當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇一

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國(guó)的大教育家,，而我只是一名普通的教師,，不過(guò)，我和他也有相似之處,，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師,。都見(jiàn)識(shí)過(guò)農(nóng)村孩子的厭學(xué)，也都見(jiàn)識(shí)過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁,。

這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬(wàn)教教求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說(shuō),，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立,、健全開(kāi)朗的人，過(guò)著平凡普通的生活,，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué),，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們,，教育的初心是供給人生需要的教育,，不是單純知識(shí)教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么,。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”,，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通,，害怕跟人合作,，恐懼社交,。離開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量,，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧,！

而這一切想改變,，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說(shuō),，教師不僅要學(xué)“教”,，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的,，怎么學(xué)的就怎么教,。也就是以事的`“做”為中心，以生活為中心,。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下,，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上,，生怕教得有漏洞,、講得不透徹。現(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多,，時(shí)間不足,，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度,。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”,，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂(lè)意參與,。一味的填鴨式教育,，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢,？陶先生說(shuō)過(guò),，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的,。這不能不令我們覺(jué)醒呀,！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專(zhuān)業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生,，比如他們的眼睛,，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo),。包括觀察方法,，結(jié)果，分析,，總結(jié)等,，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴,，讓他們想說(shuō)就說(shuō),，能發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。允許有問(wèn)題就問(wèn),，培養(yǎng)質(zhì)疑能力,。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中,，怕他們危險(xiǎn),。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷,。解放孩子的時(shí)間,，不要用功課填滿他的時(shí)間表，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn),，并想一些他們自己感興趣的東西,、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。

通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí),。我終于找回了丟失的教育初心,。也就是我們的教育目的和教育的意義。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南,，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),。工作、做人做事,，身體健康方面都要越來(lái)越好,。

陶行知教育名篇讀后感篇二

在我剛上班的前幾年，單位由于沒(méi)有讀名著的現(xiàn)象,，雖然知道陶行知老先生,，但很少見(jiàn)過(guò)有關(guān)他的資料,，偶爾見(jiàn)到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的名句,，就總是把它寫(xiě)在教案本的第一頁(yè),，來(lái)激勵(lì)警示自己。后來(lái)雖然也接觸到陶老先生的教育理念,，但沒(méi)有真正拜讀過(guò)他的著作,。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書(shū)發(fā)到我手里時(shí)，頓有親切之感,，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見(jiàn)了面,，于是一有時(shí)間就要翻看。

讀陶行知,，感覺(jué)仿佛與陶老作了一次面對(duì)面的交流,，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長(zhǎng)傾其一生所做的種種努力,。

陶老先生的文章篇幅都不長(zhǎng),，但每一篇都令看過(guò)的人獲得意外的收獲,。這本書(shū)匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，行文深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。

比如陶老先生說(shuō)：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件,。”在教學(xué)中,，我會(huì)照顧每位學(xué)生,，盡量“蹲”下來(lái)看學(xué)生，多引導(dǎo),，多點(diǎn)撥,，多鼓舞，多激勵(lì),；在課堂上,，我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn),，去探索，去感悟,，去盡情地展示自己,，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣,，無(wú)論是在課內(nèi)還是課外,，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備量,。學(xué)生在這樣的課堂中,，興趣盎然，思維活躍,，領(lǐng)悟知識(shí)就顯得主動(dòng)而又迅速了,。

比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學(xué)”必須舍身處地,，努力使人明白,；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了,。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵,。看了這篇文章,，我很快就想起美女中醫(yī)專(zhuān)家李智有關(guān)健康的講解,，可謂是饒有趣味。聽(tīng)過(guò)李智講解的人恐怕都有同感,。她在傳授健康知識(shí)時(shí),，經(jīng)常穿插一些小故事讓聽(tīng)眾聽(tīng)得更明白，更有趣,，大大克服了講知識(shí)枯燥的現(xiàn)象,。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識(shí),，她之前肯定是搜集了大量的資料,，有了較厚的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想,，我們做老師的也應(yīng)該這樣,，知識(shí)更豐富，課堂更有趣,，那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉,，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面,。今天接觸了陶老的著作,，知道了原來(lái)今天的教育理念陶老早就探索出來(lái)了,，今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗(yàn)。

如今推行的新教育,，似一陣春風(fēng),，吹遍了教育的角角落落。王永新說(shuō)：“做,，就會(huì)成功,！”人生的最大樂(lè)趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生,。在新形勢(shì)下,，我們每個(gè)人，都應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的全新理念,，并做到在學(xué)習(xí)中工作,，在工作中學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)自我完善,、自我超越,。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧。

陶行知教育名篇讀后感篇三

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó),，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”,，放下架子,；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度,，熾熱的情感,；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力,、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,，他談到了解決的辦法,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇四

名不正則言不順,，言不順則事不成,。開(kāi)篇先說(shuō)為職業(yè)教育確定一個(gè)“正當(dāng)主義”的重要性，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由,，隨之提出了“生利主義”,。從字面意思理解，很容易把“利”當(dāng)做利益,，但陶老此處的“生利”,，一是指生有利之物，如“農(nóng)產(chǎn)谷,，工制器”,；二是指生有利之事，如“商通有無(wú),，醫(yī)生治病”,。

當(dāng)把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資,、設(shè)備,、課程、學(xué)生四個(gè)范疇分別進(jìn)行了闡述,。

師資方面,，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)具備三大素質(zhì)，一是經(jīng)驗(yàn),，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達(dá)”才能“達(dá)人”,；二是學(xué)識(shí),，僅有經(jīng)驗(yàn)無(wú)法“改良”，更無(wú)法“進(jìn)取”,；三是教法,。三者之中，“經(jīng)驗(yàn)尤為根本”,，基于此,，緊接著談?wù)摿诉x取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學(xué)子教以經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)與教法,；收錄職業(yè)界杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法；專(zhuān)家與職業(yè)界有經(jīng)驗(yàn)者共同合作相互補(bǔ)益,。

設(shè)備方面，一是可以使用學(xué)校自已擁有的設(shè)備，二是可以利用職業(yè)界中的設(shè)備,，無(wú)論哪一種,，重點(diǎn)在于能讓師生有“利器”可善其事。

課程方面,，提倡“按事施教”和“小班制”,，并舉了一個(gè)很通俗易懂的例子：要學(xué)習(xí)種豆，那么就得把種豆自始至終的整個(gè)過(guò)程作為一課,。

學(xué)生方面,，先談到了職業(yè)教育的一個(gè)弊端——“學(xué)農(nóng)者不歸農(nóng)，學(xué)商者不歸商”,，究其原因,，在于學(xué)生入學(xué)之時(shí)所選專(zhuān)業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠(yuǎn)，如何解決這一問(wèn)題,？陶老提出了職業(yè)學(xué)校應(yīng)設(shè)“職業(yè)試習(xí)科”,，讓學(xué)生在入學(xué)之時(shí)，能對(duì)多種專(zhuān)業(yè)進(jìn)行嘗試之后再做取舍,。

文末說(shuō)到了職業(yè)教育的重要性——“國(guó)無(wú)游民,，民無(wú)廢才，群需可濟(jì),，個(gè)性可舒,，然后輔以相當(dāng)分利之法，則富可均而民自足矣”,?？梢?jiàn)職業(yè)教育對(duì)于國(guó)富民足、長(zhǎng)治久安具有深遠(yuǎn)的意義,。

那么,，目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢？因自己不太了解,，不敢妄言,，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個(gè)直觀的感覺(jué)：那些選擇職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，往往是由于考不上理想的高中,、大學(xué)之后不得不退而求其次的選擇,。在這樣的背景下，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認(rèn)可和重視，更嚴(yán)重的是,，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學(xué)生,，往往只是以混日子的方式完成學(xué)業(yè)，完全達(dá)不到職業(yè)教育的目的,，培養(yǎng)出來(lái)的往往只是徒有學(xué)歷而無(wú)能力的學(xué)生,。

20xx年，曾有幸旁聽(tīng)來(lái)自德國(guó)的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制,，其中印象最深刻的便是他們對(duì)待職業(yè)教育與我們完全不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年,、小學(xué)4年的學(xué)習(xí)之后,，便開(kāi)始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流，約有40%的學(xué)生進(jìn)入“完全中學(xué)”,，學(xué)制8年,，主要奔大學(xué)而去；約28%的學(xué)生進(jìn)入“實(shí)科中學(xué)”,，學(xué)制6年,，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)校”而去,，部分可改進(jìn)“完全中學(xué)”,；約25%的學(xué)生進(jìn)入“中學(xué)”，學(xué)制5到6年,，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)?！倍ィ糠挚筛倪M(jìn)“實(shí)科中學(xué)”,。在“雙元制職業(yè)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)2—5年不等之后，一部分學(xué)生走入勞動(dòng)力市場(chǎng),，一部分則進(jìn)入高一級(jí)的職業(yè)學(xué)校再學(xué)習(xí)2—3年后,，可選擇走向勞動(dòng)力市場(chǎng)或者進(jìn)入大學(xué)。一個(gè)最大的區(qū)別是,，無(wú)論是從哪一級(jí)職業(yè)學(xué)校走出的學(xué)生,，都是“專(zhuān)業(yè)型”的人才，無(wú)論是社會(huì)認(rèn)同,，還是自我認(rèn)知,，甚至最簡(jiǎn)單到待遇收入，和那些從大學(xué)走出來(lái)的學(xué)生,，沒(méi)有任何區(qū)別，唯一的區(qū)別是分工不同而已,。

在一個(gè)高度文明的社會(huì)里,，“職業(yè)”只有分工不同，并無(wú)高低貴賤之分,，當(dāng)職業(yè)教育真正得到整個(gè)社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視的時(shí)候,，國(guó)富民足，庶幾近矣,。

陶行知教育名篇讀后感篇五

“陶行知”這個(gè)名字大家并不陌生,，我也在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)就讀時(shí)“認(rèn)識(shí)”他，汗顏的是從未詳細(xì)地去了解,，直到現(xiàn)在還停留在當(dāng)初的認(rèn)識(shí)階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了,。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎,？其實(shí)恰恰相反,，教育理念日新月異,，“亂花漸欲迷人眼”看著看著，就迷失了,，有時(shí)候會(huì)感覺(jué)不知道怎么教,。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后，我明白萬(wàn)變不離其宗,，大道至簡(jiǎn)，真正的教育應(yīng)該回歸本真,，正如陶行知先生的“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！痹谒慕逃?，涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育,、師范教育等,，既有給教育管理者看的，也有為一線教師寫(xiě)的,，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的,。教學(xué)做合一、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問(wèn)題非常廣泛,，下面從教師的角度,，談幾點(diǎn)此書(shū)中的觀點(diǎn)以及個(gè)人的感悟。

本書(shū)的第一篇就是《教學(xué)合一》,，這也是陶公最有名的理論,。他認(rèn)為老師的責(zé)任不在教而在教學(xué)，在教學(xué)生學(xué),。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容,，不僅僅是教授知識(shí)，更是教授學(xué)習(xí)的方法,。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來(lái)決定的,。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想,，陶公可稱(chēng)為“教育先知”,。陶公的這些先進(jìn)思想、至理名言如很多老師都懂,，可如今有多少人在照著做呢,？在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有很多老師為了達(dá)到自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),，不尊重學(xué)生的想法,，不在乎學(xué)生的感受，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧,，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來(lái),。這樣的教學(xué)行為是不可取的。曾經(jīng)一段時(shí)間我也一度迷茫,。部編版新教材剛開(kāi)始使用,，低年級(jí)語(yǔ)文教材有些文章實(shí)在難掌握，為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù),，我有時(shí)不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣,，總是按照自己的節(jié)奏來(lái)講述，沒(méi)有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考,，教與學(xué)脫離了關(guān)系,，使教學(xué)失去了意義。陶公在《教學(xué)合一》篇中強(qiáng)調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,?！边@是十分有道理的?？催^(guò)李玉貴老師的教學(xué)視頻,，覺(jué)得她非常尊重學(xué)生,，是陶公理論的踐行者。她不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生總是回答不上來(lái)就感覺(jué)耽誤了課堂上的時(shí)間,，而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā),，慢下課堂的節(jié)奏來(lái)等待,，這種等待,，是對(duì)學(xué)生充分的尊重，是最為可貴的,，相信學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@樣的等待而改變,。陶公又說(shuō)“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái),?！弊x這句的的時(shí)候我開(kāi)始反思自己多久沒(méi)有認(rèn)真看過(guò)書(shū)，多久沒(méi)有認(rèn)真做過(guò)學(xué)問(wèn),？作為一名語(yǔ)文老師,，我沒(méi)有堅(jiān)持每天做一些練習(xí)，每天寫(xiě)一寫(xiě)練筆,，我感覺(jué)很慚愧,。于永正老師在他的《兒童的語(yǔ)文》一書(shū)中也說(shuō)語(yǔ)文老師教學(xué)生寫(xiě)好字，自己要首先寫(xiě)好字,，教學(xué)生作好文,，自己首先要會(huì)作文。俗話說(shuō)“拳不離手,，曲不離口,。”教師作為一種職業(yè),，我們的技術(shù)是否熟練,，直接決定了我們的教學(xué)水平?！皫煵槐刭t與弟子,，弟子不必不如師”，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的,，我們需要教,，同時(shí)也需要學(xué)；學(xué)生需要學(xué),，同時(shí)也能教給我們很多,。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí)，善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧,。此書(shū)后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教,、學(xué)、做之間的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)“做”是在勞力上勞心,，我的理解是“做”即實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是有一定教學(xué)目的的,，不是盲目的實(shí)踐,。教學(xué)做是不能割裂的有機(jī)統(tǒng)一。

“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育,，才能造就在勞力上勞心的人類(lèi),；也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類(lèi)，才能征服自然勢(shì)力,，創(chuàng)造大同社會(huì),。”《在勞力上勞心》這篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì),。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點(diǎn)可出臺(tái)以說(shuō)是教育界的“馬克思主義”,，從目前我國(guó)出臺(tái)的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠(yuǎn)見(jiàn)。近日,，中共中央,、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署,，意義重大,，影響深遠(yuǎn)?？梢?jiàn),，“陶行知”并沒(méi)有過(guò)時(shí)。我認(rèn)為陶公并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”這個(gè)概念,，而是將自己的教育觀點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義,。曾經(jīng)我們國(guó)家將大批學(xué)生下放做勞動(dòng)，希望通過(guò)“勞力”改造學(xué)生,，忽略了學(xué)生的特點(diǎn),，忽略了學(xué)校教育的意義，導(dǎo)致了很多悲劇,。而如今的教育幾乎完全脫離勞動(dòng),，注重知識(shí)的獲得，又有些矯枉過(guò)正,。其實(shí)勞動(dòng)教育可以融入到任何學(xué)科中,。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問(wèn)題。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！北热缭谡Z(yǔ)文教學(xué)中,，我們可以結(jié)合勞動(dòng)教育，請(qǐng)家長(zhǎng)配合,，在家里跟孩子一期種植一些植物,，低年級(jí)同學(xué)可以口述種植的過(guò)程，種種感受等,，中年級(jí)同學(xué)可以堅(jiān)持寫(xiě)觀察記錄,，高年級(jí)同學(xué)可以寫(xiě)寫(xiě)習(xí)作。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受,，提出自己的一些觀點(diǎn)，“在勞力上勞心”,。相信通過(guò)勞動(dòng)的過(guò)程孩子們都能感受到勞動(dòng)的辛苦,，要珍惜勞動(dòng)成果，不需要老師再去過(guò)多的說(shuō)教,?；貞浧甙耸甏膶W(xué)生，上學(xué)都是一種奢望,，那個(gè)時(shí)候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子,，放學(xué)歸來(lái)學(xué)生都是主動(dòng)學(xué)習(xí)。甚至有的孩子為了能多一些時(shí)間學(xué)習(xí),，主動(dòng)將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù),。學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性很強(qiáng)。這可能就是在勞動(dòng)的過(guò)程中鍛煉了心志,。我認(rèn)為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方,。

在《創(chuàng)造的教育》這篇中，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造,。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”,，我的理解是，由思想再到行動(dòng),，從而創(chuàng)造出實(shí)物,。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”，即一些新的想法,。陶行知師從美國(guó)教育敬愛(ài)杜威,，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個(gè)步驟：（一）感覺(jué)困難；（二）審查困難所在,；（三）設(shè)法去解決,；（四）擇一去嘗試,；（五）屢試屢驗(yàn)，得出結(jié)論,，我的意思,，要在‘感覺(jué)困難’上面添一步：‘行動(dòng)’。因?yàn)槲ㄆ湫袆?dòng)到行不通的時(shí)候,，方才覺(jué)得困難,，困難而求解決，于是有新價(jià)值的產(chǎn)生,。所以我說(shuō),，行動(dòng)是老子，思想是兒子,，創(chuàng)造是孫子,。”這段話通俗易懂地介紹了思想,、行動(dòng),、創(chuàng)造之間的關(guān)系，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實(shí)踐,，陶公當(dāng)之無(wú)愧的“教育先知”,。作為語(yǔ)文老師，這段話給我的啟示是,，我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律,，字?jǐn)?shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造,，出現(xiàn)問(wèn)題,，我們應(yīng)該往上面找，有沒(méi)有給學(xué)生充分的“行動(dòng)”時(shí)間呢,？比如寫(xiě)春天,，孩子們是不是真正地走到春天里，真實(shí)地“行動(dòng)”過(guò),，看過(guò)冰雪融化,？聽(tīng)過(guò)鳥(niǎo)語(yǔ)？聞過(guò)花香,？我在指導(dǎo)自己女兒寫(xiě)春天的時(shí)候,，她寫(xiě)不出來(lái)，我準(zhǔn)備說(shuō)可以寫(xiě)“冰融化了”,，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了,，想說(shuō)“寫(xiě)各種花都開(kāi)了”，才想到似乎也沒(méi)帶她去認(rèn)識(shí)什么花,。于是停筆,，抽了個(gè)時(shí)間帶她去放風(fēng)箏,，到江邊采野菜。通過(guò)這一系列的行動(dòng),，回來(lái)不用我說(shuō),，自己嘰嘰喳喳說(shuō)了很多。由此,，覺(jué)得陶公說(shuō)的真對(duì),。

《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多，有的甚至帶著辯論的色彩,，但是真理不辨不明,，越辯越明，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎?，?shū)中的很多陶公的思想并不過(guò)時(shí),，甚至對(duì)我們當(dāng)下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義。多讀多思考,，踐行漸明了,。

陶行知教育名篇讀后感篇六

放假期間，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社20xx年1月版）這一書(shū)，書(shū)中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。放下書(shū)后,，掩卷常思,，感悟頗深。

時(shí)代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎,？不盡然。

“共百年易過(guò),，底須愁?lèi)?，千秋事大，也費(fèi)商量,?！睂W(xué)了陶先生的文選,，越發(fā)覺(jué)得肩頭沉重，心頭沉重,。做一個(gè)真人,，辦真的教育，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問(wèn),，上下求索，今后還要有無(wú)數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問(wèn),、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們,，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇七

放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編,，教育科學(xué)出版社2005年1月版）這一書(shū)，書(shū)中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,。放下書(shū)后,，掩卷常思，感悟頗深,。

時(shí)代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎？不盡然,。

“共百年易過(guò),，底須愁?lèi)灒锸麓?，也費(fèi)商量,。”學(xué)了陶先生的文選，越發(fā)覺(jué)得肩頭沉重,，心頭沉重,。做一個(gè)真人，辦真的教育,，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問(wèn)，上下求索,，今后還要有無(wú)數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問(wèn),、求索下去,。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們,，教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們,。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó)，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感篇八

讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，我感覺(jué)受益匪淺,。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想,，要通過(guò)教育“救國(guó),，造過(guò)，建國(guó)”,；他積極投身政治活動(dòng),，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài),，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想,；他有一顆天真的童心,，心地善良，真心實(shí)意,，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神,。

陶行知先生以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論，,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

與此同時(shí),，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,，能推而廣之，達(dá)到舉一反三,，觸類(lèi)旁通的效果,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題,。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué)，前者是先生,，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事，而不是三件事,，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”、“學(xué)”,、“做”,。先生拿做來(lái)教,，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué),。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義,。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼?，在課堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),，主動(dòng)探索,，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前,，把課堂真正還給學(xué)生,，讓學(xué)生唱好主角。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程,，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,、創(chuàng)造的過(guò)程。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題,，留給學(xué)生充分的思考余地,，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí),。

一直以來(lái),，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了,，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái),，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面,。而事實(shí)上,，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”,，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”,，所以“三人行,，必有我?guī)煛薄Ｏ襁@樣的古訓(xùn)我們有很多,，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言,，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了,。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐,，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費(fèi)著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ),，一邊亂扔垃圾,。面對(duì)這些情況,，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō),，教學(xué)互動(dòng)是成功的,。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

陶行知先生的理論給我的啟示很多,，他把自己的一生獻(xiàn)給了教育事業(yè)。他的博學(xué)多識(shí),，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實(shí)踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實(shí)踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.

陶行知教育名篇讀后感篇九

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó),，而且在世界，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后,，書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育,，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育"。他還指出,，"生活教育與生俱來(lái),，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校”,。他說(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的,，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,，教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境,，都可以大大增加,。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即是教育的場(chǎng)所,。生活教育教學(xué)生做人,。“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū),，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū),，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人,。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富,、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，身教為主，言教為輔,。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè)，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里,。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn),，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無(wú)定法”,。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè),，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅。

其實(shí),，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系,，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂(lè),，老師也快樂(lè),。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事,。

陶行知教育名篇讀后感篇十

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”,?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無(wú)窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明？”因此,，從這個(gè)意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新快速，過(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。“授之以魚(yú),，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電,、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么,，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育,；過(guò)好的生活,，便是受好的教育，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。按照他的思想,，首先,，“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說(shuō)教。

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開(kāi)發(fā)校本課程,，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見(jiàn),？還是巧合？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高?，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活即教育”的理解和感受：

（1）生活化的教育內(nèi)容。

在生活中挖掘教育資源,，貼切孩子的實(shí)際需要,，適合孩子實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源,。

（2）生活化的教育環(huán)境。

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受,。

（3）生活是活的教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開(kāi)啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū),，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,，感受生命。

總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

今天,，我開(kāi)始讀《陶行知教育名篇》，陶行知先生的教育思想博大精深,，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事,。每一篇文章雖然都不長(zhǎng)，卻給了我很多的啟示,。

陶行知以畢生的精力,，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！币粋€(gè)人的道德,、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想,，為集體著想,，才會(huì)成為有用之才。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”,。一個(gè)好的老師不是教書(shū),，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題,，要進(jìn)行改革,。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究,，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程,，而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí),。

教師和學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的雙方,，他們的的積極性和主動(dòng)性直接影響到有效教學(xué)的進(jìn)展。首先,，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識(shí),。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要具有“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的精神,，切實(shí)做到愛(ài)教樂(lè)業(yè)，獻(xiàn)身教育,，以身作則,，為人師表，使自己的“一舉一動(dòng),，一言一行,，都要修到不愧為人師的地步”；同時(shí)教師一定要好學(xué)不倦,，博學(xué)多聞,，精通教學(xué)業(yè)務(wù)，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手,，游刃有余,，具有針對(duì)性和有效性。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),，要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛(ài)好和動(dòng)力，具有“向前進(jìn),，向上進(jìn),，非自己努力向前進(jìn)、向上進(jìn)不可”的精神,，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次,，要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步,；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展,。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革,。作為一名音樂(lè)教師,，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，懷著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感篇十一

我讀了《陶行知》一書(shū),，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對(duì)他的教育思想,，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人,，關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校,，愛(ài)學(xué)生,，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,。是的，沒(méi)有愛(ài)的教育,，就不是成功的教育,。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生，視之為子女,，以滿腔熱情教育學(xué)生,，用愛(ài)營(yíng)造平等、民主,、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。用愛(ài)關(guān)心,、保護(hù),、教育、幫助學(xué)生,，使師生之間以誠(chéng)相待,、坦蕩無(wú)間。只有這樣,，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生。有愛(ài)才有未來(lái),，有愛(ài)才有希望,，作為教師，得學(xué)生之“心”,，讓愛(ài)在平凡事業(yè)中升華,，使學(xué)生在愛(ài)心中成長(zhǎng)。

陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的嘲笑里有愛(ài)迪生?！贝_實(shí),，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,，多看他們幾眼,，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)決的.信心，堅(jiān)持下去,，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn),，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！

陶行知先生所說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)是他過(guò)去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過(guò)學(xué)習(xí),，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為典范,，努力把本職工作做好,。

陶行知教育名篇讀后感篇十二

北大校長(zhǎng)陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模,。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

通過(guò)閱讀《陶行知教育名篇》,，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。下面我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)如下：

“生活教育”是陶行知老先生給我的最大的啟發(fā),。

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū),，活讀書(shū),，讀書(shū)活。例如有一則漫畫(huà)這么形容的,。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了,，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后,，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的'容器,，教師以傳受知識(shí)為已任,，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人,，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康,，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。

“教學(xué)”即教生學(xué),所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存,。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢,?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定,；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急,，拔苗助長(zhǎng),。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。我作為一個(gè)教師，更要向陶行知學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處,，和他們做好朋友,，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力,，祖國(guó)的明天會(huì)更美好,！

陶行知教育名篇讀后感篇十三

讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，我感覺(jué)受益匪淺,。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家,，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想,，要通過(guò)教育“救國(guó),，造過(guò)，建國(guó)”,；他積極投身政治活動(dòng),，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài),，以“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心,，心地善良,，真心實(shí)意，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,。在這位教育家身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神,。

陶行知先生以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論，,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦,，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。

與此同時(shí)，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果,。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué),，前者是先生，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事,，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”,、“學(xué)”、“做”,。先生拿做來(lái)教,，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué),，方是實(shí)學(xué),。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼?，在課堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),，主動(dòng)探索,，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前,，把課堂真正還給學(xué)生,，讓學(xué)生唱好主角。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程,，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,、創(chuàng)造的過(guò)程。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題,，留給學(xué)生充分的思考余地,，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí),。

一直以來(lái),，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了,，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,，我才恍然感覺(jué)到,，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了,，當(dāng)然,，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上,，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的,，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”,，所以“師不必賢于弟子,，弟子不必不如師”，所以“三人行,，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了,。于是,，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費(fèi)著食物,；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，一邊亂扔垃圾,。面對(duì)這些情況,，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō),，教學(xué)互動(dòng)是成功的,。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

陶行知教育名篇讀后感篇十四

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家，陶行知教育名篇讀后感王鳳芝,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó),，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過(guò)去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師,。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：

1,、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它,、記它,。

2、不是教書(shū),，而是教學(xué)生,，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,，知識(shí)是無(wú)限的,，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食,，只知道把鴨子為飽,，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教,，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個(gè)態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的,，有時(shí)搗亂,，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇讀后感篇十五

回想兩年以前,，自己剛踏上工作崗位,，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師,，怎樣才能教出好成績(jī),，就是要把書(shū)本上的知識(shí)講清楚、講明白,。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,，學(xué)生靜靜地聽(tīng)著，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問(wèn)題不理解時(shí),，不厭其煩地又講一遍,，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了,?？墒敲慨?dāng)期中、期末考試,，學(xué)生的成績(jī)卻覺(jué)得不很理想,。問(wèn)題出在哪呢？是不是自己不適合做老師,？有一段時(shí)間,，我很迷茫，找不到問(wèn)題的癥結(jié)所在，不知怎樣才能改進(jìn)和提高,。

一晃兩年過(guò)去了,，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來(lái)的我，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教,，忽視了學(xué)生的學(xué)，在不經(jīng)意間成了陶行知所說(shuō)的第二種先生——教學(xué)生的先生,，盡管愿望是美好的,，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位，老師講得再好,，學(xué)生沒(méi)有去參與知識(shí)獲取的過(guò)程,，沒(méi)有對(duì)一個(gè)問(wèn)題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn)，沒(méi)有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象,、沙地建樓一樣不全面、不深刻,、不牢固,，更談不上習(xí)慣的`養(yǎng)成，能力的提高,，潛力的挖掘了，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了,。

如今我的課堂,，學(xué)生思考的時(shí)間多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,，操作演示的時(shí)間多了,。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,、引導(dǎo)學(xué)生探究上，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高,，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂(lè),，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外,，還學(xué)會(huì)了哪些方法,，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚(yú),，不如授之以漁”的道理,，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說(shuō)的第三種先生——好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生,，但我有了努力的方向,，有了追求的目標(biāo)。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,，考慮學(xué)生的才能興味，怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多教得多,，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢,。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,，生成的課堂,。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販賣(mài)些知識(shí)來(lái),，就以為終身賣(mài)不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問(wèn),。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育的發(fā)展,，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂(lè)的需要?？鬃诱f(shuō),；“學(xué)而不厭，誨人不倦,?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，否則年年照樣畫(huà)葫蘆,，必定十分的枯燥。正如陶行知所言,，教育界無(wú)限枯寂的生活,，那是因?yàn)楫?dāng)事的人,，封于故步，不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),，去感悟，就會(huì)覺(jué)得教育工作的每一天都是令人愜意的,。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代,，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候,，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī),，也沒(méi)有學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年,，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂,，進(jìn)入了家庭，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門(mén)學(xué)科?，F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎,？不行！

必須要學(xué),、要用,，固步自封是行不通的。即使一篇課文,、一道例題教了多少年了,，再教仍然要備課，觀念在變,，理念在更新,，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟,。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí)，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),，我們從中確實(shí)受益匪淺,。近些年，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,，我閱讀了不少的教育著作和刊物,，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過(guò)程中,，我更多地注重情感的投入,，注重過(guò)程和方法的研究，這堅(jiān)定了我不做“教書(shū)匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型,、研究型教師的信心。

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陶行知教育名篇讀后感篇十六

利用短暫的寒假,，我品讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，“千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”,。作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng),，真的道德,。”陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的,。我想,，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì),。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,。

首先,，陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”,。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育,。人生需要什么，我們就教什么,?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題,，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生,，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,，組織好，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,，解決別的問(wèn)題,。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí),，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念,。

1、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn),，給學(xué)生提供“康健的”生活,。

教育的對(duì)象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，判斷能力弱,，不善于辨別,，不懂得選擇，在很多時(shí)候,，思維方式和行為方式都由成人主宰,，誠(chéng)如陶行知先生所說(shuō)：“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子,?！笔呛蒙罹褪呛媒逃菈纳罹褪菈慕逃闭擖c(diǎn)當(dāng)是最好的印證,。

2,、重視教育的“逐步成長(zhǎng)性”特點(diǎn)，為學(xué)生營(yíng)造“正確合理的”生活,。

每個(gè)人成長(zhǎng)是全方位的,，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈,，雖然后者是隱性的,，但是老師、家長(zhǎng)還有社會(huì)也決不能忽視,。在本書(shū)中,，陶行知先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足,。

3,、愛(ài)的教育。

“在我的教育里,，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生,。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，把“差生”視為“朽木”。教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生,。熱愛(ài)學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范，或幫助,，或催化,，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅,。陶行知最最反對(duì)體罰,，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵,?！绷P非愛(ài)，害也。

教師沒(méi)有愛(ài),，教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛(ài),?！庇纱宋蚁氲剑處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),。教師愛(ài)學(xué)生,，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師,，于是教育產(chǎn)生效果,。

作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣,，不僅做到修身養(yǎng)性,，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)生,，更要像陶先生那樣,，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者,。在今后的工作中,，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

陶行知生活教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用的論文。

論陶行知教育理論在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用論文,。

皋陶人物評(píng)價(jià),。

關(guān)于陶侃作品及其思想探微。

思品課導(dǎo)行藝術(shù)舉隅的教育論文,。