“報(bào)告”使用范圍很廣，按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,，每完成一項(xiàng)任務(wù),，一般都要向上級(jí)寫報(bào)告，反映工作中的基本情況,、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),、存在的問題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo),。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的報(bào)告呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇一

利用手機(jī)對(duì)基站進(jìn)行定位的算法程序設(shè)計(jì),。

院（系）名稱。

專業(yè)名稱,。

姓名,。

學(xué)號(hào)。

指導(dǎo)教師,。

20xx年3月,。

目錄。

1.1課題背景,。

本課題屬于實(shí)際應(yīng)用類課題?，F(xiàn)如今利用基站定位移動(dòng)終端用戶地理位置的技術(shù)已十分成熟,，相關(guān)的應(yīng)用和使用人群數(shù)量都十分可觀。本課題反其道而行之,，創(chuàng)新性的采用利用手機(jī)定位基站位置的想法,。想要完成這個(gè)課題并達(dá)到既定的目標(biāo)要求，需要涉及地面無線定位技術(shù),、移動(dòng)通信原理,、android應(yīng)用開發(fā)以及java語言的程序設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域?qū)W的科專業(yè)知識(shí)與技能。

1.2研究意義,。

本課題旨在鍛煉研究者自主學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力,，隨著課題的深入進(jìn)展將會(huì)遇到不同學(xué)科不同層面的問題，在設(shè)法解決這些問題的過程中研究者可以獲取多方面的知識(shí)并進(jìn)行互相滲透,，融會(huì)貫通,。在鍛煉能力的同時(shí)，通過本課題最終做出的成果也有一定的實(shí)際應(yīng)用意義,。最終開發(fā)出的程序可以用來獲取周邊基站的位置,，獲取基站及其所屬運(yùn)營商信息，找出不屬于傳統(tǒng)運(yùn)營商的私人基站或偽基站,。因此通過本課題最終做出的成果也有一定的實(shí)際應(yīng)用意義,。

2.1獲取基站位置。

基站當(dāng)前定位手機(jī)基站位置的方式是利用統(tǒng)一規(guī)則給現(xiàn)有的所有基站進(jìn)行編碼,，每個(gè)基站將獲得一個(gè)獨(dú)有的識(shí)別碼,，稱為全球小區(qū)識(shí)別碼（cgi）。該碼用于識(shí)別一個(gè)小區(qū)(基站/一個(gè)扇形小區(qū))所覆蓋的區(qū)域,。其結(jié)構(gòu)是：

mcc+mnc+lac+cid,，其中各項(xiàng)代碼的具體定義為：

mcc：移動(dòng)國家碼（中國為460）。

mnc：移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)碼（中國移動(dòng)00,，中國聯(lián)通01，中國電信02）,。

lac：位置區(qū)號(hào)碼,。

cid：小區(qū)標(biāo)識(shí)碼。

其中mccmnclac為位置區(qū)標(biāo)識(shí)（lai）,，cid為2byte的bcd碼,，由各msc自定。

通過定位技術(shù)獲取每一個(gè)基站的實(shí)際地理位置,，將其與全球小區(qū)識(shí)別碼一一對(duì)應(yīng),，建立完整的基站數(shù)據(jù)庫，即可通過已知的全球小區(qū)識(shí)別碼查詢對(duì)應(yīng)基站的實(shí)際位置,。目前多數(shù)獲取基站位置的應(yīng)用程序皆采用這一思路,，通過手機(jī)信號(hào)獲取基站信息,，再調(diào)用第三方的數(shù)據(jù)庫獲取基站的經(jīng)緯度信息，從而獲取基站的實(shí)際地理位置,。

2.2空間定位技術(shù),。

現(xiàn)今最為廣泛使用的技術(shù)是gps，即是全球衛(wèi)星定位技術(shù),。此外還有uwb（ultrawideband,，超寬帶）無線通信定位技術(shù)。

2.2.1gps定位原理,。

24顆衛(wèi)星平均分布在6個(gè)軌道面,每一個(gè)軌道面上各有4顆衛(wèi)星繞行地球運(yùn)轉(zhuǎn),，讓地面使用者不論在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間,至少有4顆以上的gps衛(wèi)星出現(xiàn)在我們上空中供使用者使用,。每顆衛(wèi)星都對(duì)地表發(fā)射涵蓋本身載軌道面的坐標(biāo),、運(yùn)行時(shí)間的無線電訊號(hào),地面的接收單位可依據(jù)這些資料做為定位、導(dǎo)航,、地標(biāo)等精密測(cè)量,。gps定位系統(tǒng)是利用衛(wèi)星基本三角定位原理，方法是：已知a,、b,、c三點(diǎn)的距離，通過某種方式確定另一點(diǎn)p離a,、b,、c的距離。通過作立體圖形（球）可確定在空間中p的位置,。gps接受裝置以量測(cè)無線電信號(hào)的傳輸時(shí)間來量測(cè)距離,。由每顆衛(wèi)星的所在位置,測(cè)量每顆衛(wèi)星至接受器間距離,即可算出接受器所在位置之三維空間坐標(biāo)值。使用者只要利用接受裝置接收到3個(gè)衛(wèi)星信號(hào),就可以定出使用者所在之位置,。一般的gps都是利用接受裝置接收到4個(gè)以上衛(wèi)星信號(hào)來定出使用者所在之位置及高度,。

2.2.2uwb無線通信定位技術(shù)。

uwb定位技術(shù)屬于無線定位技術(shù)的一種,。無線定位技術(shù)是指用來判定移動(dòng)用戶位置的測(cè)量方法和計(jì)算方法,，即定位算法。目前最常用的定位技術(shù)主要有：時(shí)差定位技術(shù),、信號(hào)到達(dá)角度測(cè)量(aoa)技術(shù),、到達(dá)時(shí)間定位(toa)和到達(dá)時(shí)間差定位(tdoa)等。其中,，tdoa技術(shù)是目前最為流行的一種方案,，除了用于gsm系統(tǒng)，在其他諸如amps和cdma系統(tǒng)中也廣泛應(yīng)用,，uwb定位采用的也是這種技術(shù),。通常,，uwb定位系統(tǒng)設(shè)定幾個(gè)定位參考點(diǎn)(根據(jù)實(shí)際需要)，以接收待測(cè)點(diǎn)(數(shù)量上百)發(fā)出的高斯脈沖信號(hào),。為了避免信號(hào)發(fā)生碰撞,，每個(gè)待測(cè)點(diǎn)都有自己的代碼序列。當(dāng)一個(gè)高斯脈沖中代碼序列被參考點(diǎn)收到時(shí),，它將在一個(gè)時(shí)間整合相關(guān)器內(nèi)與當(dāng)前產(chǎn)生的一個(gè)對(duì)照序列作比較,。當(dāng)收到信號(hào)的位移與對(duì)照信號(hào)相吻合，即出現(xiàn)一個(gè)相關(guān)高峰信號(hào),。這樣就容易判斷是否收到正確的代碼序列,。處理接收到的脈沖序列得到接收時(shí)間，從而計(jì)算得到待測(cè)點(diǎn)的坐標(biāo),。

3.1定位原理,。

采用三角定位法。利用三臺(tái)間隔一定距離且不在一條直線上的三部移動(dòng)終端向同一站發(fā)送無線電信號(hào),，通過測(cè)量信號(hào)傳輸時(shí)間獲取距離信息,，再通過幾何計(jì)算得到基站的具體位置。

具體算法如下所示,，

(x-xb)2+(y-yb)2+(a-za)2=db2,。

(x-xc)2+(y-yc)2+(a-za)2=dc2。

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇二

學(xué) 生 姓 名： 學(xué)號(hào)：

指 導(dǎo) 教 師：職稱： 所 在 學(xué) 院： 專 業(yè) 名 稱：

20 年月 3日

說 明

1．根據(jù)《徐州工程學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)管理規(guī)定》,，學(xué)生必須撰寫《畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告》,，由指導(dǎo)教師簽署意見、教研室審查,，學(xué)院教學(xué)院長批準(zhǔn)后實(shí)施,。

2．開題報(bào)告是畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作前期內(nèi)完成,，開題報(bào)告不合格者不得參加答辯,。

3．畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告各項(xiàng)內(nèi)容要實(shí)事求是，逐條認(rèn)真填寫,。其中的文字表達(dá)要明確,、嚴(yán)謹(jǐn)，語言通順,，外來語要同時(shí)用原文和中文表達(dá)。第一次出現(xiàn)縮寫詞,，須注出全稱,。

4．本報(bào)告中，由學(xué)生本人撰寫的對(duì)課題和研究工作的分析及描述,，沒有經(jīng)過整理歸納,，缺乏個(gè)人見解僅僅從網(wǎng)上下載材料拼湊而成的開題報(bào)告按不合格論,。

5. 課題類型填：工程設(shè)計(jì)類；理論研究類,；應(yīng)用（實(shí)驗(yàn)）研究類,；軟件設(shè)計(jì)類；其它,。

6,、課題來源填：教師科研；社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐,；教學(xué),。

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇三

1.選題依據(jù)：

1.1課程研究的背景和意義。

隨著水箱在生活的廣泛應(yīng)用,，如居民房頂水箱供水,，飲料加工廠的液體存儲(chǔ)箱，化工工廠中燃料的調(diào)配等都涉及到水箱也為控制問題,，如用人工控制,，不僅效率低操作繁瑣，且易造成空箱,，溢水等現(xiàn)象,。因此水箱控制越來越重要。

那么我們?cè)購钠渌矫婵紤],，中國是一個(gè)資源平窮國家,，我國大部分能源需要從其他國家進(jìn)口。尤其是水資源,，中國人均水資源占有僅為世界平均水平的28%.目前,，全國年平均缺水約400億立方米，2/3的城市不同程度缺水,，地下水超采區(qū)面積達(dá)19萬平方公里,，水功能區(qū)達(dá)標(biāo)率僅42%.水資源的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩了，而每年因?yàn)樗涞睦吓f或設(shè)備的非智能化,，造成數(shù)以萬噸的水資源浪費(fèi),。那么就要提高生產(chǎn)技術(shù)，積極改革生產(chǎn)工藝,，降低單位產(chǎn)品生產(chǎn)的水量,，減少生產(chǎn)用水量和工業(yè)廢水排放量。對(duì)于水箱水位的監(jiān)控以及自動(dòng)化的引入可以很好的改善補(bǔ)水過多和及時(shí)補(bǔ)水的情況,，可以很好的節(jié)約資源有效的降低成本,。

隨之而來的是怎樣實(shí)現(xiàn)水箱的自動(dòng)化?答案很簡單，一塊小小的單片機(jī)就可以幫助我們解決問題,，單片機(jī),，又稱單片機(jī)微型計(jì)算機(jī),，是一種集成電路芯片。單片機(jī)采用超大規(guī)模集成電路技術(shù)構(gòu)成一個(gè)小而完善的微型計(jì)算機(jī)系統(tǒng),，單片機(jī)以其強(qiáng)大的功能,，簡單的設(shè)計(jì)，制造的廉價(jià),，支持指令集多,，所以應(yīng)用到眾多嵌入式系統(tǒng)開發(fā)中。

緊緊圍繞畢業(yè)論文選題,，按照導(dǎo)師的要求完成,，主要闡明該項(xiàng)研究的目的和范圍，本研究課題范圍內(nèi)國內(nèi)外己有文獻(xiàn)的綜述,，以及該項(xiàng)研究工作的實(shí)用價(jià)值或理論意義,，論文內(nèi)容安排等。

因此,基于單片機(jī)的雙容水箱設(shè)計(jì)有很大的實(shí)際意義,。對(duì)于我們的生活與實(shí)驗(yàn)研究有很大的促進(jìn)作用,。

1.2發(fā)展歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì),。

1.2.1國內(nèi)外水箱控制的發(fā)展：

水箱系統(tǒng)是典型的過程控制實(shí)驗(yàn)設(shè)備之一,，在國內(nèi)外有很多大學(xué)和實(shí)驗(yàn)室都已得到廣泛地運(yùn)用。如英國牛津大學(xué),、劍橋大學(xué),、德國杜伊斯堡大學(xué)、韓國首爾大學(xué),、中國清華大學(xué),、浙江大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等高校都引進(jìn)了水箱控制系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)裝置,。它不僅可以作為液位過程控制的實(shí)驗(yàn)裝置,，還可以應(yīng)用到非線性控制和故障診斷的研究項(xiàng)目中。

在德國杜伊斯堡大學(xué)測(cè)量與控制系的研究者使用dts200模型成功的測(cè)量非線性解耦方法和基于模型的故障診斷方法[6].nourahassan用三容水箱液位控制系統(tǒng)作為實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ蛯?duì)執(zhí)行器容錯(cuò)控制的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究[7];以雙容水箱液位控制系統(tǒng)為研究對(duì)象提出來一種用于非線性系統(tǒng)的模糊pi監(jiān)控器的設(shè)計(jì)報(bào)告[8].又如德州學(xué)院機(jī)電工程系的金秀慧做了基于mcgs的液位監(jiān)控系統(tǒng)設(shè)計(jì),，它是一種基于at89c51單片機(jī)的遠(yuǎn)程液位數(shù)據(jù)采集監(jiān)控系統(tǒng),，采用單片機(jī)作為控制核心，上位機(jī)采用mcgs編寫的監(jiān)控軟件,，整個(gè)系統(tǒng)可以完成液位信號(hào)的采集與轉(zhuǎn)換,、數(shù)據(jù)傳送和顯示、控制等功能[9].

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇四

開題報(bào)告是指開題者對(duì)科研課題的一種文字說明材料,，以下為大家?guī)韼煼额惍厴I(yè)論文開題報(bào)告,，詳細(xì)內(nèi)容點(diǎn)擊查看全文。

本選題的研究意義和應(yīng)用價(jià)值：

任何專業(yè)技能的學(xué)習(xí)都必須建立在基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)之上。當(dāng)前,，新課程改革要求學(xué)生要全面發(fā)展，提高綜合能力和素質(zhì),。藝術(shù)教育作為一項(xiàng)專業(yè)技能教育,，成為許多學(xué)生和家長眼中的熱點(diǎn)。但是,，我們應(yīng)該清楚的看到,，現(xiàn)在許多藝術(shù)院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，基本知識(shí)掌握較差,，再加上藝術(shù)院校在錄取生源時(shí)比較看中學(xué)生的藝術(shù)能力,，對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)要求比較低，所以造成藝術(shù)院校的學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)較低,。為了學(xué)生以后走上工作崗位不出現(xiàn)瘸腿現(xiàn)象,，加強(qiáng)藝術(shù)教育中的文化素質(zhì)顯得比較重要和具有現(xiàn)實(shí)意義。

本選題的研究現(xiàn)狀：

自己的見解：

筆者認(rèn)為,，藝術(shù)教育中重視文化素質(zhì)無可厚非,，因?yàn)槿魏渭寄艿漠a(chǎn)生和發(fā)展，都與基礎(chǔ)知識(shí)和文化密不可分,，藝術(shù)教育也是建立在基礎(chǔ)文化知識(shí)之上的,。但是，現(xiàn)在學(xué)者們的研究只盯在論理上,，從理論的高度進(jìn)行分析和論證,。其實(shí)，從實(shí)證的角度更能說明藝術(shù)教育中文化素質(zhì)的重要性和地位更應(yīng)如何,。所以,，作者對(duì)藝術(shù)教育需要哪些文化知識(shí)進(jìn)行了分析和重構(gòu)，也愿更好的為藝術(shù)教育中滲透文化素質(zhì)建言獻(xiàn)策,。

研究的主要內(nèi)容：

一,、藝術(shù)教育中文化素質(zhì)缺失及其表現(xiàn)。

(一)歷史文化知識(shí)缺乏,，吸收借鑒人類先進(jìn)文化的自覺意識(shí)不強(qiáng),，文化底蘊(yùn)支撐薄弱。

(二)哲學(xué)知識(shí)不足,，創(chuàng)新思維遲鈍,，思想僵化。

(三)文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平不高,，人文情懷不足,，人格影響力欠缺。

(四)心理學(xué)倫理學(xué)知識(shí)欠缺，精神意志不夠堅(jiān)定,，應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的能力不強(qiáng),。

二、藝術(shù)教育中增強(qiáng)文化素質(zhì)的思考,。

(一)將審美教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合,。

(二)突出審美教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確審美觀的作用。

(三)強(qiáng)化大學(xué)生的人格塑造與社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系,。

三,、結(jié)語。

主要研究方法：訪談法,、調(diào)查法,、歸納法、演繹法,、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等,。

1、以定性研究為主,，輔以定量分析,。

2、靜態(tài)研究和動(dòng)態(tài)研究相結(jié)合,。

3,、理論研究與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合。

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇五

指導(dǎo)教師姓名：楊在軍職稱：教授開題報(bào)告時(shí)間：20**年2月1日,。

本人于20**年9月至12月在玫琳凱石家莊分公司實(shí)習(xí),。

實(shí)習(xí)期間對(duì)公司的環(huán)境進(jìn)行了解，并向經(jīng)銷商對(duì)玫琳凱公司的歷史發(fā)展以及現(xiàn)在狀況進(jìn)行熟悉了解,，對(duì)美容顧問情況進(jìn)行了解與分析,。

這些對(duì)我完成此次論文起到了很大的幫助。

(3)參考文獻(xiàn),。

[2]楊俐,，客戶分級(jí)處理制度[j]，企業(yè)管理,，

[3]劉麗,，?中國日化品牌市場(chǎng)未來發(fā)展趨勢(shì)?，中國化妝品,，第300期,。

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[5]王立志,，?客車客戶滿意度與忠誠度管理?，客車長廊,，第6期,。

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[11]覃海麗,，?仁政的管理思想?，企業(yè)研究,，2010年第16期,。

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[15]尹蕾,，?大客戶管理策略研究?,，經(jīng)貿(mào)管理，20第10期,。

[16]stefanhelmke.effectivescustomer,。

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇六

對(duì)于我來說，大學(xué)的生活是豐富多彩的，也是美好的,，所以在大學(xué)里可不能迷失了自己,，大學(xué)時(shí)用來學(xué)東西的，不是用來玩的,，這個(gè)道理你必須要懂,。所以我的大學(xué)生活一直都有牢記這一要點(diǎn)，在不斷的努力和學(xué)習(xí),，生活過得很充實(shí),，學(xué)習(xí)的知識(shí)也很多，這才是上大學(xué)的最高境界,。

我在大學(xué)里學(xué)的是會(huì)計(jì)專業(yè),，所以要出去實(shí)習(xí)一下，感受一下外面的情況,。

一片葉子屬于一個(gè)季節(jié),，年輕的莘莘學(xué)子擁有絢麗的青春年華，誰說意氣風(fēng)發(fā)的我們年少輕狂,，經(jīng)不住暴風(fēng)雨的洗禮?誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書?走出校園，踏上社會(huì),，我們書寫一份滿意的答卷,。

我在酷熱中迎來了作為大學(xué)生的第一個(gè)暑假，也滿懷激情地參加了暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),。作為一個(gè)大學(xué)生有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,，在注重素質(zhì)教育的今天，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被視為高校培養(yǎng)德,、智,、體、美,、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑,。

實(shí)習(xí)是每一個(gè)學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷，它使我們?cè)趯?shí)踐中了解社會(huì),，讓我們學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識(shí),，也打開了視野，增長了見識(shí),，為我們以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。而會(huì)計(jì)是指對(duì)具體事物進(jìn)行計(jì)算、記錄,、收集他們的有關(guān)數(shù)據(jù)資料,，通過加工處理轉(zhuǎn)換為用戶決策有用的財(cái)務(wù)信息,。會(huì)計(jì)作為一門應(yīng)用性的學(xué)科、一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)管理工作,，是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理,，提高經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，經(jīng)濟(jì)管理離不開會(huì)計(jì),，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展會(huì)計(jì)工作就顯得越重要,。

隨著會(huì)計(jì)制度的日臻完善，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員的高度重視和嚴(yán)格要求,，我們作為未來社會(huì)的會(huì)計(jì)專業(yè)人員,，為了順應(yīng)社會(huì)的要求，加強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭力,，也應(yīng)該嚴(yán)于自身的素質(zhì),，培養(yǎng)較強(qiáng)的會(huì)計(jì)工作的操作能力。于是,，這個(gè)暑假，我到臺(tái)州醫(yī)院的財(cái)務(wù)部參加了社會(huì)實(shí)踐,，看他們?nèi)绾喂ぷ?，做一些力所能及的事情?/p>

從7月5日到8月3日，雖然是短短的十天,，我學(xué)到了不少課本里學(xué)不到的知識(shí),。我初步了解了財(cái)務(wù)的使用和會(huì)計(jì)處理的流程，并做一些簡單的會(huì)計(jì)憑證,。

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了正規(guī)而標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)院會(huì)計(jì)流程,，真正從課本走到現(xiàn)實(shí)中，細(xì)致地了解了醫(yī)院會(huì)計(jì)工作的全部過程,。實(shí)踐期間我努力將自己在學(xué)校里所學(xué)的理論知識(shí)向?qū)嵺`方面轉(zhuǎn)化,，盡量做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐期間我遵守了工作紀(jì)律,，不遲到,，不早退，剛到財(cái)務(wù)部會(huì)計(jì)室,，先看她們以往所制的會(huì)計(jì)憑證和附在會(huì)計(jì)憑證上的原始憑證,，由于以前在學(xué)校學(xué)過會(huì)計(jì)憑證，借貸等知識(shí),，所以對(duì)會(huì)計(jì)憑證不是太陌生,，因此借著記憶加上學(xué)校里所學(xué)過的理論對(duì)于區(qū)區(qū)會(huì)計(jì)憑證完全可以熟練掌握，但是這種浮躁的態(tài)度讓我忽略了會(huì)計(jì)循環(huán)的基石,。

會(huì)計(jì)分錄在書本上可以學(xué)習(xí),，可一些醫(yī)院帳單,、收據(jù)、收費(fèi)清單,、匯票等就要靠實(shí)踐時(shí)才能真正接觸,，從而有了更深刻的印象，別以為光是認(rèn)識(shí)就行了,，還要把所有的按月按日分門別類,，并把每筆業(yè)務(wù)的單據(jù)整理好，用圖釘裝訂好,，才能為編制會(huì)計(jì)憑證做好準(zhǔn)備,。

這一天，我看會(huì)計(jì)王師傅審核原始憑證,，她根據(jù)原始憑證所必需的要素認(rèn)認(rèn)真真審核了原始憑證后,，進(jìn)入錄入記帳憑證的界面，先按此筆業(yè)務(wù)錄入簡明而清楚的摘要,，然后按會(huì)計(jì)分錄選會(huì)計(jì)科目,，并在相應(yīng)的會(huì)計(jì)科目的借方和貸方錄入金額，在這里我學(xué)到了課本里學(xué)不到的知識(shí),，如一些醫(yī)院專用的會(huì)計(jì)科目,，如應(yīng)收醫(yī)療款/門診醫(yī)保，預(yù)收醫(yī)療費(fèi)/門診病人預(yù)交款,，醫(yī)療收入包括門診收入,、掛號(hào)收入、檢查收入,、治療收入等,，藥品進(jìn)銷差價(jià)等。

通過十天的學(xué)習(xí)編制記帳憑證工作,，對(duì)于各個(gè)會(huì)計(jì)科目有了更加深刻而全面的了解,，并且對(duì)于我把書本和實(shí)踐的結(jié)合起到了很大的作用，除了學(xué)習(xí)編制記帳憑證外,，還初步大概地了解到每一種原始憑證的樣式以及用途,。從制單到記帳整個(gè)過程基本上了解了個(gè)大概后，就要認(rèn)真結(jié)合書本的知識(shí)總結(jié)一下做賬到底是怎么一回事,。

除了學(xué)習(xí)以上知識(shí)外,，我也粗略了解了出納的工作，別人一提起出納就想到是跑銀行的,，其實(shí)不然,，這只是出納的一項(xiàng)重要工作，出納的業(yè)務(wù)比較繁瑣,，還要保管現(xiàn)金,，支票和收據(jù)等等,，所以需要非常細(xì)心。

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇七

1.1.1研究背景,。

新中國成立的初期,，我國的法治實(shí)踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年__,，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷,。在改革開放以后,，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國的法治建設(shè)取得了很大的成就,，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立,，中國已在根本上實(shí)現(xiàn)從無法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變,。但同時(shí)中國的法治建設(shè)也暴露出了很多問題,，主要體現(xiàn)在形式法治與實(shí)質(zhì)法治之爭的過程中。首先,，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成,。在法治建設(shè)過程中重點(diǎn)受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會(huì)事實(shí)以及規(guī)則與事實(shí)之間的關(guān)系則沒有得到足夠的重視,。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)而被無視,，要么因其與社會(huì)風(fēng)俗、生活慣例不同而沒有得到人們的自覺有效的遵守,。其次，西方權(quán)利話語的力量在立法及司法實(shí)踐中被人為放大,，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外,，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外,。形式法治在法治實(shí)踐中暴露的問題,，凡此種。種,，不再一一列舉,。

針對(duì)法治實(shí)踐中出現(xiàn)的種。種問題,，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國法學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題,。目前中國的改革進(jìn)程已步入深水區(qū)，面對(duì)著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活,，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時(shí)代的變化,，妥善解決社會(huì)生活中出現(xiàn)的新問題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期,；如何能夠在司法實(shí)踐中既排除了其它干擾,，保持形式法治的純潔性實(shí)現(xiàn)程序正義,，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會(huì)習(xí)俗為代價(jià),。面對(duì)諸多難題,，筆者認(rèn)為僅僅分析實(shí)證主義法學(xué)的對(duì)法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會(huì)學(xué)的實(shí)證調(diào)查,、自然法學(xué)的價(jià)值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境,。而作為分析實(shí)證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實(shí)，通過制度事實(shí)理論,，能夠綜合的運(yùn)用分析實(shí)證的研究方法,、社會(huì)實(shí)證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此,，制度法學(xué)的制度事實(shí)理論如果能被我國法學(xué)理論界認(rèn)真研究,、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國的法治實(shí)踐,。除此之外,，本人因在讀書、上課,，參加學(xué)術(shù)沙龍,、讀書會(huì)的過程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問題意識(shí)認(rèn)真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度_》,，并對(duì)制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度_的材料。這也是選擇本題的背景原因之一,。

1.1.2研究意義,。

理論意義：以實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在吸收西方的分析實(shí)證主義法學(xué)理論精華的同時(shí)，對(duì)法學(xué)展開解釋學(xué)的,、社會(huì)實(shí)證的研究,，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法學(xué)更加深刻的理解,。這也對(duì)中國的法學(xué)理論界自覺的開啟一個(gè)研究具有本土特色的法學(xué)的新時(shí)代具有重要的指導(dǎo)意義,。

現(xiàn)實(shí)意義：在中國面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實(shí)現(xiàn)從人治向法治,，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變,，是時(shí)代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中,，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng),、法律的程序正義與國人的實(shí)質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在堅(jiān)持法律實(shí)證主義立場(chǎng)的同時(shí),，實(shí)現(xiàn)了道德,、規(guī)則和事實(shí)三者之間的溝通,。對(duì)我國的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。

1.2文獻(xiàn)綜述,。

筆者在將近一年的論文寫作過程中,，針對(duì)本文的論題做了長時(shí)間的資料搜集工作，資料搜集的范圍也廣泛的涉及到了中外著作,、網(wǎng)絡(luò)期刊等各種形式的資料,。僅就本人能力范圍之內(nèi)搜集到的資料而言，目前中外法學(xué)界對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的研究還相當(dāng)?shù)谋∪?。而?duì)于制度法學(xué)的理論,，學(xué)界的普遍態(tài)度還是認(rèn)為其是對(duì)分析實(shí)證主義法學(xué)理論的繼承和發(fā)展。從我目前接觸到的資料來看,，有關(guān)制度法學(xué)的理論,，以麥考密克本人的作品居多。而愛丁堡大學(xué)也曾專門針對(duì)麥考密克的制度法學(xué)理論召開過研討會(huì),，會(huì)后還曾以一本書的形式發(fā)表了研討會(huì)的研究成果,。但是由于本人能力所限，不能得到這手寶貴資料,，對(duì)于研究制度法學(xué)的理論來說實(shí)為憾事,。

就國內(nèi)發(fā)表過的有關(guān)制度法學(xué)理論的文章數(shù)量來看，也只有幾篇,，研究者較少,。筆者收集到的制度法學(xué)的學(xué)術(shù)期刊論文共7篇，但是只有唐仲清的《對(duì)‘制度事實(shí)’的法哲學(xué)思考》,、陳金釗的《法律事實(shí)的定位與制度性事實(shí)--評(píng)制度_》,、溫博的《事實(shí)與價(jià)值的調(diào)和--制度法學(xué)的方_》三篇期刊文章談到了制度法學(xué)中的制度事實(shí)理論。其中發(fā)表在南京大學(xué)法學(xué)評(píng)論上的陳金釗的文章還專門談到了制度事實(shí)與法律事實(shí)的關(guān)系,。陳金釗教授把有關(guān)法律事實(shí)的學(xué)說大體上分為三類，一類是前提說,，一類是對(duì)象說,，還有一類是本體說。陳教授認(rèn)為關(guān)于法律事實(shí)本體說的提出者就是制度法學(xué)的作者們,，它認(rèn)為,，在這一意義上法律事實(shí)其實(shí)就是一種制度事實(shí)。同時(shí),，在他的這篇文章中,，他還明智的指出了我國法學(xué)理論在法律事實(shí)領(lǐng)域研究的薄弱現(xiàn)象。因?yàn)槲覈钍艽箨懛ㄏ档挠嘘P(guān)法律的制定,、解釋,、適用技術(shù)的影響,，使得我國的法學(xué)研究主要片面的強(qiáng)調(diào)對(duì)法律體系的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，而忽略了對(duì)法律事實(shí)的研究,。而制度法學(xué)的制度事實(shí)的理論無疑會(huì)增加中國法學(xué)研究的深度以及回應(yīng)司法實(shí)踐的能力,。

在上述期刊文章中對(duì)制度法學(xué)的本體論和方_進(jìn)行過全面的闡述的當(dāng)屬張文顯所寫的《超越法律實(shí)證主義和自然法理論--制度法理學(xué)的認(rèn)識(shí)論方_和本體論》。文章指出,，制度法學(xué)的理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)法律實(shí)證主義與自然法的超越,，其主要原因在于提出了一種新的法律本體論觀，即把法律視為一種制度性事實(shí),，并在方_上對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)流派（主要指自然法學(xué),、分析實(shí)證主義法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)）的法學(xué)研究方法實(shí)現(xiàn)了突破和重組,。其余幾篇文章的內(nèi)容大同小異,，對(duì)制度法學(xué)的功過是非做了客觀性的評(píng)價(jià)。而對(duì)制度法學(xué)中的另一個(gè)重要概念“實(shí)踐理性”以及實(shí)踐理性與制度事實(shí)的關(guān)系做出獨(dú)到而深刻的探討的是梁曉儉教授所著的《實(shí)踐理性：一種方_意義上的探究》一文,。在文中,，作者精到的指出制度法學(xué)的作者們提出的關(guān)于“法律是一種制度事實(shí)”的理論體現(xiàn)了制度法學(xué)的作者們希望在法學(xué)的研究中結(jié)合分析法學(xué)和社會(huì)學(xué)法學(xué)的用心。法律作為一種制度事實(shí),，既有規(guī)則和規(guī)范在思想客體意義上的存在也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義上的存在,。因此，對(duì)法學(xué)的研究,，要綜合分析實(shí)證的研究方法和社會(huì)實(shí)證的研究方法,。除此之外，制度事實(shí)的存在依靠的是規(guī)則對(duì)客觀事件的解釋,，而法律規(guī)則的背后體現(xiàn)的必然是制定規(guī)則的立法者的意志和目的,，體現(xiàn)了他們的道德和價(jià)值觀，所以要想知道規(guī)范具有何種性質(zhì),，就必須首先弄清楚理性行為的性質(zhì),，而這里的理性行為便是實(shí)踐理性。通過實(shí)踐理性,，制度法學(xué)把解釋學(xué)的方法運(yùn)用到了法學(xué)研究之中,。最終實(shí)現(xiàn)了制度事實(shí)和實(shí)踐理性的完美結(jié)合。

除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外,，筆者目前沒有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章,，此外對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在博士或者碩士論文中進(jìn)行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中,，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實(shí)》中的第一章“法律事實(shí)的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實(shí)與制度事實(shí)的關(guān)系,。他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)不同，制度事實(shí)是立法者為了實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活進(jìn)行調(diào)整，而經(jīng)過理性的抽象所概括出來的事實(shí),。因此,，制度事實(shí)是立法者通過對(duì)復(fù)雜的具體事實(shí)進(jìn)行抽象的概括而形成的抽象事實(shí)。所以當(dāng)具體的法律事實(shí)發(fā)生以后,，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實(shí)對(duì)具體的糾紛做出裁決,。一個(gè)法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個(gè)部分，而他認(rèn)為制度事實(shí)就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式,。而且他還認(rèn)為,，法官能夠?qū)]有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實(shí)不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中,，因此在面對(duì)復(fù)雜的案情變化時(shí),，法官可以依據(jù)原則中的制度事實(shí)對(duì)案件進(jìn)行格式化的裁決。而法律事實(shí)與制度事實(shí)完全不同,，是一種具體意義上的事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實(shí)就是法律事實(shí),。因此,，他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)的根本區(qū)別在于，制度事實(shí)是一種立法角度上的事實(shí),，而法律事實(shí)是司法角度上的事實(shí),。

在筆者搜集到的有關(guān)制度法學(xué)研究的5篇碩士論文中，其中有三篇論文的作者是出自同一個(gè)學(xué)校,，西南政法大學(xué),。他們分別是論文《法律和道德的制度性結(jié)合--制度法基本理論研究》的作者席琳，論文《制度法學(xué)對(duì)法律實(shí)證主義的批判修正》的作者夏菲以及論文《作為制度事實(shí)的法律--制度法學(xué)基本理論研究》的作者徐海同,。還有另外兩篇,，分別是華東政法大學(xué)的趙建兵寫的《淺議麥考密克的制度法理論》和重慶大學(xué)賈哲寫的《制度_創(chuàng)制規(guī)則問題研究》?？傮w上,，這些論文把研究的重點(diǎn)都放在了對(duì)制度法學(xué)思想的梳理介紹方面，包括制度法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景,、制度法學(xué)的內(nèi)涵以及制度法學(xué)的理論價(jià)值等等,，鮮有文章討論過制度法學(xué)的制度事實(shí)理論對(duì)制度法學(xué)的意義。

綜上所述,，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的有限材料,，認(rèn)為各個(gè)學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景,、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué),、分析實(shí)證主義法學(xué)、法社會(huì)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對(duì)于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的來源,、特征,，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對(duì)中國法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述,。本文的寫作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此,。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方_上的開放性，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧,，也能夠?yàn)橹袊叱瞿壳胺ㄖ谓ㄔO(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo),。

1.3研究思路與研究方法。

1.3.1研究思路,。

從改革開放至今,，在短短的30多年的時(shí)間里，中國便建立起了完善的法律體系,，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就,。但是，這種在立法方面取得成績,，并沒有掩蓋司法現(xiàn)實(shí)方面所遭遇的困境,。如反映法律與道德之爭的“瀘州_繼承案”、反映法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在張力的“吳英集資案”,、（雖然案例并不新穎,，但是如果我們不做改變的話，誰能保證日后就不再發(fā)生了呢,？）以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問題等,，這種。種問題處處都在暗示著一種沒有道德支撐的,、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫離的只依賴強(qiáng)力而存在的法律規(guī)范在實(shí)際運(yùn)作過程中的軟弱無力,。但是，我并不是在否認(rèn)離開強(qiáng)力的法治是可行的,。恰恰相反,，我的觀點(diǎn)是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強(qiáng)力。而我國在形式法治的建設(shè)方面,，付出的努力雖然可圈可點(diǎn),，但取得的成效，卻不盡人意,。因?yàn)榇罅康牟环铣绦蛘x的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生,。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒?qǐng)D故意_、流氓罪一案,，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供,、非法取證等問題,。

我國目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅(jiān)持形式法治的同時(shí),，借鑒和吸收實(shí)質(zhì)法治的理想成分,；如何能夠在堅(jiān)持程序正義的同時(shí)，也滿足實(shí)質(zhì)正義的要求,；如何能夠?qū)翌C布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?？我國的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問題，如果沒有,，那問題又出在哪,？我?guī)е@一系列的疑問，最終,，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度_》中找到了答案,。

在西方，20世紀(jì)以來,，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后,，以分析實(shí)證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會(huì)學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派的攻擊,。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn),，并再次強(qiáng)調(diào)法律的道德基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析,；社會(huì)法學(xué)派注重對(duì)影響法律的社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的考察,，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對(duì)分析實(shí)證主義法學(xué)的強(qiáng)力挑戰(zhàn),。它們的產(chǎn)生本身便說明了法治實(shí)踐中存在的問題,。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律,、事實(shí)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論應(yīng)運(yùn)而生,，并很好的滿足了實(shí)踐的需求。

而目前中國法治建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)的問題是,，如何能夠把形式法治和實(shí)質(zhì)法治進(jìn)行很好的結(jié)合,，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價(jià)值觀念相沖突的矛盾。這是時(shí)代給我們的任務(wù),。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似,。因此筆者認(rèn)為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方_上的開放性特征,，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧,，也能夠?yàn)橹袊叱瞿壳胺ㄖ谓ㄔO(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。

1.3.2研究方法,。

本文主要采用文獻(xiàn)考察,、比較分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方法,。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材,。然后在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)自己收集到的文獻(xiàn)認(rèn)真的閱讀和比較分析,，得出結(jié)論,，完成自己的學(xué)位論文。

1.4研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排,。

本文旨在通過對(duì)制度法學(xué)制度事實(shí)理論的解讀,，指出制度事實(shí)對(duì)制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法_用制度事實(shí)理論實(shí)現(xiàn)的對(duì)以往法學(xué)流派瓶頸的突破,。最后論述了制度事實(shí)理論對(duì)中國法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義,。

本文分為五大部分。第一部分是緒論,，論述了本文的研究背景,、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容；第二部分是制度事實(shí)范疇研究,；第三部分是制度事實(shí)對(duì)法律本體論的貢獻(xiàn),；第四部分是制度事實(shí)對(duì)于法學(xué)方_的貢獻(xiàn)；第五部分是制度法學(xué)的制度事實(shí)理論對(duì)中國的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義,。

1.5創(chuàng)新點(diǎn),。

本文寫作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實(shí)的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個(gè)方面對(duì)制度法學(xué)的制度事實(shí)范疇進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究,。通過以上分析,，筆者認(rèn)為制度事實(shí)是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點(diǎn)以及綜合運(yùn)用分析的,、實(shí)證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ),。制度法學(xué)通過制度事實(shí)的理論得以將價(jià)值、規(guī)范,、事實(shí)的因素融合進(jìn)法律的概念之中,，實(shí)現(xiàn)了對(duì)法律實(shí)證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時(shí)也揭示出了法律的制度事實(shí)理論對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義,。

一,、選題來源與研究背景。

當(dāng)前,，對(duì)于整個(gè)世界而言,，人類文明的發(fā)展的確有倒向過度物質(zhì)化的傾向，這是一個(gè)可見的事實(shí),。它的威脅在于,，人類社會(huì)“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價(jià)值”,。毫無疑問，這是全球化所帶來的影響,，而始作俑者則是西方,。自工業(yè)革命以來，這一文明對(duì)于物質(zhì)的極力追求,，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所確立的文化方向,，將注意力過度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會(huì)真正福祉的問題,。

（一）全球設(shè)計(jì)的危機(jī),。

當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷,、規(guī)模之盛大,，可以說是前所未有。

而這一現(xiàn)象并非無源之水,，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的,。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)扮演著極為重要的角色,，它們既是動(dòng)因,，也是果實(shí)。作為極其重要的社會(huì)現(xiàn)象,，設(shè)計(jì)的進(jìn)化受到社會(huì)力量的塑造和鼓動(dòng),。與此同時(shí)，它也反過來為社會(huì)帶來深刻而復(fù)雜的影響,。

這個(gè)世界即使從總體上來看更加趨于平等和民主,，但是我們也無法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困,、不公正,、殘酷和_的事件。因此,，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個(gè)問題,，即我們應(yīng)該如何在這個(gè)越來越擁擠的世界上生存下去。因此,，設(shè)計(jì)也就十分自然地有了更多的承擔(dān),，設(shè)計(jì)不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗,、更舒適,，同時(shí)也更安全、更人道,。

（二）當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí),。

在全球化的當(dāng)下,，中國迎來了它最為繁榮和活躍的時(shí)期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,，我們一方面需要積極因應(yīng)新的國際趨勢(shì),，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展；另一方面,，需要檢視當(dāng)前的境況和不足,，反思我們走過的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的,，它將在經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、技術(shù)等各個(gè)層面逐一展開。反思改革開放以來的設(shè)計(jì)發(fā)展之路,，我們看到,，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們的設(shè)計(jì)取得了很大的突破,，國人對(duì)于設(shè)計(jì)的了解和期待也在不斷加深,。于此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn),，我們的設(shè)計(jì)還有嚴(yán)重的不足,，總體說來，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計(jì),，以及負(fù)責(zé)任,、有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，我們距離“設(shè)計(jì)大國”,、“創(chuàng)新大國”,、“軟實(shí)力大國”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn),。在實(shí)踐當(dāng)中,，則有這樣這樣兩個(gè)嚴(yán)重的問題，一是批評(píng)乏力,，二是_缺失,，它們實(shí)際上又是一體的。

就當(dāng)下而言,，發(fā)掘設(shè)計(jì)的道德力量,，對(duì)于增進(jìn)我國社會(huì)的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個(gè)體的內(nèi)在幸福感,，無疑具有重要的意義,。而很多證據(jù)都已顯示,，一個(gè)社會(huì)的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系,，反之亦然,。因此，我們有理由加緊推動(dòng)中國設(shè)計(jì)的批評(píng)規(guī)范化,，推進(jìn)_議題的常態(tài)化,。它們將會(huì)在今后中國社會(huì)的發(fā)展中變得更加生動(dòng)、人性化,，會(huì)逐一體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)當(dāng)中,。

（三）初步的看法。

在大多數(shù)情況下,，人們只是在下意識(shí)地使用產(chǎn)品,、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對(duì)于人而言,，慢慢地成為了一種習(xí)慣,。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計(jì)內(nèi)在的價(jià)值和意義。而一個(gè)多世紀(jì)以來,，隨著設(shè)計(jì)和商業(yè)的密切交融,，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計(jì)的“全景圖”，一個(gè)正在逐漸生成的文化和社會(huì)現(xiàn)象,。而當(dāng)前越來越細(xì)化的設(shè)計(jì)教育分科,，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個(gè)概念,、這個(gè)行為的某些真正重要的意義和價(jià)值,，馬格林指出，“將設(shè)計(jì)作為一種廣義的人類活動(dòng)來討論便會(huì)處于低層次的發(fā)展階段”,。

中國設(shè)計(jì)之弊雖與批評(píng)缺失有關(guān),，但從根本來看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)缺少應(yīng)有的價(jià)值觀念,。正因?yàn)槿绱?，我們的生活和設(shè)計(jì)才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計(jì)和批評(píng)的雙重失落：它們無法產(chǎn)生互動(dòng)（與此同時(shí),，虛浮的設(shè)計(jì)和偽劣的批評(píng)卻在大行其道）,。

因此，迫在眉睫的是,，我們需要著手闡述設(shè)計(jì)的本質(zhì),，尤其是充分論證設(shè)計(jì)與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動(dòng)設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題,。

從_角度切入對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究,，不僅是可行的，而且是必要的,。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟,，但當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計(jì)批評(píng)研究,，在方法層面具有特殊意義,。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性,。前者是設(shè)計(jì)活動(dòng)接受社會(huì)反饋的過程,，是健康有序的設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說是另一種形式的設(shè)計(jì)生產(chǎn),；而后者則是隱藏在一切社會(huì)活動(dòng)（當(dāng)然也包括設(shè)計(jì)）背后的根本動(dòng)力,，是設(shè)計(jì)的價(jià)值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計(jì)的外在形式,，而后者則是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因,，它們是相輔相成的關(guān)系,。

二,、中外文獻(xiàn)綜述。

（一）設(shè)計(jì)批評(píng)的國內(nèi)外研究情況,。

眾所周知,，設(shè)計(jì)理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系,。尤其是建筑學(xué),，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個(gè)世紀(jì)以來,，它一直都對(duì)其他門類的設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,，在建筑和設(shè)計(jì)形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來,，隨著設(shè)計(jì)在人類社會(huì)生活中的地位日益凸顯,，設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立性也開始引發(fā)人們的關(guān)注。

1,、國內(nèi)研究情況,。

國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國成立以來,，梁思成在1955年對(duì)北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動(dòng)就是知名的歷史公案,，是非常重要的批評(píng)事件，顯示出建筑界當(dāng)時(shí)對(duì)于歷史文脈保存的批判性思考,。就總體而言,，設(shè)計(jì)批評(píng)的真正起步卻要等到改革開放之后,，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)批評(píng)的活動(dòng)才逐漸展開,，而相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究則在此后跟進(jìn),。從1990年代后期開始，設(shè)計(jì)批評(píng)開始隨著中國社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫,，另一方面,，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的互動(dòng)也越來越頻密,。在此過程中,，一些中青年學(xué)者也開始進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。就總體而言,，國內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都是起步不久,，大約從2000年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升,，對(duì)于問題的思考深度也在大大加深,。

就目前情況來看，設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)圈內(nèi)人來說,，它已經(jīng)由一個(gè)比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個(gè)較為熟悉的的概念,。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，對(duì)于中國這樣一個(gè)缺乏批評(píng)傳統(tǒng),、批評(píng)氛圍比較稀薄的國家來說，深入扎實(shí)地探討設(shè)計(jì)批評(píng),，對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘,、梳理，將會(huì)是一份長期的工作,。

因此,，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)科概念的界定,、相關(guān)框架的構(gòu)建,，對(duì)其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起,。因此,，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要,。換句話說,，我們對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)到底是什么？它能夠發(fā)揮怎樣的作用？這些問題,，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié),。目前這方面的探索還只是一個(gè)開始，誕生了一些階段性的成果,。以建筑批評(píng)為例,，鄭時(shí)齡的《建筑批評(píng)學(xué)》(2001)就從批評(píng)的主體論、價(jià)值論,、符號(hào)論,、方_、批評(píng)意識(shí),，以及建筑師的身份等幾個(gè)方面入手,，對(duì)建筑批評(píng)這一問題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國外設(shè)計(jì)批評(píng)歷史的介紹,，同時(shí)也有許多當(dāng)下國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的案例,，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密,。由于作者長期從事專業(yè)教學(xué)和各類建筑實(shí)踐,，因此得以比較透徹地剖析批評(píng)的各個(gè)層面；而在設(shè)計(jì)批評(píng)方面,，目前有這樣兩本教材,，即杜軍虎的《設(shè)計(jì)評(píng)論》(2007)和黃厚石的《設(shè)計(jì)批評(píng)》(2009)，二者都較為全面地評(píng)述了設(shè)計(jì)批評(píng)的框架,，對(duì)其的歷史,、本體,、價(jià)值,、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路,。而李叢芹的《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》(2012)也是一部較為重要的,、非教材類型的專業(yè)論著，該書從人與物的關(guān)系著手,，以設(shè)計(jì)批評(píng)的立足點(diǎn),、范式、原則,、主體等幾個(gè)方面作為抓手,，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例,，以輕松自如的敘述方式,，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對(duì)于“造物”和“生生”關(guān)系的思考,，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)于設(shè)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響,，當(dāng)然這也必然影響人們對(duì)于設(shè)計(jì)的批判和認(rèn)識(shí)。

此外,，關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的本體研究,，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如,，“批評(píng)是一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)而非道德罵場(chǎng)”（田萌）,、“關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的身份焦慮”（蘆影，2010年）,、“建構(gòu)一種批評(píng)的本質(zhì)”（李凱生）,、“設(shè)計(jì)批評(píng)的類型研究”（劉震，2010年學(xué)位論文）,、“從設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀談起”（陶安蕙）等等,。

到目前為止，針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié),，將設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)文化立場(chǎng),、設(shè)計(jì)的價(jià)值傾向、設(shè)計(jì)的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合,、并置的趨勢(shì),，開始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計(jì)批評(píng)研究的開放性,，目前這方面的專著還不算多,，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》(2014)，該書將設(shè)計(jì)批評(píng)放在設(shè)計(jì)文化的背景下,，進(jìn)行觀察和思考,，較為清晰地還原了設(shè)計(jì)的文化屬性，既有歷史的縱向敘述,，也有對(duì)本體問題的橫向思考,，具有相當(dāng)?shù)恼f服力。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的一種判斷,，因此對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值的闡述也就顯得十分重要,。李立新的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》(2011)一書中，就從設(shè)計(jì)價(jià)值的角度出發(fā),，專門就設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了研究,，這是為對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的一種本體論性質(zhì)的思考。在價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上,，分析了設(shè)計(jì)批評(píng)所涉及的價(jià)值原則的多樣性,。從設(shè)計(jì)價(jià)值與批評(píng)的關(guān)系,、設(shè)計(jì)價(jià)值的類型、設(shè)計(jì)價(jià)值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),，將設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理,。其中還特別指出，設(shè)計(jì)批評(píng)不僅是一種個(gè)體性的行為,，同時(shí)它也應(yīng)該反映出社會(huì)整體的價(jià)值思考,。此外，李樂山的《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(1997)一書把設(shè)計(jì)放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察,，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意,，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識(shí)。該書最后一章著力于對(duì)西方現(xiàn)代性的回顧,，用了相當(dāng)篇幅來探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想歷史根源,。這一部分看似脫略于該書的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性,，這將設(shè)計(jì)背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來,。李樂山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷,，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的_危機(jī),、社會(huì)危機(jī)，該書的具體表述雖然值得商榷,，但是對(duì)于破除西方迷信,，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的_話語：當(dāng)代西方建筑理論及其反思》(2013),，是對(duì)建筑_問題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作,。該書對(duì)西方建筑_的歷史、體系,、研究模式,、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考,。其中既有歷史敘述的縱線,，又有橫向的,、并列的概念闡述,。不僅深入探究了西方建筑_發(fā)展的線索，它的演化,，核心議題的擴(kuò)展,，同時(shí)，又將這些問題同中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接,，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí),、體例完備的立體式敘述,。

批評(píng)從來都不曾被局限于設(shè)計(jì)專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起,，直到今天,，這一活態(tài)的、外向的,、多元多義的面貌,，就一直保持著。就這一特征而言,，它和歷時(shí)更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評(píng),、建筑批評(píng)、文藝批評(píng)一樣,，本身就是一個(gè)開放的系統(tǒng),，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計(jì)之外的各類知識(shí)的積極融入,。這些知識(shí)來源于人文學(xué)科,、自然學(xué)科的多個(gè)學(xué)科，例如社會(huì)學(xué),、心理學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)、_學(xué)等等,。這些專家所思考的視覺未必一致,，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國,，這種跨領(lǐng)域的,、多學(xué)科的批評(píng)實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開,。消費(fèi)社會(huì)就是關(guān)注的“靶子”之一,，社會(huì)學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時(shí)代的來臨》（2007年）就是一部重要的著作，本書從消費(fèi)的角度著手,，對(duì)當(dāng)前國內(nèi)的社會(huì)景況做出分析,?？梢灶A(yù)見的是，設(shè)計(jì)批評(píng)走向多學(xué)科的交流,，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢(shì),，而且也將成為設(shè)計(jì)學(xué)自身的一種要求。

事實(shí)證明,，設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分,，而且針對(duì)自身的文明基因，設(shè)計(jì)批評(píng)也需要有屬于我國自身的理論建構(gòu),。因此,，回顧中國設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會(huì),、文化,、_維度，探索具有本土意義的批評(píng)范式就顯得格外重要,。在這一方面,，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型,，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證,。但這一范式對(duì)于完善我們的設(shè)計(jì)批評(píng)，建立中國設(shè)計(jì)批評(píng)的_標(biāo)準(zhǔn)而言,，卻具有開拓性的意義,。

針對(duì)設(shè)計(jì)史以及重要設(shè)計(jì)流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展研究,。例如,，“烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育思想研究”（徐昊，2010年學(xué)位論文）,、“英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究”（廖前蘭,，2008年）、“都市烏托邦的批評(píng)理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”（李翔寧,，2003年）,、“雷納班漢姆及其設(shè)計(jì)批評(píng)觀”（關(guān)玲，2008年學(xué)位論文）,、“批評(píng)包豪斯”（翟墨,，2003年）、“事實(shí)與價(jià)值：盧斯裝飾批判的批判”（黃厚石,，2007年學(xué)位論文）等等,。

針對(duì)那些專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)專業(yè),，批評(píng)的研究也在不斷深入,。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)的思考幾乎都是下意識(shí)地圍繞著工業(yè)設(shè)計(jì)展開,，嚴(yán)格地說來,，這當(dāng)然和設(shè)計(jì)史研究歷來偏重工業(yè)設(shè)計(jì)的傾向不無關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計(jì)“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀,，在服裝,、景觀，平面甚至動(dòng)畫專業(yè)當(dāng)中,，相關(guān)的批評(píng)研究正配合著批評(píng)實(shí)踐的展開而得到深入的發(fā)展,。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫的《服裝評(píng)論》(2011),，該書針對(duì)中國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對(duì)性的批評(píng)研究,，對(duì)于當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又不乏對(duì)歷史的回望,、關(guān)照,，不失對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域,，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評(píng)思考的著作而推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展,，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(2003)、《回到土地》(2009)都是這一領(lǐng)域的代表性作品,。

2,、國外研究情況。

就設(shè)計(jì)批評(píng)在國外的發(fā)展,、研究發(fā)展情況來看,，它要早于國內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計(jì)的批評(píng)來看,，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn),，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域,，批評(píng)的行為和范式形成的時(shí)間還要更早,。在經(jīng)歷了這種漫長的發(fā)展之后，批評(píng)在西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念,，更已經(jīng)成為一種人們的自覺意識(shí),，熔鑄到人們的設(shè)計(jì)意識(shí)當(dāng)中。在建筑師,、設(shè)計(jì)師和大眾的思考當(dāng)中,，處處顯示出這種批評(píng)意識(shí)的存在。

早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密,，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé),，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的,，因此,，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)史,、設(shè)計(jì)理論的研究當(dāng)中,，也常常會(huì)將批評(píng)意識(shí)融入其中。歷史寫作本身有時(shí)就會(huì)映射出作者個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng),。由于時(shí)代的局限,，歷史寫作往往成為一種表達(dá)立場(chǎng)和批判性的載體,。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn),，作為現(xiàn)代主義的擁躉,，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場(chǎng)。

設(shè)計(jì)批評(píng)早已經(jīng)超出了舊有的框架,，作為一種文化現(xiàn)象或者說一種文化與社會(huì)力量,，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會(huì)生活的利器,，用設(shè)計(jì)的語言去批判社會(huì),。1964年，英國設(shè)計(jì)師肯·加蘭德(kengarland)發(fā)表了著名的《要事第一》（《thefirstthingsfirstmanifesto》）,，這是一部設(shè)計(jì)宣言,。加蘭德通過這樣一種行為，號(hào)召設(shè)計(jì)師回歸設(shè)計(jì)的人文主義精神當(dāng)中,，以此來對(duì)抗一個(gè)商業(yè)氛圍濃烈的時(shí)代,。這份宣言是當(dāng)時(shí)的英國設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會(huì)重新回歸到一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)思維模式,。1971年,，德國沃爾夫?qū)栏?wolfganghaug)的《商品美學(xué)批判:資本主義社會(huì)的外觀、性和廣告》,，這是代表蘭克福學(xué)派社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典作品,，對(duì)于充斥在商品社會(huì)當(dāng)中的廣告展開了尖銳批判，對(duì)于大量充斥在市場(chǎng)上的商品產(chǎn)生的不良社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判,。

1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》(1972),，作為橫跨設(shè)計(jì)批評(píng)和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書反映出20世紀(jì)70年代對(duì)于資本主義設(shè)計(jì)問題的_和環(huán)境思考,。首次提出設(shè)計(jì)_概念的一部著作,。從生態(tài)道德、社會(huì)道德等方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了深度的反省,，設(shè)計(jì)_從這時(shí)起,，展示了設(shè)計(jì)_思考的多元性。書中還以大量的實(shí)例,，證明了設(shè)計(jì)_問題是如何產(chǎn)生的,，展示了設(shè)計(jì)的局限性，以及設(shè)計(jì)發(fā)展有可能達(dá)到的水平,。

英國學(xué)者愛麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計(jì)：為更好的世界》(2013),，也以一種較為通俗、流暢的書寫方式，對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評(píng),。針對(duì)正身處技術(shù)化時(shí)代的設(shè)計(jì)加以思考和想象,。在各個(gè)專門的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有著專業(yè)指向性的設(shè)計(jì)批評(píng)也在迅速展開,。例如,，《lookingcloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物（編輯者包括邁克爾·別拉特,、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人）,。其中的《lookingcloser4:criticalwrittingsongraphicdesign》匯集了自1997年到2000年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計(jì)批評(píng)有關(guān)的文章,，它們發(fā)表在各類專業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中,，涉及到和平面設(shè)計(jì)有關(guān)的各類話題：例如，號(hào)召平面設(shè)計(jì)師們肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任,；或者是探討平面設(shè)計(jì)作為一種不斷壯大的視覺文化力量,。

（二）設(shè)計(jì)_的國內(nèi)外研究情況。

1,、國內(nèi)研究情況,。

國內(nèi)設(shè)計(jì)_問題的思考在最近數(shù)十年來也得到了長足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里,，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處,，這是可喜的現(xiàn)象。在此過程當(dāng)中,，一些專業(yè)雜志為設(shè)計(jì)_討的討論搭建了話語平臺(tái),，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會(huì)議先后進(jìn)行,。例如,，2003年，《美術(shù)觀察》第6期,，就以“設(shè)計(jì)_：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題,，在“觀察家”欄目對(duì)這一問題做過最初的討論。

由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦的“2007全國設(shè)計(jì)_教育論壇”在杭州舉行,，此次大會(huì)以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)_教育問題”為主題,，圍繞設(shè)計(jì)_的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)_與職業(yè)道德,、不同文化背景下的設(shè)計(jì)_和設(shè)計(jì)_教育問題等議題展開討論,，論壇結(jié)束后通過了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計(jì)_反思的倡議》。

一些重要的設(shè)計(jì)展覽也開始針對(duì)設(shè)計(jì)的_問題進(jìn)行反思和總結(jié),。這類活動(dòng)并不只限于圖片,、展品本身，往往還囊括了論壇、會(huì)議等活動(dòng),，從而增進(jìn)了_議題思考的深度,。2009年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計(jì)大會(huì)暨首屆北京國際設(shè)計(jì)周”,，主題為“信”（象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞,，以謀求透明與互信的對(duì)話及跨界的全球合作）。本屆大會(huì)的主題是“信”,，下設(shè)四個(gè)專題,，分別是“獲益”、“和諧”,、“交流”,、“定義”，其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容,，例如“為更多人的設(shè)計(jì)”,、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”,、audrabuck-coleman,、markbiddle等美國學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計(jì)教育中的_思考”。

此外,，一些大型展覽,、博覽會(huì)也在中國相繼召開，這不僅有力地拓展了國內(nèi)設(shè)計(jì)界的專業(yè)視野,，增進(jìn)了他們對(duì)某些普適的設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí),，同時(shí)也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計(jì)_這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私?，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同,。例如，2010年上海世博會(huì)的主題是“城市,，讓生活更美好,。”這次大型的博覽會(huì)以“和諧城市”作為理念,，對(duì)中國文化的和諧,、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋,，將設(shè)計(jì)_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起,，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)_學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。

除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會(huì)議和論壇活動(dòng)之外,，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)也在不斷涌現(xiàn),，反映出_思考的多層次性和議題的多元,。例如，2010年9月17日,，北京市級(jí)人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍,。需要指出的是，_問題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo),，它正在成為社會(huì)各界受關(guān)注的焦點(diǎn),；同時(shí)作為一個(gè)全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域,、跨文化,、跨民族的對(duì)話、思考,。例如,，作為策劃周密的專題性展覽的一部分,，會(huì)議論壇構(gòu)成了一個(gè)目標(biāo)極為明確的整體,，往往也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。例如在2011年成功舉辦的“北京國際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國際設(shè)計(jì)三年展”是近年來具有國際水準(zhǔn)的大型設(shè)計(jì)活動(dòng),，本次活動(dòng)以“仁：設(shè)計(jì)的善意”為主題--這本身就是一個(gè)相當(dāng)鮮明的信號(hào),，無論是“仁愛”，還是“善意”,，都直接指向_問題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問題很多,，在分論壇部分：社會(huì)、能源,、環(huán)境保護(hù),、城市化和全球化、弱勢(shì)群體,，消費(fèi)批評(píng)和設(shè)計(jì)_等等都被,。對(duì)于“仁”、“善意”這類概念的提出,，表明了中國設(shè)計(jì)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的再度肯定,。

隨著設(shè)計(jì)_逐漸在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對(duì)于其中的代表人物,，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注,，對(duì)這個(gè)人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開序幕，其中楊瑩（中國美術(shù)學(xué)院）的碩士論文就頗有代表性,，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究”(2008),。

該文從戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的消費(fèi)社會(huì)背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生,，并對(duì)其思想,，即設(shè)計(jì)師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計(jì)師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計(jì)師責(zé)任思考,，建立了理論的高度,。

周博的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想史》(2014)是近年來相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部,。對(duì)西方設(shè)計(jì)_做了總體性的回顧,，對(duì)二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行了評(píng)述,，將帕帕奈克的設(shè)計(jì)_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中,，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理,。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計(jì)_的歷史脈絡(luò)當(dāng)中,，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性,，和某些穩(wěn)固,、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對(duì)帕帕奈克前瞻性的,、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)思考,。

近年來，以“設(shè)計(jì)_”為主題進(jìn)行申報(bào)的高層次的課題也有不少,，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)思想研究”（2009年,，周博）、“19世紀(jì)后半葉英國設(shè)計(jì)思想述評(píng)”（2012年,，周志）,、“中國節(jié)約型社會(huì)的造物設(shè)計(jì)思想研究”（2013年，楊先藝）等等,。

_議題也常常和性別議題相關(guān),，所以女性主義設(shè)計(jì)、建筑的研究也自然歸屬于這個(gè)領(lǐng)域,。在這方面,，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度,。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角,，分別對(duì)女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析,、思考,。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計(jì),、女性的建筑設(shè)計(jì)教育,、女性與公共建筑,、居住建筑的關(guān)系等多個(gè)問題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會(huì)生活中的_境遇,。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法,，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對(duì)以男性為主導(dǎo)的教育模式,、社會(huì)環(huán)境的全面反思,，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的重要意義。

2,、國外研究情況,。

由德國建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評(píng)史研究的經(jīng)典之作,。該書的內(nèi)容上迄古羅馬,，下至20世紀(jì)70、80年代,，內(nèi)容浩瀚龐雜,，作者卻能條分縷析，從容道來,。其中既有歷史的縱向梳理,，也有對(duì)同一時(shí)代不同國家作并置的、呼應(yīng)的研究,。將文藝復(fù)興以來西歐建筑、規(guī)劃,、園林等方面的理論,、批評(píng)做了清晰、整體,，而又不失情節(jié)的描述,。并且始終保持前后的貫通，對(duì)建筑理論的關(guān)鍵性價(jià)值概念的發(fā)展,、演化進(jìn)行了陳述,。

建筑批評(píng)和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書中有清楚的呈現(xiàn),。

由美國設(shè)計(jì)學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)研究探討》出版于1995年,，其中的“價(jià)值與責(zé)任”部分專門輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計(jì)_研究發(fā)明的較高水平成果,。其中由卡爾·米查姆撰寫的“設(shè)計(jì)中的_學(xué)”一文,，從哲學(xué)和_學(xué)的視角，對(duì)設(shè)計(jì)的_本質(zhì)做了清晰的陳述,，對(duì)_在設(shè)計(jì)體系中存在的必然性做了詮釋,。作者認(rèn)為,，設(shè)計(jì)不單純是技術(shù)和審美的問題，它同樣也無法脫開_學(xué)的本質(zhì),。而_問題的解決,，關(guān)鍵在于要把設(shè)計(jì)放在特定的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計(jì)淪為孤立的,、自私的社會(huì)現(xiàn)象,。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計(jì)--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任,。這些思考都將設(shè)計(jì)的_思考擺在了_學(xué)和人類文化建設(shè)的高度,，拓寬了設(shè)計(jì)思維?！秂ssaysondesign1:agisdesignersofinfluence》是一本論文集,，一部由平面設(shè)計(jì)師（agi會(huì)員）所提供的一部思想?yún)R編，這本書的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計(jì)的社會(huì)角色的,。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師,，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐談到設(shè)計(jì)的責(zé)任問題。但就平面設(shè)計(jì)這一載體而言,，相比于工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì),，它的社會(huì)價(jià)值往往受到忽略，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言,，重新樹立起對(duì)于這一專業(yè)方向的興趣是十分必要的,。美國學(xué)者哈爾·福斯特出版于2011年的《設(shè)計(jì)之罪》，既包括設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章8篇,，福斯特認(rèn)為,，設(shè)計(jì)已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來，其中的“設(shè)計(jì)與罪惡”,、“建筑大師”等文章,，早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé),，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān),，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此,，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察,，這種特征無論是在19世紀(jì)的英國，還是20世紀(jì)初的德國,，都體現(xiàn)出這一點(diǎn),。

在近來的許多設(shè)計(jì)史著作中，有許多都會(huì)很自然地涉及到對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)和_問題的描述,，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)史的寫作過程中,，這些內(nèi)容幾乎總是會(huì)十分自然地融匯進(jìn)來,。

比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》一書，就有“設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任”一章,。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來西方各國設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的互動(dòng)關(guān)系,。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)界和制造業(yè)對(duì)于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識(shí),。諸如戰(zhàn)后的英國,、美國設(shè)計(jì)界對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾健康,，以及對(duì)于環(huán)境問題的關(guān)注,。

從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來設(shè)計(jì)道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇,，此外也包括設(shè)計(jì)界對(duì)于這一問題的回應(yīng),，同時(shí)還探討了綠色設(shè)計(jì)。

而在《真實(shí)的設(shè)計(jì)：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺識(shí)別》一書中,，針對(duì)荷蘭在20設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了思考,，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程,，對(duì)于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多,，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計(jì)師對(duì)于自身設(shè)計(jì)文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系展開的諸多思考,。例如,，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計(jì)的文化史》(2004)（《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》）在關(guān)于西德設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對(duì)于德國設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的相關(guān)記錄,，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展,、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的相關(guān)情況,。雖然不是專門的設(shè)計(jì)批評(píng)論著，但有助于我們了解德國設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基本情況,，批評(píng)的意識(shí)也就自然地融入其中,。

此外也有專門的設(shè)計(jì)評(píng)論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計(jì)論文集《人造世界的策略》（2002年）,，其中有多篇文章涉及_議題,，對(duì)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)_的發(fā)展進(jìn)行了思考,。他指出了設(shè)計(jì)_發(fā)展的滯后性,，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評(píng)的層面,，就會(huì)使得議題變得空泛無力,。真正重要的是,，要積極推動(dòng)_議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令_議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合,。譬如,，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，他們需要思考的也許是,，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐模式,，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此,，馬格林認(rèn)為,，_的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義,。

新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(lesliekanesweisman)的《設(shè)計(jì)的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992),，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢(shì)地位,，而女性在其中的問題又和階層,、種族等問題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢(shì)地位,，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等,、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書從大量時(shí)間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度,。

在近年來的很多設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)中,，也都會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)的“社會(huì)價(jià)值”、設(shè)計(jì)的“_價(jià)值”,、“道德”等展開相關(guān)的研究,，這個(gè)部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對(duì)設(shè)計(jì)_問題的相關(guān)研究。例如,，荷蘭設(shè)計(jì)師,、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計(jì)》（《understandingdesign》）一書，就對(duì)設(shè)計(jì)的道德價(jià)值和設(shè)計(jì)師的責(zé)任問題進(jìn)行了論述,。

此外,，設(shè)計(jì)_也在今天西方的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計(jì)教育家,，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師和理論家,。他的著作關(guān)注于設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計(jì)研究中注入了對(duì)“人-機(jī)”情感問題的思考,。他的著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》就重點(diǎn)探討了這個(gè)問題,，他在該書書中，將設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次,，即本能層次設(shè)計(jì),、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì),。這三個(gè)層次的設(shè)計(jì)從根本上看，共同滿足了我們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求,，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)就建立在這樣三個(gè)層次當(dāng)中,，人和設(shè)計(jì)之間的交流就是通過這樣三個(gè)層次建立起來。人對(duì)于設(shè)計(jì)的多層級(jí)的需求,，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求,，例如、愉悅,、美感,、興奮以及其他的各類因素，而設(shè)計(jì)理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求,，對(duì)于當(dāng)下和未來的許多商品,，特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計(jì)將要全面地回應(yīng)這些問題,。因此,，這實(shí)際上也就通過具體的案例，說明了人的_問題的多種需求,。諾曼通過大量的實(shí)例和論述,，向我們表明，設(shè)計(jì)需要在情感層面回應(yīng)我們的需求,。

2002年,，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)（前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動(dòng)”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員）合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)提案》（《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》）,，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動(dòng)可持續(xù)設(shè)計(jì)的發(fā)展,。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲,，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手,，以設(shè)計(jì)作為引擎，來推動(dòng)社會(huì)良性,、健康,、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā),，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。

三,、研究目的,、意義和研究方法。

研究目的：

作為我國設(shè)計(jì)學(xué)科的新興議題,，“設(shè)計(jì)批評(píng)”的研究可以有多種路徑,、多重選擇,。

事實(shí)上，設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_有著內(nèi)在的,、緊密的聯(lián)系,。因此，將二者并列起來研究,，將不失為一種可行的路徑,，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計(jì)的本質(zhì)。批評(píng)是推動(dòng)設(shè)計(jì)的方法,、手段,，而_則是設(shè)計(jì)的立場(chǎng)、內(nèi)核,。而從當(dāng)前的研究成果看,，盡管對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的,。

研究意義：

（一）本研究有助于增進(jìn)對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_議題的全面理解,，這也是對(duì)慣常的設(shè)計(jì)史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動(dòng)國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物,，從設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度,。為了推動(dòng)當(dāng)下“設(shè)計(jì)批評(píng)”的實(shí)踐和研究,，我們有必要從“設(shè)計(jì)_”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計(jì)批評(píng)的理論構(gòu)建,。

（二）本研究有助于增進(jìn)我們對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)本體的認(rèn)識(shí),。有力地增強(qiáng)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_、設(shè)計(jì)史,、環(huán)境議題,、社會(huì)學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ),。這就證明設(shè)計(jì)自身具有和各類社會(huì)議題進(jìn)行橫向交流的可能,，證明了設(shè)計(jì)學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃堋ＴO(shè)計(jì)批評(píng)始終受到來自各種社會(huì)文化,、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo),。

（三）“他山之石，可以攻玉”,。本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿?dòng)當(dāng)下國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展,。通過對(duì)西方設(shè)計(jì)批評(píng)在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對(duì)于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平,。因此,，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原點(diǎn),，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn),。

四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn),。

通過技術(shù),、審美、社會(huì)和生態(tài)這四個(gè)基本維度,，課題對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)批評(píng)的面貌做出整體的勾勒,，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)與西方社會(huì)充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可,，它們無法相互分離,，彼此之間有時(shí)噓寒問暖，有時(shí)也齟齬不斷,。

可以說,，在設(shè)計(jì)發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距,。盡管這二者的總體方向一致,，但它們并不是始終重合的、默契的,。人類在膨脹的_驅(qū)動(dòng)下,，有時(shí)可能制造出不合格的設(shè)計(jì)、“壞設(shè)計(jì)”,，甚至是_的設(shè)計(jì),，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。

此外,，這里還有以下幾個(gè)問題需要思考：

首先,，當(dāng)前的研究有一種趨勢(shì)，似乎談?wù)揰,，試圖否認(rèn)人類的中心地位,。對(duì)于這種論調(diào)，在筆者看來,，不僅顯得不誠實(shí),，而且也是自欺欺人的。對(duì)“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整,，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí),，對(duì)這一主體的任何弱化,，都將造成理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中目標(biāo)的模糊--這就如同一個(gè)沒有主語的句子一樣，它無法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考,，那種虛化的“區(qū)去中心化”，倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境,。因此,，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn),，人類自身的存在,、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時(shí)出現(xiàn)的,。

其次,，研究設(shè)計(jì)_，為了防止這個(gè)議題變得空泛化,、概念化,，因此，課題始終將“人”作為核心,，由此輻射狀地連接到各個(gè)不同的話題當(dāng)中,，譬如：人與自然、人與社會(huì),、人與自我,、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性,、多元性,、復(fù)雜性，這個(gè)“人”既可以是指作為整體的人,、具有共同屬性的人,、有著相同訴求的人，同時(shí)也可以是作為個(gè)體的人,、具體的人,、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個(gè)核心來展開思考,，但盡可能用超脫于西方的立站到場(chǎng)來思考設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)_問題,，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動(dòng)的,、發(fā)展的,、開放的。

再次,，應(yīng)以盡可能客觀,、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會(huì)帶給人類的影響,，倘若無視、或者回避人類在近兩個(gè)多世紀(jì)以來的成就,，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的人類成果,，那么這不僅武斷，而且也愚不可及,。同時(shí)也要以敏銳的直覺,，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。

最終,，本課題所探討的設(shè)計(jì)批評(píng)指向了_的議題,，設(shè)計(jì)在_這個(gè)層面上的意義得到凸顯。這會(huì)觸及不同層面的問題和現(xiàn)象,，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,，又要梳理出“物”對(duì)人類個(gè)體、社會(huì)和自然等造成的直接后果,、潛在影響,。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的_思考,，這就是由微觀而宏觀,，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程,。

五,、研究思路與基本框架。

第一章西方設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史追溯,。

第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷,。

一、_的價(jià)值：造物與_的和諧統(tǒng)一,。

二,、對(duì)待技術(shù)的態(tài)度。

三,、對(duì)待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度,。

四、理性的原則,。

第二節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,。

一、理性主義的崛起：批評(píng)的基礎(chǔ),。

二,、批評(píng)與_價(jià)值。

第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元維度,。

第二章設(shè)計(jì)批評(píng)的技術(shù)維度,。

第一節(jié)工業(yè)革命與社會(huì)進(jìn)步,。

第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)帯⑼讌f(xié),。

一,、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)。

二,、19世紀(jì)英國對(duì)待工業(yè)化和設(shè)計(jì)的反思,。

三、穆特修斯的選擇：個(gè)性化,，還是標(biāo)準(zhǔn)化？

四,、美國工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器,，但要適度。

第三節(jié)烏托邦議題：人與社會(huì)的融合,。

一,、設(shè)計(jì)與“的善”

二、格羅皮烏斯的教育嘗試和_思考,。

三,、納吉的教育與思考：以人為中心。

第三章設(shè)計(jì)批評(píng)的審美維度,。

第一節(jié)個(gè)人主義,、審美與消費(fèi)社會(huì)。

第二節(jié)裝飾議題：誠實(shí)與虛偽,。

一,、不合時(shí)宜的裝飾。

二,、裝飾之罪,。

第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人。

一,、個(gè)人主義與商業(yè)活動(dòng),。

二、消費(fèi)社會(huì)的矛盾性：個(gè)人與社會(huì)的分離,。

三,、對(duì)廣告和商業(yè)文化的批判。

四,、對(duì)廢止和“流線型”的迷狂,。

第四章設(shè)計(jì)批評(píng)的社會(huì)維度。

第一節(jié)平等與安全的議題,。

一,、時(shí)尚與女性：“成也蕭何,，敗也蕭何”

二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”

三,、設(shè)計(jì)師的覺醒,。

第二節(jié)設(shè)計(jì)師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷。

一,、包豪斯的影響,。

二、要求理性的聲音,。

三,、在科學(xué)之外尋求人性。

第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn),。

一,、對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批評(píng)。

二,、對(duì)設(shè)計(jì)師的定位,。

第五章設(shè)計(jì)批評(píng)的生態(tài)維度。

第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫,。

一,、過度膨脹的技術(shù)文明。

二,、越演越烈的環(huán)境壓力,。

第二節(jié)人-社會(huì)-自然：從分離到統(tǒng)一。

一,、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計(jì)觀,。

二、由“個(gè)體”走向“共同體”

第三節(jié)回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng),。

一,、新的_思考與可持續(xù)發(fā)展。

二,、回歸整體的設(shè)計(jì)批評(píng),。

三、面向大眾的設(shè)計(jì)批評(píng),。

第六章設(shè)計(jì)批評(píng)的主體,。

第一節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)改革者。

第二節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)教育,。

第三節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與職業(yè)設(shè)計(jì)師,。

第四節(jié)設(shè)計(jì)批評(píng)與大眾。

六,、寫作計(jì)劃,。

(略),。

七、參考文獻(xiàn),。

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大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇八

1,、選題的目的`和意義：

“三網(wǎng)融合”徹底打破了電視的壟斷局面,，電視業(yè)務(wù)及其發(fā)展模式將面臨較大的沖擊。多年的積累使電視產(chǎn)業(yè)擁有了豐富的內(nèi)容資源,、相對(duì)低廉的服務(wù)資源,、一大批專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，以及相關(guān)牌照的發(fā)放權(quán),。在融合發(fā)展的環(huán)境下,，電視媒體要想有所作為，就要抓住機(jī)遇,，迎接挑戰(zhàn),，揚(yáng)長避短，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策,，提升自己的核心競(jìng)爭力,。綜上所述，研究電視產(chǎn)業(yè)面臨的生存現(xiàn)狀,，探究其尋求發(fā)展的路徑,，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2,、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（文獻(xiàn)綜述）：

由于“三網(wǎng)融合”對(duì)我國電視產(chǎn)業(yè)有重大影響,，所以相關(guān)的研究比較多，綜合起來主要是對(duì)“三網(wǎng)融合”背景下我國電視產(chǎn)業(yè)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了論述,。

在“三網(wǎng)融合”環(huán)境下,，掌握業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)和渠道優(yōu)勢(shì)的電信運(yùn)營商逐步向綜合信息服務(wù)提供商轉(zhuǎn)型，向媒體行業(yè)滲透,，這必將打破現(xiàn)有的媒體競(jìng)爭格局,，將給電視媒體帶來巨大的挑戰(zhàn)，因此把此項(xiàng)內(nèi)容作為研究對(duì)象的人也比較多,。

舒芳的《機(jī)遇與挑戰(zhàn)——論三網(wǎng)融合對(duì)電視發(fā)展的影響》一文中指出：由于電信的業(yè)務(wù)能力大大增強(qiáng),，電視用戶資源將受到較大沖擊，同時(shí)電視業(yè)的廣告市場(chǎng)會(huì)受到很大挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)傳輸渠道的價(jià)值和地位降低,，傳統(tǒng)電視業(yè)務(wù)必將受到影響,。

張海軍在《談三網(wǎng)融合給電視帶來的影響》一文中說：各部門之間的競(jìng)爭不僅有體制上的競(jìng)爭，還有巨大的商業(yè)利益上的競(jìng)爭,，原本在傳統(tǒng)媒體格局中處于較為有利地位的電視媒體不得不思考如何在激烈的新媒體競(jìng)爭中站穩(wěn)腳跟,，贏得新的增長點(diǎn)。

三網(wǎng)融合后市場(chǎng)化運(yùn)營體制改革的障礙,。

“三網(wǎng)融合”具有重要的戰(zhàn)略意義,，電視業(yè)需抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn),，揚(yáng)長避短,，積極制定一系列應(yīng)對(duì)政策，來提升自己的核心競(jìng)爭力,，且以此作為研究對(duì)象的人也很多,，梁小兵在《三網(wǎng)融合系列舉措推出將引發(fā)電視系統(tǒng)變動(dòng)》中認(rèn)為，電視業(yè)可借勢(shì)完成全網(wǎng)整合,，在巨大的存量用戶的基礎(chǔ)上,，各地的電視運(yùn)營商將有可能在統(tǒng)一的平臺(tái)上運(yùn)營數(shù)字電視增值業(yè)務(wù)，乃至開展基礎(chǔ)電信業(yè)務(wù),。其次,，電視行業(yè)投資力度加大，對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈上下游帶來機(jī)會(huì),。再次,，電視將有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳。值三網(wǎng)融合之際,，電視系統(tǒng)企業(yè)除可以繼續(xù)做互聯(lián)網(wǎng)接入外,，還有可能提供idc業(yè)務(wù)、網(wǎng)元出租業(yè)務(wù)以及voip業(yè)務(wù),，電視業(yè)有機(jī)會(huì)在電信業(yè)務(wù)上大展手腳。

黃升民在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》中說：我國電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于加快自身網(wǎng)絡(luò)整合,，并轉(zhuǎn)變運(yùn)營模式,，高度重視媒體內(nèi)容集成和運(yùn)營，建立完善電視媒體內(nèi)容集成,、分發(fā)和運(yùn)營平臺(tái),，努力打造數(shù)字媒體內(nèi)容基地，建立內(nèi)容合作運(yùn)營機(jī)制,，逐步從網(wǎng)絡(luò)管理向媒體內(nèi)容業(yè)務(wù)管理過渡,，向綜合內(nèi)容提供商的方向發(fā)展。

吳錚悅在《三網(wǎng)融合下電視產(chǎn)業(yè)的生存之道》中指出：目前電視的一項(xiàng)緊迫任務(wù)是大力發(fā)展新媒體，積極與新媒體融合發(fā)展,，大力加強(qiáng)媒體性質(zhì)的功能和業(yè)務(wù)建設(shè),，采取不同于傳統(tǒng)媒體的發(fā)展思路和政策措施，促進(jìn)新媒體又好又快的發(fā)展,。

吳升高在《三網(wǎng)融合下電視傳媒體制創(chuàng)新走勢(shì)》中指出了電視產(chǎn)業(yè)今后的發(fā)展方向,。即事業(yè)企業(yè)并軌，逐步實(shí)行企業(yè)體制,；打破地域界限,，建立全國性的網(wǎng)絡(luò)體制；()加快重組并購,，形成多元化的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu),。超越分業(yè)管理，確立全覆蓋的監(jiān)管體制和手段,。從以上研究材料可以看出,，大力發(fā)展“三網(wǎng)融合”提高我國信息產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力這一重大舉措對(duì)電視業(yè)的影響，成了傳媒,、業(yè)界和各方面專家研究的熱點(diǎn),。“三網(wǎng)融合”是大勢(shì)所趨,，這是由多種原因所決定的,，但是，電視業(yè)在以此為契機(jī)面對(duì)挑戰(zhàn)的具體實(shí)踐過程中的諸多困難很少有人提及,，我將試圖著力對(duì)此加以探究,，為之前研究的不足做必要的補(bǔ)充。

3.選題研究的內(nèi)容：

該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個(gè)方面：

（一）廣電產(chǎn)業(yè)運(yùn)營模式的轉(zhuǎn)變,。

（二）員工配置和技術(shù)能力的提高,。

（三）廣電網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)能力的提升。

（一）機(jī)遇,。

1,、拓展電視傳播的新渠道。

2,、增強(qiáng)電視傳播的互動(dòng)性,。

3、擴(kuò)大電視傳播受眾群體,。

（二）對(duì)策,。

1、加快廣電網(wǎng)絡(luò)的改造,。

2,、開辦內(nèi)容新穎的節(jié)目,。

3、充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),。

4,、選題研究的技術(shù)路線、研究方法和要解決的主要問題：

研究技術(shù)路線：首先,，了解本論題的研究狀況,，形成文獻(xiàn)綜述和開題報(bào)告。其次,，進(jìn)一,。

步搜集閱讀資料并研讀文本，做好相關(guān)的記錄,，形成論題提綱,。第三，深入研究,，寫成初稿,。最后，反復(fù)修改,，完成定稿,。

研究方法：運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法,、比較法,、綜合分析法等進(jìn)行研究。要解決的關(guān)鍵問題：（把自己的關(guān)鍵問題用兩句話寫下即可）,。

5,、研究與寫作計(jì)劃：

2015年3月8日——4月15日確定選題、收集相關(guān)資料,。

2015年4月16日——4月30日撰寫開題報(bào)告與開題,。

2015年5月1日——6月30日收集資料，開展研究,，形成寫作提綱,。

2015年7月1日——9月30日深入研究，形成論文初稿,。

2015年10月1日——10月30日論文修改,、定稿、打印,、答辯。

6,、參考文獻(xiàn)：

[6]劉成付,。中國廣電傳媒體制創(chuàng)新,。南方日?qǐng)?bào)出版社，2015,。

[7]賈凱,。關(guān)于電視文化的隨想。中國廣播電視出版社,，2015,。

[8]劉成付。中國廣電傳媒體制創(chuàng)新,。南方日?qǐng)?bào)出版社,，2015。

[9]肖弦奕,。中國傳媒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)研究,。中國人民大學(xué)出版社，2015,。

[10]傅玉輝,。從媒介融合到產(chǎn)業(yè)融合。中國廣播電視出版社,，2015,。

[11]陸地。中國電視產(chǎn)業(yè)的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī),。中國人民大學(xué)出版社,，2015。

[12]賈秀清,。21世紀(jì)電視文化生存,。中國國際廣播出版社，2015,。

[14]雷建軍,。視頻互動(dòng)媒介。清華大學(xué)出版社,，2015,。

[15]索傳軍。迅速發(fā)展中的中國有線電視產(chǎn)業(yè)和技術(shù),。

大學(xué)生開題報(bào)告樣本篇九

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高以及個(gè)人電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及,，人們的業(yè)余生活質(zhì)量要求也在不斷提高，選擇一款好玩,，精美,，畫面和音質(zhì)，品質(zhì)優(yōu)良的休閑游戲已經(jīng)成為一種流行的休閑方式,?？梢哉f在人們的日常生活中,，除了工作、學(xué)習(xí),，玩自己喜歡的游戲正在成為一種時(shí)尚,。而且休閑類游戲大概是覆蓋年齡段最廣的一類，相信有大量六七十歲的老人也玩過俄羅斯方塊,，也玩過五子棋等等,，休閑類游戲曾經(jīng)給了不少玩家們一個(gè)美好的回憶，也是目前游戲平臺(tái)非常廣的一類游戲,。所以,，開發(fā)出大家都比較喜歡的,，高品質(zhì)的休閑互動(dòng)游戲,，將會(huì)受到人們的普遍歡迎,。讓人們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)之余，享受游戲的快樂,，也是一款游戲真正成功的意義,。

聯(lián)眾與中國游戲中心等老牌的平臺(tái)的推出，標(biāo)志著休閑游戲在中國開始拓荒生根,。98年聯(lián)眾成立,，初期一直推行免費(fèi)的策略，但由于聯(lián)眾是平臺(tái)當(dāng)中起步早,、品牌效應(yīng)好的廠商,，加上曾經(jīng)的同類型平臺(tái)如宏基戲谷等等紛紛退出了競(jìng)爭的舞臺(tái)。

根據(jù)newzoo發(fā)布的20xx年對(duì)美國和歐洲關(guān)鍵市場(chǎng)玩家的調(diào)查報(bào)告顯示：大量的用戶通過社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和移動(dòng)接入平臺(tái)玩休閑游戲,，雖然使用社交網(wǎng)路平臺(tái),、移動(dòng)設(shè)備和專業(yè)的休閑游戲平臺(tái)的玩家之間有交叉，但是其占據(jù)各國玩家數(shù)量的比例依然很驚人,。

課題研究的內(nèi)容：qq游戲大廳是集一體的游戲客戶端,，用戶可以通過游戲國際體驗(yàn)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)ixdc歷屆大會(huì)精彩集錦游戲用戶體驗(yàn)大會(huì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品大會(huì)交互設(shè)計(jì)體驗(yàn)周大廳迅速進(jìn)入游戲，與來自世界各地的玩家同競(jìng)技,，共歡樂,。本課題就是要開發(fā)一個(gè)類qq游戲大廳的具有幾個(gè)游戲的平臺(tái)。擬采用的方法：

數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)：由于系統(tǒng)是一個(gè)簡單的c/s模式軟件,，數(shù)據(jù)庫直接架在服務(wù)器端上,，服務(wù)器采用了sqlserver20xx作為數(shù)據(jù)庫服務(wù)器，從而能夠大大提高數(shù)據(jù)安全性,。

難點(diǎn)1:網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)計(jì),。

本模塊可以算的上是客戶端開發(fā)的核心部分。不僅需要與服務(wù)器建立連接,，還需要與客戶之間建立連接,，在房間里面的聊天功能與大廳的聊天室不一樣的,，這里是客戶之間的直接通信，而不需要經(jīng)過服務(wù)器轉(zhuǎn)發(fā),。在連接建立以后，聊天通信也同時(shí)建立,。在這里申明,。哪個(gè)用戶建立主機(jī)，哪個(gè)用戶就充當(dāng)游戲主機(jī)的角色,，一旦連接建立,，監(jiān)聽函數(shù)就必不可少。

第1周：確定畢業(yè)題目,。第2周：完成開題報(bào)告,。

第15周：完成論文正稿，準(zhǔn)備答辨,。

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