每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié),，也可以是對(duì)失敗的反思,，更可以是對(duì)人生的思考和感悟,。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一

閱讀世界名著是每個(gè)愛(ài)書(shū)人的必修課，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作,，我們能夠拓寬眼界,，提升思維能力，感悟人生智慧,。在我閱讀世界名著的過(guò)程中,，我不僅領(lǐng)略了不同國(guó)家、不同歷史背景中的獨(dú)特文化,，也在心靈上得到了深刻的觸動(dòng),。以下是我針對(duì)三部不同的世界名著的讀書(shū)心得體會(huì)。

第一段：《傲慢與偏見(jiàn)》,。

《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯丁創(chuàng)作的經(jīng)典小說(shuō),，它不僅展現(xiàn)了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的種種丑態(tài)，更揭示出人性中的傲慢與偏見(jiàn)對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成的不良影響,。通過(guò)主人公伊麗莎白·班內(nèi)特與達(dá)西先生的愛(ài)情故事,，我深刻體會(huì)到，人們常常被各種先入為主的觀念和刻板印象束縛,，無(wú)法真正了解他人,。在這本小說(shuō)中，奧斯丁巧妙地借助伊麗莎白的視角,，反映出了社會(huì)的偏見(jiàn)和傲慢,，提醒讀者要摒棄成見(jiàn)，以真誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)他人,，用心去欣賞每個(gè)人的價(jià)值。

第二段：《1984》,。

喬治·奧威爾的《1984》是一部反烏托邦小說(shuō),，以描述一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的恐怖維穩(wěn)手段為主線(xiàn)，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)控制和虛偽的社會(huì)畫(huà)卷,。在這個(gè)充滿(mǎn)恐怖,、痛苦和奴役的社會(huì)中，人們被洗腦,、被監(jiān)視,，沒(méi)有自由，也沒(méi)有隱私,。讀完這本小說(shuō),，我內(nèi)心感到一陣陣的恐慌,。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到，權(quán)力的威脅和濫用對(duì)個(gè)體自由和尊嚴(yán)帶來(lái)的壓迫,。同時(shí),，《1984》也提醒我們，我們應(yīng)該警惕當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)力濫用的情況,，保護(hù)自己的權(quán)益并積極維護(hù)公平和平等的社會(huì)制度,。

第三段：《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一,，也是我國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作,。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)賈、史,、王三大家族的衰敗歷程的描寫(xiě),，深刻表達(dá)了封建社會(huì)的虛偽、黑暗以及女性的悲慘經(jīng)歷,?！都t樓夢(mèng)》不僅揭示了權(quán)貴家族內(nèi)部的權(quán)謀爭(zhēng)斗，還通過(guò)對(duì)人物形象的塑造呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性與紛爭(zhēng),。其中黛玉的形象給我留下了深刻的印象,，她是一個(gè)既聰明又敏感的女子，卻一直處于命運(yùn)的擠壓之下,。通過(guò)黛玉一角,，我明白了在封建社會(huì)的壓迫下，女性的悲劇注定,。同時(shí),，《紅樓夢(mèng)》也啟示了我，要勇敢追求自己的幸福,，不受任何外界力量的束縛,。

第四段：閱讀名著的價(jià)值。

閱讀世界名著給了我獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲,。通過(guò)與不同作家和時(shí)代的作品的交流,，我了解了不同的文化，拓寬了視野,，培養(yǎng)了對(duì)多元文化的包容性,。它們不僅深入底層，剖析人類(lèi)內(nèi)心的復(fù)雜性,，也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶,。名著還教會(huì)我如何審視和評(píng)論文學(xué)作品，培養(yǎng)了我的批判思維能力和分析能力,。我更加深刻地意識(shí)到文學(xué)的力量和作品的價(jià)值,，它們能夠引導(dǎo)我們思考人生,、倫理和社會(huì)問(wèn)題。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

總的來(lái)說(shuō),，世界名著的閱讀深刻地影響了我。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典之作,，我看到了不同國(guó)家和時(shí)代的不同思想觀念,，體驗(yàn)了他們的社會(huì)和人性，引發(fā)了我對(duì)人生和世界的深刻思考,。同時(shí),，也通過(guò)名著的閱讀提升了自己的思維能力和文學(xué)修養(yǎng)。我相信,，通過(guò)繼續(xù)閱讀世界名著,，我能夠不斷提高自己的綜合素質(zhì)，更加全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,。

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二

《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū),，不一樣的時(shí)期讀它，有著不一樣的感受,。

在小學(xué)高年級(jí),，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理,，有著非凡好處的鴻篇巨作,。對(duì)里面的人物也有更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮,，從火燒新野,，罵死王朗、空城計(jì),、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智,。可他也并非神仙,，如他讓馬謖去守街亭,，導(dǎo)致丟失街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn),，一出祁山失敗，自我也被降職,。料事如神的諸葛亮尚且如此,，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自我不犯錯(cuò)誤,，不就應(yīng)因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé),，也不就應(yīng)因?yàn)樽晕业囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H,，更不就應(yīng)為自我取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人,，我們身上也必須存在著需要充實(shí)改善的地方,。

而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主,，智奪瓦口,，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi),，只可惜關(guān)羽一死,，便失去理智，不務(wù)正業(yè),，無(wú)故鞭打士兵,，導(dǎo)致自我被手下兩名小將刺殺，還陪上黃忠,、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命,，使蜀國(guó)狀況一落千丈,。相反,，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理,，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢?jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷,、痛苦、氣憤的事情時(shí),，就應(yīng)理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不一樣感受,，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū),。

讀了《三國(guó)演義》一書(shū),，使我受益匪淺,。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻畫(huà)了近200個(gè)人物形象,，其中最為成功的有諸葛亮、曹操,、關(guān)羽,、劉備等人?！度龂?guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏,、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫(xiě)內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事,。

其中有庸王獻(xiàn)帝劉禪,，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅,，勇猛的張飛,，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等,，無(wú)不個(gè)極其態(tài),。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物,，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物,。

先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一,。他降漢不降曹,、秉燭達(dá)旦、千里走單騎,、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),，后來(lái)又在華容道義釋曹操,。他忠于故主,，因戰(zhàn)敗降敵,，但一得知故主消息,，便不知千里萬(wàn)里往投,。我認(rèn)為雖降了敵,，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠,，而且還要算一種難得可貴的忠,?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,，臥蠶眉，面如重棗,，青龍偃月刀”,，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼,，斬顏良,，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵,。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣,，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁,、死而后已的忠臣,，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理,，能文能武,，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎,，鞠躬盡瘁,。他火燒新野，借東風(fēng),，草船借箭,，三氣周瑜，智料華容道,，巧擺八陣圖,，罵死王朗，七擒七放孟獲,，空城計(jì),，七星燈,，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延,，這些是常人所想不到的,。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺,，面如冠玉,，頭戴綸巾，身披鶴氅,。

再說(shuō)曹操,。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為_(kāi)雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄,，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng),，但是他沒(méi)有殺劉備，雖然劉備正是他的甕中之鱉,。這使我感到了曹操的大度,，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,，與其誓不兩立,，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了,。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,，便想殺劉備，至少把他留在東吳,，東吳的天下也太平了,。目光短淺，氣量狹小,，非英雄也,。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主,，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰,、三江口周瑜縱火…….

《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短,?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,，而以上幾人也給了我很深的感受,，他們很值得我學(xué)習(xí)。

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三

保爾曾這樣問(wèn)過(guò)自我：“為了掙脫生命的枷鎖,，為了能夠重新戰(zhàn)斗,，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,，你是否盡了最大的努力了呢”回答是肯定的`：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作,。上級(jí)派下的每一次任務(wù),，他都認(rèn)真地出色地完成。為此,，死神的黑翅曾先后三次碰過(guò)他,。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利,、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功,，這些都是他的奮斗寫(xiě)照。正如他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力,，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)!”

這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自我,。然而，回首往事,，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去,，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死,，可是我們能夠盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,，能夠盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義,，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。

是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn),，可是從此刻開(kāi)始,，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái),，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵,，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫,。度過(guò)的年華雖無(wú)法在挽回,，但今后，我的未來(lái)由我做主,，由我百煉成鋼,，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

“人最寶貴的東西是生命,。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講僅有一次,。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨,，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥,?！边@是這本書(shū)最精彩的一句，也是最振奮人心的一句,。這句話(huà)就像我的導(dǎo)師,，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫,，在這短暫的歲月里,，僅有努力豐富自我的人生，才不枉這次“人間之游”,。

愿再次回首往事,，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥,。

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四

在這個(gè)寒假期間,，我讀了一本十分棒的好書(shū)，它就是《霧都孤兒》,。

《霧都孤兒》是本世界名著,，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人的故事。

書(shū)中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個(gè)孤兒,，他出生在濟(jì)貧院,，出生不久他的媽媽就死了。之后,，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來(lái)送去,，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生,，這位先生收留了他,，從此過(guò)上了好的生活。這個(gè)結(jié)果很完美,，可是過(guò)程卻是很凄慘,。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅(jiān)持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷,、孤獨(dú),、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。

讀完了這本書(shū),，我的心境久久不能平靜,。可憐的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨,。真不明白在他瘦弱的身體下,，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈,，使他在饑餓,、寒冷、孤獨(dú)下頑強(qiáng)斗爭(zhēng),，向完美的生活前進(jìn),。

最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費(fèi)在路上走上了七天七夜,，饑餓難忍,，疲倦不堪。他遇到杰克一個(gè)小偷,。杰克把奧利弗帶到了賊窩,，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個(gè)小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意,，逃了出來(lái),。讀到這，我心中油然而生敬佩之情,。他僅有10歲,，可他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢,、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦,，寧愿過(guò)著流浪的生活，也不愿意成為一個(gè)小偷,。他對(duì)完美生活的向往,，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量,。

與奧利弗相比較,，我們生活的多幸福，可還是不滿(mǎn)足,，常常抱怨生活,。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難,，就放棄了,，缺少意志力,。此刻,，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨(dú),、寒冷作戰(zhàn),。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí),，讓自我成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽(yáng)光般的完美生活,。

攔路虎!

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五

我不是在說(shuō)大話(huà),，《魯濱遜漂流記》其實(shí)有很多人看過(guò)，它講述了魯濱遜·克羅索不滿(mǎn)于現(xiàn)狀,，乘船冒險(xiǎn)卻流落到薩累的摩爾人手中,。他好不容易逃出后到國(guó)外干著高薪的葡園，可他又因同樣的原因乘船離開(kāi),，再次失事并獨(dú)自逃到了荒島,，養(yǎng)羊、種地,、抓鱉,，生存了二十幾年后，解救了土著并命名為“星期五”讓他做奴仆,。后來(lái)他又救了“星期五”的爸爸和一些白人,，最終終于在1686年12月19日乘船回到故土，歷時(shí)35年,，島上居住27年2月零19天,。

看完這書(shū)，我不由感嘆,，丹尼爾的想象力讓人折服,，同時(shí)生動(dòng)的描繪也令人身臨其境。例如從魯濱遜解救“星期五”的故事中我看到了魯濱遜的勇猛與智慧,，從“星期五”自愿讓魯濱遜殺他的故事中看出了“星期五”的忠誠(chéng),。我認(rèn)為這本書(shū)還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它沒(méi)有分章節(jié)，并用第一人稱(chēng)寫(xiě),，如同自傳,，讓我融入其中，仿佛主人公就是我,。再次回想起來(lái),，書(shū)中的人物品質(zhì)我都應(yīng)該學(xué)習(xí)。魯濱遜的勇敢,、機(jī)智,、處變不驚,，“星期五”的忠心耿耿、領(lǐng)悟性高,，這些都是我學(xué)習(xí)的目標(biāo),。同時(shí)，我還懂得了不能不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀,，要知足等道理,，魯濱遜就是因?yàn)檫@而流落荒島。在生活中同樣要知足,，俗話(huà)說(shuō)：“知足常樂(lè),。”比如說(shuō)：買(mǎi)了很多很多玩具了,，卻總是因?yàn)闆](méi)收集完全套而不滿(mǎn)足,，就是不應(yīng)該的了。

??！這本書(shū)就是這樣一本名著，它寫(xiě)得樸實(shí),、生動(dòng),、有創(chuàng)造性。這樣一本書(shū),，也不需要多說(shuō),，你們也快去看看吧！

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六

“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄……”提起這首詞,，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》,，全名是《三國(guó)志通俗演義》,，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首,，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的,，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō),。與《三國(guó)志》相比,，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面,，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著,。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的,，演義是小說(shuō),。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí),，三分虛構(gòu)，的確是這樣,。但是虛構(gòu),，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu),，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的,。比如，關(guān)公溫酒斬華雄,，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事,。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅,，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽,。類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后,，稍做分析,，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的,。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了,。而且,，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性,、連貫性,，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后,，會(huì)有身臨其境的感覺(jué),。總之,，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的,，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。

《三國(guó)演義》中的人物,，并不完全是真實(shí)的人物,，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物,。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了,。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”,。下面,，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人,。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng),。而朱熹以前的觀點(diǎn),，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后,，君王,、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn),，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想,，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的,。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的,。這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身,，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身,。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了,。

至于說(shuō)到丑化,，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜,，歷史上是英雄早逝,，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的,。

《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物,，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽,、粗中有細(xì)的張飛,、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云,、狡詐多疑的曹操,、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等,。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà),，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如,，寫(xiě)張飛,，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě),，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話(huà),，更顯出了諸葛亮的智謀高超,。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě),、虛寫(xiě),、詳寫(xiě)、略寫(xiě),、插敘,、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法,?！度龂?guó)演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程,，其中有穿插有支線(xiàn)索,。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期,，作者是從劉備,、孫權(quán)、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的,。而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系,，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行,，就會(huì)讓讀者感到很連貫,，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(zhǎng)與乏味。

《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政,?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此,，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象,。

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七

歷史是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證,。而世界歷史名著則是歷史的傳承者和跨越時(shí)空的橋梁,。通過(guò)閱讀這些名著，我們不僅可以了解古代文明的興衰,，也能夠從中汲取智慧和哲理,，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活更加有深度和思考。以下是我在閱讀世界歷史名著時(shí)的一些心得體會(huì),。

第一段：名著是歷史的眼睛,。

世界歷史名著深入揭示了不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件,，為我們提供了一種全新的角度來(lái)觀察歷史,。例如,，《古今樂(lè)府》中的《木蘭詩(shī)》展現(xiàn)了中國(guó)古代軍人的高尚品質(zhì)和女性的堅(jiān)韌勇敢，而意大利文藝復(fù)興時(shí)期的《羅密歐與朱麗葉》則講述了兩個(gè)家族的恩怨糾葛,，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和價(jià)值觀念,。通過(guò)讀這些名著，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)個(gè)歷史的畫(huà)卷,，親歷著歷史的變遷與演變,。

第二段：名著是思想的寶庫(kù)。

世界歷史名著中不僅蘊(yùn)含了豐富的歷史信息,，更重要的是其中包含了許多深刻的思想和哲理,。例如，中國(guó)的《論語(yǔ)》和《莊子》是古代中國(guó)儒家與道家思想的代表,，而西方的《共和國(guó)》和《尼科馬科倫倫》則展示了古希臘的政治哲學(xué),。這些名著不僅幫助我理解了古代思想家們的智慧和智慧，也在一定程度上啟發(fā)了我對(duì)人生和社會(huì)的思考,。通過(guò)讀名著,，我學(xué)到了如何處世、為人處事,，也領(lǐng)悟到了一些處世哲學(xué)和人生道理,。

第三段：名著是文化的傳承者。

世界歷史名著在很大程度上記錄了各國(guó)文化的演進(jìn)過(guò)程,。通過(guò)閱讀這些名著,，我們可以了解到不同國(guó)家的文化底蘊(yùn)和民族精神。例如,，英國(guó)的莎士比亞戲劇作品展示了英國(guó)文化和人民的情感世界,，而印度的《羅摩衍那》則揭示了印度文化中的信仰和價(jià)值觀。這些文化瑰寶凝結(jié)了人們對(duì)生活和人性的思考,，而通過(guò)研讀名著,，我真正能夠跨越時(shí)空，走進(jìn)不同國(guó)家和民族的內(nèi)心世界,。

第四段：名著是審美的享受,。

世界歷史名著也是一種藝術(shù)形式，它們以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言和精湛的筆調(diào),，引人入勝地?cái)⑹隽艘粋€(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和傳說(shuō),。例如，美國(guó)的《了不起的蓋茨比》以其瑰麗的筆觸和深沉的思想感染了無(wú)數(shù)讀者,，而俄國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》則以其宏偉的史詩(shī)風(fēng)格和豐富的人物描寫(xiě)震撼了讀者的心靈,。這些名著不僅讓人感受到了文學(xué)的魅力，也教會(huì)了我欣賞不同樣式和體裁的作品。

第五段：名著是引領(lǐng)未來(lái)的指南,。

世界歷史名著不僅是過(guò)去的瑰寶,，更是指引未來(lái)的明燈。通過(guò)讀書(shū),，我們可以從歷史的智慧中吸取教訓(xùn),，為當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題提供參考。例如,，喬治·奧威爾的《1984》預(yù)示了極權(quán)主義的危害與威脅,，馬克思的《資本論》則揭示了資本主義的矛盾與危機(jī)。通過(guò)閱讀這些作品,，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題,，為構(gòu)建美好未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：

世界歷史名著不僅是歷史的眼睛和思想的寶庫(kù),，更是文化的傳承者和審美的享受,。通過(guò)閱讀這些名著，我們可以領(lǐng)略到不同時(shí)代,、不同地區(qū)人們的智慧和藝術(shù)才華,。同時(shí),，名著也是引導(dǎo)未來(lái)的指南,，通過(guò)對(duì)歷史的反思和洞察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題,。因此,，讀一本世界歷史名著不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種人生的體驗(yàn)和修養(yǎng),。讓我們一起閱讀名著,，感受歷史的魅力，感悟人生的真諦,。

世界名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八

《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家,、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人,，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó),，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?/p>

《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品,，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事,。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久,，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起,。《少年維特之煩惱》篇幅不長(zhǎng),，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折,，主要角色只有維特和綠蒂兩人,，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線(xiàn)索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō),。

這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河,。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活,，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作,。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿(mǎn)著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣,。保守腐敗的官場(chǎng),，庸俗的市民，還有傲慢的貴族,，使他與周?chē)默F(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突,。

作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化,。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦,，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中,，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn),、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由,。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛,，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲,，生動(dòng)地反映了青年們的感情,，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí),、摒棄惡俗的叛逆精神,，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶,、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在,。

這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于,，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物,，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者,，一個(gè)反叛者,，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué),，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”,，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”,，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物,，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象,。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念,，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書(shū),，這種決裂是他們不希望看到的,。他們認(rèn)為這本書(shū)頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為,。

《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō),。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一,。

這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事,，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦,，而是整個(gè)時(shí)代的感情,、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦,，為消遣而畫(huà)畫(huà),，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法,、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智,。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神,，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱(chēng),?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳,、感情豐富,、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表,。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等,、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中,，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然,，全身心地投入大自然的懷抱里,，視自然神性之所在，以“自然的兒子,、朋友和情人”自居,，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然,。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲,，只有它才是一切的源泉，一切力量,，一切福佑,，一切災(zāi)難的源泉?！薄拔宜赖?，誰(shuí)都能夠知道?！挥形业男牟艦槲宜?dú)有,。”維特對(duì)自然有著特殊的敏感,，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆,，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥,，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心,。”他甚至“想變作金甲蟲(chóng),，遨游于芳香馥郁的海洋中,，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е?。因?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰埃麑⒆约旱乃囆g(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊,，我的摯友,，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊,。我現(xiàn)在無(wú)法作畫(huà),，一筆也畫(huà)不了,，和以往相比，此刻我是位更大的畫(huà)家,?！慨?dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周?chē)氖澜缫约疤炜障袂槿说馁挥罢麄€(gè)都憩息在我心靈中時(shí),，我往往便會(huì)生出憧憬,，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn),，是能將你心中如此豐富,、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上，使之成為你心靈的鏡子,，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣,，那該多好!”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活,?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子,?！倍慨?dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò),?！彼€仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí),，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了,。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良,，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”,，簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱(chēng)她是“一位天使”,，一見(jiàn)鐘情,，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”,，更不是“想占有”。

作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中,，使維特的自然,、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇,，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴,。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天,，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人,，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力,。