當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

陶行知教育文選讀后感篇一

“陶行知”這個名字大家并不陌生,，我也在學(xué)前教育專業(yè)就讀時“認(rèn)識”他，汗顏的是從未詳細(xì)地去了解,，直到現(xiàn)在還停留在當(dāng)初的認(rèn)識階段，甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了,。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎,？其實(shí)恰恰相反，教育理念日新月異,，“亂花漸欲迷人眼”看著看著,，就迷失了，有時候會感覺不知道怎么教,。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，我明白萬變不離其宗，大道至簡,，真正的教育應(yīng)該回歸本真,，正如陶行知先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,?！痹谒慕逃校w了學(xué)前教育,、小學(xué)教育,、師范教育等，既有給教育管理者看的,，也有為一線教師寫的,，有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的。教學(xué)做合一,、在勞力上勞心,、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛，下面從教師的角度,，談幾點(diǎn)此書中的觀點(diǎn)以及個人的感悟,。

本書的第一篇就是《教學(xué)合一》，這也是陶公最有名的理論,。他認(rèn)為老師的責(zé)任不在教而在教學(xué),，在教學(xué)生學(xué)。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容,，不僅僅是教授知識,，更是教授學(xué)習(xí)的方法。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來決定的。當(dāng)時的社會環(huán)境下,，能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想,，陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進(jìn)思想,、至理名言如很多老師都懂,，可如今有多少人在照著做呢？在實(shí)際教學(xué)過程中,，有很多老師為了達(dá)到自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),，不尊重學(xué)生的想法，不在乎學(xué)生的感受,，只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧,，自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來。這樣的教學(xué)行為是不可取的,。曾經(jīng)一段時間我也一度迷茫,。部編版新教材剛開始使用，低年級語文教材有些文章實(shí)在難掌握,，為了完成一課時的教學(xué)任務(wù),，我有時不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣，總是按照自己的節(jié)奏來講述,，沒有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考,，教與學(xué)脫離了關(guān)系，使教學(xué)失去了意義,。陶公在《教學(xué)合一》篇中強(qiáng)調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。”這是十分有道理的,?？催^李玉貴老師的教學(xué)視頻，覺得她非常尊重學(xué)生,，是陶公理論的踐行者,。她不會因為一個學(xué)生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時間，而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā),，慢下課堂的節(jié)奏來等待,，這種等待，是對學(xué)生充分的尊重,，是最為可貴的,，相信學(xué)生會因為這樣的等待而改變。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來,?！弊x這句的的時候我開始反思自己多久沒有認(rèn)真看過書，多久沒有認(rèn)真做過學(xué)問,？作為一名語文老師,，我沒有堅持每天做一些練習(xí)，每天寫一寫練筆,，我感覺很慚愧,。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學(xué)生寫好字，自己要首先寫好字,，教學(xué)生作好文,，自己首先要會作文。俗話說“拳不離手,，曲不離口?！苯處熥鳛橐环N職業(yè),，我們的技術(shù)是否熟練，直接決定了我們的教學(xué)水平,?！皫煵槐刭t與弟子，弟子不必不如師”,，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的,，我們需要教，同時也需要學(xué),；學(xué)生需要學(xué),，同時也能教給我們很多。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí),，善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),，這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教,、學(xué),、做之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“做”是在勞力上勞心,，我的理解是“做”即實(shí)踐活動,，教學(xué)中的實(shí)踐活動是有一定教學(xué)目的的，不是盲目的實(shí)踐,。教學(xué)做是不能割裂的有機(jī)統(tǒng)一,。

“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類,；也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類,，才能征服自然勢力,，創(chuàng)造大同社會?！薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點(diǎn)：勞動創(chuàng)造了人類社會,。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點(diǎn)可出臺以說是教育界的“馬克思主義”，從目前我國出臺的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠(yuǎn)見,。近日,，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》,，對新時代中國特色社會主義勞動教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計和戰(zhàn)略部署,，意義重大，影響深遠(yuǎn),?？梢姡疤招兄辈]有過時,。我認(rèn)為陶公并沒有特別強(qiáng)調(diào)“勞動教育”這個概念,，而是將自己的教育觀點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。曾經(jīng)我們國家將大批學(xué)生下放做勞動,，希望通過“勞力”改造學(xué)生,，忽略了學(xué)生的特點(diǎn)，忽略了學(xué)校教育的意義,，導(dǎo)致了很多悲劇,。而如今的教育幾乎完全脫離勞動，注重知識的獲得,，又有些矯枉過正,。其實(shí)勞動教育可以融入到任何學(xué)科中。因為我們的學(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問題,。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子,。”比如在語文教學(xué)中,，我們可以結(jié)合勞動教育,，請家長配合，在家里跟孩子一期種植一些植物,，低年級同學(xué)可以口述種植的過程,，種種感受等，中年級同學(xué)可以堅持寫觀察記錄,，高年級同學(xué)可以寫寫習(xí)作,。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受,，提出自己的一些觀點(diǎn)，“在勞力上勞心”,。相信通過勞動的過程孩子們都能感受到勞動的辛苦,，要珍惜勞動成果，不需要老師再去過多的說教,?；貞浧甙耸甏膶W(xué)生，上學(xué)都是一種奢望,，那個時候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子,，放學(xué)歸來學(xué)生都是主動學(xué)習(xí)。甚至有的孩子為了能多一些時間學(xué)習(xí),，主動將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù),。學(xué)習(xí)的積極主動性很強(qiáng)。這可能就是在勞動的過程中鍛煉了心志,。我認(rèn)為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方,。

在《創(chuàng)造的教育》這篇中，陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種：物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造,。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”，我的理解是,，由思想再到行動,，從而創(chuàng)造出實(shí)物。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”,，即一些新的想法,。陶行知師從美國教育敬愛杜威，在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個步驟：（一）感覺困難,；（二）審查困難所在,；（三）設(shè)法去解決；（四）擇一去嘗試,；（五）屢試屢驗,，得出結(jié)論，我的意思,，要在‘感覺困難’上面添一步：‘行動’,。因為唯其行動到行不通的時候，方才覺得困難,，困難而求解決,，于是有新價值的產(chǎn)生。所以我說,，行動是老子,，思想是兒子,，創(chuàng)造是孫子?！边@段話通俗易懂地介紹了思想,、行動、創(chuàng)造之間的關(guān)系,，直到今天我們還在提創(chuàng)新和實(shí)踐,，陶公當(dāng)之無愧的“教育先知”。作為語文老師,，這段話給我的啟示是,，我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律，字?jǐn)?shù)太少,。而作文是思維的創(chuàng)造,，出現(xiàn)問題，我們應(yīng)該往上面找,，有沒有給學(xué)生充分的“行動”時間呢,？比如寫春天，孩子們是不是真正地走到春天里,，真實(shí)地“行動”過,，看過冰雪融化？聽過鳥語,？聞過花香,？我在指導(dǎo)自己女兒寫春天的時候，她寫不出來,，我準(zhǔn)備說可以寫“冰融化了”,，才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了，想說“寫各種花都開了”,，才想到似乎也沒帶她去認(rèn)識什么花,。于是停筆，抽了個時間帶她去放風(fēng)箏,，到江邊采野菜,。通過這一系列的行動，回來不用我說,，自己嘰嘰喳喳說了很多,。由此，覺得陶公說的真對,。

《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多,，有的甚至帶著辯論的色彩，但是真理不辨不明,，越辯越明,，有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎?，書中的很多陶公的思想并不過時，甚至對我們當(dāng)下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義,。多讀多思考,，踐行漸明了。

陶行知教育文選讀后感篇二

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本,，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步,；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”,，放下架子,；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度,，熾熱的情感,；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力,、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,，他談到了解決的辦法,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的,，有時搗亂，可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育文選讀后感篇三

回想兩年以前,，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師,，我認(rèn)為教學(xué)成績高就是優(yōu)秀教師,，怎樣才能教出好成績，就是要把書本上的知識講清楚、講明白,。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著,，學(xué)生靜靜地聽著，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時,，不厭其煩地又講一遍,，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了，這會兒學(xué)生總該學(xué)會了,?？墒敲慨?dāng)期中、期末考試,，學(xué)生的成績卻覺得不很理想,。問題出在哪呢？是不是自己不適合做老師,？有一段時間,，我很迷茫，找不到問題的癥結(jié)所在,，不知怎樣才能改進(jìn)和提高,。

一晃兩年過去了，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長起來的我,，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教，忽視了學(xué)生的學(xué),，在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,，盡管愿望是美好的，但學(xué)生處于被動的地位,，老師講得再好,，學(xué)生沒有去參與知識獲取的過程，沒有對一個問題經(jīng)歷思考探究的體驗,，沒有課后有針對性的練習(xí)做保障,，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面,、不深刻,、不牢固,，更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成,，能力的提高，潛力的挖掘了,，那么學(xué)生成績不高就不足為奇了,。

如今我的課堂，學(xué)生思考的時間多了，討論質(zhì)疑的時間多了,，操作演示的時間多了,。我注意發(fā)揮每一個孩子學(xué)習(xí)的主動性，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑,、引導(dǎo)學(xué)生探究上，不但教學(xué)成績有了大的提高,，也常常會品嘗到教學(xué)帶給我的快樂,，從中收獲著一個個成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識外,，還學(xué)會了哪些方法,，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚,，不如授之以漁”的道理,，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,，教學(xué)生學(xué)的先生,，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo),。

教學(xué)合一的第二個理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，考慮學(xué)生的才能興味,，怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少,，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體,，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動,，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,，生成的課堂。

教學(xué)合一的第三個理由是“先生須一面教一面學(xué)”,。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販賣些知識來，就以為終身賣不盡的,。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問,。要適應(yīng)時代的發(fā)展，教育的發(fā)展,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

我對學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要?？鬃诱f,；“學(xué)而不厭，誨人不倦,?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,，否則年年照樣畫葫蘆,，必定十分的枯燥。正如陶行知所言,，教育界無限枯寂的生活,，那是因為當(dāng)事的人，封于故步,，不能自新所致,。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí)，去感悟,，就會覺得教育工作的每一天都是令人愜意的,。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時代，適應(yīng)教育發(fā)展的需要,。我讀師范的時候,，還沒有見過計算機(jī)，也沒有學(xué)過計算機(jī)的理論和操作,。短短幾年,，計算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂，進(jìn)入了家庭,，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?，F(xiàn)在的老師不懂計算機(jī)行嗎？不行,！

必須要學(xué),、要用，固步自封是行不通的,。即使一篇課文,、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課,，觀念在變,，理念在更新，教學(xué)同一個內(nèi)容,，每一次都會有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟,。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí)，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),，我們從中確實(shí)受益匪淺,。近些年，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,，我閱讀了不少的教育著作和刊物,，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過程中,，我更多地注重情感的投入,，注重過程和方法的研究，這堅定了我不做“教書匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型,、研究型教師的信心。

陶行知教育文選讀后感篇四

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸,。陶行知先生是我國的大教育家,，而我只是一名普通的教師，不過,，我和他也有相似之處,，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識過農(nóng)村孩子的厭學(xué),，也都見識過城市學(xué)生的繁華浮躁,。

這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人,。陶先生曾說,，他寧可培養(yǎng)一個獨(dú)立、健全開朗的人,，過著平凡普通的生活,，也不愿培養(yǎng)一個考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人,。他的“生活教育說”提醒我們,，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育,。人生需要什么,，我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。離開生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾,，但是就是不愿意跟人溝通,，害怕跟人合作，恐懼社交,。離開團(tuán)隊的力量,，一個人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧,！

而這一切想改變,，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說,，教師不僅要學(xué)“教”,，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的,，怎么學(xué)的就怎么教,。也就是以事的`“做”為中心，以生活為中心,。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下,，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上,，生怕教得有漏洞,、講得不透徹。現(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多,，時間不足,，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度,。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”,，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂意參與,。一味的填鴨式教育,，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢,？陶先生說過,，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的,，甚至是無效的,。這不能不令我們覺醒呀！

我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力,。也要注意解放了學(xué)生,，比如他們的眼睛,，讓學(xué)生學(xué)會觀察，并在觀察過程中進(jìn)行指導(dǎo),。包括觀察方法,，結(jié)果，分析,，總結(jié)等,，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣,。解放兒童的嘴巴,，讓他們想說就說，能發(fā)表獨(dú)立見解,。允許有問題就問,，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間,，不要把兒童關(guān)在家中,，怕他們危險。應(yīng)該讓他們到大自然的社會中去擴(kuò)大視野,、積累閱歷,。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表,，給孩子一些空閑時間消化學(xué)問,，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒,。

通過《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí),。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義,。

我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南,，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作,、做人做事,，身體健康方面都要越來越好。

陶行知教育文選讀后感篇五

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,?！蹦敲次蚁?，既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物。

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿”,。“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,，從這個意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力,，即使離開了老師,，離開了課堂，他們照樣能獲取知識,。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者,，傳道;授業(yè);解惑也,。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活,，學(xué)會勞動,，學(xué)會學(xué)習(xí)。陶行知的.教育名言是我教育之路的一盞明燈,，指引我繼續(xù)前進(jìn),、感悟和探索。

愛是雨露,，她能滋潤人;愛是夏日,，她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長,。我們每個人都需要愛,，希望得到愛的滋潤,，愛的溫暖,，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生,。

滴水,，可以穿頑石;清泉，可以潤心田;愛心,，可以撥心弦,。

伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想,，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個孩子的心田,，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

陶行知教育文選讀后感篇六

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,，這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》,。細(xì)細(xì)品讀文集,，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動,。

陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”,，他在教育方面作出了非常可貴的探索和實(shí)踐,，提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念,。他說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué),。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教,，乃是真教,；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué),。不在做上用功夫,，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué),?！毕壬梅N田、游泳為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,；游泳是在水里做的，便須在水里學(xué),，在水里教,。在他看來，“教學(xué)做合一”既是生活法,，也是教育法,。

（二）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來,。

（三）回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法,、收獲和疑問，形成一只“我的蝸?！?。

由此可見，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心,?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教,；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”要求教師不要一味地以語言文字為中介來傳授,，而要“在做上教”,，學(xué)生也不再是通過機(jī)械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學(xué)”,，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成,。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動,；（二）思想,；（三）新價值之產(chǎn)生?！彼^“做”,，正如他說的：“一面行，一面想,，必然產(chǎn)生新價值,。”在課堂教學(xué)中,，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式,，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。

教育是一門學(xué)問,，是一門值得我們把時間,、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問,，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，更真,，更實(shí),。

在《學(xué)做一個人》中，陶行知先生說：做一個整個的人,，有三種要素：

（一）要有健康的身體——要做一個八十歲的青年,，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別做一個十八歲的老翁,。

（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心,，要思想透徹，有判斷是非的能力,。

（三）要有獨(dú)立的職業(yè),。作為教師，除了要擁有一個健康的體魄,，積極向上的學(xué)習(xí),、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。

由此我想到：

1,、教育孩子做勇敢的人,。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了?！币虼?，做一個勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會孩子在錯誤面前,，勇于承認(rèn),，積累經(jīng)驗；在面對困難和挫折時,，要樹立必勝的信心,，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟,，最終體驗成功的快樂,。

2、教育孩子做有責(zé)任心的人,。首先,，教育孩子對自己負(fù)責(zé)，引導(dǎo)孩子合理安排作息時間,，游戲,、交往、學(xué)習(xí)的時間,，把整理自己的玩具,、圖書、床鋪的機(jī)會力爭留給孩子,，讓他自己積極主動地完成,。其次，教育孩子能正確認(rèn)識自己的不足,，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),，并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三,，對待學(xué)習(xí),，鼓勵孩子主動地去完成，做到不折不扣,，一絲不茍,。孩子有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對待每一件事,，養(yǎng)成好習(xí)慣,，才能自尊,、自愛、自強(qiáng),。

3,、教育孩子善待他人。在日常生活中,，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”,，懂得換位思考，學(xué)會善解人意,、寬容他人,。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題,，如果責(zé)任在自己一方,，就要主動地承認(rèn)不足，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū),。

4,、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心,。

品讀《陶行知教育名篇》,，學(xué)習(xí)陶行知，在行中知,，在知中行,，邊行邊知，邊知邊行,，堅持到底,，慢慢地去咀嚼，去感悟,，去提高,，我相信我們的教育之路會走得更好！

陶行知教育文選讀后感篇七

放假期間,，非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》（方明編，教育科學(xué)出版社2005年1月版）這一書,，書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。放下書后,，掩卷常思,，感悟頗深。

時代在進(jìn)步,，教育一定跟著進(jìn)步嗎,？不盡然。

“共百年易過,，底須愁悶,，千秋事大，也費(fèi)商量,?！睂W(xué)了陶先生的文選，越發(fā)覺得肩頭沉重,，心頭沉重,。做一個真人，辦真的教育,，我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),，不斷追問，上下求索,，今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí),、追問、求索下去,。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,，但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們，教育的心永遠(yuǎn)感動著我們,。陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國，而且在世界,，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋,，這個態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了,。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛,，無法發(fā)泄的,，有時搗亂，可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革,。我愿做一名民主型教師,，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育文選讀后感篇八

最近,，我拜讀了《陶行知教育學(xué)》。越讀,，我越覺得陶行知先生教育理念十分先進(jìn),，并且具有很強(qiáng)的說服力；越讀,，越覺得他的教育方法具有很強(qiáng)的實(shí)效性,。讀完之后，感覺倍感振奮,，一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開，象一團(tuán)凌亂的毛線,，忽然找到了線頭,，正在一絲絲地理順,。

在我們老師的眼里，每天幾乎都只看到后進(jìn)生：今天早上遲到了2分鐘,，昨天晚自習(xí)總是要講話,，值日工作做的不到位，作業(yè)沒完成,，忘記訂正了……,。所以，越看越不順眼,，越看越有氣,。每天臉都拉的老長，時不時發(fā)一頓火,，訓(xùn)斥學(xué)生,，打擊了學(xué)生的自尊心和自信心。結(jié)果學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心里,，做什么都覺的沒勁,，一副上課死氣沉沉，下課生龍活虎的反?，F(xiàn)象,。

陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”所以,，我們要尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生,。特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，并把這閃光點(diǎn)放大,，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信,。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時,，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜,。如果我們把指責(zé),、批評、抱怨,，換成啟發(fā),、表揚(yáng)、激勵會是另一種情景,。

情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧,、溫馨,、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué),，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài),。我們不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷,。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。對教師而言,，教師寬容地對待自己的學(xué)生,，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對待自己的學(xué)生,，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟,；教師寬容地對待自己的學(xué)生時,，就是科學(xué)地看待教育的過程。

陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀(jì)的時空仍然熠熠生輝,，閃耀著教育智慧的光芒,，值得我們每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐,。