每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇一
第一段：引言（200字）,。
思考是人類最高級(jí)的智慧體現(xiàn),，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。通過不斷思考,，我們才能理清頭緒,、明晰目標(biāo)，從而做出正確的決策,。思考不僅能提升個(gè)人能力,，也能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。然而,，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和信息爆炸給人們的思考帶來了挑戰(zhàn),，使得我們更需要進(jìn)行深入思考，領(lǐng)悟并運(yùn)用其中的智慧,。以下是我在思考過程中的心得體會(huì),。
第二段：積極思考（250字）。
作為一個(gè)積極的思考者,，擁有積極的心態(tài)是非常重要的,。事實(shí)上，做出悲觀和消極的思考往往只會(huì)讓我們一蹶不振,。當(dāng)我們面臨挫折和困難時(shí),，我們應(yīng)該將其視為鍛煉和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。積極思考有助于我們尋找問題的解決辦法，將困境轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)遇,。通過積極思考,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更有動(dòng)力和勇氣去面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)。
第三段：多角度思考（250字）,。
在解決問題或者做出決策時(shí),，我們應(yīng)該多角度思考。只有從多個(gè)角度審視問題,，我們才能較全面地了解問題的本質(zhì)和背后的原因,。通過多角度思考，我們可以更客觀地分析問題,，并找到更合理的解決方案,。同時(shí)，多角度思考還可以幫助我們更好地理解他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng),，增進(jìn)與他人的溝通和合作,。
第四段：深入思考（250字）。
深入思考是思考的一種高級(jí)形式,，它要求我們對(duì)問題進(jìn)行更深入的探索和思考,。所謂深入思考，并不僅僅是對(duì)問題表面的現(xiàn)象進(jìn)行思考,，更要追問問題背后的原因和邏輯,。通過深入思考，我們能找到更深刻的理解,，發(fā)現(xiàn)問題的根源并尋求根本解決辦法,。深入思考不僅能提高我們的分析能力，也能培養(yǎng)我們的邏輯思維能力,。
第五段：有實(shí)踐和反思的循環(huán)（250字）,。
思考不應(yīng)該只局限于理論層面，最重要的是將思考與實(shí)踐相結(jié)合,。只有將思考付諸行動(dòng),，我們才能真正感受到思考的價(jià)值和力量。與此同時(shí),，我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成定期反思的習(xí)慣,，總結(jié)和歸納出自己在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而不斷完善和提高自己的思考能力,。實(shí)踐與反思形成了一個(gè)良性循環(huán),，讓我們的思考更加深入、準(zhǔn)確和有力,。
結(jié)尾：總結(jié)（100字）,。
通過積極思考、多角度思考、深入思考和將思考與實(shí)踐相結(jié)合,，我深深意識(shí)到思考的重要性和價(jià)值。思考不僅是解決問題的橋梁,，更是我們提升自己的關(guān)鍵,。只有通過思考，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)中發(fā)展自己,，做出明智的決策,，為自己和他人創(chuàng)造更好的未來。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇二
段一：引言（150字）,。
在人類的智慧發(fā)展史上,，思考被認(rèn)為是一項(xiàng)至關(guān)重要的品質(zhì)。無論是解決問題還是拓展視野,，思考都扮演著重要的角色,。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的高速節(jié)奏中,，大部分人都被瑣碎的日常事務(wù)占據(jù),，忽視了思考的重要性。因而勤思考變得極為重要,，它不僅能引導(dǎo)我們提升自己,，還能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。通過不懈努力,，我逐漸體會(huì)到了勤思考的一些心得體會(huì),。
段二：擴(kuò)展思維（250字）。
勤思考有助于擴(kuò)展思維,。一旦我們開始思考,，我們就會(huì)激發(fā)我們大腦的潛力，使之超越其慣常狀態(tài),。例如,，當(dāng)我開始思考某個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，我會(huì)忍不住嘗試不同的思維方向,，將自己置身于各種可能性中,。這種思維的拓展有助于我們跳出傳統(tǒng)固有的思維模式，走向創(chuàng)新和突破,。而且,，勤思考也能夠幫助我們更加全面地了解和理解問題，從而更好地解決問題,。通過不斷進(jìn)行深入思考,，我漸漸發(fā)現(xiàn)，事物的問題和解決方法往往不止表面上那么簡(jiǎn)單，背后隱藏著更深層次的原因和機(jī)理,。
段三：培養(yǎng)創(chuàng)造力（250字）,。
勤思考還有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是當(dāng)今社會(huì)最重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一,，而勤思考則是創(chuàng)造力的源泉,。通過勤思考，我們可以激發(fā)我們的創(chuàng)造潛能,，挖掘和發(fā)現(xiàn)各種新穎的思想和想法,。當(dāng)我們不斷地思考時(shí)，我們會(huì)以不同的視角看待事物,，從而發(fā)現(xiàn)以前未曾發(fā)現(xiàn)過的聯(lián)系和創(chuàng)意,。這使我們能夠以更加獨(dú)特和獨(dú)到的方式解決問題，同時(shí)也為我們的發(fā)展和成長(zhǎng)提供了更多的機(jī)會(huì),。在我的經(jīng)歷中,，勤思考不僅提高了我的創(chuàng)造力，還幫助我更好地應(yīng)對(duì)了挑戰(zhàn),，并且在工作中取得了更好的表現(xiàn),。
段四：塑造人格（250字）。
勤思考還能夠幫助我們塑造我們的人格,。思考不僅是解決問題和產(chǎn)生創(chuàng)意的過程,，更是對(duì)自己的反思和自我認(rèn)識(shí)的過程。通過勤思考,，我們探索和理解自己內(nèi)心最深處的想法,、信念和價(jià)值觀。這種自我認(rèn)知有助于我們明確自己的目標(biāo)和方向,，進(jìn)而塑造出真實(shí),、獨(dú)立和堅(jiān)定的人格。在實(shí)踐勤思考的過程中,，我從別人的觀點(diǎn)和意見中學(xué)到了很多,，也更加清楚了自己的立場(chǎng)和價(jià)值觀。這使我在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更加成熟和自信,，能夠堅(jiān)定地為自己的信念和理想而努力,。
段五：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（300字）。
勤思考不僅對(duì)個(gè)人有益,，也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,。尤其是在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，調(diào)動(dòng)社會(huì)智慧是解決復(fù)雜問題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵,。勤思考能夠鼓舞我們解決社會(huì)問題的信心,，激發(fā)我們主動(dòng)思考社會(huì)問題并提出改進(jìn)方案的熱情,。通過積極思考，我們能夠在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)更加理性和客觀,，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)提供創(chuàng)新的解決方案,。當(dāng)每個(gè)人都勤思考的時(shí)候，社會(huì)就能夠積累更多的科學(xué)知識(shí)和智慧,，進(jìn)而取得更好的發(fā)展和進(jìn)步,。
結(jié)論：總結(jié)全文，重申勤思考的重要性和價(jià)值,。（100字）。
通過對(duì)勤思考的實(shí)踐和體會(huì),，我深刻意識(shí)到勤思考對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性,。擴(kuò)展思維、培養(yǎng)創(chuàng)造力,、塑造人格和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,，都是勤思考帶給我們的寶貴財(cái)富。因此,，我決定繼續(xù)努力保持勤思考的習(xí)慣,，不斷提升自己的思維品質(zhì)和能力，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇三
環(huán)境問題是由各種原因引起的環(huán)境污染,、破壞,從而對(duì)人類或生物圈造成負(fù)面影響,需要防止、改善以適合生物與人類生存的那部分環(huán)境現(xiàn)象的總稱.環(huán)境問題是個(gè)集合概念,是各種具體環(huán)境事件及其相互作用的集成;也是一個(gè)相對(duì)概念,是相對(duì)于人類乃至生物圈而言的,如果超出這個(gè)基點(diǎn),環(huán)境問題也就不成為問題.
作者：羅孝高作者單位：中共湖南省委黨校,、湖南行政學(xué)院科技哲學(xué)專業(yè)研究生,湖南長(zhǎng)沙,410006刊名：湖湘論壇英文刊名：huxiangforum年,，卷(期)：20xx17(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇四
第一段：引言（100字）。
在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常被瑣碎的事物和繁忙的生活所纏繞,，很少有時(shí)間去深入思考。然而,，大思考是指深入問題的本質(zhì),，追求真理的過程。大思考不僅可以提高我們的分析和解決問題的能力,，還可以幫助我們更好地了解自己,，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的需求和價(jià)值觀。通過大思考,，我深刻體會(huì)到了探索和思考的重要性,，并積極運(yùn)用這一方法來解決困擾自己的問題。
第二段：大思考的價(jià)值（250字）,。
大思考帶來了許多益處,。首先,，它幫助我們提高了問題分析和解決問題的能力。在思考的過程中,，我們不再滿足于問題的表面現(xiàn)象,，而是試圖找到問題背后的根本原因。這樣做,，我們能夠更全面,、準(zhǔn)確地理解問題，從而找到更合適的解決辦法,。其次,，大思考能夠培養(yǎng)我們的批判性思維能力。通過深入思考,，我們可以比較不同觀點(diǎn)和立場(chǎng),，辨析真?zhèn)危苊饷つ繌谋?。最重要的是,，大思考可以幫助我們更好地理解自己。通過靜下心來思考問題,，我們能夠認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀,，進(jìn)而更好的規(guī)劃人生和實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
第三段：大思考的實(shí)踐方法（250字）,。
大思考是一種系統(tǒng)性的思考方法,，它需要我們有足夠的時(shí)間和精力。首先,，為了進(jìn)行大思考,，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)安靜和舒適的思考環(huán)境。消除干擾物,，可以使我們更好地專注于思考,。其次，我們需要養(yǎng)成閱讀和研究的習(xí)慣,。通過閱讀和學(xué)習(xí),，我們可以積累更多的知識(shí)和見解，拓寬我們的思維視野,。接下來,，我們需要將所得的知識(shí)和想法進(jìn)行整理和思考。通過思考整理,，我們能夠更好地理清思路,，找到問題的關(guān)鍵所在。最后,，我們需要將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),。只有行動(dòng)起來,，我們的思考才能夠產(chǎn)生實(shí)際的效果。
第四段：大思考的實(shí)際應(yīng)用（300字）,。
在我的生活中,，我經(jīng)常運(yùn)用大思考來解決問題。例如,，我曾經(jīng)遇到一個(gè)糾結(jié)的選擇,，不知道是繼續(xù)留在目前的工作崗位還是轉(zhuǎn)行。通過大思考,，我反復(fù)詢問自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀,，并研究相關(guān)行業(yè)的情況和前景。最終,，我決定轉(zhuǎn)行,，并做了詳細(xì)的規(guī)劃和準(zhǔn)備。這個(gè)決定讓我感到非常滿意,，并且?guī)椭覍?shí)現(xiàn)了個(gè)人發(fā)展的新突破。此外,，大思考還在我的學(xué)習(xí)中起到了巨大的作用,。在學(xué)習(xí)過程中，我時(shí)常使用大思考方法,，深入挖掘知識(shí)的本質(zhì),，提高我的理解和運(yùn)用能力。通過這樣的思考,，我獲得了更好的成績(jī),，同時(shí)也培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
第五段：結(jié)尾（200字）,。
大思考是一個(gè)需要不斷實(shí)踐和提高的過程,。它不僅僅是解決問題的一種方法，更是一種修煉和思維方式,。通過大思考,，我們能夠更全面地看待問題，更深刻地認(rèn)識(shí)自己,，更好地實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值,。希望每個(gè)人都能夠重視大思考，將其運(yùn)用到自己的生活中,。讓我們摒棄浮躁和急功近利的想法,，靜下心來思考，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo),，創(chuàng)造更美好的未來,。只有這樣,，我們才能夠擁有一個(gè)充實(shí)而有意義的人生。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇五
將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》,，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散,，有許多話想說，有許多想法在那兒懵懂的碰撞,，此刻不是中醫(yī),，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問,，而是似乎融入自己血液的一種熟知,。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣唬瑓s有陽氣升騰的一種飛越,。
西方文化90%的是研究客觀世界,，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2,，必須是無數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織,。就如西方的繪畫，就是一種寫實(shí),。西方人想通過環(huán)境來改變主觀,。
中國(guó)畫講求意境美、朦朧美,，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍,。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn),，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌?，每個(gè)人底蘊(yùn)的不同，這是“無”又是“有”,，所以,，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境,。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化,，就是“火”的文化，就是“大象”的文化,，就是“組方”的文化,，因?yàn)檫@三者都“無形”！
貪,，就是對(duì)某一物事的超額累積,，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本,。兩儀生四象后,，中醫(yī)生出的是六象,，三陰三陽的開合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德,、水火相依,，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科,，誰曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱中的不對(duì)稱,，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無知里,！貪就在口頭拒貪的后面隱藏,。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱,，更難測(cè)其“氣數(shù)”,！
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏,，天干地支,、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位,、五臟與五藏,、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián),、人法地地法天天法自然之道、中庸之道,、陰陽的生長(zhǎng)收藏,、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說不清楚“緣分”的時(shí)候,，也許是我們的知識(shí)面太窄,，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。
就如：開方,，就是開時(shí)間和方位一般,。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在,，這種情感就像人體的“真陽命火”,，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了,，離小肉球的學(xué)校也越來越遠(yuǎn)了,，見面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期,，但愛卻越來越濃了,，不時(shí)的想起,，不時(shí)的泛起愛意，也許他不是最好的情人,，但確是今生最好的愛人,，那種敦厚，那種秀氣,，那種擔(dān)當(dāng),，那種純凈，那種幼稚,，那種樸素,，再過十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛逐漸從血液滲入骨髓,，穿透心臟,。
思考中醫(yī)讀后感（二）。
劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍,，每次均有不同的感受,。作為一個(gè)90后在校學(xué)生，有一點(diǎn)感觸想跟大家探討,。
首先,，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個(gè)問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問？如何正確認(rèn)識(shí)中醫(yī),？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的,？中醫(yī)適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī),？四認(rèn)識(shí)陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學(xué)術(shù)部分：三陰三陽治療綱要,。
劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育,，并結(jié)合自己多年的教學(xué),、臨床經(jīng)驗(yàn)道出了自己的肺腑之言，對(duì)中醫(yī)的見地,，個(gè)人覺得非常有借鑒價(jià)值,。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅(jiān)守經(jīng)典的陣地,，保持對(duì)經(jīng)典的執(zhí)著,，更是讓我肅然起敬。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見,，其中不乏褒揚(yáng)之詞,，但也有許多批評(píng)質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點(diǎn),。
首先,，最多的是認(rèn)為書中刻意對(duì)西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位,，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿,。關(guān)于劉教授對(duì)中西醫(yī)文化的見解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講,，并對(duì)中西醫(yī)文化作出對(duì)比,。在節(jié)目中，我們可以看到,，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻,，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實(shí)屬不易，對(duì)之高度評(píng)價(jià),。相反,，劉教授反對(duì)情緒化地看中西醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化,；一種是物本文化,，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒,。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓,，能與西醫(yī)找到某種契合點(diǎn)，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向,。
《思考中醫(yī)》一書出版后,，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī),，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”,。其實(shí)行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因?yàn)樗麄兏嘣诠裁襟w渠道宣揚(yáng)中醫(yī),，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點(diǎn),。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對(duì)劉教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大肆批評(píng),，認(rèn)為中醫(yī)博士不過如此，甚至進(jìn)行了人格攻擊,。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生,，對(duì)學(xué)術(shù)部分沒有資格也沒有能力評(píng)價(jià)，我只想說學(xué)無止境人無完人,。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學(xué)問,？即使是博士這個(gè)群體也必然有知識(shí)不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號(hào)下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復(fù)了批評(píng)的信函,，我覺得這是任何一個(gè)學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度,。對(duì)于不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我認(rèn)為更是一件好事,。每個(gè)人都有不同的思想和觀念,，否則中醫(yī)歷史上怎會(huì)有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手,？不都是對(duì)中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么,？真所謂“法門無高下，入道即是真”,。
一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言,，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過在mao時(shí)代進(jìn)行了文字簡(jiǎn)化,，這真是個(gè)失敗的決策,。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高,，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)漢語的關(guān)注度也很高,。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評(píng)價(jià)。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個(gè)環(huán)節(jié),，就是凡是對(duì)概念進(jìn)行解釋時(shí),，對(duì)文字必然要簡(jiǎn)變繁，并《說文解字》等書中找到對(duì)應(yīng),，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié),。文以載道，文字是文明的載體,，一個(gè)漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的,。了解漢字承載的意義對(duì)學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問來說都是必不可少得，這也是大家的一個(gè)共識(shí),。
《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍,，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫(yī)”兩個(gè)層面的意義,，一個(gè)是中醫(yī)在學(xué)問意義上,，一個(gè)是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說作者的觀點(diǎn)態(tài)度過于激烈,，這我也深有體會(huì),，我覺得這跟作者的寫作動(dòng)機(jī)相關(guān)，首先對(duì)于普通讀者,，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)接納中醫(yī),；而對(duì)于中醫(yī)從業(yè)者來說，作者則希望他們堅(jiān)持自己的選擇，堅(jiān)定中醫(yī)的信念,。這也可以在側(cè)面看到劉教授對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰,。
人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高，這不能否認(rèn),，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問,？目前我們生活在一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時(shí)代性很強(qiáng),，日新月異,，我們每天上網(wǎng)尋求最新時(shí)訊以免被時(shí)代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強(qiáng)的,，在這種文化氛圍下,，我們必然會(huì)改變我們認(rèn)識(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)思考知識(shí)的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書了,。高中老師教我們寫作文的時(shí)一定要點(diǎn)題這樣才可以高分,，我的題目是“不患無位，患所以立”,，語出自孔子《論語》,，在《思》書中也出現(xiàn)過。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生,，也包括當(dāng)代大學(xué)生,。中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)浮躁,，人們急功近利,，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對(duì)自己的前途倍感迷茫,，我的看法是不要在意這些,，不患無位，不要擔(dān)心自己以后沒有工作,，沒有市場(chǎng)份額,，患所以立，而是你憑什么去取得工作,，創(chuàng)立自己的事業(yè),？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會(huì),，當(dāng)然得到一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有利無害,，但是我們要清楚我們是干什么的,？我們要找到自己社會(huì)定位,，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實(shí)學(xué),，大學(xué)一定要跟社會(huì)保持距離,，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地,。人們常說“是金子總會(huì)發(fā)光,，但是有時(shí)會(huì)被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時(shí),，不是一世,，在擁有才能的同時(shí),，更要堅(jiān)持自己的信仰。
《思考中醫(yī)》是一本好書,，是我中醫(yī)啟蒙的一本書,，開啟我對(duì)中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信，反正我是信了）,。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中,，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面,，哲學(xué)層面,，人文層面，甚至社會(huì)層面,。從這個(gè)角度看,，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國(guó)教育缺失的人格教育,。
國(guó)外教科書在提起中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國(guó),，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計(jì),，國(guó)際中醫(yī)市場(chǎng)百分之九十的份額是由日韓把持的,。近水樓臺(tái)先得月，如果我們將中醫(yī)這一國(guó)粹拱手相讓給日韓,，我們將愧對(duì)我們的祖先,。所以在此我想對(duì)同輩的朋友們說：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實(shí)任重而道遠(yuǎn),。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇六
段落一：引言（大約200字）,。
思考是人類最為重要的思維活動(dòng)之一，也是人們獲取知識(shí),、解決問題和促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的基石,。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中,，許多人往往缺乏停下來思考的時(shí)間和機(jī)會(huì),。多思考的意義非凡：它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人,，促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)揮，提高解決問題的能力,，并幫助我們做出明智的決策,。通過多思考，我也有了一些深刻的體會(huì)和心得,，我愿意在下文中分享,。
段落二：認(rèn)識(shí)自我（大約300字）。
多思考讓我逐漸認(rèn)識(shí)到自我內(nèi)心的聲音和需求,。在漫長(zhǎng)的思考過程中,，我能更容易地尋找到自己內(nèi)心真實(shí)的愿望和目標(biāo)，了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足,，進(jìn)而更好地規(guī)劃自己的人生道路,。通過思考，我認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值觀和信念體系,，樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀,，從而更自信、更有方向感地面對(duì)生活和工作中的挑戰(zhàn),。
段落三：洞察他人（大約300字）,。
多思考不僅讓我認(rèn)識(shí)到自己，也讓我更加關(guān)注他人,，理解和感受他們的想法和情感,。通過思考他人，我能更深入地理解他們的行為動(dòng)機(jī),，探尋他人背后的真實(shí)需求,。這種洞察力讓我更具同情心和包容度，能更好地與他人進(jìn)行溝通和合作,，促進(jìn)良好的人際關(guān)系,。同時(shí)，思考他人還可以拓寬我的視野,，了解不同文化,、不同背景的人，讓我在思考中形成多元化的觀點(diǎn),，增加反思和思考時(shí)的多樣性,。
段落四：提升創(chuàng)造力（大約300字）。
多思考有助于提升個(gè)人的創(chuàng)造力,。通過深入思考,，我能夠建立新的聯(lián)系和觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題的根源和解決方法,。思考過程中的自由聯(lián)想和腦力激蕩,，讓我能夠想象和創(chuàng)造全新的理念和解決方案,，開拓思維的邊界并突破常規(guī)。在我看來,，創(chuàng)造力是一種培養(yǎng)和鍛煉出來的能力，而多思考是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑,。
段落五：明智決策（大約300字）,。
多思考還有助于我們做出明智的決策。思考是一個(gè)更全面,、深入地了解問題的過程,，在此基礎(chǔ)上，我們能夠更好地分析利弊,，并在取舍之間做出明智的抉擇,。通過思考，我們能更好地預(yù)測(cè)和評(píng)估決策的后果,，選取最有利于我們個(gè)人發(fā)展和身邊人利益的方案,。多思考讓我們遠(yuǎn)離決策的盲目性和沖動(dòng)性，提高決策的準(zhǔn)確性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性,。
結(jié)尾（大約200字）,。
通過持續(xù)的多思考實(shí)踐，我深深體會(huì)到思考的力量,。多思考讓我認(rèn)識(shí)到自我,、洞察他人、提升創(chuàng)造力和做出明智的決策,。思考不只是一個(gè)個(gè)人的行為,，它能使我們更好地與他人溝通，共同進(jìn)步和發(fā)展,。因此,，我鼓勵(lì)每個(gè)人都多抽出一些時(shí)間停下腳步，靜下心來,，思考人生,、思考工作、思考自己和他人,。用思考之力,，我們能夠開啟更加美好的人生旅程。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇七
第一段：引言（200字）,。
當(dāng)今社會(huì),，人們的生活節(jié)奏越來越快，個(gè)人的注意力也趨向于被各種瑣碎的事情所占據(jù),，人們很少有時(shí)間停下來深入思考一些重要的問題,。然而,，大思考是一種非常重要的能力，它可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己,，理解世界,，拓寬思維，提升創(chuàng)造力,。在我進(jìn)行大思考的過程中,，我收獲了很多心得體會(huì)，下面將分享一些重要的觀點(diǎn),。
第二段：重要性（200字）,。
大思考是一種超越日常瑣碎的思考方式,，它幫助我們更深入地思考生活的意義,、人生的價(jià)值等重要問題。通過大思考,，我們可以站在更高的層次上看待問題,，擁有更廣闊的視野和更深刻的洞察力。大思考不僅能夠幫助我們解決實(shí)際問題,，還能夠培養(yǎng)我們的批判性思維和創(chuàng)造性思維,，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和職業(yè)的提升都有著重要的意義。
第三段：具體方法（300字）,。
進(jìn)行大思考需要一定的方法和技巧,。首先，我們可以選擇一個(gè)特定的主題或問題,，并將其分解為更小的子問題,，逐個(gè)進(jìn)行思考和分析。同時(shí),，我們可以采用不同的思維工具,，如頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖等,，來激發(fā)創(chuàng)造力和擴(kuò)大思維的廣度,。此外，大思考還需要時(shí)間和空間,，因此我們需要給自己留出足夠的時(shí)間專注于思考,，并選擇一個(gè)安靜、舒適的環(huán)境來進(jìn)行大思考,。
在進(jìn)行大思考的過程中,，我發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵是要保持開放的心態(tài)和靈活的思維方式。我們不應(yīng)該將思維局限于某種觀點(diǎn)或想法,，而是應(yīng)該持有多元化的視角,，盡可能從不同的角度思考問題,。同時(shí)，大思考也需要勇氣,，因?yàn)樵谒伎嫉倪^程中我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不舒服的真相,，但只有勇于直面這些真相，我們才能成長(zhǎng)和進(jìn)步,。
第五段：總結(jié)（200字）,。
大思考是一種重要的能力，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界,，提升創(chuàng)造力和思維能力。通過選擇合適的方法和保持正確的心態(tài),，我們可以進(jìn)行有意義的大思考,，并獲得更多的收獲。因此,，我將繼續(xù)努力培養(yǎng)大思考能力,，并將其應(yīng)用于日常生活和工作中，不斷發(fā)掘更多的智慧和價(jià)值,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇八
1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會(huì),。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上做深入的講解了,，今天主要講講認(rèn)識(shí)和方法上的一些問題,，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認(rèn)真聽,，仔細(xì)的去理解就好了,。10年前，我看過一本書,，叫《思考中醫(yī)》,，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫的，可能在座的有人也看過,，寫的非常精彩,，很受啟發(fā)，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容,，分享給大家,，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽,，并不一定是我本人真實(shí)的案例,，希望大家聽后能有所感悟，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)上有所啟發(fā),，就足夠了,。
2.既然是思考,，那就肯定要有問題才能思考，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€(gè)問題：中醫(yī)是什么,、中醫(yī)怎么學(xué),、中醫(yī)怎么用。聽起來題目好大吧,？不要緊,，時(shí)間有限，我們簡(jiǎn)單點(diǎn)講,。3.首先,，第一個(gè)問題，中醫(yī)是什么,？很多人可能會(huì)說,，這還不簡(jiǎn)單嗎，中醫(yī)就是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛,，我想很多人都是這么認(rèn)為的,，特別時(shí)學(xué)西醫(yī)的人，是不是這樣的呢,？絕不是這么簡(jiǎn)單,，這只是最膚淺的一層意思，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道,，什么叫中庸,？不偏不倚謂之中庸。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動(dòng)態(tài)平衡在某個(gè)水平的一門醫(yī)學(xué),。那這個(gè)事物是什么,，我們后面會(huì)講到。
4.講這個(gè)問題之前,，先來說說一個(gè)普遍存在的認(rèn)識(shí)上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床,？這幾十年來，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破,？臨床療效為什么老上不去,？遇到高熱降不下來，最后還是得上抗生素,？為什么會(huì)造成這種局面呢,？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間,，沒有大的突破,，大的變化，會(huì)不會(huì)是因?yàn)槔碚撀浜螅呀?jīng)不能為臨床提供更多,、更有效的指導(dǎo)了呢,？大家可以思考，今天我們的臨床落后,，我們的治病水平上不去,，是不是因?yàn)槔碚撀浜笤斐傻模课业目捶ㄍ耆皇沁@樣,，恰恰相反,，中醫(yī)的理論不但沒有落后，在很多領(lǐng)域還大大的超前,，我們?nèi)绻J(rèn)為理論落后于臨床,，認(rèn)為理論不能指導(dǎo)臨床，那我們就要問自己,，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有,？對(duì)于中醫(yī)的理論，對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》的理論,，我們把握了多少,？有十成把握沒有,？如果不到十成,，兩、三成呢,？如果連兩,、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī),，最后竟然還分不清陰陽,，那我們?cè)趺茨苷f理論落后于臨床？這個(gè)問題是個(gè)很嚴(yán)重的問題,，如果沒有認(rèn)識(shí)好,，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個(gè)局面的癥結(jié)就不容易抓到，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的,？如果錯(cuò)誤的把這個(gè)原因歸結(jié)到理論的落后,，而去尋找理論方面的原因，那我們就可能會(huì)形成真正的倒退,，真正的落后,！所以對(duì)于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時(shí)候不是理論出了問題,，而是我們的認(rèn)識(shí)出了問題,。
5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài)。這個(gè)事物是什么呢,？很簡(jiǎn)單,，兩個(gè)字——陰陽。它也是中醫(yī)里最重要的東西,，最核心的東西,，方方面面都要圍繞它，離不開它,?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：陰陽者，天地之道也,，萬物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也,，治病必求于本。現(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo),，中醫(yī)治本,。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過什么來治本呢,？這就回答不上來了,，其實(shí)，這個(gè)本就是陰陽,，陰陽是一個(gè)關(guān)系到方方面面的,，最本始的東西。6.陰平陽秘就是健康狀態(tài),，陰陽失衡就是疾病狀態(tài),，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽。7.那陰和陽到底是一種什么樣的關(guān)系呢,？陰陽談的是陰與陽兩者之間的事,，既然是兩者，就有一個(gè)相互關(guān)系的問題,，這也就是陰陽這門學(xué)問里最重要的一個(gè)問題,，關(guān)于這個(gè)關(guān)系，《素問,。陰陽應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴,，就是“陽生陰長(zhǎng)，陽殺陰藏”,，這句話基本上將陰陽的主要方面包含進(jìn)去了,，因此,，只要弄通了它，陰陽的學(xué)問也就可以基本解決,?！瓣柹庨L(zhǎng)、陽殺陰藏”主要是講一年里的陰陽變化以及萬物的生長(zhǎng)情況,，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來的這些道理,。陽生陰長(zhǎng)主要講上半年，也就是春夏的變化,。在這個(gè)過程中,，陽漸漸生，陰漸漸長(zhǎng),，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào),。聯(lián)系到具體的自然，春天以后,，白日漸漸長(zhǎng),，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽氣的不斷增長(zhǎng),。那么陰呢,？陽化氣、陰成形,，這些成形的,、屬陰的萬物也隨著這個(gè)陽的增長(zhǎng)而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮,。這個(gè)過程真正是陽在生,，陰在長(zhǎng),，就像夫唱婦隨一樣,。與以往我們所說的對(duì)立的、消長(zhǎng)的關(guān)系好像不同,，并不是陽產(chǎn)生了,，萬物反而消滅，完全不是這么一個(gè)情況,。如果用現(xiàn)代一些語言來形容這個(gè)過程,，那么，陽氣就好比能量,，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個(gè)能量庫,，而在春夏這兩季，能量是處在一個(gè)釋放的過程,，隨著能量的釋放,，萬物得到這個(gè)能量的供給，便逐漸的生長(zhǎng)、繁茂起來,。否則,、萬物憑什么會(huì)生長(zhǎng)繁茂呢？就是因?yàn)檫@個(gè)能量的釋放造成的,，這就是陽生陰長(zhǎng),，希望我這樣講大家能理解了陽生陰長(zhǎng)是什么意思了。同樣道理,，陽殺陰藏就很好理解了,，陽殺與陽生是一個(gè)相對(duì)的概念。能量的釋放是不會(huì)無休無止的釋放下去的,，就好比我們打拳擊,，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個(gè)狀態(tài),，就沒辦法進(jìn)行第二次出拳,，所以，必須先把拳頭收回來,，才能打下面的一擊,。陽氣也是這樣，達(dá)到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏,，能量收藏起來了,，萬物得不到這個(gè)能量的供給，萬物的生長(zhǎng)就趨于停止,，而且漸漸的凋零,、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象,。上述這個(gè)過程周而復(fù)始,，如環(huán)無端。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā),、釋放,。這便是素問所講的“重陽必陰，重陰必陽”,。
8.弄懂了陰陽,，我們?cè)倏纯吹诙€(gè)問題，中醫(yī)怎么學(xué),，這個(gè)問題聽起來似乎真的很大,，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問題。其實(shí)我覺得這個(gè)問題沒有那么復(fù)雜,，我認(rèn)為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典,、熟讀,、記憶、理解經(jīng)典,，當(dāng)然這個(gè)過程是很艱苦的,，沒有捷徑可走，需要我們靜下心來,，付出超乎常人的努力?，F(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修,，經(jīng)典的這個(gè)地位大大的下降了,，它給人們的信息就是對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來說，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了,。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計(jì),，結(jié)果顯示很多人認(rèn)為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒有太多意義，學(xué)也可,，不學(xué)也沒有什么損失,。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點(diǎn)于上述這個(gè)認(rèn)識(shí)截然相反,，經(jīng)典的東西不但不能消弱,，而且還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)，為什么呢,？9.歷史的經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴我們一些理由,。翻開歷史，我們看一看,，從張仲景直到清代,，這一千多年的歷史中，凡是在中醫(yī)這個(gè)領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家,，我們研究一下他的經(jīng)歷,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來的,，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認(rèn)的成就,。中醫(yī)這樣一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象,，不得不使我們?nèi)ニ伎?，?jīng)典為什么會(huì)具有如此大的魅力？從這些歷史事實(shí)中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典,。那么近代和現(xiàn)代的人呢,？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書，就會(huì)有相同的感受,。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例,，蒲老在初出茅廬時(shí),，就診的病人很多，但是有有效的,，也有無效的,，為此，蒲老毅然停診,，閉門讀書三年,。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思,、反復(fù)揣摩,，三年后，復(fù)出江湖,，便能在臨床上得心應(yīng)手,，以致成為新中國(guó)成立后首屈一指的大醫(yī)家。對(duì)于這段經(jīng)歷,，蒲老深有感概的說：當(dāng)時(shí)很多人不了解我的心情,，認(rèn)為我閉戶停診是“高其身價(jià)”，實(shí)際是不懂得經(jīng)典的價(jià)值,。無獨(dú)有偶,，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強(qiáng)調(diào)，要做好一個(gè)中醫(yī)臨床醫(yī)生,，每年應(yīng)拿出三個(gè)月的時(shí)間來溫習(xí)經(jīng)典,。兩位老前輩的話值得我們重視。10.很多人可能會(huì)說,，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的,，過時(shí)了、落后了,，我們還學(xué)它干嘛,。可是我要說的是,，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn),，但它不一定就過時(shí)了，落后了,。所以,，大家不要輕易地否定它、遺棄它,。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊,。經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。這里給大家講兩個(gè)故事,。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真,，廖老從醫(yī)幾十年,，在某些病的治療上有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會(huì),，有些江湖郎中治療蛇傷往往會(huì)留一手,，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒辦法察覺,。郎中給你治蛇傷,，很快就把蛇毒治住了，讓你沒有生命危險(xiǎn),，很多癥狀也消除了,，就是有一點(diǎn)，傷口老不好,，隔上一段時(shí)間傷口又腐爛,，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上,，這叫郎中釣病人,，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)，但是,，這個(gè)竅門被廖老從他的父輩那里得知了,，竅門就是什么呢？就是忌鹽,，如果讓病人忌鹽幾天,，再吃上幾劑解毒、生肌的藥,，傷口很快就長(zhǎng)好,，而且再不腐爛，就這么一點(diǎn)小奧秘,，可要是你不知道,，就會(huì)被折騰的夠嗆。聽完這個(gè)故事,，大家仔細(xì)一琢磨,，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問.金匱真言論》上說：“北方黑色,、開竅于二陰,，藏精于腎，故病在溪,，其味咸,，其類水，其谷豆,，其數(shù)六,，其臭腐?！蹦I家的臭是腐,，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽,，“多食鹽則傷腎”,。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天,，再吃幾劑普通的中藥,，傷口便從此愈合，這是一個(gè)多么神秘而又極其簡(jiǎn)單的事實(shí),。經(jīng)典的東西就是這樣,，沒有揭開時(shí)，他非常神秘,，揭開了,，又這么簡(jiǎn)單。還有一個(gè)故事,，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗(yàn),，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個(gè)疼痛往往很難止住,，就是用上麻醉劑,，效果也不理想。廖老對(duì)這個(gè)疼痛有個(gè)殺手锏,，雖然骨癌最后不一定能治好,，但這個(gè)疼痛卻可以大大的減輕甚至消除，很大程度上減輕了病人的痛苦,。廖老用的什么藥呢,？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處,，洗幾次后疼痛就能逐漸消除,。這個(gè)特殊的東西很靈驗(yàn)，加上它很快止痛,，不加它完全沒有這個(gè)效果,。這個(gè)特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長(zhǎng)出的一種東西,，過去人死了,，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛,，腐爛的這些東西就往下滲,，滲到棺木的底板上,，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個(gè)東西就是感受這個(gè)腐氣而生的,。大家可以沉思片刻,，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎,，所以,，說到腐字，根據(jù)前面講的,，大家應(yīng)該就會(huì)悟到些什么了,。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系,，腎又主骨生髓,，所以這個(gè)東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西,，為什么說學(xué)中醫(yī)還需要點(diǎn)悟性呢,，就是這個(gè)原因，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的,，經(jīng)典的東西早就告訴你了,，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會(huì)貫通,，舉一反三并應(yīng)用于臨床,。
11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個(gè)問題，就是要具備一個(gè)基本條件,，或者說一個(gè)基本的素質(zhì),，就是信受奉行。這四個(gè)字什么意思呢,？字面上理解就是：信任,、接受、去實(shí)踐?，F(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來學(xué),，覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué),，你比經(jīng)典都高明了,，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒,，認(rèn)為經(jīng)典過時(shí)了,，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要,，你必須完全地相信它,，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行,。只有這樣,，經(jīng)典才學(xué)的進(jìn),，只有這樣,，你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn),，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī),，你有什么可擔(dān)心呢？所以,，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行,。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個(gè)成了障礙,。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候,，讀到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長(zhǎng),，漸至難食,，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯,，漱服即愈,。”大家看到這個(gè)案例,，第一感覺是什么呢,？我想很多人會(huì)不相信，牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了,，怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng),，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了,，即便是有這個(gè)髓溢病,，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了,，但我不這么想,，我首先是相信它，然后,，再來思考它的道理,。我們讀古人醫(yī)案，不是去考察它的真實(shí)性，而是要去理解它里面所蘊(yùn)含的道理,。首先這個(gè)病名很有意思,，牙齒為骨之余，由腎所主,，牙齒日長(zhǎng),，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng),，髓為什么會(huì)往外溢，這一定是約束骨髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問題,，骨髓由腎所生,，腎為水藏，故骨髓亦屬水類,，按照五行規(guī)律,，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題,，土虛了,，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng),，這個(gè)道理明白了,，用白術(shù)來補(bǔ)土制水，控制髓溢,，就是十分簡(jiǎn)單的事了,。這就是對(duì)經(jīng)典的思考，想通了,，就會(huì)有收獲,，甚至?xí)谢砣婚_朗的感覺，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來越濃了,。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者,，疼痛厲害，足跟不敢落地,，痛苦不堪,，按常規(guī)的思路，補(bǔ)腎,、活血,、除痛等方法都無明顯療效，我突然想到了髓溢病這個(gè)案例,，大家知道,，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物,，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的,，于是如法炮制,，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟,，每日兩三次,，每次20分鐘，出乎意料,，不幾天疼痛就明顯減輕,，堅(jiān)持1月余，足跟痛消失,，痊愈了,。這些案例給我們什么感受呢,？經(jīng)典的東西你必須相信,，然后才有思考，才會(huì)有收獲,，你不相信,，后面什么也不用談了，中醫(yī)你肯定學(xué)不好,。
12.下面我們就來說說中醫(yī)怎么用,，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，最后都是為了用中醫(yī)來解決病人的痛苦,，那么到底應(yīng)該怎么用呢,？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說醫(yī)者分上工和下工,，所謂下工層次就是對(duì)病欲愈,，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機(jī),，使藥要和者,。察機(jī)要和者，似迂而反捷,，此賢者之所得,，愚者之所失也。怎么理解這句話,？下工就是我們所謂的庸醫(yī),，看到一個(gè)病，很想讓它快點(diǎn)好,，拿個(gè)方子就亂加,，咳嗽就加點(diǎn)止咳化痰的,，發(fā)熱就加點(diǎn)清熱的，頭痛就加點(diǎn)治頭痛的,，食欲不好再加點(diǎn)消食的,，等等等等，病人一堆的癥狀,，結(jié)果藥就二三十味,，卻不知道病機(jī)到底在哪里，治療效果也不理想,，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有,？我想一定大有人在。我們不要做這樣的醫(yī)生,，我們要做上工,，要做到臨證察機(jī)，就是把錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié),，找到病機(jī),，就像從一個(gè)枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣，樹干砍了,，整個(gè)樹自然就倒了,，用不著一根根的去砍樹枝，看上去我們好像在找病機(jī)的時(shí)候費(fèi)了點(diǎn)周折,，但收貨的效果將是立竿見影的,，似迂而反捷！這其實(shí)是跟西醫(yī)的診斷思路一致的,，西醫(yī)診斷疾病講究一元論,，就是盡可能的用一個(gè)疾病去解釋患者所有的癥狀，中醫(yī)也一樣,，我們要盡可能的用一個(gè)病機(jī)去解釋患者所有的癥狀,，當(dāng)你這個(gè)一元論成立的時(shí)候，診斷基本上都是正確的,。
13.察機(jī)實(shí)際上就是求本,，“察機(jī)藥和”就是治病求本，機(jī)就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素,，病機(jī)就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個(gè)最關(guān)鍵的因素,。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大,，可是這個(gè)啟動(dòng)按鈕沒必要搞得那么大,，一點(diǎn)就行了，病機(jī)實(shí)際上就是這么回事,。14.那么我們?cè)趺礃硬拍軐彶楹貌C(jī)呢,，審查病機(jī)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是勿失氣宜,，要抓住氣宜，這個(gè)提法在至真要大論里有兩處,，其中一處說“謹(jǐn)候氣宜,，勿失病機(jī)”，實(shí)在的說,，病機(jī)就是氣宜,，氣宜就是病機(jī)，這兩者講的是一回事,。那到底氣宜是呢,？很簡(jiǎn)單，就是我們常說的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火,。那么這個(gè)氣宜要怎么求呢,？比如現(xiàn)在天陰了，要下雨了,，這個(gè)氣宜我們知道不知道,？當(dāng)然容易知道！這是什么,？是濕氣來了,，我們可以直接感受這個(gè)氣宜的變化，在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的疾病,，不管它是什么病，都與這個(gè)氣宜的有關(guān),，抓住了這一點(diǎn),，不失去這一點(diǎn)，那你就抓住了病機(jī),。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷,，北風(fēng)來了，這就是寒的氣宜,，其他以此類推,。這也就是我們寫大病歷的時(shí)候要寫節(jié)氣了，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，與病機(jī)有關(guān),，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點(diǎn)了。上面講的這些氣宜,，都是我們可以很明顯感受到的,，可以叫做外氣宜，還有一些我們不容易察覺出來的,，叫做內(nèi)氣宜,，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來查出來,，時(shí)間有限，今天就不展開講了,。
15.講到病機(jī)這個(gè)詞,，就不得不提中醫(yī)里著名的病機(jī)十九條。很多學(xué)中醫(yī)的對(duì)病機(jī)十九條的認(rèn)識(shí)不足,，以為天下的疾病那么多,，那么錯(cuò)綜復(fù)雜，怎么可以就用這么簡(jiǎn)單的十九條病機(jī)加以概括,？十九病機(jī)到底能不能概括,？回答是肯定的，能,。歧伯在這里用了“諸”,，“皆”等一些非常肯定的詞語,，就如我們前面說到的信受奉行,，既然歧伯這么肯定的說了，那你就必須信,，不要懷疑,，大膽用準(zhǔn)沒錯(cuò)。在運(yùn)用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之,，無者求之,，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之,，必先五勝,。”這句話什么意思,？有或者沒有我們都要去尋找,，是過盛還是不足，我們都要找它,，必須先了解五行生克關(guān)系,，五勝就是指五行相生相克關(guān)系。我們就拿其中的一條來舉例子,，看看我們?nèi)绾芜\(yùn)用病機(jī)十九條來察出病機(jī),。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”這條來說,，凡是風(fēng),、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系,，你就從這個(gè)肝去找,，一定能找到病機(jī),，一定能找到導(dǎo)致這個(gè)疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素。比如我們看到一個(gè)眩暈的病人,，病人一來,，我們看到他一副肝病的模樣，臉色青青,，脈又弦,，肝的色脈非常明顯，這個(gè)叫有,。但是,，如果沒有呢？如果我們看到這個(gè)眩暈的病人臉色不青,，脈也不弦,，一點(diǎn)肝家的色脈都沒有，這怎么辦呢,？這種情況叫“無”,，無者也要求之，反正就是認(rèn)定它了,，它就是與肝有關(guān)系,，這是病機(jī)規(guī)定的前提，那怎么求呢,？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則,，用五行之間的關(guān)系去求它。方法就是以肝為中心,，利用五行生克的原則去考察,。比如這個(gè)眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么,，你就要思考，腎屬水,，肝屬木,，水生木，是因?yàn)槟I水很虛,，母不生子導(dǎo)致的,，所以治療就應(yīng)該補(bǔ)母生子，用補(bǔ)腎的方法這個(gè)眩暈就會(huì)治好,。如果腎的情況沒有,，那就繼續(xù)看，有沒有肺的情況,，如果是肺家盛,，那你就又要開始思考了,，肺屬金，金克木,，肺金太旺,，那肝木就必遭克損，所以,，治療就應(yīng)該是泄其太過,，使木不遭克損，那疾病自然就會(huì)痊愈,。同樣道理,，大家可以繼續(xù)思考，如果是看到的心的情況,、脾的情況又該怎么樣去思考,，從而發(fā)現(xiàn)病機(jī)。病機(jī)十九條是非常有用的,，千萬不能小看它,，很多疑難雜癥，它能幫你很大的忙,，前提是你必須信它,，認(rèn)定它。它相當(dāng)于幫我們把一個(gè)中心坐標(biāo)確定了,，你根據(jù)病人的實(shí)際表現(xiàn),，根據(jù)這個(gè)中心點(diǎn)去尋找，比你漫無邊際的去尋找要方便很多,，大家說是不是,？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬別把它丟了,，要不真的太可惜了,。
16.另外一個(gè)很有用的方法就是“抓主證”，抓主證是劉渡舟教授提出來的,，在坐的可能有不少人對(duì)劉老有所了解,，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，傷寒界的權(quán)威,，人稱北劉南陳,，北劉就是指劉渡舟，南陳指陳亦人教授,。劉老認(rèn)為,，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此，能否抓好主證,，就成了臨證的一個(gè)關(guān)鍵問題,。
17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點(diǎn)：1.主證最能反映病機(jī),，而只有這個(gè)能反映病機(jī)的證才能稱為主證,，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑。它提示你,，你應(yīng)該用汗法,、下法、還是吐法,，或者用其他方法,，這樣的主證往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用，根據(jù)這個(gè)證就能辨別該從哪個(gè)方向著手,。
18.說的比較抽象,，舉個(gè)例子大家可能比較容易理解。曾經(jīng)有個(gè)女病人找我看病,，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石,，腎積水，中西醫(yī)都看過,，效果不好,，一位老病人介紹過來找我看。按照常規(guī)，結(jié)石、積水就要排石利水,，對(duì)吧？一般人可能都這么想,，也都這么開方，一般石韋散就開出來了。但是我沒有這么考慮，只是靜靜的聽病人講訴病情,，一邊聽一邊思考，其實(shí)就是在等待主證的出現(xiàn),。當(dāng)病人講到這一個(gè)月都在拉肚子,，心很煩躁，睡覺也睡不好,，就是這一瞬間，主證出現(xiàn)了,。我開出的方子是豬苓湯,，沒有加任何排石藥，為什么開豬苓湯,？因?yàn)閭?19條說：“少陰病,，下利六七日,，咳而嘔渴，心煩不得眠者,，豬苓湯主之,。”這里明確講到,，下利然后心煩不得眠,，下利就是拉肚子，看看這個(gè)病人跟它所描述的是不是很像,？主證符合,，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個(gè)月藥,，癥狀很快消失,，復(fù)查腎積水沒有了。19.如何才能抓好主證呢,？當(dāng)然,，這要建立在對(duì)傷寒論條文非常熟悉的前提下，先是要熟記,，然后逐漸明白其中說明的道理,，最后還要在臨床上多多實(shí)踐，多用多體會(huì),，不斷磨練,。總結(jié)起來就是六個(gè)字,，熟記,，明理，多用,。
20.今天的課接近尾聲了,，講了這么多不知道我講明白沒有，總之,，大家應(yīng)該牢牢記住,，上工是一個(gè)怎樣的概念，下工是一個(gè)怎樣的概念,，雖然我們不能馬上成為上工,，但既定目標(biāo)應(yīng)該有。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣,，處處注意避免下工的行為,，不要一個(gè)腫瘤病人來了，你就滿腦子想的白花蛇舌草，半枝蓮這些抗癌藥,，我想這個(gè)不是中醫(yī),，充其量只是半吊子中醫(yī)。既然是中醫(yī),，你就要有中醫(yī)的思路,，你就要臨證察機(jī)，也只有這樣,，你才容易有體會(huì),，你才容易有感受。否則,，這個(gè)病人治好了,，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事,，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲,，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī),，那真的沒意思,，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個(gè)準(zhǔn)上工,。我想只要按照上面的這些方法去操作,，我們?cè)谛问缴暇鸵呀?jīng)成為上工了。21.謝謝大家,！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇九
我的日記本上,，最常見的題目，是靜心思考,。
沒過幾天,，就會(huì)出現(xiàn)一次這樣的題目。思考的內(nèi)容很多,，有關(guān)工作,，有關(guān)生活，有關(guān)其他,。為什么要起這樣一個(gè)題目,，不清楚，已經(jīng)想不起來第一次起這題目時(shí)的感想了,。只知道當(dāng)自己思緒紊亂,，記憶衰減的時(shí)候，我就會(huì)寫下這幾個(gè)字,，然后開始接下來的對(duì)話,。
當(dāng)然是和自己的對(duì)話,。我用靜心思考的方式對(duì)自己進(jìn)行拷問，對(duì)公司的很多事情進(jìn)行推敲,，有時(shí)候也會(huì)去推敲宇宙人生的事情。
當(dāng)我寫下這幾個(gè)字,，我的注意力會(huì)瞬間聚焦,，人會(huì)投入到接下來的深度思考里面去。很多事情是這樣子理清的,，很多問題也是這樣子發(fā)現(xiàn)的,。
我那天給我一個(gè)朋友講，到,，我?guī)缀鯖]有寫過一篇日志,。寫不出來。最多就是發(fā)說說,。我說我那段時(shí)間其實(shí)一直在寫字,，但都是用手寫的。寫的全是思考的東西,。我用那樣的方式訓(xùn)練自己,，碎片化的思考，這次想一點(diǎn),，那次想一點(diǎn),，然后又有一次把兩次的整合起來，慢慢的,，就形成了我很多看世界的方式,。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人,。靜心思考,，其實(shí)是誠(chéng)心思考。你直面你人生遇到的所有問題,，拋出來,，拆解開，找到方法,。人應(yīng)該有這樣的習(xí)慣,。
“靜心”是一個(gè)暗示，是希望自己收心,?？赡苁亲呗纷叩锰绷耍赡苁鞘虑槌霈F(xiàn)了太多變故,。紊亂的思想需要好好整理整理,。整理不清,，下一步就很難走。
我始終覺得每一個(gè)問題背后都蘊(yùn)藏著一個(gè)答案,，大多數(shù)問題的答案是顯而易見的,，少部分問題需要探索思考。我們錯(cuò)就錯(cuò)在,，問錯(cuò)了問題,，找錯(cuò)了原因。
一件事情不能做,，原因很多,，我們習(xí)慣于歸因給世界給的障礙太多。其實(shí)細(xì)想,，是你自己不知道怎么做,，而不是世界不讓你去做。你問對(duì)了問題,，才能找到正確的方案,。
公司人都知道，我用筆記本是最厲害的,?；旧衔矣盟奈鍌€(gè)，其他人才用一個(gè),。我的日記本上密密麻麻寫著的,，就是思考的事情。這也許是一種笨拙的思考方式,，但我覺得相比憑空地想,，有個(gè)本子寫寫畫畫，可能更好些,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十
中華民族依靠了中國(guó)傳統(tǒng)文化,，依靠了中醫(yī)學(xué)幾千年之久，就是現(xiàn)在,，對(duì)一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來說束手無策的疑難病,，中醫(yī)依然不失為一種希望?！端伎贾嗅t(yī)》的寫作正是出于作者對(duì)中醫(yī)的信念和感情及對(duì)中醫(yī)的使命感和責(zé)任感,。作者希望通過這部書，切實(shí)地為中醫(yī)解決一些問題,，特別是認(rèn)識(shí)上的問題,，因?yàn)椤端伎贾嗅t(yī)》非常明確地指出，中醫(yī)問題不在理論,，而在對(duì)理論的認(rèn)識(shí),。同時(shí)正如《思考中醫(yī)》所說,，中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的分支領(lǐng)域，因此,，《思考中醫(yī)》在解決對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)問題時(shí),，自然也澄清了部分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。本文試就以下幾方面談一談《思考中醫(yī)》帶給我們的啟示,。
一,、在勾勒中國(guó)傳統(tǒng)文化大線條的同時(shí)，引發(fā)深層的哲學(xué)思考,。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確理解是正確理解中醫(yī)的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,，《思考中醫(yī)》很明確地贊成梁漱溟先生的認(rèn)識(shí)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化,，如儒家文化，道家文化,，佛家文化,，皆系人類文化之早熟品?！被诖?，《思考中醫(yī)》首先以不無代表性的楊振寧教授對(duì)中國(guó)文化不元代表性的理解為例，對(duì)比地提出了自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí),。
（一）從中國(guó)傳統(tǒng)文化“理,，治玉也”的解釋，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種精神或一種境界,。她不僅在尋求對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)上毫不遜色于近現(xiàn)代科學(xué),，更進(jìn)一步的是，她已經(jīng)非常明確地表達(dá)出了要在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然規(guī)律去解決問題的高超思想,。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“理”,，歷來是引起爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一?！端伎贾嗅t(yī)》從《說文》：“理,，治玉也?！钡慕忉?，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)大的特點(diǎn)——整體觀。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最根本特點(diǎn),，也是與現(xiàn)代科學(xué)文化的最大分歧所在,。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的這個(gè)整體，既是精神的,，又是物質(zhì)的,；既是器質(zhì)的又是功能的,，既是體，又是用,?？傊欠椒矫婷娴慕y(tǒng)一。這也是與唯心論最大的不同,?！端伎贾嗅t(yī)》通過對(duì)傳統(tǒng)文化中“理”的涵義的揭示，引發(fā)了對(duì)這兩種哲學(xué)差異的深層思考,。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化是歸納法和演繹法的結(jié)合,。《內(nèi)經(jīng)》中有：“上古之人,，其知道者,，法于陰陽，和于術(shù)數(shù),?！钡脑挘端伎贾嗅t(yī)》認(rèn)為術(shù)數(shù)就是傳統(tǒng)文化中的推演的一面,。
（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有實(shí)驗(yàn),，而且，很可能是更高超的實(shí)驗(yàn)——內(nèi)證實(shí)驗(yàn)法,。因此,，中醫(yī)理論既不是單純的不具備理論結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，也不是僅憑思考得出來的結(jié)果,，而是兩者結(jié)合的產(chǎn)物,。
造成現(xiàn)代人接受中醫(yī)的困難所在。但總之,，不管你個(gè)人信與不信都不應(yīng)當(dāng)否認(rèn)中醫(yī)理論的產(chǎn)生與實(shí)驗(yàn)有關(guān),。
（四）有無中介是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)在應(yīng)用上的最大差異，這種差異造成傳統(tǒng)文化在應(yīng)用和傳承上的客觀難度,，使其在應(yīng)用和傳承上無法逾越主觀因素的影響,。
二、揭示出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特研究方法問題,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色,，與別的文化差異明顯，而產(chǎn)生這種差異的根源在文化的核心——哲學(xué),。所以錢穆先生有言：討論文化要自其匯通處看,，不當(dāng)專自其分別處尋。若研究文化問題,，不能從其匯通處看,，不能從其總體上求,，則最多仍不免是一種文化之偏見。
《中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》中指出中醫(yī)學(xué)的危機(jī)與不足,，共八條,，其中第二條是：獨(dú)特理論體系的封閉結(jié)構(gòu)阻礙了學(xué)科的順利發(fā)展。為此,，突破原有理論體系是發(fā)展中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵,。
第四條：中醫(yī)學(xué)的許多認(rèn)識(shí)和思想正確性高、準(zhǔn)確性差,；且大多無法用現(xiàn)代科學(xué)手段加以研究,。如不對(duì)這些人類認(rèn)識(shí)的“粗產(chǎn)品”加以科學(xué)提煉，中醫(yī)學(xué)將永遠(yuǎn)踏步不前,。
第五條：方法論和方法雖有某些特色,，但卻與現(xiàn)代科學(xué)方法論存在著時(shí)代的差距。還有第八條：最為關(guān)鍵的是中醫(yī)理論自身的缺陷,，許多基本概念含糊不清，有不少是無法證偽的哲學(xué)術(shù)語的移植,，對(duì)這類概念的內(nèi)涵和外延若不清晰地予以確定,，發(fā)展中醫(yī)只能是紙上談兵，因?yàn)槊鞔_概念是共同進(jìn)行任何科學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn),。
《當(dāng)中醫(yī)遇到西醫(yī)》引中國(guó)中醫(yī)研究院的研究員陳小野的觀點(diǎn)：倡議徹底革新,，尤其強(qiáng)調(diào)方法學(xué)的現(xiàn)代化。他指出,，中醫(yī)只應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)并不足夠,。他在《中醫(yī)理論現(xiàn)代化概述》中斷言：“中醫(yī)傳統(tǒng)方法論與現(xiàn)代科學(xué)方法論的最根本區(qū)別，在于其非實(shí)證性和非邏輯性,?！狈N種這些認(rèn)識(shí)大都是抓住了文化之異，大多最終集中在了方法論的不同上,?！端伎贾嗅t(yī)》很鮮明地指出：“現(xiàn)在大家身邊所感受的都是現(xiàn)代文化的氣息，都習(xí)慣了用一種文化視角去看待問題,，去思考問題……我的意見,，中醫(yī)至少不是局限在科學(xué)文化這一層面的東西，所以光從這一層面去看待它,，研究它,，就難免會(huì)出問題?！保╬4143）“中醫(yī)是這樣的一門醫(yī)學(xué),，它整個(gè)地是偏向于形而上的一面,，是以形而上統(tǒng)形而下，是以治未病統(tǒng)治已病,，而我們現(xiàn)在卻在完完全全的用形而下的眼光去看待它,，把它當(dāng)作一門完完全全的形而下的學(xué)問，治已病的學(xué)問,。我們提倡科研,，提倡現(xiàn)代化，提倡現(xiàn)代中醫(yī)教育,，完全就是用現(xiàn)代科學(xué)這個(gè)形而下的篩孔去對(duì)中醫(yī)進(jìn)行過濾,，濾過去的是精華，是可以繼承的東西,，濾不過去的東西,，就是糟粕，就要揚(yáng)棄掉,，大家想一想這個(gè)通不過篩孔的部分是中醫(yī)的哪一部分呢,？必定是形而上的這部分。對(duì)上述問題我們思考清楚了,，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，原來我們所采用的現(xiàn)代教育方式，我們所采用的現(xiàn)代中醫(yī)教育路子,，只是一條培養(yǎng)造就下工的路子,。”
說到哲學(xué),，《思考中醫(yī)》沒有過多地涉及,，但對(duì)中國(guó)哲學(xué)的總體精要還是提到的，如“形而上者謂之道,，形而下者謂之器,。”“天下萬物生于有,，有生于無,。”“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,?！被诖耍端伎贾嗅t(yī)》得出一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)代科學(xué)討論的領(lǐng)域，實(shí)際上是氣聚合以后的這個(gè)領(lǐng)域,，對(duì)于氣聚合以前即“夸克”之前是什么樣,，現(xiàn)代科學(xué)還無力回答，甚至難有希望回答（p2223）,?！端伎贾嗅t(yī)》總結(jié)性地指出：“傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)中醫(yī),，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體,，雖然它強(qiáng)調(diào)要形氣相依，形神合一,，但總的側(cè)重卻在道的一面,、神的一面、氣的一面,，所以她是一門以道御器,，以神御形，以形而上御形而下的學(xué)問,?！保╬24）。
如此看來,，制約中醫(yī)發(fā)展的瓶頸在哲學(xué),。中醫(yī)這個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀察人體生理、病理的學(xué)問,，果真換了現(xiàn)代科學(xué)的方法論，就可以得到“科學(xué)的中醫(yī)方法”進(jìn)而解決人體生理,、病理的問題了嗎,？我可以想見，那樣的唯一結(jié)果是中國(guó)傳統(tǒng)文化,、中醫(yī),，從理論到方法的全面消亡——中醫(yī)有可能成為當(dāng)代的哥白尼、布魯諾,！
一點(diǎn)不在此文中展開,，但有必要一提的是：正是其自身的這一特點(diǎn)給迷信以可乘之機(jī)，但科學(xué)不應(yīng)走到另一個(gè)極端——把一時(shí)證明不了的全部否定,。
三,、倡導(dǎo)適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的解釋方法。
提到認(rèn)識(shí),，自然需要概念,、需要解釋。《思考中醫(yī)》所解釋的內(nèi)容中,，有兩個(gè)非常值得關(guān)注的內(nèi)容：一是語言文字,；一是時(shí)間。解釋方法的特點(diǎn)是：突出以字釋義,，特別注重借助字形及《易經(jīng)》的卦象做解釋,。
對(duì)于中國(guó)的語言文字，《思考中醫(yī)》也是充滿了感情,，它深深感悟了漢字獨(dú)特的釋義能力的魅力,。
中醫(yī)》最直截了當(dāng)?shù)刂赋觯褐嗅t(yī)是完完全全、徹頭徹尾的時(shí)間（時(shí)相）醫(yī)學(xué),。而絕不是部分的時(shí)間醫(yī)學(xué),。沿著這個(gè)思路，《思考中醫(yī)》對(duì)中醫(yī)得出一個(gè)精辟的比喻：開方就是開時(shí)間,。時(shí)間這個(gè)問題最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象數(shù)問題和相關(guān)性問題,。可能這一思路也會(huì)對(duì)當(dāng)今哲學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)極具啟示的,。
湯一介先生一直在倡導(dǎo)創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué),，《思考中醫(yī)》在這方面的大膽實(shí)踐也為這一問題提供了更多的思考空間。
四,、系統(tǒng)地闡明了《傷寒論》中的六經(jīng)辨證的理論體系,。
這一部分應(yīng)當(dāng)是《思考中醫(yī)》主要的工作——導(dǎo)論《傷寒論》。
六經(jīng)辨證一直是公認(rèn)的來自于《傷寒論》的中醫(yī)重要辨證方法之一,。但歷來對(duì)此爭(zhēng)論頗多,，且現(xiàn)代的中醫(yī)教科書上也沒有見到對(duì)于這種辨證方法及六經(jīng)這一概念的清晰解釋，像《思考中醫(yī)》這樣系統(tǒng)地解釋,，恐怕還是頭一次,。
《思考中醫(yī)》從六經(jīng)的本義、經(jīng)義,、府義,、運(yùn)氣義全方位地闡述了六經(jīng)，并對(duì)六經(jīng)病的欲解時(shí),、欲劇時(shí),、脈證提綱和治法等多方面進(jìn)行深入細(xì)致的闡述，使六經(jīng)辯證成為一個(gè)完整的理論體系,，將臟腑,，經(jīng)脈，時(shí)間,，治法聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體,。
《思考中醫(yī)》揭示出中醫(yī)中時(shí)間作為“象”的一種，進(jìn)而用五行使之與反映生理、病理的六經(jīng)相聯(lián)系,，讓人大有開千古疑竇之嘆,，《思考中醫(yī)》真可稱得上中國(guó)的普羅米修斯！通過這樣的導(dǎo)讀,，讓人們清晰了對(duì)《傷寒論》這部經(jīng)典的認(rèn)識(shí),，它絕不僅僅局限于外感病，它用六經(jīng)將人體的生理,、病理與外界環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起,，《思考中醫(yī)》細(xì)致地闡發(fā)了其間的聯(lián)系，使《傷寒論》為萬世立法垂方的雄渾姿態(tài)躍然紙上,。
五,、提出了很多疑難病的治療新思路。
由于《思考中醫(yī)》揭示了很多嶄新的對(duì)傳統(tǒng)文化,、對(duì)中醫(yī)的解釋,，因此，自然而然對(duì)一些疑難病提出了嶄新的治療思路,。如高血壓,，頸椎病，老年性癡呆等等,，非常值得臨床關(guān)注,、驗(yàn)證。
六,、收集了一些非常有代表性的神奇醫(yī)案,。
用清肺劑配理中湯加砂仁外敷神闕穴治愈老年重癥肺炎；天津盲醫(yī)僅用不同數(shù)目的綠豆,、葡萄干等治?。恍〔窈鷾刂棺×藛岱葻o效的癌痛等等,從不同的角度展現(xiàn)了中醫(yī)的博大精深,。
如果說中西之爭(zhēng)的積極意義，恐怕就應(yīng)當(dāng)是其促進(jìn)了文化的反思,。從《醫(yī)林改錯(cuò)》的思想可以看出,，即使沒有后來的中醫(yī)遇上西醫(yī)，中醫(yī)也好,、中國(guó)傳統(tǒng)文化也好,，也會(huì)從自身中出現(xiàn)這種反思的局面。兩種文化,，兩種文化下的醫(yī)學(xué)的相遇,，大大加速了這種反思。《思考中醫(yī)》讓這種反思增添了很多的理性成份,，增添了很多值得深入思考的題目,，當(dāng)然，誠(chéng)如《思考中醫(yī)》所說,，他還僅僅是針對(duì)一部《傷寒論》,，中國(guó)的文化經(jīng)典還很多，中國(guó)文化更是浩如煙海,，真正對(duì)其做客觀深入的反思自然不是簡(jiǎn)單之事,，怕是要幾代人的努力?！端伎贾嗅t(yī)》從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出的與當(dāng)今哲**流的暗合更是給予我們很大的啟示和無比的信心,。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身特點(diǎn)，使其在表達(dá)上永遠(yuǎn)存在問題,，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來講究寫意,，《思考中醫(yī)》抓住了這一個(gè)大特點(diǎn)，很好地運(yùn)用了“象”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的工具,，使我們?cè)凇耙狻鄙峡涨暗亟咏酥袊?guó)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)的精髓,，其間一些邏輯上的失誤在所難免，但從上述文化之特點(diǎn)上說是完全可以理解的,，我想看《思考中醫(yī)》還是需要一些寫意的,。
《思考中醫(yī)》的歷史功績(jī)有多大，就留待歷史做答吧,。
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思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十一
現(xiàn)代社會(huì),，尤其是信息時(shí)代的到來,，對(duì)于我們個(gè)體來說，思考已成為一種日常必備的能力,。然而,，大多數(shù)人的思考往往停留在瑣碎的事務(wù)上，缺乏對(duì)于更深層次問題的思考,。而通過大思考,，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我、理解世界,、解決問題,。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我有幸經(jīng)歷了一次深刻的大思考,，從中得出了一些寶貴的心得體會(huì),。
首先，大思考需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)合適的環(huán)境,。在信息爆炸和瑣事紛擾的當(dāng)下,，要想進(jìn)行大思考，首先需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)相對(duì)寧靜的環(huán)境,。這個(gè)環(huán)境可以是一個(gè)安靜的圖書館,，也可以是一個(gè)平靜的公園。而更為重要的是,，內(nèi)心的環(huán)境同樣至關(guān)重要,。大思考需要我們擁有一顆平靜的內(nèi)心，遠(yuǎn)離浮躁和紛擾,，集中精力在思考的問題上,。并且，大思考也需要有一定的時(shí)間,。時(shí)間越充裕,，我們思考的問題和深入程度也就越高。
其次,，大思考需要挖掘問題之下的深層次含義,。每個(gè)人都有一些問題困擾著自己，而大思考的目的之一就是解決這些問題,。然而，僅僅停留在表面的問題探討和解決,，往往不能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果,。我們需要逐漸深入,，找出問題背后的真正原因和根源。只有明確了問題的深層次含義,，我們才能更好地通過大思考做出決策和解決問題,。所以，大思考需要我們潛心思考,，善于提問,，并且主動(dòng)尋找背后的真相。
再次,，大思考需要跨越思考的邊界,。大多數(shù)人的思考局限在自己的狹窄范圍內(nèi)，很難發(fā)散開來,，跳出固定的思維框架,。然而，大思考卻需要我們?cè)诟鼜V闊的空間里思考,。我們需要將自己的視角放到更大的范圍內(nèi),，面對(duì)更多的可能性和未知。只有這樣,，我們才能從新的角度去審視問題,，擺脫既定的思維模式。因此,，大思考需要我們擁有寬廣的視野和開放的心態(tài),，勇于超越自身的局限。
最后,，大思考需要我們勇于行動(dòng),。思考可以指引我們探索問題的深層次，但僅僅停留在思考層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。大思考最重要的意義在于能夠促使我們采取實(shí)際行動(dòng),，解決問題。行動(dòng)是思考的最好成果,，也是對(duì)自我價(jià)值最好的證明,。通過大思考，我們能夠更加深入地理解問題的本質(zhì),，找到解決問題的辦法,，并且堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。所以,，大思考需要我們有堅(jiān)定的決心和行動(dòng)的力量,。
在大思考的過程中，我深深地體會(huì)到了思維的力量和深度,。通過大思考,，我不僅更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的需要和目標(biāo),，還從中找到了解決問題的方法和方向。同時(shí),，大思考也成為了我提升自我和超越自己的重要路徑,。思考的道路上，我積累了豐富的知識(shí),，擴(kuò)展了自己的視野,，提高了自己的判斷力和決策力。我相信,，通過大思考,，我能夠不斷成長(zhǎng)，成為更好的自己,。
總的來說,，大思考是一種高級(jí)的思維能力，需要我們創(chuàng)造一個(gè)合適的環(huán)境,、深挖問題之下的深層次含義,、跨越思考的邊界，并且勇于行動(dòng),。通過大思考,，我們能夠在日常的瑣碎事務(wù)中脫穎而出，認(rèn)識(shí)自我,，理解世界,，并且解決問題。大思考是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的必經(jīng)之路,，更是我們掌控未來的關(guān)鍵能力,。讓我們一起大思考，成就更美好的未來,！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十二
心得體會(huì)與思考是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情之后,，對(duì)所發(fā)生的事情進(jìn)行總結(jié)和思考的過程。通過心得體會(huì)和思考,，我們能夠更好地理解并掌握自己的經(jīng)驗(yàn),，從而在類似的情境下更加成熟和理智地應(yīng)對(duì)。
心得體會(huì)是我們從經(jīng)驗(yàn)中獲得的寶貴財(cái)富,。每當(dāng)我們遇到困難或者取得成功時(shí),，我們都能從中學(xué)習(xí)到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而通過總結(jié)和思考,，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng),，避免同樣的錯(cuò)誤或者更有效地運(yùn)用已有的方法。心得體會(huì)也能幫助我們更加深入地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，不斷地改正和彌補(bǔ),，更好地提升自己,。
心得體會(huì)的方法有很多種，最重要的是要真實(shí)和客觀,。首先，我們可以寫下自己的經(jīng)驗(yàn)和感受,，進(jìn)行回顧和整理,。其次，我們可以與他人進(jìn)行交流和分享,，從不同的角度和觀點(diǎn)中受益,。再次，我們可以尋求專家和哲學(xué)家的指導(dǎo),，從他們的理論和經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧,。無論哪種方法，都需要我們保持積極的心態(tài)和批判性的思維,，不斷地反思和修正自己的認(rèn)知,。
心得體會(huì)和思考對(duì)于個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步來說至關(guān)重要。它們能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到自己,，理解自己的需求和欲望,，并為之制定合理的目標(biāo)和計(jì)劃。它們也能夠幫助我們更好地與他人進(jìn)行溝通和交流,，增進(jìn)彼此的理解和合作,。此外，心得體會(huì)和思考還能夠讓我們更好地處理情緒和壓力,，從而保持良好的心理狀態(tài)和生活質(zhì)量,。
第五段：結(jié)論。
總之,，心得體會(huì)和思考是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步過程中不可或缺的一部分,。通過總結(jié)和思考，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，提升自己的能力和水平,。它們也能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，與他人保持良好的關(guān)系和溝通,。因此,，我們應(yīng)該將心得體會(huì)和思考作為一種習(xí)慣，不斷地反思和改進(jìn),，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和進(jìn)步,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十三
我才剛讀過《紅樓夢(mèng)》，心在寶黛中飛翔,，思緒萬千,?！叭粽f沒奇緣，今生偏又遇著他,；若說有奇緣,，為何心事終虛化？”一種矛盾的感情,，纏綿了黛玉的一生,，最終卻只落個(gè)紅顏薄命的.慨嘆。
沉思著,，試圖穿過紅樓佳人的一生,，體會(huì)她們的喜，她們的悲,。
西施一代傾城逐浪花,，吳宮空自憶兒家；效顰莫笑東村女,，頭白溪邊尚浣紗,。
虞姬腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳,；黥彭甘受他年醢,，飲劍何如楚帳中？
明妃絕艷驚人出漢宮,，紅顏命薄古今同,；君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工,？
綠珠瓦礫明珠一例拋,，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造,，更有同歸慰寂寥,。
紅拂長(zhǎng)劍雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途,；尸居余氣楊公幕,，豈得羈縻女丈夫？
念及《五美吟》,，不由心動(dòng),，提筆涂抹。
瞬間,，文字在跳動(dòng),，心靈在跳動(dòng)。
一瞬間，時(shí)間凝固,，歷史倒轉(zhuǎn),。
一滴水，突然墜落在平靜的杯面,，串起團(tuán)團(tuán)漣漪,。
就像我，終于落入流淚的故事,。
思考有多長(zhǎng),，人生就有多長(zhǎng)。
是的,，在感觸中動(dòng)筆，在動(dòng)筆時(shí)不停地感觸,，在文字中回歸歷史,。
是的，寫作讓我回到歷史,，親睹現(xiàn)實(shí),；歷史在寫作中復(fù)活，在思考中改寫,。
別人的境遇,，印上自己的影子，自己的自怨自艾,，在文中主人公的堅(jiān)強(qiáng)下退卻,。
總有太多的疑惑，總試圖睜大眼睛將一切看穿,，于是不停思考的頭腦命令不愿休息的手提筆寫作,。
可是，我依然迷惑,。
迷惑好人終不能好報(bào),，迷惑有情人無法成為眷屬。
可是,，這種思考,，讓我從狹小的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向茫茫宇宙，從迷惘轉(zhuǎn)向理智,。
推開窗,，將滿山青翠放入房中。
微笑著,，抬起頭來,。
思考真好！
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十四
從圖書館出來，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走,。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片,，透過樹縫把視野變得模糊。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意,，晚風(fēng)吹過也感覺不到寒冷,。安靜的時(shí)間，寂靜的校園,?？匆豢船F(xiàn)在，想一想曾經(jīng),。
夜晚,，很美麗的一個(gè)詞。在夜色中潛行,，走在人影寥寥的校園,。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧,，開始享受不受關(guān)注的寧靜,。那些天，云層散去,，陽光灑下,，金黃色的樹葉將陽光的色彩渲染到極致。立在廣場(chǎng)開闊的地方,，看著我們匆匆走過,，看著我們留戀的眼光，看著我們?cè)跇湎卵鐾?，看著我們拾起它用了一年時(shí)光寫好又隨意揮灑的明信片,。有人瞇著眼睛，有人停下腳步,，有人嘴角翹起,，有人支起畫板，有人拿起相機(jī),。用身心去享受,，用色彩去記錄。它像春天一樣充滿生機(jī),，像陽光一樣散布溫暖,，像歲月一樣落下時(shí)間的碎片。現(xiàn)在,，它像一棵普通的樹一樣獨(dú)立,、安詳,。樹下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散，幻想化作泥土靜候護(hù)花;被收進(jìn)黑色的塑料袋,，化作灰色的塵埃在天空飛揚(yáng);隨著雨水流入狹窄的下水道,，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程。沒有人會(huì)再往樹下擺放一顆讓人遐想無邊的蝴蝶桃心,，就像沒有人會(huì)再拿著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)失去焦點(diǎn)的銀杏,。夜色里，它安靜一如既往,。
我轉(zhuǎn)過身,，融入銀杏對(duì)面的樹蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡,，讓夜更接近它的本色,。有這樣一些樹，四季的顏色從不更替,，沒有過多的變換,，葉落的時(shí)候很少，沉默的時(shí)候很多,。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時(shí)間的角落。也許,，不曾記得也就算不上遺忘,。理所當(dāng)然，順理成章,。夏天到來了,，冬天都會(huì)離去嗎?腳下延長(zhǎng)很遠(yuǎn)的幼稚的粉筆畫在對(duì)我說夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過于忙碌的我們,，忙得不知所措的我們忘記了很多事情,。有些事我們不記得了，但在我們眼中沒有長(zhǎng)大的孩子總會(huì)記得,。地上的粉筆畫是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路,，通向天真的笑臉，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時(shí)光,。童心不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng),，越長(zhǎng)越大也并不意味著越變?cè)胶谩Ａ私膺@個(gè)世界是我們一生都在做的事,。
面對(duì)老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏,。在這樣的角落，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉,。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩,。昏黃的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落,，慢慢褪去身上的鱗片,，悄悄迎接冬天的到來。沒有波瀾不驚,，沒有心似狂潮,。這樣的方式也可以度過一生。樹下,，葉子一層一層堆疊了起來,。沒有人來打掃，也就沒有人來打擾,。等到來年,，化作春泥更護(hù)花。安靜等待,，安靜付出,，在被遺漏的縫隙中呼吸。
旁邊,，新開的書吧吸引了不少人,。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上，化作聚集又分散的點(diǎn)點(diǎn)繁星,。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉,。柔順的柳條垂在水面之上，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上,，不忍點(diǎn)破,。這樣的臨界點(diǎn)是世界精美絕倫的設(shè)計(jì)。就像人與人之間的距離,，有時(shí)無比貼近,，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗,。因?yàn)橐坏┹p點(diǎn),，便會(huì)波瀾起伏，無法預(yù)料破碎的平靜何時(shí)能夠停息,。
視野被夜間的霧靄阻隔著,，歲月在悄無聲息里沉淪。
幻變的的生命里,，歲月是最大的小偷,。這一年，它從我身邊偷走了很多東西,。也許不叫偷走,，只是在我還沒來得及挽留就離開了,。有些人，有些物,，有些感覺,，丟了之后就再也找不回來。再也看不到和藹的微笑的舊影,。于是去嘗試讀懂離開的的意義,。你想悄然離我而去，但心卻還停留,。在閑暇時(shí),，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑,，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過,。手機(jī)上永遠(yuǎn)不會(huì)再顯示的電話號(hào)碼，房間里永久失去的喧鬧,，心照不宣地努力微笑,。生命的長(zhǎng)度會(huì)被延續(xù)，帶著對(duì)你的思念行走四方,。我思故你在,，你思故我在?？v使時(shí)光流逝,，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶,，有些人會(huì)成為生命里雋永的篇章,。
若有所失,，若有所得,。好像什么都發(fā)生過了，又好像一切如初,。有人離開了,，有人來到了。陌生的,，熟悉的,。親密的，遙遠(yuǎn)的,。天邊的,，眼前的。有的人來了又走了,，有的人還沒來得及靠近就已遠(yuǎn)離,。有些故事,，沒有人能講完。只要心有所屬,，一切都在意料之中,。那些意外的故事會(huì)被我們當(dāng)做劇情寫進(jìn)腳本。
思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了,。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會(huì)在某個(gè)瞬間想起,。
也許這是一種進(jìn)步，因?yàn)槲以?jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說過人類一思考,，上帝就開始微笑,，既然上帝賦役了我們生命，給我們活著的權(quán)利,，思考就不應(yīng)該停止,。思考是生命的真實(shí)，也是一切痛苦的快樂的源泉,。
既然活著,，就應(yīng)該積極、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著,，沒有了思考的活著與其說是活著不如說是完成生命的輪回,。人生的路需要思考的甘露滋潤(rùn)，更需要靈魂之水的灌溉,，兢兢業(yè)業(yè)的呵護(hù),，生命之花才會(huì)在活著的土地上爭(zhēng)奇斗艷?；蛟S我們有時(shí)活得很虛偽,、很累，帶著面具,，裝上防備,，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽光撫摸到真實(shí)的時(shí)候，活著就一定會(huì)綻放出誘人的美麗,。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生,，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生。
痛并快樂的活著,，同時(shí)把快樂灑向別人心田的人是幸福的,。人的一生應(yīng)該是思考的一生，百轉(zhuǎn)千回,、激流險(xiǎn)灘的人生旅途中,，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定?；钪?，也需要境界,。當(dāng)生命之舟即將你而去的時(shí)候，你也就成為真正的智者,，理解人為什么活著,，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠(yuǎn),，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的,。活著,，就應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé),，對(duì)他人負(fù)責(zé)。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十五
窗外吹來的風(fēng),，冷得我直哆嗦,，望向窗外天空依舊很藍(lán)，幾座小山峰也是如此安靜,，而坐在房間寫作業(yè)的我卻不安分起來,，盯著窗外的景象，我想要探討什么,，卻也無動(dòng)于衷,，于是我陷入了思考，又是那么幾個(gè)問題,，我卻可以思考許久——因?yàn)樗€未曾被我破解,。
但思考這一切總還是沒用的，你不僅需要去思考這一切你還需要去探究你所好奇的,，光是思考是找不到答案的就像數(shù)學(xué)一樣,，不僅要求解答還需要證明。所以讓我們?nèi)ニ伎家磺?，探究一切吧?/p>
【實(shí)用的思考作文合集七篇】,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十六
人生中有許多的挑戰(zhàn)和困難，這些經(jīng)歷使我們變得更加成熟,，更加聰明,。在這個(gè)過程中,，我們不斷地探索和學(xué)習(xí),，從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。本文主要探討我的一些心得體會(huì)及思考,，以實(shí)際經(jīng)歷為基礎(chǔ),，希望能給讀者一些啟發(fā)和幫助。
第二段：關(guān)于自我認(rèn)知,。
在探索自我認(rèn)知的過程中,，我發(fā)現(xiàn)自己總是習(xí)慣于以自己的意識(shí)作為準(zhǔn)則來判斷周圍的世界,。但事實(shí)上，在理解別人的想法和行為時(shí),，我們必須理解他們的背景和情況,。我們需要和他們積極地交流，嘗試著站在他們的角度去考慮問題,。這樣,，我們的視野才會(huì)變得更加廣闊，更加開闊,。
第三段：關(guān)于溝通,。
溝通是人類生活中最基本的行為之一。然而,，人們總是會(huì)出現(xiàn)誤解和溝通的混亂,。在我自己和別人交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)溝通的藝術(shù)在于傾聽和表達(dá),。我們需要傾聽并理解別人的想法,，并清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。同時(shí),，我們需要保持冷靜,、耐心和謙虛的態(tài)度，這樣才能避免產(chǎn)生沖突和誤解,。溝通需要雙方共同努力,，才能達(dá)到有效的溝通。
第四段：關(guān)于自我發(fā)展,。
自我發(fā)展是每個(gè)人都需要重視的問題,。在我自己的成長(zhǎng)過程中，我不斷地嘗試新的事物,，學(xué)習(xí)新的技能,，不斷地拓展自己的能力和視野。同時(shí),，我也學(xué)會(huì)了如何認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)和不足,，并適時(shí)地調(diào)整自己的計(jì)劃和方向。自我發(fā)展需要自我管理,、自我激勵(lì)和自我反思等多方面的努力,，只有持之以恒，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想,。
第五段：結(jié)語,。
在人生的旅途中，我們需要不斷地探索和學(xué)習(xí)，從中尋找自己的定位和價(jià)值,。通過接觸各種各樣的人和事物,，我們能夠更好地認(rèn)知自己、理解別人,，并且實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長(zhǎng),。只有不斷地付出努力和堅(jiān)持不懈，我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn),。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十七
第一段：正文引言（200字）,。
生活中的每一個(gè)時(shí)刻都伴隨著著許多心得體會(huì)與思考。一次又一次的經(jīng)歷,，讓我更加明白了自己的身份與使命,，并且學(xué)會(huì)從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這個(gè)不斷成長(zhǎng)的過程中,，我逐漸意識(shí)到自己需要不斷修煉心性,，鉆研思考的力量。本文將探討我在日常生活中的體驗(yàn),，以及通過思考從中獲得的啟發(fā)和成長(zhǎng),。
第二段：思考的力量（200字）。
思考是人類智慧的體現(xiàn),，它能夠帶來對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),。平日里，我常常思考自己的行為是否正確,、是否符合倫理道義,。思考讓我明白，只有靠自己的洞察力與自制力,，才能在紛雜的世界中保有內(nèi)心的安寧,。通過思考，我意識(shí)到與人相處時(shí)應(yīng)該更加寬容與理解,，這為我建立了更多友誼與人際關(guān)系,。
心得體會(huì)是人在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中的總結(jié)與反思。每當(dāng)我經(jīng)歷一件事情,，都會(huì)深思熟慮其背后的意義與價(jià)值,，從而得到一些有益的收獲。例如,，在工作中,，我常常反思自己的不足之處，從而提升自己的專業(yè)能力和工作效率,。心得體會(huì)通過不斷地反思和總結(jié),，幫助我不斷修正自己的錯(cuò)誤,，更好地投入到工作生活中,。
第四段：人際關(guān)系與心得體會(huì)的關(guān)系（300字）,。
心得體會(huì)不僅局限于個(gè)人成長(zhǎng)，它同樣影響與我們相處的人,。在人際關(guān)系中,，我體會(huì)到了傾聽與共感的重要性。只有通過傾聽他人的心聲,，我們才能更好地理解對(duì)方的需求和期待,，從而建立更加深入的溝通。我還體會(huì)到,，在沖突中學(xué)會(huì)思考,，在人際關(guān)系中明白寬容和尊重的重要性。
通過不斷積累心得體會(huì),，我逐漸獲得了一些寶貴的人生智慧,。我相信，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成功與失敗,、喜悅與失落,。然而，只有在失敗與失落中尋找心得體會(huì),，我們才能真正學(xué)會(huì)成長(zhǎng)和進(jìn)步,。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到要堅(jiān)持追求心靈的寧靜與平和,，以及與他人建立深入的關(guān)系,。這些心得體會(huì)讓我走出人性的狹隘，擁抱更加豐盛而充實(shí)的人生,。
結(jié)尾（100字）,。
總之，心得體會(huì)與思考是我人生中不可缺少的一部分,。通過思考的指導(dǎo),，我能夠更好地了解自己，與他人建立更深入的關(guān)系,，在人生的道路上不斷進(jìn)步,。同時(shí)，通過不斷總結(jié)反思的心得體會(huì),，我也積累了寶貴的人生智慧,，為未來不斷成長(zhǎng)和探索鋪平了道路。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十八
今天我看的文章中說的那樣：我們要處理好問題就必須找到客戶是誰?也就是服務(wù)對(duì)象是誰?一旦偏離了服務(wù)對(duì)象,，我們的服務(wù)就會(huì)產(chǎn)生主題性偏離,。我有同感的就是李希貴校長(zhǎng)說到的對(duì)老師的評(píng)課。無論評(píng)課老師如何評(píng)論，但衡量一位老師的課是什么課,，學(xué)生最有發(fā)言權(quán),。因?yàn)槔蠋煹姆?wù)對(duì)象是學(xué)生，只有學(xué)生感覺老師的課是優(yōu)美的課,，才是好課,。其實(shí)停下來想一想，也就是這樣,。
在低年級(jí)小組教學(xué)中,，說話這個(gè)問題，我需要根據(jù)實(shí)際情況去進(jìn)行了解調(diào)查,，我就打算在老師上課的時(shí)候入住班級(jí),，因?yàn)橹挥羞@樣我才能了解到學(xué)生對(duì)課堂的第一手資料。只有了解真實(shí)的課堂,，我們才能找到阻止學(xué)生不必要活動(dòng)的制度,。無論何種教學(xué)改革，制度的靈活使用是很有必要的,，甚至可以一個(gè)班一個(gè)樣,。因?yàn)楹⒆优c孩子不同，老師與老師也不盡相同,，也就是說任何一個(gè)課改都不可能照搬,，照搬也很難成功，也就是幾乎成功不了,，除非發(fā)源地學(xué)校的人員親自管理,。
發(fā)現(xiàn)問題后，必須第一時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)了解情況,。正好今天上午習(xí)字課期間,，我體驗(yàn)了一下學(xué)生寫字課的課堂，或許是因?yàn)闀r(shí)間段,，剛開始的時(shí)候,，個(gè)別學(xué)生有點(diǎn)想說話的苗頭，我感覺我們應(yīng)該提供給孩子最舒適的成長(zhǎng)空間,，給他們最享受的寫字體驗(yàn),。我就打開了多媒體，打開音樂,，讓孩子們聽著音樂放慢速度去寫字,。其實(shí)寫字本就是一項(xiàng)慢活，需要我們心平氣和的去做,，聽著音樂也未嘗不可,。其實(shí)這也是我從李虹霞老師哪里學(xué)來的,，再次感謝李老師成功的經(jīng)驗(yàn)，如果有機(jī)會(huì)我會(huì)讓我們的語文老師多和李老師交流,，他們也會(huì)受益匪淺的,。當(dāng)孩子們聽著音樂寫字的時(shí)候，也有部分孩子在說話,，這個(gè)時(shí)候,，我們就應(yīng)該去及時(shí)的提醒他們,，去習(xí)字,。畢竟一個(gè)人習(xí)慣的改變不是一時(shí)的事情，我們要學(xué)會(huì)等待,，學(xué)會(huì)欣賞,，學(xué)會(huì)激勵(lì),，學(xué)會(huì)影響,。這些都是教育必須的東西。今天的一片親子,。
日記,。
也驗(yàn)證了這幾句話,，日記內(nèi)容如下：
11月30號(hào)晴星期四親子日記第九十天。
時(shí)間過的好快呀!轉(zhuǎn)眼間我寫日記三個(gè)月了,，雖然每天發(fā)的不是很及時(shí),，但每天都在堅(jiān)持著，看到家長(zhǎng)們分享的教育經(jīng)驗(yàn)使我得到很多收獲,，每天都在改變著,，我在改變，大寶在改變,，我們的家也在改變,，就連上幼兒園的小寶也在改變，以前小寶都會(huì)吵著讓我和他哥哥陪著他玩,，現(xiàn)在每天回到家小寶就會(huì)提醒哥哥先寫作業(yè),，真的感謝陳老師和學(xué)校提供家校合育，感謝提供平臺(tái),。
教育是一種示范,，教育是一種身臨其境的體驗(yàn)，當(dāng)我們把教育當(dāng)成表面時(shí),，我們會(huì)在課堂上講不闖紅綠燈等,。
規(guī)章制度。
而在沒有人的時(shí)候依然去違規(guī)這也就是表面的教育,。這樣的教育只有表面意義距離實(shí)際意義也就比較遠(yuǎn)了,。其實(shí)李鎮(zhèn)西老師與校長(zhǎng)共勉的話同樣也適用于家長(zhǎng)或者老師：最好的管理莫過于示范最好的教育莫過于感染,。
在小組教學(xué)中的制度建設(shè)也需要我們從實(shí)際操作問題中不斷地改進(jìn)，不斷地思考,，處理掉一些不適合的因素,，才能讓它茁壯成長(zhǎng)。希望未來的我和其他老師一起找到這各地年級(jí)小組的教學(xué)之路,。
思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十九
今天,，我在一本練習(xí)冊(cè)上遇到了難題。
題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語文,、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績(jī)是91分,，如果加上英語，三門課的平均成績(jī)是93分,。小華英語考了幾分,？我想：91×2=182分，是小華語,、數(shù)兩門課的成績(jī),，但加上多少分才能讓平均成績(jī)變成93呢？這是,，媽媽走了過來,。苦思不如讓媽媽只指點(diǎn)指點(diǎn),，于是,，我把練習(xí)冊(cè)拿過去給媽媽看。
媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢,？”我馬上反應(yīng)過來了,，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語的成績(jī)了嗎,？原來這道題是這么簡(jiǎn)單?。寢屵€說：“你不能只往一個(gè)方向去思考,，有時(shí)候想不出可以換一個(gè)思路想,。”聽完媽媽的話,，我才知道換一個(gè)思路思考試多么重要,。老往一個(gè)思路去想，你可能就像我一樣把如此簡(jiǎn)單的題目變成復(fù)雜的題目哦,！
接著,，媽媽又出了一個(gè)類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績(jī)是89分，小明和小剛的語文平均成績(jī)是92分,，小剛考了93分,，求小紅考了幾分,？哈，我知道了,！93×2=186分,，186-93=87分，89×2=178分,，178-87=91分,，小紅考了91分。哈,，我以后不怕不會(huì)類似的題目了,。
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