地體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特魅力和健康益處,。今天,，我想和大家分享我對(duì)中華傳統(tǒng)文化藥品的心得體會(huì)。

首先,，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是整體觀念,。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)外,、上下,、形神等各個(gè)方面都是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的,。與此相對(duì)應(yīng)的,，中華傳統(tǒng)文化藥品的配方設(shè)計(jì)也注重了整體的平衡。藥方中的每一味藥物都有其獨(dú)特的功效和作用,，它們相互配合,，共同調(diào)理人體的陰陽(yáng)、氣血,、五臟六腑等各個(gè)方面,，達(dá)到平補(bǔ)健身的效果。這種整體觀念不僅對(duì)身體具有療效,，而且對(duì)心靈的健康也有積極的影響,。

其次,，中華傳統(tǒng)文化藥品注重平衡和調(diào)理。與現(xiàn)代藥物不同,，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有很高的藥效,，而且能夠從根本上調(diào)整身體的失衡狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)身體的自愈,。舉例來(lái)說(shuō),，中藥調(diào)理女性月經(jīng)不調(diào)可以通過(guò)調(diào)理肝脾胃腎等內(nèi)臟而起到調(diào)整內(nèi)分泌的作用，從而達(dá)到平衡身體的效果,。這種平衡和調(diào)理的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品在治療慢性疾病,、改善生活質(zhì)量等方面具有突出的優(yōu)勢(shì)。

另外,，中華傳統(tǒng)文化藥品倡導(dǎo)的是以德為先,。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)患者和醫(yī)生之間的信任和合作，注重醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng),。以誠(chéng)實(shí),、守信、敬業(yè)為基礎(chǔ)的德治醫(yī)術(shù)在中華傳統(tǒng)文化藥品中得到了很好的體現(xiàn),。這種以德為先的理念無(wú)疑提高了患者對(duì)藥物的信任度,，使藥品的療效更加顯著。

此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體化,。由于每個(gè)人的身體狀況和需求不同，所以同樣的病癥可能需要不同的中華傳統(tǒng)文化藥品進(jìn)行治療,。這就要求醫(yī)生在給患者開藥時(shí)要深入了解患者的身體狀況,，從而選擇最合適的藥物進(jìn)行治療。這種個(gè)體化的特點(diǎn)使得中華傳統(tǒng)文化藥品能夠更好地滿足患者的需求,，提高治療效果,。

最后，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)在診斷和治療方面具有很強(qiáng)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性,，而中華傳統(tǒng)文化藥品則注重整體調(diào)理和身心健康。將兩者結(jié)合,，能夠更好地滿足人們的健康需求,。這種結(jié)合在祛病和養(yǎng)生兩方面均有著廣闊的應(yīng)用前景。

綜上所述,，中華傳統(tǒng)文化藥品不僅具有千百年來(lái)積累下來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧,，而且在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的地位和作用。通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化藥品的研究和體驗(yàn),，我們不僅能夠更好地維護(hù)和傳承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，而且能夠提高自己的健康水平和生活質(zhì)量,。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化藥品的精髓,，共同推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,，造福人類健康。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

最近,，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長(zhǎng)李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞,，收獲很大,。下面我就來(lái)談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

當(dāng)今學(xué)生中,，有不少人在家受親人寵愛(ài),，儼然是家中的“小太陽(yáng)”、“小公主”,，

因而他們身上毛病很多,，缺少合作、奉獻(xiàn)精神,，缺少“謙讓”,、“友善”等品質(zhì)，為人很自私,。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所,，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生,，促其成長(zhǎng),，使他們成為國(guó)家未來(lái)的接班人、建設(shè)者,。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,，是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要,，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的需要,。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古就是文明禮儀之邦,。中國(guó)現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩,。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家,、教育局,，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā),、指導(dǎo)意義,。

孔子曾言“有教無(wú)類”,，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué),，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),。今天，我國(guó)教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象,，如城鄉(xiāng)差異，東西差異,，沿海與內(nèi)地的差異等,。

孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛(ài)學(xué)生,，感化學(xué)生,，激勵(lì)學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖,，從而受到好的啟示,。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”,。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子,。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),，教育學(xué)生，使其成為我國(guó)現(xiàn)代的“四有”新人,，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論,，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，做到知行統(tǒng)一,，言行一致,。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則,。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果,。

孔子提出“學(xué)而不厭,，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā),、教育意義,。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí),，掌握技能,。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感,，從而更加熱愛(ài)教育事業(yè),。

總之，學(xué)校,，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕,，教育學(xué)生,，使他們成長(zhǎng)為國(guó)家未來(lái)的有用之才。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),，老實(shí)說(shuō),，前兩天我沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)，認(rèn)為“健康飲食”就是讓我們吃素,，心里有抵觸情緒,。漸漸的，老師們的精彩課程吸引我走進(jìn)一個(gè)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,，讓我越來(lái)越自慚形穢：原來(lái)我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生,，其實(shí)早就忘本，失去了孝道,，喪失了禮數(shù),，有的幾乎讓祖宗蒙羞了。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方,，老祖宗對(duì)我們太仁慈了,。

因?yàn)槟赣H一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片,，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報(bào)告》等,，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理，從中汲取有益自己成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)，也日漸對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,。

今年元月,，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會(huì)，進(jìn)一步修正了自己的一些觀念,，親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力,，又一次震撼心靈。當(dāng)我讀到《孔子家語(yǔ)》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時(shí),，被丘吾子深切的`悲傷所感染,，第一次留下慚愧的眼淚。試想：我們年輕的一代,，真正孝順父母的有幾個(gè)呢,？小時(shí)候都是父母呵護(hù)我們，好不容易盼到我們長(zhǎng)大,，我們又遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)讀書,。我在四川農(nóng)大要待七年時(shí)間，只有寒暑假回家,，回來(lái)的日子,，大部分時(shí)間用來(lái)同學(xué)之間走動(dòng)了，陪父母的時(shí)間很少,；將來(lái)等到我畢業(yè),，要面臨擇業(yè)、成家,，忙著經(jīng)營(yíng)自己的工作和家庭了,，有多少時(shí)間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老,，一天天行動(dòng)不便,，想起來(lái)我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒(méi)做到,，枉為人子啊。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進(jìn)修,，我想利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)好好陪陪母親,，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起修福培慧,，盡量做到“親所好,，力為具”，盡一份孝心,，讓母親開心,，也以便將來(lái)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，末學(xué)將感恩于心,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國(guó)幾千年來(lái)積累的寶貴財(cái)富,，是中華民族的寶藏。它是指在中華傳統(tǒng)文化背景下,，采用自然植物,、動(dòng)物、礦物等材料炮制而成的藥品,，具備獨(dú)特的藥理作用和療效,。這些藥物不僅是治療疾病的良好選擇，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相得益彰,，互為補(bǔ)充，因此我們應(yīng)該在日常生活中加以重視,，探索其獨(dú)特之處,。

中華傳統(tǒng)文化藥品的獨(dú)特之處在于它們?nèi)诤狭酥嗅t(yī)藥學(xué)的理論和哲學(xué)思想。中醫(yī)藥學(xué)的核心思想是“天人合一”和“陰陽(yáng)平衡”,，而傳統(tǒng)藥品的制作過(guò)程注重“以治平為主”,。藥材的選擇、配伍以及炮制方法都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的驗(yàn)證,，具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn)。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品還注重綜合治療,，即通過(guò)調(diào)整人體內(nèi)外的陰陽(yáng)平衡，達(dá)到治療疾病的目的,，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的綜合治療理念相契合,。

我在使用中華傳統(tǒng)文化藥品時(shí)，親身感受到了它們的療效,。一次我因患感冒去看中醫(yī),，醫(yī)生給我開了一副草藥方劑，其中包括了薄荷,、連翹等中華傳統(tǒng)文化藥品,。通過(guò)飲用該方劑，我發(fā)現(xiàn)我的體溫得到了很好的調(diào)節(jié),，喉嚨痛,、頭痛等癥狀也得以緩解。這次經(jīng)歷使我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)療方式相輔相成,，對(duì)治療疾病具有重要作用,。

不僅在治療疾病方面，中華傳統(tǒng)文化藥品還對(duì)身心健康起到了積極的促進(jìn)作用。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，不可避免地?huì)面臨一些心理壓力和焦慮,。這時(shí)，一些中華傳統(tǒng)文化藥品,，如決明子,、菊花等，就成為了調(diào)節(jié)情緒,、緩解壓力的良方,。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化藥品也注重養(yǎng)生和預(yù)防,，通過(guò)調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡,，增強(qiáng)人體的自愈能力，起到了保健的作用,。

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn),，它們的保護(hù)和傳承具有重要的意義。首先,，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化藥品是保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),，是保護(hù)我們民族獨(dú)特性的責(zé)任。其次,，傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是為了使更多的人了解和使用這些藥品,，發(fā)揮它們?cè)谥委熂膊『痛龠M(jìn)健康方面的作用。因此,，政府,、醫(yī)學(xué)界以及廣大民眾都應(yīng)該共同努力，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化藥品的保護(hù)和傳承工作,。

總結(jié)（100字）,。

中華傳統(tǒng)文化藥品具備獨(dú)特的藥理特點(diǎn)和療效，對(duì)身心健康具有重要作用,。通過(guò)親身體會(huì),，我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成。因此,，保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是我們每個(gè)人的責(zé)任,。希望我們的努力能夠使更多的人了解和使用這些寶貴的傳統(tǒng)藥品，讓中華傳統(tǒng)文化在今天仍然發(fā)光發(fā)熱,。