“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

守望讀后感篇一

人的一生中,，孤獨(dú)會一直如影隨形，相伴終生,。熱熱鬧鬧里有孤獨(dú),，冷冷清清里也有孤獨(dú)。但孤獨(dú)并不是一種寂寞,，孤獨(dú)有時候也是一種幸福,。

終生未娶的金岳霖，一生是孤獨(dú)的,，可誰又說他不是幸福的呢,。心一直滿滿的，愛一直滿滿的,。站在離林徽因咫尺之外的距離上,，更欣賞到了林徽因之美，也更加為她癡迷,，甘愿為她守望孤獨(dú),。這樣的情感，不真正經(jīng)歷過的人,，如何體味得盡其中的滋味兒,，如何訴說得完其中的情懷呢。

一份等待,，守候了千年,，一份相約，期盼了千年,。當(dāng)“那個你”,，““絲絲小雨,，乘著青青月色，踏著暖暖冬陽到來,，那該有怎樣的驚喜,。當(dāng)目光與目光相碰觸的一刻，所有被歲月浸染的孤獨(dú)和寂寞,，都已消融,。最凄美的愛是什么，是你若未來,，我便一直等待,。最執(zhí)著的愛是什么，你已離開,，我卻仍在愛,。

這是一份凄美的情感，甘愿守望,，甘愿孤獨(dú),，甘愿站在歲月的長河上癡癡等候。無論是安塞的腰鼓,，還是黃河的烈脈,，都在噴涌著愛的鏗鏘，無論是行囊的錦衣,，還是悠揚(yáng)的長笛,，又如何丈量出愛的深淺。一個精靈,，守候了千年,，等待了千年，尋覓了千年,。一份深情,，執(zhí)著了千年，深埋了千年,，孤獨(dú)了千年,。

但是，守望孤獨(dú),，也是守望幸福,。當(dāng)那個你，帶著微笑,，素衣飄飄,，款款向你走來，躍進(jìn)詩行,，那所有的孤獨(dú)都找到了皈依,，當(dāng)幸福的烈焰在時光的深處,，雀躍歡呼，一份閃動在時光的回音壁上的靈光,，就照射進(jìn)春天的縫隙和記憶,。就像林徽因，始終笑盈盈地站在金岳霖的生活中,，鮮活在他的愛情漫畫里,。

沒有諾言，卻以靈魂相擁的方式,，再次開啟守望的旅程,，這里的孤獨(dú)，更有千種滋味,，無法言說,。但是，靈魂靠岸,，竹林的笛音再不會哀婉凄涼，夜晚的燭火再不會搖曳無依,。靈魂靠岸,，夢里的笑靨也會在古城小巷里飄蕩，歲月的跫音也會在風(fēng)雨平仄里慢慢踏實(shí)沉穩(wěn),。

你是我守望千年的詩行,，我是你千年孤獨(dú)的皈依。

一切,，千年之后,，會有答案。一切,，皆有因果,，自得圓滿。

守望讀后感篇二

最近,，我看了《守望燈塔》這本書,，非常的有感悟，因?yàn)檫@是一本為孤獨(dú)的人帶來慰藉的暖心力作,。

《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒,，飄無定所，由瞎子皮歐收養(yǎng),。皮歐是拉斯角的燈塔看守人,，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事,。這些故事圍繞巴別爾?達(dá)科展開,，他是一個十九世紀(jì)的牧師,，一生過著一半光明一半黑暗的生活。達(dá)科的故事照亮了她的生活,。就像是一張穿越黑暗的地圖,。她在不斷的失敗中，守著這份光,，不斷成長,，最終找到了自己的歸屬愛情。

看完了《守望燈塔》,，我覺得每個人都可以獨(dú)自用力地成長,。在黑暗中，守著光亮,，不斷失敗,，又重新開始。

一部《守望燈塔》感動我們,，即使身處在黑暗中,，只要守著光亮，便可以獨(dú)自成長,。

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮,，給孤獨(dú)無依的人以前行的勇氣。

守望讀后感篇三

讀了《美麗中國》這本書,，我受益匪淺,，感慨良多。在這本書里,，我感受到我們錦繡中華撲面而來的溫暖的氣息,，讓我油然升起生在偉大祖國的自豪感和幸福感。但我更加震驚于書中告訴我們的另一個模樣的地球,！

提到中國,，留在我們腦海中的印象是山河壯麗，景色如畫,，是冉冉升起的太陽,，是四季芬芳的花園?？墒?，今天我在這本書里看到了我們的祖國在哭泣，因?yàn)榄h(huán)境污染,！我們的工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)污染不斷侵蝕著祖國的青山綠水,。我們亂砍濫伐，只為了一些蠅頭小利，罪惡的`雙手不斷伸向那一棵棵高大挺拔的大樹,。

書里講了這么一個故事：有一個樹木蔥蘢的小山村,，不知從什么時候起，大家隨心所欲地到山上砍伐樹木,，把它們變成一座座房屋,，一摞摞鈔票。山上的大樹一棵棵地減少著,，人們沾沾自喜于這簡便的發(fā)財(cái)途徑,，沉湎于欲望的溝壑不能自拔。終于,，原本郁郁蒼蒼的山嶺變成了荒山禿嶺,。有那么一天，山洪暴發(fā)了,，沒有了樹木阻擋的山洪洶涌而下,，小山村轉(zhuǎn)眼間被沖得無影無蹤。讀著這個故事,，我陷入了沉思：為什么會有這樣的悲劇發(fā)生,？那都是我們?nèi)祟愖运阶岳逃勺匀“,?！俗話說：“一切權(quán)利歸眾生”，大樹,、山嶺難道沒有生命？樹木減少,、環(huán)境破壞,、山洪暴發(fā)，人類那瘋狂砍伐的斧頭最終砍向了人類自己,！

令人可喜的是,，人類已經(jīng)開始反省了，開始懺悔自己犯下的罪行,。人們的環(huán)保意識在不斷增強(qiáng),。我們小學(xué)生也積極參與到保護(hù)環(huán)境的活動中去。在路邊主動拾撿果皮紙屑,，不亂丟垃圾,，愛護(hù)花草樹木等等，這樣的事兒隨處可見,。在家里,、在馬路邊、在公交車上,、在旅游景區(qū)……隨處可見我們環(huán)保小衛(wèi)士奔走的身影,！相信在不遠(yuǎn)的將來,，藍(lán)天白云、青山綠水將重返我們美麗的家園,！

山清水秀但貧窮落后,，不是美麗中國；強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染,，同樣也不是美麗中國,。讓我們一起肩并肩、手拉手,，守望我們美麗的家園,，齊心協(xié)力打造和諧、美麗的中國,！

守望讀后感篇四

這是英國當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫的,。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后,，感覺她是個自己活的很自在的一個人,。一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲,。然后就講到她其他的作品,，大多數(shù)被人們給予了很高的評價，可不喜歡的人說那一文不值,，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”,。

《守望燈塔》這部小說是她20xx年因?yàn)橐粋€靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事,。銀兒是一個孤兒,，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng),。普尤是拉斯角的燈塔看守人,，給銀兒講了很多跨越時空的故事。這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開,，他是一個十九世紀(jì)的牧師,，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺矍檫^著一半光明一半黑暗的生活，而達(dá)克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗,，通向光明的一張地圖,，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情,，成就了一個娓娓動聽的愛情故事,。

這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事（我只看了一遍，所以也不算是很理解,。）用的詩一般的語言,，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。里面有大量很優(yōu)美很奇妙的.句子,，我很喜歡,，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇,，至到走入最后的幸福,。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛,，尋下去的勇氣,，很讓人感動。而那個插曲中的達(dá)克呢,，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西,，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢,？走向了毀滅,。我認(rèn)為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的，偏偏因?yàn)槎嘁?，失去了就后悔,。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢,。

守望讀后感篇五

合上書本,，擰開筆蓋，為的是抒發(fā)內(nèi)心的情感,。

被學(xué)校開除了的霍爾頓,，為了不讓父母知道，游走在外,，無所事事，碌碌無為,。僅僅為了向父母隱瞞,。在這期間，他的所作所為在別人的眼里簡直就是個痞子,，是個流氓,。而在他的內(nèi)心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。

但是,，他確確實(shí)實(shí)那樣做了,。更多的，其實(shí)是一種身不由己的無奈和對這個虛偽世界的厭倦。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意,，可卻為他的美貌所迷戀,。

他這樣身不由己的存在，是實(shí)質(zhì)性的錯誤,，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

事實(shí)上,，霍爾頓也只是個孩子，僅此而已,，渴望真情能夠給予他溫暖,。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并非他所期待的那樣的時候，他選擇了去溫暖他人,，那個修女,，那個窮學(xué)生，她的妹妹,，年幼的妹妹菲比,。他會特意去為她買唱片，雖然最終被壓成了碎片,；他會送給她自己那頂心愛的紅色獵人帽,，哪怕它的價值是一塊錢。

而他的妹妹,，那個淳樸的,、那個天真的，那個足以推開霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩,，也會愿意把自己過圣誕節(jié)的錢借給哥哥,。霍爾頓也會千方百計(jì)把錢還給妹妹,。就算自己再怎么舍不得,，也會拒絕妹妹與自己同行。

他最終的.理智見證了那種血濃于水的親情的偉大力量,，無論他的所作所為有多么令人厭惡,。或許就是這個選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣,，他才會這樣想：

我會站在一道破懸崖邊上,，我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們,。我整天就干那種事,，就當(dāng)個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜,，但這是我惟一真正想當(dāng)?shù)摹?/p>

他真正守望著的卻遠(yuǎn)非如此,。

塞林格筆下的那個霍爾頓滿口臟話穢語,，行為輕浮、拖沓,，但他骨子里卻是一個寧靜,、純真的孩子。他僅僅是一只迷途的羔羊,。只不過可悲的是沒有人將他領(lǐng)上正途,。

擰緊筆蓋，為的是平息我波瀾起伏的心,。

守望讀后感篇六

學(xué)校開展讀書活動,，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，細(xì)細(xì)品讀,，絲絲回味,，感受著教授對教育事件的理性反思，頗為感動,。

在這本書中令我映象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié),，它勾起了我對自己小學(xué)時代的回憶。

記得我和鄰居家的幾個孩子一同上學(xué),，那時的物質(zhì)是貧乏的,，沒有豐富的課外書，沒有各種各樣的玩具,，有的只是無邊的快樂,。

正如書中所說的那樣：“那時侯讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材,，沒有任何別的讀物,、輔導(dǎo)材料，早上來上課,，午后輕輕松松回家,，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù),，但感覺好象都能比較輕松地應(yīng)付得過來,。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來,，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍,，一是與自然隨意地接觸?！?/p>

那時我們連電視都不常見，更不知電腦為何物了,。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂--踢鍵子,、跳橡皮筋,、官兵抓強(qiáng)盜等等。校園里,，只要一下課,，便立刻沸騰起來，幾人一組,，跑的,、跳的，直到上課鈴響,，才會停止,。放學(xué)后，更是三五一群,，結(jié)伴挖野菜,、割豬草、抓知了,，沉浸在無窮的樂趣之中,。

我國著名的教育家陳鶴琴先生曾說過：“四季鮮艷奪目的花草樹木，光怪陸離的蟲魚禽獸,，變化莫測的風(fēng)霜雷雨,，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識的寶庫,?！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩模罾蠋?，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教,，向它探討?！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷?，仍然不失為今天教育改革中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

守望讀后感篇七

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮,，給孤獨(dú)無依的人以前行的勇氣,。

最近，我看了《守望燈塔》這本書,，非常的有感悟,，因?yàn)檫@是一本為孤獨(dú)的人帶來慰藉的暖心力作。

《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒,，飄無定所,，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人,，行蹤神秘,，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事,。

這些故事圍繞巴別爾?達(dá)科展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師,，一生過著一半光明一半黑暗的生活,。達(dá)科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖,。她在不斷的失敗中,，守著這份光，不斷成長,，最終找到了自己的歸屬愛情,。

看完了《守望燈塔》，我覺得每個人都可以獨(dú)自用力地成長,。在黑暗中,，守著光亮，不斷失敗,，又重新開始,。

一部《守望燈塔》感動我們，即使身處在黑暗中,，只要守著光亮,，便可以獨(dú)自成長。

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮,，給孤獨(dú)無依的人以前行的勇氣,。

這是英國當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說,，看到書上有地對她的介紹后,，感覺她是個自己活的很自在的一個人。一個孤兒出生,，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲,。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的.評價,，可不喜歡的人說那一文不值,，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”。

《守望燈塔》這部小說是她2004年因?yàn)橐粋€靈感來寫的,，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事,。銀兒是一個孤兒，飄無定所,，由瞎子普尤收養(yǎng),。普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事,。

這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開,，他是一個十九世紀(jì)的牧師,，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺矍檫^著一半光明一半黑暗的生活，而達(dá)克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗,，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起,，最終走向了愛情,，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。

這本書作者的寫作手法很特別,，全書是通過插敘來講一個故事(我只看了一遍,，所以也不算是很理解。)用的詩一般的語言,，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言,。

里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子，我很喜歡,，并且這個故事我好像能身臨其中一樣,，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福,。感覺她那種至死不渝地相信愛,，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣,，很讓人感動,。

而那個 插曲中的達(dá)克呢，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西,，然后去懷疑自己到手的愛情,，最后呢?走向了毀滅。我認(rèn)為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的,，偏偏因?yàn)槎嘁?，失去了就后悔。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌,，更何況是最親密的人們之間呢,。

英國詹妮特·溫特森，很有個性的一位女作家,，《守望燈塔》細(xì)膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受,。

“有人說最好的故事是沒有言辭的。這些人生來就不是為了看燈塔的,。的確言辭會慢慢消散,，中和不計(jì)其數(shù)的東西往往不是說出來的。重要的東西是從臉上,，從姿態(tài)中,，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的,。真實(shí)地東西要么太大要么太小，或是無論如何總是尺寸不對,，而不能適合于稱為語言的模版,。”

“我生來就是為了看燈塔的,?！?/p>

在這或明或暗的世界當(dāng)中，總希望有這樣一座燈塔,，永遠(yuǎn)只向一個地方,，不論在什么地方，永遠(yuǎn)知道有這樣一個可以到達(dá)的地方,。

我從不敢奢望生活應(yīng)該擁有什么,，應(yīng)為一旦承諾用于的同時，也就意味著有失去的一天,。一座燈塔,，與世隔絕的生活，還有一位和迷一樣永遠(yuǎn)有講不完的故事的普尤,。普尤在聽我說話,，在給我講，昨天,、也許今天或不久的將來,。在時間的光圈中往往會被一閃而過得光圈吸引脫離軌道，在別樣的世界,，不同的星球中漫步,，一切感覺頓然消逝，只有輕微的呼吸,，偶爾的心跳,。

四周靜悄悄的，同時又是特別敏感的,，一個異樣的眼光,，莫名其妙的只言片語，又會讓你在兩個疊交的世界中恍惚,。

一個人的世界,，一座燈塔，一片黑暗,，靜靜的感受一切……

守望讀后感篇八

這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作,。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里,，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想,。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者,，他們站在時代的潮頭,，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后,，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽,、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路,。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索,。他們同樣是可敬的,！”

身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比,，更加關(guān)注中小學(xué)教育,，熟悉中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量,。

《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜,、靈動流暢和詩意盎然,。

在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，作者深情回憶兒時聽大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火,、夏夜的星光,、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中,。有故事陪伴的童年,，雖然貧窮，但不寂寞,。童年的生命時光在故事的記憶中依稀存留,，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意,?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺油然而生。

讀這樣的教育著作,，有如輕風(fēng)拂面,、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽,。

這是《守望教育》的魅力,，也是劉鐵芳先生的魅力。

守望讀后感篇九

通過劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文,，我知道他是一位真誠的學(xué)者,。在兩次學(xué)術(shù)年會上見過他，樸素中有一種睿智,，謙和中有一種堅(jiān)持,。

劉鐵芳，生長在一個貧困的鄉(xiāng)村,，小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來的,，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進(jìn)入大學(xué),，攻讀教育學(xué)碩士,、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授,。從這一簡歷中可以看出,，他無疑是一個“愛學(xué)之人”。在《守望教育》一書他說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學(xué)之人,，與此同時,，又能時刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任,?！?/p>

所謂“做一個純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見,，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏,，同時對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責(zé)任”,，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育,，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài),。

有人說,，教育的復(fù)雜性超出了人類的想象，在這一點(diǎn)上,，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美,。面對紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個人都處在“無知”的境地，我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒,，對我們的已知保持一份謙遜,，對我們的未知抱有一種敬畏，對我們探索未知的意愿,，擁有一份理性的克制,，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)”。

我們的理性不是萬能的,，而世界也好,，教育也好，遠(yuǎn)沒有我們想的那樣簡單,。然而,，現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領(lǐng)域之外的人,，只要自己上過學(xué),，都可以心安理得地對教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源：“什么都說,，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚,，把教育的世界變成一個毫無迷魅的世界,，對于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向,?！?/p>

“技術(shù)主義”，就是要尋求“規(guī)律”,，追求“模式”,。當(dāng)下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時髦”用語,，總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”,，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行,，就會收到預(yù)期的效果,。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動”,，名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn),，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家,、大綱,、教參、教科書、名師的旨意,，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席,。這就是“理性的自負(fù)”的代價。

如果下次再遇到坐而論道,、對教育侃侃而談?wù)?，在接受或批判他的觀點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論,、方案,、謀略說得天花亂墜者，皆不可信,；凡動輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者,，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握,，非如此不可者,，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者,，皆不可信,；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信,?！?/p>

教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷,，有一種“烏托邦”情結(jié),，在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對”的“好教育”。也許,，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn),，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命,。

“絕對”的“好教育”在哪里,？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培,，多少仁人志士孜孜以求,，但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí)，總是匱乏的事實(shí)……但我們相信它們‘在’,，‘恒在’,，在我們堅(jiān)定的信念之中?！?/p>

教育事業(yè)之所以富有詩意,，就在于它不是一種技術(shù),，而是“一個靈魂推動另一個靈魂”的過程，是“一個生命點(diǎn)燃另一個生命”的過程,。這一過程中,，個人的體會和思考是不能缺席的，我們要時時追問：教育的目的是什么,？什么是好的教育,？我們究竟為什么教？……否則,，教育就毫無詩意可言,，只能成為一種謀生的工具，學(xué)生就成為“工作的對象”,。

這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作,。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動,，在一個喧囂的時代里,，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者,，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向,。但這個世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧,、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域,，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路,。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者，時代的落伍者,，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索,。他們同樣是可敬的！”

身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生,，與一般的高校教育學(xué)者相比,，更加關(guān)注中小學(xué)教育，熟悉中小學(xué)教育,，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

《守望教育》的第一個特點(diǎn),，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”,。作者十分推重北大教授陳平原在其《學(xué)者的人間情懷》中倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)作風(fēng)：“應(yīng)該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書生的選擇,，在從事學(xué)術(shù)研究的同時，保持一種人間情懷,?！痹谧髡呖磥恚粋€真正意義上的學(xué)者,，在搞好專業(yè)研究的同時,，必須關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，具有文化批判意識,，用自己的良知和道德“表態(tài)”,。于是，作者將自己深邃的目光,、純凈的心靈,，交付于眾說紛紜的教育。在《一位“愛教育者”的“人間情懷”（代跋）》中,，作者以一種足以讓人動容的真誠來剖析自己的心跡：“作為一個從農(nóng)村走出來的農(nóng)民的兒子,，我關(guān)注社會底層；作為一個普通的人,，我關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)之中不時涌現(xiàn)出來的他者命運(yùn)之幸與不幸,；作為一個在20世紀(jì)后期出生長大的個人，我特別關(guān)注20世紀(jì)里無數(shù)在封建與反封建,、自由與專制,、啟蒙與救亡、個體尊嚴(yán)與國家命運(yùn)之間的輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,，“只是因?yàn)?，我對他人?dāng)下存在或曾經(jīng)存在的命運(yùn)的關(guān)注與體驗(yàn)，構(gòu)成了我自己的生命世界的一部分,，我必須言說,，只是因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了我生命之中的牽扯與疼痛。()這個我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界,，是滋養(yǎng)我生命成長的永久的搖籃,，我沒有理由不關(guān)切我身處其中的世界，關(guān)注并且愛這個世界中與我相遇的人們,。這并不是因?yàn)槲叶鄠ゴ?，而是因?yàn)槲遗c周遭世界的交往構(gòu)成了我生命存在的真實(shí)內(nèi)涵?！边@樣的文字,，讓人分明讀出：作為一名研究教育的學(xué)者，作者也許無法改變整個社會的環(huán)境,、影響蕓蕓眾生的悲歡,，但他愿意以自己的良知和赤誠,，去“言說”他的所見所聞所思，關(guān)愛他生于斯長于斯的世界,。這樣的“人間情懷”,，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗,、流淚并幸福,，也使讀者對《守望教育》心向往之。

《守望教育》的第二個特點(diǎn),，是其內(nèi)容的豐富性和見解的獨(dú)到性,。劉鐵芳先生懷著對教育的滿腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面,。在教育學(xué)日益成為顯學(xué),，教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問題之時，他始終堅(jiān)持著個人獨(dú)到的問題關(guān)注,，關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷,，比如兒童教育、鄉(xiāng)村教育,、道德教育,、教師成長和人文幽思社會弱勢群體，比如遠(yuǎn)離故事的教育等,。林林總總的教育學(xué)話語,，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內(nèi)容與個人的實(shí)際性關(guān)涉,。社會底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說姿態(tài),，總是從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外,，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復(fù)雜的教育世界,，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”,，真情實(shí)感油然而出。

作者以冷靜客觀的態(tài)度,，對著名教育家魏書生強(qiáng)調(diào)“技術(shù)主義”和“權(quán)威主義”,、并以此作為讓學(xué)生“聽話”的秘訣的做法提出異議，認(rèn)為這樣的教育指導(dǎo)思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨,，不利于學(xué)生個性的,、活潑的成長。這充分體現(xiàn)作者爭鳴的勇氣,、學(xué)術(shù)的個性和見解的獨(dú)立,。

《守望教育》的第三個特點(diǎn),，是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜,、靈動流暢和詩意盎然,。

在《遠(yuǎn)離故事的教育》中，作者深情回憶兒時聽大人講故事的情景：“（各類故事）連同冬夜的柴火,、夏夜的星光,、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中,。有故事陪伴的童年,，雖然貧窮，但不寂寞,。童年的生命時光在故事的記憶中依稀存留,，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意,?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺油然而生,。

讀這樣的教育著作,，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤喉,，讓人頓覺神清氣爽,。

這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力,。

利用假期,，把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真讀完了，暗自為自己讀到這樣一本好書感到慶幸,，劉教授有著不平凡的境遇,，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好,，首先取決于他崇高的精神境界,。也說明了教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了好教師的,。

印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題,，劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平,。這一認(rèn)識應(yīng)該說也是非常獨(dú)特、耐人尋味,、給人啟示的,。在我自己的教育教學(xué)過程中,，我也能體會到，雖說在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心,，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣,，說實(shí)話，我做不到,。我們看到轉(zhuǎn)化一個差生到底有多難,，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心,，無論朝著哪個方向,，都牽動著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù),，足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人,。

教育就是愛，愛就是教育,。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們以一顆平凡、摯愛,、理性的心靈來守望教育,，守望我們心中的教育夢想吧。

《守望教育》的作者是湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授——劉鐵芳先生,，與一般的高校教育學(xué)者相比,，劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆,、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中，同時用那尖銳的語言,、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈,。

劉鐵芳先生在“是語文課本,，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出,，我們應(yīng)該選擇優(yōu)美,、活潑的、生氣盎然的,，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子,；不應(yīng)該將語文教學(xué)變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣,。

在日常教學(xué)中,，我們?nèi)绻颜n外閱讀目標(biāo)定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣,，有要求,，有目標(biāo)，規(guī)定讀什么書,，讀完以后要么背誦名段佳句,，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句,，讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書,，這樣的讀書有何樂可談？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書,，讀什么書,；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法,，只會扼殺課外閱讀的興趣,，摧殘閱讀的個性，課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān),。閱讀的數(shù)量固然重要,，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的,。課外閱讀是自由閱讀,，應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂趣,、充滿活力,，使學(xué)生心之所至，自我怡樂,。

劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法,，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào),，知識和故事是教育中兩個并行的要素,，一個讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)識，另一個則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

每個人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。所以,，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品,，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活,，對于家庭的幸福,，對于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng),、更簡明易懂,、更親切可心?！痹肝覀兠恳晃唤逃叨寄軌蛘_引導(dǎo)學(xué)生閱讀,，留給他們閱讀時間和空間，讀他們自己的故事,，讀一些美德故事,。

在這方面，美國的教育值得借鑒,。有個老師布置給二年級孩子的任務(wù)是作一個關(guān)于“藍(lán)鯨”的研究,，要求孩子自己跑圖書館找參考資料，而且參考資料要來源于不同的地方,。還要求研究論文至少要有三個問題,，要寫滿兩頁紙,。

守望讀后感篇十

在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人,，和藝人之間的一番對話,，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來賣藝,，藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。

可以說,，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的,，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴(yán)的渴望,?！氨M管現(xiàn)實(shí)的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異,，但每個人生存的底線,，就是一個人作為人的生命的尊嚴(yán)，這是沒有身份之別的,。我們在小心地守護(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時,，也要小心地守護(hù)他人，守護(hù)我們身邊地每一個人,，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線,。”

守望讀后感篇十一

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西,，我們越是經(jīng)常,、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新,、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論,，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述,，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的`德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個人的童年,，都應(yīng)該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

守望讀后感篇十二

每當(dāng)讀一本書,，就像是在和一位智者交談,，拓展了思維，提供了方法,，指點(diǎn)了迷津,，在共鳴中不知不覺地提升了自己。在讀了劉鐵芳《守望教育》這本論著后,，有幾分的激動,，因?yàn)樽约旱囊恍┲i團(tuán)在讀完了這本書后也日漸明朗。讀了這本論著主要有以下幾點(diǎn)感受與反思,。

一,、學(xué)生在學(xué)校受到的是“訓(xùn)練”還是“教育”。

我對本書中關(guān)于“升學(xué)”的一元教育論述印象比較深刻,。我曾經(jīng)在高中教過兩年的語文,，高中就拼一點(diǎn),，學(xué)生的分?jǐn)?shù)，學(xué)生的練習(xí)滿天飛,，初中也是這樣,，“升學(xué)”的一元教育價值取向往往會將孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“訓(xùn)練”,。還好我們小學(xué)階段沒有把分?jǐn)?shù)看得那么重,，注重的是學(xué)生各種習(xí)慣的養(yǎng)成。但是我覺得在我們的課堂上,，訓(xùn)練的成分還是比較多,。文本只是一個載體，上面承載著知識的傳授,，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新,，文化的傳遞,，我們需要的是立足于文本，走出文本,，培養(yǎng)學(xué)生的能力,，思維與素質(zhì)。對于語文這門學(xué)科來說,，知識的訓(xùn)練是必須的,，但我們不要把知識點(diǎn)的訓(xùn)練作為我們。

教學(xué),。

的歸宿,。

二、美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是德育途中的一把鑰匙,。

一個故事，一個故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個人的命運(yùn),?？赡芤粋€故事孩子聽一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做,，而并不需要我們?nèi)ザ崦婷?。更要的是孩子們都愿意聽故事，并且聽故事對孩子們好處多多,。比如說我給孩子講的一些故事,，一遇到類似的問題，好多孩子會一起說出這個故事的名字,。這就說明這個故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中,。

三,、

學(xué)生形成“悅讀”的習(xí)慣，真正會讀書,。

《守望教育》第二輯中強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性,。閱讀見證著一個人的精神成長，閱讀在學(xué)習(xí)中的重要性人人皆知,。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》,。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法,。具體方法如下：在學(xué)生剛開始課外閱讀時,，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理,、神話傳說,、卡通笑話，全憑學(xué)生喜歡,，當(dāng)學(xué)生逐漸覺得讀書成為一種習(xí)慣和生命的需要時,，老師再適當(dāng)給學(xué)生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先“放”后“收”,，讓學(xué)生一個適應(yīng)過渡期,，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此,，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎(chǔ)上,，也要保證其閱讀的“質(zhì)量”。在課外閱讀的起步階段,，要求不能太高,。但是，隨著年級的升高,，對課外閱讀的要求必須在質(zhì)量上和深度上下功夫,，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會真正的閱讀。

四,、還給孩子童真童趣,。

可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件,，都可謂天壤之別,，學(xué)生知識訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)卻不容樂觀,，在陽光體育課上,，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動，孩子們可能會是更快樂,。

總之,，看完這本書,，我覺得教師要抱有這樣一個胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學(xué)生,，教好一個班的學(xué)生,，教好幾屆學(xué)生，而是從“人”這個概念出發(fā),，為每個孩子的終身發(fā)展考慮,，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應(yīng)該是讓每個孩子具備頑強(qiáng)的生存能力,，積極健康的生活態(tài)度,，就讓我們帶著這個任務(wù)開始自己的教育工作吧。

守望讀后感篇十三

《守望燈塔》細(xì)膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受,。

這是英國當(dāng)今實(shí)力派女作家詹妮特.溫特森寫的,。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后,，感覺她是個自己活的很自在的一個人,。

一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲,。然后就講到她其他的作品,，大多數(shù)被人們給予了很高的評價,，可不喜歡的人說那一文不值,，于是她成了英國當(dāng)代“最富爭議的小說家”。

《守望燈塔》這部小說是她2004年因?yàn)橐粋€靈感來寫的,，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事,。銀兒是一個孤兒，飄無定所,，由瞎子普尤收養(yǎng),。

普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事,。

這些故事是圍繞巴比.達(dá)克展開,，他是一個十九世紀(jì)的牧師，一生因?yàn)樽约旱男愿窈蛺矍檫^著一半光明一半黑暗的生活,，而達(dá)克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗,，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起,，最終走向了愛情,，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。

這本書作者的寫作手法很特別,，全書是通過插敘來講一個故事(我只看了一遍,，所以也不算是很理解,。)用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言,。

里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子,，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣,，一起感受主人公的不辛遭遇,，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛,，然后一直去尋找愛,，尋下去的勇氣，很讓人感動,。

而那個 插曲中的達(dá)克呢,，因?yàn)楹ε率ヒ恍〇|西，然后去懷疑自己到手的愛情,，最后呢?走向了毀滅,。我認(rèn)為他的愛情應(yīng)該是最應(yīng)該相信的，偏偏因?yàn)槎嘁?，失去了就后悔,。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢,。

英國詹妮特·溫特森,，很有個性的一位女作家，《守望燈塔》細(xì)膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受,。

“有人說最好的故事是沒有言辭的,。這些人生來就不是為了看燈塔的。的確言辭會慢慢消散,，中和不計(jì)其數(shù)的東西往往不是說出來的,。

重要的東西是從臉上，從姿態(tài)中,，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的,。真實(shí)地東西要么太大要么太小，或是無論如何總是尺寸不對,，而不能適合于稱為語言的模版,。”

“我生來就是為了看燈塔的,?！?/p>

在這或明或暗的世界當(dāng)中，總希望有這樣一座燈塔,，永遠(yuǎn)只向一個地方,，不論在什么地方,，永遠(yuǎn)知道有這樣一個可以到達(dá)的地方。

我從不敢奢望生活應(yīng)該擁有什么,，應(yīng)為一旦承諾用于的同時,，也就意味著有失去的一天。一座燈塔,，與世隔絕的生活,，還有一位和迷一樣永遠(yuǎn)有講不完的故事的.普尤。

普尤在聽我說話,，在給我講,，昨天、也許今天或不久的將來,。在時間的光圈中往往會被一閃而過得光圈吸引脫離軌道,，在別樣的世界，不同的星球中漫步,，一切感覺頓然消逝,，只有輕微的呼吸，偶爾的心跳,。

四周靜悄悄的,，同時又是特別敏感的，一個異樣的眼光,，莫名其妙的只言片語,，又會讓你在兩個疊交的世界中恍惚。

一個人的世界,，一座燈塔,，一片黑暗,，靜靜的感受一切……

最近,，我看了《守望燈塔》這本書，非常的有感悟,，因?yàn)檫@是一本為孤獨(dú)的人帶來慰藉的暖心力作,。

《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒，飄無定所,，由瞎子皮歐收養(yǎng),。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘,，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事,。

這些故事圍繞巴別爾?達(dá)科展開，他是一個十九世紀(jì)的牧師,，一生過著一半光明一半黑暗的生活,。達(dá)科的故事照亮了她的生活,。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中,，守著這份光,，不斷成長，最終找到了自己的歸屬愛情,。

看完了《守望燈塔》,，我覺得每個人都可以獨(dú)自用力地成長。在黑暗中,，守著光亮,，不斷失敗，又重新開始,。

一部《守望燈塔》感動我們,，即使身處在黑暗中，只要守著光亮,，便可以獨(dú)自成長,。

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨(dú)無依的人以前行的勇氣,。

守望讀后感篇十四

當(dāng)品讀完一部作品后,，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了,。那么你會寫讀后感嗎,？下面是小編精心整理的《守望教育》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏,。

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西,，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考,，它們就總是以時時翻新,、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則,。那么,，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑,。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移,、內(nèi)容要貼近實(shí)際,、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德 故事 喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。

每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的.熏陶。一個成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者,，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂,、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令,。”

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關(guān)聯(lián),。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧！

守望讀后感篇十五

二十六歲的瓊·露易絲回到了曾經(jīng)自己成長的小鎮(zhèn)梅科姆鎮(zhèn),，回憶起了自己小時候在梅科姆的愉快而美好的生活,，和杰姆、迪爾在游泳池里玩耍：天真的以為幫助阿爾伯特后被親吻就會懷孕而悶悶不樂,，被黑人女傭卡波妮悉心的疏導(dǎo)而重拾歡顏,；參加學(xué)校的高年級的送別舞會,，由于已經(jīng)錯位的胸墊被扔在了學(xué)校的公告牌被校長看見，聰明的漢克以“法不責(zé)眾”讓一百零五個女生寫認(rèn)錯書而使校長盛怒,。

所有的一切,，都像潮水般涌上心頭，可是,，當(dāng)她在議會上看見自己的父親和自己的愛人與卑鄙小人同坐,，對黑人的合法權(quán)益不屑一顧時，她感覺整個世界都是坍塌的,，在和漢克爭辯以及對自己父親爭吵后,，打算回到紐約的她被杰克叔叔給挽留住了。芬奇博士的一番話語讓她徹底明白,，父親阿迪克斯不是圣人,，也會犯錯，而她的良心不應(yīng)該建立在父親之上,，而應(yīng)該自己有自己的良知和認(rèn)識,。

“任何有頭、有手,、有腳的人,，生來就在心中懷有希望。你在憲法里找不到這句話,，那是我在上教堂時的某個時刻領(lǐng)悟到的,。”

最初讀到這本書,，我以為這是一般關(guān)于自己的婚姻和愛情的相關(guān)探討的書籍,，可是，當(dāng)我讀到后面的時候,，我真的很吃驚,，這完全不是一本關(guān)于婚姻愛情的書籍，而是對人類良知的探索,。

或許這本書只有真的讀到了后面才會真的讓人體會到,，這本書所說的真諦在哪里，一個人的良知應(yīng)該是在自己獨(dú)立思考后形成的,，不依附于任何人的,。

每個人小時候應(yīng)該都有心目中崇拜的英雄，可能是自己的父親,，母親,，或者在你的心中留有一寸土地的人，可是,，單純的崇拜,，并不是盲目的,，而是有選擇地,。正如在卡波妮最驕傲地兒子因?yàn)樽砭贫鞘律仙?，作為黑人的她，并沒有得到應(yīng)有的尊重,，哪怕阿迪克斯在聽說這場官司,，并且是卡波妮家的人請求他幫忙打這場官司的時候，白人的優(yōu)越感使得他語言極具輕蔑,，好像勤懇服侍的黑人仆人就應(yīng)該這樣十惡不赦一樣,。對于瓊·路易斯·芬奇來說，這是一場覺醒,，一場救贖,。

人的成長，都是在不斷的打破自我認(rèn)知,，不斷地覺醒,，不斷地獲取自然知識，反思地過程中進(jìn)行的,。我覺得,，無論如何，當(dāng)你真正覺醒時,，最起碼是對得起自己的良知的,，哪怕，世界都與你為敵,，哪怕,，你的良知讓你與你周遭的環(huán)境格格不入。

守望讀后感篇十六

總結(jié),。

過去的經(jīng)驗(yàn)承前啟后,，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書,，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴,。

本書并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”,、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開,，可能相對于其他主題鮮明的教學(xué)著作，并不顯得那么的前沿,、深刻,，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配,，怎么學(xué)習(xí)其他地方或者其他理念的先進(jìn)方式,?；蛘哒f，相對于激進(jìn)的改革來說,，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗(yàn),，一種腳踏實(shí)地的實(shí)踐，正如書中所說的：“這個世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后,，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽,、遺忘的問題之域,，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。

本書第一輯行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長》讓我體會頗深,。教育敘事,，即是講有關(guān)教育的故事，是教師通過敘述其教學(xué)過程中發(fā)生過的真實(shí)情節(jié),，讓自己對曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究并發(fā)掘其中意義的過程,。日復(fù)一日的教學(xué)生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對現(xiàn)狀感覺單調(diào)重復(fù)的乏味,，如果出現(xiàn)這種狀況,，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書中闡述到,，我們應(yīng)在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間,，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界,，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件,，學(xué)生就是復(fù)印件,，教育就是復(fù)印機(jī)。如果復(fù)印件上出現(xiàn)了污點(diǎn),，除了檢查復(fù)印機(jī)外,，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問題。教育敘事是教學(xué)生活一點(diǎn)一滴的積累,，會受到教育工作者狀態(tài)的影響,，進(jìn)而影響到學(xué)生以及教師自身的成長。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”,，運(yùn)用教育敘事,，對自身的不足逐漸進(jìn)行完善和改進(jìn)，保持對日常工作的敏感和探索精神,，促進(jìn)自身和學(xué)生的成長,。

劉鐵芳老師在本書的最后部分總結(jié)性地探討了人性期待的問題,，體現(xiàn)了全書一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中,，對“人性向善”,、何為“善”提出了疑問。通過反思的方式,，從新的角度理解人性的善,。如果我們固守傳統(tǒng)上對“善”的理解,，沒有多角度去審視和思考實(shí)際生活中的問題,，也許對“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實(shí)際工作中的障礙，考慮問題和解決問題就難以得到圓滿的結(jié)果,。事實(shí)上,，人天生并無善惡之分,，作為孩童甚至嬰兒,，其思想接近一片空白。正因?yàn)榭瞻?，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎(chǔ)及目標(biāo)擺在單純道德上的“善”，更應(yīng)結(jié)合宏觀社會發(fā)展的要求,，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念,。只有通過秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度,，社會結(jié)構(gòu)才會趨于穩(wěn)定,，不再受到簡單的道德因素和情緒所左右，才有利于長期穩(wěn)定和諧的社會關(guān)系,。書中并未明確要求教育工作者都應(yīng)該成為教育的“守望者”,，但閱畢全書卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動，實(shí)在是難能可貴,，對于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助,。

蒙自第一小學(xué)。

李芳,。

2016年8月25日,。

守望讀后感篇十七

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感,，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。

在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標(biāo)要下移,、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子,。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個人的童年,，都就應(yīng)是被故事浸潤著的,。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn),，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，但是他不會不明白安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長,，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn),、感受,、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令,?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼,、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界,，回到人間,，走進(jìn)孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙,。因?yàn)?，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴,。

教育就是愛，愛就是教育,。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智、道德,、審美,、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸,、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧,！

守望讀后感篇十八

20xx年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀,，使之得到升華,。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集,。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面,，喜慶了我的眼球，唯美的畫面,，我決定開始捧起此書,。

讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀,，有種說不清淡淡的冷眼觀之感,，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動,，倒不如說是對生命靈性的深切感悟,。

“守望者”的職責(zé)是與時代寶石適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值,，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向,。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離,，心靈上的距離,，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與華考|zk168時間的寬度。

細(xì)細(xì)咀嚼,，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天,，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考,，諸如生與死,，愛與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫,、苦難與幸福等等,。事實(shí)上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的,。而在眾多篇章中,，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀執(zhí)著超脫。

這三個詞語中,，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了,。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同,，是具有多面性的,，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)人一輩子只想一個問題,。

人生中值得思考問題很多,，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會受益匪淺，從《守望的距離中,，能更引起我門深刻的思考,。

守望讀后感篇十九

讀完這本書，我想斗膽說一句,。作者有時言辭未免過于犀利,，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的,。

對哲學(xué)獨(dú)到的見解以及對女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述,。

簡單摘出2段來解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。

1,、我是喜歡獨(dú)處的,，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書,，寫作,，回憶，遐想,，沉思，等等,。做著這些事的時候,，我相當(dāng)投入，樂在其中,，內(nèi)心很充實(shí),。

但是，獨(dú)處并不意味著和自己在一起,。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r,，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事,，所以人們往往要設(shè)法逃避,。逃避自我有二法，一是事務(wù),，二是消遣,。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天,、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光,。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣,，比起斗雞走狗之輩,，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一,。

然而,，有這樣一種時候，我翻開書,，又合上,，拿起筆，又放下,，不知道自己究竟要什么,，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感,。這是無聊襲來的時候,。

當(dāng)一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊,。在通常情況下,，我們?nèi)詴倚┦伦觯M快逃脫這種境遇,。但是,，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心,，不想見任何人,，不想做任何事。

在這里,，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎,，并受益良多，謝謝作者,。