心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語(yǔ)》及多家對(duì)于論語(yǔ)的注釋和分析,，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔,，也有地域上的跨度,，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化,，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過(guò)山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn),，但是對(duì)于《論語(yǔ)》的理解始終有一條主線沒(méi)有變過(guò)，這就是《論語(yǔ)》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”,，這體現(xiàn)了古斯塔夫,。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高,，但其心理的深層,，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對(duì)于論語(yǔ)了解的深入,，在論語(yǔ)的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方,，也可以認(rèn)為是更加深刻。

論語(yǔ)的本身并不是孔子教學(xué)的課本,，他是不系統(tǒng)的,。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上,，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生,，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議,，大家約個(gè)時(shí)間,，來(lái)討論一下如何編纂一本老師的語(yǔ)錄。

這種建議很容易得到響應(yīng),，又隔了一段時(shí)間,，來(lái)了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對(duì)自己或更多人說(shuō)的什么,，一一奉上,，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒(méi)有拿到這本書,。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi),。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì),，開始大家踴躍，后來(lái)慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì),，在后來(lái)就悄無(wú)聲息了,，這里面的道理很簡(jiǎn)單，成功者往往是召集者,，是炫耀的,，而其他人都是參與者，是陪襯的,，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知,。

因?yàn)槭且环N回憶,，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹?，就有了?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議,，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒(méi)有任何必要對(duì)這種“有限可能中的無(wú)限追求”而強(qiáng)求,。

回憶起來(lái)的都是過(guò)去記憶的片段,，是不連續(xù)的，因此,，就會(huì)出現(xiàn)前后不通,，同章節(jié)里面自相矛盾的問(wèn)題，這要從幾個(gè)方面來(lái)分析,，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景,。等孔子的弟子從各自的國(guó)家過(guò)來(lái)團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化,，有的人是開寶馬來(lái)的,，有的人是走路來(lái)的，有的人趾高氣昂,，有的人垂頭喪氣,，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留,，不過(guò)如此啊,，給你了那么多束修，也沒(méi)有給推薦個(gè)好的工作,，也有的是從大國(guó)來(lái)的,，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國(guó)來(lái)的,，甚至路費(fèi)都是大國(guó)贊助的,，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起,，就產(chǎn)生了話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題,，誰(shuí)的聲音高誰(shuí)的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式,。世上本無(wú)事庸人自擾之,。本來(lái)只是好好的來(lái)悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來(lái),，讓我們這些衣食無(wú)著的人怎么辦,，據(jù)說(shuō)還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問(wèn)題，哪兒來(lái)的錢??？有不要面子的甚至出言不遜：我沒(méi)有錢，要出你們出,，我不反對(duì),，也可以把老師說(shuō)的話告訴你們，隨你們吧,。這正是許多學(xué)生的心聲,，他們只是礙于面子沒(méi)有說(shuō)而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語(yǔ),，不免有人胡說(shuō)八道,，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”,；三是流傳幾千年中的斷層謬誤,。過(guò)去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后,，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠,，還要請(qǐng)?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話,，還要有紡線的,，穿線的。特別是穿線的,，如果沒(méi)有點(diǎn)文化,，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠(chéng),，就會(huì)偷工減料,，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒,，這是出廠前就亂的,。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的,，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的,，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。

再?gòu)慕虒W(xué)的方式分析,，孔子是不看人的，叫做有教無(wú)類,，什么樣的人來(lái)了我都教,，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來(lái)分班的,，盡管你天資聰穎,，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班,，讓那些研究生來(lái)教你,。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級(jí)別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn),，從中專到博士以此類推,。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分,，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來(lái)定心情的,，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興,，說(shuō)得就多一點(diǎn),，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益,，但是不會(huì)太多,，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置础６娏四切├鲜峭锨穼W(xué)費(fèi)的,，就沒(méi)有好臉色了,，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的,，對(duì)窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”,，讓他們?nèi)ニ腊桑鴮?duì)富學(xué)生則叫他們“邦有道,，則知,，邦無(wú)道，則愚”,，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”,，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”,，“邦有道則仕,，邦無(wú)道則可卷而懷之”。你們要好好的活著,，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn),。

因?yàn)橛信R場(chǎng)發(fā)揮，也就有了區(qū)別,，前后矛盾也就在所難免,。由于受竹簡(jiǎn)或刻簡(jiǎn)的限制,，沒(méi)有可能將說(shuō)每句話的時(shí)間、地點(diǎn),、場(chǎng)合,、所處的國(guó)家、社會(huì)背景等交代清楚,，這就留下了許多難解的東西,，也就是文化的陰暗面。后人在對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行研究（不如說(shuō)是推測(cè)――引經(jīng)據(jù)典,，猜測(cè)――斷章取義,，揣測(cè)――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說(shuō)的成分,，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在,，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年,，難說(shuō)沒(méi)有這方面的原因。

孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代,，民不聊生,，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人,，他也有機(jī)械屬性,，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡,，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞,、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí),，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”,。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的,，如果我們有幸將其請(qǐng)下神壇,，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說(shuō)著“吾誨汝”的老夫子,，而是偶爾也會(huì)說(shuō)上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授,。

人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來(lái)學(xué)習(xí)的,。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來(lái)比較,、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的,，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）,。也就是說(shuō),，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式,。

而我們?cè)谧x一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候,，我不主張背著沉重的壓抑來(lái)解讀,。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在,，將自己融入,，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說(shuō),，這么說(shuō)的背后到底是什么,，這樣才能理解，才能運(yùn)用,，才能吸收,，讀論語(yǔ)也好，讀孟子也罷,，都是一樣的,。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵,，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋,、道,、儒、墨,、法,、縱橫等皆有共通之處。

論語(yǔ)之為經(jīng)典,，就在于論語(yǔ)里面的溫情,，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生,，我已經(jīng)多次在夢(mèng)中聽到了孔子的循循善誘,，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人,，也會(huì)發(fā)脾氣,，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人,，是當(dāng)時(shí)有名的美人,，據(jù)說(shuō)是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目,，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”,，孔子為了表明自己是清白的,，甚至對(duì)天盟誓，我如果有什么心,，“予所否者,，天厭之，天厭之,！”,，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景,。但是孔子面對(duì)的是子路,。孔子是一個(gè)高明,、幽默,、嚴(yán)肅、溫和的老師,，還是一個(gè)可以圍爐夜話,、互相打趣的鄰居。

維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說(shuō),，“凡不可說(shuō)的,，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說(shuō)“道可道,，非常道”,，又說(shuō)“多言數(shù)窮，不如守中”,，佛教里面更是說(shuō)“不可說(shuō),，不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)”,，論語(yǔ)里面也有多處提到“慎言”,。我在這里都說(shuō)的太多了，罪過(guò),，只是自己的夢(mèng)中囈語(yǔ),。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書,，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想,。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用,。

其次,，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們,，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢,？我們需要主動(dòng)思考,，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案,，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。

第三,，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做,。孔子曾說(shuō)“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情,。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重,，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng),，照顧家人,，體現(xiàn)孝順的精神。

第四,，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道,。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”,，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí),，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦,，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入,，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

最后,，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā),，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者,，而人不以為惡,，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中,，人們不可能做到完美,，但重要的是心懷善良,，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，更加努力改進(jìn)自己所做的事,。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利,，但面對(duì)困難，我們需要持之以恒,，并且以正確的態(tài)度面對(duì),。

總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō),，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書,。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn),。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑,。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致,，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng),，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

學(xué),，是孔子教書的首要,。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,，他就可以做我們的老師,。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。”不恥下問(wèn)如今成為一種擺設(shè),。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等,，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng),，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),，學(xué)到了知識(shí),，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處,，正處,。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí),，智慧,，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事,，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的,，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己,。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者,，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容,，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā),，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì),。

二、孔子的仁德之道,。

孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰,?！墩撜Z(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則,。在《論語(yǔ)》中,，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì),，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在,。

另外，孔子也極為重視人際關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng),。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式,。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn),。

三、學(xué)習(xí)的重要性,。

孔子非常注重學(xué)習(xí),，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論,，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”和“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”,，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。

在當(dāng)今社會(huì),，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式,。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在快速變化,、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中,，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。

四,、謙虛的美德,。

《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度,，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示,。

人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德,。擁有謙虛的品質(zhì),，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力,，快速發(fā)展,。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì),，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響,。

五、自律的價(jià)值,。

孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值,，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范。《論語(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”,，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé),，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律,。

事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值,。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng),，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值,，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量,，影響身邊的人與環(huán)境。

六,、結(jié)語(yǔ),。

此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助,。無(wú)論是心境還是人生,，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典,，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此,，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí),，才能更好地將其悟思于心,，應(yīng)用于生活。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

論語(yǔ)是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典,，書中記載了孔子及其門徒的言行,。透過(guò)這些言行，我們可以了解到儒家文化的核心價(jià)值觀,，同時(shí)也能感受到古人的智慧和人生智慧,。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深深感受到了許多道理的道理的卓越和彌足珍貴之處,，下面我將與您分享我的一些心得體會(huì),。

第二段：孔子思想的啟迪。

孔子思想中的“仁愛”,、“誠(chéng)信”,、“自律”等觀念深深地印在我的心里。孔子思想的價(jià)值在于它不僅體現(xiàn)了一種社會(huì)道德秩序,，而且是一種人生觀和世界觀,。孔子所說(shuō)的“己所不欲,，勿施于人”,，“君子喻于義，小人喻于利”,，這些具有現(xiàn)實(shí)生活中的巨大意義,，他們可以引導(dǎo)我們正確看待自己和周圍的人、理解和接受事物,，同時(shí)也能促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展,，增強(qiáng)個(gè)人價(jià)值感和幸福感。

第三段：修身齊家,，治國(guó)平天下,。

孔子的思想是以“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”為核心思想。這是一種既實(shí)踐又理論的思想,，他告訴我們首先要修身,，讓自己成為一個(gè)品德優(yōu)良的人，才能夠正確地理解和實(shí)踐其他的做人方法和社會(huì)道德規(guī)范,。這為政治,、社會(huì)和個(gè)人行為規(guī)范提供了有效的指引和對(duì)策。他的思想也鼓勵(lì)人們不僅要努力提高自己的文化素質(zhì),，還要充分考慮家族,、社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)，有利于家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展,。

第四段：思想的傳承,。

孔子的思想自古以來(lái)就深深地影響了中國(guó)文化，導(dǎo)致了中國(guó)的思想和社會(huì)的繁榮,。同時(shí),，這其不止是要傳統(tǒng)文化的理念領(lǐng)袖，還要求每一個(gè)社會(huì)成員按照書中的意義進(jìn)行實(shí)踐,，對(duì)于現(xiàn)代的我們,，更需要將這些思想內(nèi)化,，將其融入到日常生活中,，實(shí)踐起來(lái),，會(huì)讓我們更加的成熟和充實(shí)。

第五段：結(jié)論,。

論語(yǔ)給我們留下了珍貴的思想警鐘和智慧精神的符號(hào),。它的影響和意義在歷史上是非常深遠(yuǎn)而廣泛的,，它的思想具有普遍性和時(shí)代性,，是助推社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石。閱讀論語(yǔ),，充分體會(huì)到了中國(guó)古代文化的魅力,，感受到了人性的光輝，同時(shí)也激起了我對(duì)美好生活的向往和追求,。讓我們以論語(yǔ)的精神為指引,，與自己、社會(huì)多溝通多交流,，從而更好地建設(shè)美好的家園,！

論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行,。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,；其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,；再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外,，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性,；最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。通過(guò)這篇文章,，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì)。

首先,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,。在《論語(yǔ)》中,，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性,、尊德重義的教導(dǎo)。例如,，“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),。這些教導(dǎo)告訴我們,，一個(gè)真正優(yōu)秀的人,，不僅要在外表上表現(xiàn)出來(lái)，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人,，做一個(gè)有道德,、正直、誠(chéng)實(shí)的人,。

其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義,。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能,。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過(guò)回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí),，不斷鞏固和提高自己的能力,。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人,。

再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐,。例如，“不患人之不己知,，患不知人也”告訴我們要善于觀察,、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧,。同時(shí),，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì),。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的,，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié),，才能真正取得進(jìn)步。

另外,，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性,。孔子在論語(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任,。例如,，“三人行,，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨,，虛心學(xué)習(xí),。通過(guò)這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性,，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng),。

最后,，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如,，“君子辯不義,，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判,。同時(shí),，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過(guò)文雅,、懂禮儀的言行與他人交流,，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事,，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗,，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì),。通過(guò)論語(yǔ)，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié),。我相信,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信,。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來(lái),，從中獲取智慧，提升個(gè)人修養(yǎng),，成為更好的自己,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

中國(guó)文化淵源博長(zhǎng),，擁有五千年的禮貌史,，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲,。

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文,。這些經(jīng)典詩(shī)文,，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富,。今日,，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭,，傳承命脈,，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新,，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇,。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。”意思是說(shuō)：作為一個(gè)仁德的人,，自我要站得住,，也使別人能站得住，自我要行得通,，也是別人能行的通,。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我,，不管別人,。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了,。

子曰：“賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè),，賢哉，回也,！”此言義為：多優(yōu)秀啊,，顏回！吃的是一籃撈飯,，喝的是一瓢清水,，住在簡(jiǎn)陋的房子里,，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣,。多優(yōu)秀啊,，顏回！人,，是要有點(diǎn)精神的,！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了,，也沒(méi)有必要必須吃撈飯,，喝清水，住簡(jiǎn)巷,，但“顏回精神”,，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折,，有點(diǎn)“顏回精神”,，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成,。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕,，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺,，在此,，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí),，還教會(huì)我們學(xué)習(xí),、做人。

文檔為doc格式,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng),；人對(duì)自然萬(wàn)物,，有一種敬畏，有一種順應(yīng),，有一種默契,。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。

物質(zhì)意義上的幸福生活,，它僅僅是一個(gè)指標(biāo),；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰,。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái),。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮,，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累,，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

其實(shí),，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái),，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。我們的眼睛，總是看外界太多,，看心靈太少,。我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,。

越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系,。你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了,。簡(jiǎn)單地說(shuō),，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人,。假如他人給你造成了傷害,，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。

就是讓你的胸懷無(wú)限大,，很多事情自然就小了,。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。所謂”予人玫瑰，手有余香",，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。

孔子也罷，莊子也罷,，陶淵明,、蘇東坡直至泰戈?duì)枺沤裰型馐ベt的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn),，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?《論語(yǔ)》?為政第二)。

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生,，我覺得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,，買一本書回來(lái),，刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué),，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái),。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也,。”所以,，孔子告訴他的弟子,，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄,，記錄了他們的言論和行動(dòng),，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我深感其思想的深邃與生活的智慧,。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”,、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì),。

首先,，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想,。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈?、品德和道德修養(yǎng),，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任,。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系,；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序；平天下之道在于公平公正的分配資源,。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下,，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài)，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué),。

其次,，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧。例如,，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人,，不以人廢言”，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則,。這告訴我們,，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙，更要考察其為人之道德品質(zhì),。此外,，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲，勿施于人”,，這是對(duì)待他人的基本原則,。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人,。

第三，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的,，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),，采取相應(yīng)的教育方法。此外,，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,。他講究實(shí)踐、實(shí)踐和實(shí)踐,，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí),。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合,，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握。

第四,，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理,。孔子提到過(guò),，“君子不器”,，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,，持續(xù)提升自己,。同時(shí)，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上,。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素,，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、認(rèn)同和協(xié)作的精神,。

最后,，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng)?！凹核挥?，勿施于人”，這是孔子對(duì)待他人的基本原則,，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心,。孔子提倡做一個(gè)“君子”,，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征,，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn),。此外,，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗,，勇往直前,，不要輕易放棄。

通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ),，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,，與他人分享,，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

公冶長(zhǎng),，姓公冶名長(zhǎng),，齊國(guó)人,，孔子的弟子,。

本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征,。其中有很多著名的句子,，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”,；“聽其言而觀其行”,；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”,；“三思而后行”等,。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過(guò)，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的,。

第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng),，雖然坐過(guò)牢，但是并不是他的罪過(guò),，所以就把自己的女兒嫁給了他,。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父,，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià),，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他,，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位,、錢財(cái),，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二個(gè)評(píng)論人物是南容,，姓南宮名適,，他也是孔子的弟子。雖沒(méi)有具體說(shuō)明他到底是哪方面突出,，但還是把自己的侄女嫁給了他,，無(wú)形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。

第三個(gè)評(píng)價(jià)的.人物是子賤,，這個(gè)人真是個(gè)君子啊,，如果魯國(guó)沒(méi)有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來(lái)的呢,？言外之意說(shuō)自己就是個(gè)君子,，子賤是他一手調(diào)教出來(lái)的有仁德的弟子。

………………,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

段一：引言（200字）,。

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深入了解到了孔子的思想和教育理念，并從中汲取了許多人生的智慧,。在此,，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì),。通過(guò)這些心得體會(huì),，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng)，成為更好的人,。

段二：悟道真諦（200字）,。

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道,，即明白自己的存在意義和做事的目的,。我深以為然。在忙碌的生活中,，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng),。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問(wèn)自己這么做為了什么,，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦,。

段三：修身與待人（250字）,。

《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,，我們不能止步于書本知識(shí)，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己,?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人,。同時(shí),，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng),，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心,。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義,。只有這樣,，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

段四：身心合一的教育理念（250字）,。

孔子不僅是一位偉大的教育家,，也是一位提倡“身心合一”的思想家。在《論語(yǔ)》中,，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性,，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí)，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì),。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格,，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng),。只有這樣，孩子們才能全面發(fā)展,，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),，又有良好的品德修養(yǎng)。

段五：世界觀與人生觀（300字）,。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn),，我深信“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí),，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步,，努力改變,，就能夠取得成功。與此同時(shí),，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法,，我學(xué)到了善待他人，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人,。

總結(jié)（50字）,。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取到了豐富的智慧和哲理,?？鬃拥乃枷牒徒逃砟顚?duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身,，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng),，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享,，用行動(dòng)去影響身邊的人,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶,，《論語(yǔ)》自問(wèn)世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為,。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí)，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待,。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄,，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦,，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示,。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí),。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng),。而孔子對(duì)于教育的重視,，也使我深受啟發(fā)，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí),，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì),。另外，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述,，也讓人們意識(shí)到親情,、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考,。

第三段：對(duì)于樂(lè)觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）,。

在《論語(yǔ)》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣?！币馕吨覀円獜腻e(cuò)誤中汲取教訓(xùn),，不斷改正自己的過(guò)失?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程，只有不斷努力和堅(jiān)持,，才能不斷提高自己,。在面對(duì)困難的時(shí)候，我會(huì)想到孔子的思想,，堅(jiān)持著樂(lè)觀地面對(duì),，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）,。

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道,，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為,，毫無(wú)怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待,。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性,，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改福拍苷嬲P(guān)愛他們,。此外,，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求,。這啟示我要珍惜友情,，與朋友之間互相支持和理解，共同成長(zhǎng),。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）。

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行,、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧,。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考,，漸漸融入我的生活之中,。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí)，我會(huì)回想孔子的教誨,，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問(wèn)題,。同時(shí)，我也將孔子的思想分享給身邊的人,，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助,。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想，我不僅在日常生活中更加從容和睿智,，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人,。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生有了更加深入的理解,，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn),。孔子的智慧思想蘊(yùn)含著長(zhǎng)久的人類文明和智慧,，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承,。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

在這個(gè)世界里,，我們?nèi)祟惡湍老嗵帲康牟皇墙疱X,，名利和地位,。而是高尚的品德。

《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的,。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤,，必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單,，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴,。

這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。

一年級(jí)時(shí)我年少氣盛,，又有些不明事理,，所以脾氣非常不好，

有一次,，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶,，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎,。

當(dāng)時(shí)我心想：糟了,，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知,，鬼不覺的地方,。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān)，濫竽充數(shù),。但不知老師如何明察暗訪,，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。

老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn),？”我連連搖頭,，“一定是你！”老師斷定,。我又狡辯,，我此時(shí)失去了做人的道德。

那個(gè)星期大家都不理我了,，我像一只離群的大雁,，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。

那時(shí)我才知道了品德有多重要,，“德不孤,，必有鄰”這讓我懂得了沒(méi)有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示,。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái)，記錄了孔子的言行和教誨,。作為頂級(jí)的圣人,，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié),。

首先,，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”,、“己所不欲,，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人,，以及要有度量,、包容和寬容的心態(tài),。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升,。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向,。

其次,，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí),，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教,，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人,。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的。

同時(shí),，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的,。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó),，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上,，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心,，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,，注重公正、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力,。

與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性,?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望,。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧,，提升自我,，使自己走得更遠(yuǎn),。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎,？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，我們才能不斷地提升自己的能力和境界。

最后,，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考,。孔子告訴我們要追求真理和大道,，要有對(duì)美好生活的追求和向往,，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下,，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖,。

綜上所述,，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念,、政治智慧,、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧,，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn),。

論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

印象中,，自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》，所幸多少知道里面的一些_句,。這次寒假,，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》,。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出,，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬(wàn)象,。除了記載_教育,、政治、文學(xué),、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外,，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧,、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句,。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó),，猶如《圣經(jīng)》之在西方”,、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),，并非沒(méi)有根據(jù)。

讀《論語(yǔ)》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn),。俗話說(shuō),，文能會(huì)人，讀著《論語(yǔ)》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命,、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息,，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧,。

讀《論語(yǔ)》，不外乎在讀孔子的“仁,、義、禮,、智、信,、恕,、忠,、孝、悌”等思想,。當(dāng)然,，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō),，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào),，比如“中庸之道”，比如“無(wú)友不如己者”,。而且,，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?君子愛財(cái)，取之有道,。三人行,，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同,，小人同而不和;不在其位,，不謀其政,。政者，正也……啊,，太多了,，不勝枚舉,。于是乎,，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位,，謀其政”,。身為教師,，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣,、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐,。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值,，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體,，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué),。而置德行于諸科之上,?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”,，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界,。從“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看,，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育。畢竟,，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品,。

孔子主張,，教育對(duì)象“有教無(wú)類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí),，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒,，多多益善,，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多,。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下,，不可以語(yǔ)上也,?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想,，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達(dá)”,、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之,?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”)《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí),，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí),，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理,，我就不再教誨他了,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn),，“夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,，欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,，“欲罷不能”的情狀,，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國(guó)教育具有重要地位,。

再來(lái)看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長(zhǎng),。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅,，富而無(wú)驕,，何如?”孔子說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)道,，富而好禮者也,?！弊迂曈谑钦f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣,。”)《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見,，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的,。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法,。反過(guò)來(lái),，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思,，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也,，非助我者也,，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求,。孔子還說(shuō)：“十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué),?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》,，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教,，不憤不啟,，不悱不發(fā)，循循善誘,、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考,，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō)，孔子在政治上雖然沒(méi)有達(dá)到他的目的,，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè),，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在世界教育有著崇高的地位,。

讀《論語(yǔ)》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,?？梢哉f(shuō)，孔子是中國(guó)歷教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個(gè)“以德服人”的教育家,，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義。當(dāng)然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的,、歷史的屬性，但辯證地,、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。