心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。好的心得體會(huì)對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇一

第一段：引言（200字）。

中華傳統(tǒng)美德是我們民族的寶貴財(cái)富，它集結(jié)了幾千年的歷史積淀和人民智慧,。作為一名中國人，我深感應(yīng)該踐行中華傳統(tǒng)美德,，將其傳承下去,。在日常生活中，我努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐著各種美德,，努力做到心存感恩,、孝敬父母、正直守信,、樂于助人,、勤儉節(jié)約等等。通過實(shí)踐中華傳統(tǒng)美德,，我收獲了許多心得體會(huì),，這對我個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展都有著積極的影響。

第二段：感恩之心（250字）,。

在實(shí)踐中華傳統(tǒng)美德中,，我最深切體會(huì)到的是感恩之心。正是因?yàn)楦卸髦?，我才?huì)更加珍惜和感激身邊的人和事,。感激父母給予我的生命和無私的關(guān)懷,，感激老師的教誨和付出,，感激朋友的陪伴和支持。在面對困難和挫折時(shí),，感恩之心讓我學(xué)會(huì)堅(jiān)持和超越自己,。同時(shí)，感恩之心也使我覺察到周圍的美好,，懂得欣賞和享受生活中的點(diǎn)滴幸福,。通過踐行感恩之心,，我的心態(tài)更加積極向上，生活也更加充實(shí)和美好,。

第三段：孝敬父母（250字）,。

孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德中最重要的一環(huán),。在實(shí)踐中,，我努力尊敬和孝順父母。我盡量理解他們的苦心和辛勞,，經(jīng)常和他們交流溝通,，讓他們感受到我的關(guān)心和愛。我也會(huì)盡量去滿足他們的物質(zhì)和精神需求,，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩,。除了日常的照顧和照料，我還會(huì)主動(dòng)承擔(dān)一些家務(wù)和義務(wù),，減輕父母的負(fù)擔(dān),。通過踐行孝敬父母的美德，我真切地感受到了家庭的溫暖和幸福,，也更加理解了家庭對個(gè)人成長的重要性,。

第四段：正直守信（250字）。

正直守信是中華傳統(tǒng)美德中的核心之一,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我時(shí)刻提醒自己要保持正直守信的品質(zhì)。我盡量言行一致,，不欺騙他人,，不說謊言。我嚴(yán)格遵守諾言,，不輕易背叛,，保持信用。同時(shí),，我也努力做一個(gè)正直的人,，不貪污、不腐敗,，不偷盜,、不搶奪，以誠信和正直的態(tài)度對待工作和人際關(guān)系,。通過實(shí)行正直守信的美德,，我贏得了他人的信任和尊重，也確保了身心的健康和內(nèi)心的純潔。

第五段：樂于助人（250字）,。

樂于助人是中華傳統(tǒng)美德中的重要一環(huán),。在實(shí)踐中，我盡量將樂于助人融入到我的日常生活中,。我主動(dòng)關(guān)心他人的困難和需要,，樂于伸出援手。我盡量幫助他人解決問題,，分享自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。我也樂于與他人合作，共同進(jìn)步,。通過樂于助人的美德,，我建立了更多的人際關(guān)系，得到了他人的支持和幫助,。同時(shí),，樂于助人也帶給我內(nèi)心的喜悅和滿足感，讓我更加樂觀和積極面對人生,。

結(jié)尾（100字）,。

踐行中華傳統(tǒng)美德是我們每個(gè)中國人的責(zé)任和使命。通過實(shí)踐中華傳統(tǒng)美德,，我深刻體會(huì)到了感恩之心,、孝敬父母、正直守信和樂于助人的重要性,。這些美德不僅對我個(gè)人的成長和幸福有著積極的影響,，也為社會(huì)發(fā)展和和諧穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。我愿以實(shí)際行動(dòng)踐行中華傳統(tǒng)美德,，并將其傳承下去,，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙贏。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇二

上下五千年,，中國一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,，一提及中國傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西,。因此,，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教,。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外,，等候先生醒來,，過來良久，程一覺醒來,，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了,。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢,；在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母，從小事做起,。

近百年來,，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國是大唐的藩國，一次,，回綸國為了表示對大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝,。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他,，反而覺得他忠誠老實(shí),，不辱使命，從此,，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀,，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了,。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力,，沒有它,，國人將迷失自我；沒有它,，中國便只剩下一個(gè)空殼,。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,，只有這樣,，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”

下載全文,。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇三

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深,，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來,，可以分為“修身”,、“齊家”,、“治國”三個(gè)方面,。

“修身”，是指通過修養(yǎng)使個(gè)人具備美德,。儒家經(jīng)典《大學(xué)*圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊,，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家,、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng),。

個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn),，誠實(shí)守信，剛正不阿,，自強(qiáng)不息,，重德貴義，律己修身等,。

“齊家”,，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,，“家和萬事興”,。

家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等,，夫妻和睦,，兄友弟恭，勤儉持家,，鄰里團(tuán)結(jié)等,。

“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德,。治國,，用今天的話說，就是為人處世之道,。處世美德包括職業(yè)美德,、公共美德等,，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國，勤政愛民,，秉公執(zhí)法,，見義勇為，助人為樂,，講求公正,，禮貌謙讓，公平交易,，尊師重教,，勤勞敬業(yè)，救一部中華五千年文明史,，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,，在這個(gè)歷史長河中,，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動(dòng)教材,。因此，我們要善于運(yùn)用歷史上的正氣人物,、正氣故事來教育青少年學(xué)生,。特別是要善于運(yùn)用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神,、延安精神,、“兩彈一星”精神、雷鋒精神,、抗洪精神,、抗非典精神、載人航天精神等,，來教育青少年學(xué)生,。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)出來的符合時(shí)代特征的民族精神，我們應(yīng)該將其歸納整理,，寫入教材,，對青少年學(xué)生進(jìn)行長期不懈的教育，只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,，并用它來哺育下一代,，我們的民族振興才會(huì)有希望,。

加強(qiáng)對青少年學(xué)生成長和發(fā)展規(guī)律的研究，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí),、社會(huì)參與,、休閑娛樂、課外活動(dòng)等多層次需求,，提供具體有形的服務(wù),，通過各種生動(dòng)活潑的教育方式，幫助學(xué)生樹立自主心,、寬容心,、誠信之心以及理解、同情,、正義,、責(zé)任,、參與,、奉獻(xiàn)、仁愛,、尚義,、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時(shí),，還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識(shí),，友愛互助的團(tuán)結(jié)意識(shí)和堅(jiān)毅自信的強(qiáng)勢人格。要教育青少年學(xué)生善于面對困難和危難,，在困難和危難面前,，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難,。這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣,，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅(jiān)強(qiáng)品格,。傳統(tǒng)是以前時(shí)代留下的一種文化,一個(gè)時(shí)代確鑿無疑的觀念有時(shí)候是下一個(gè)時(shí)代的難題,。

在這個(gè)世界上,你可以超脫習(xí)俗和限制,但不能無視它們走得太遠(yuǎn).中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看,，就是中華民族的民族精神,。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法,。中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ),，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力,，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想,。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn),。因此，(1)鋼健有為;(2)和與中;(3)崇德利用;(4)天人協(xié)調(diào),。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在,。"中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健,，君子以自強(qiáng)不息",。"地勢坤，君子以厚德載物",。"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神",。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳,，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用,。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神",。中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng),。中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。有的學(xué)者認(rèn)為,，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的,、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常,，是貫穿于中國古代的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力,、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度,、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式這五個(gè)層面的主要線索,、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神,。",。

中國的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：(1)理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng),，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一,，主張個(gè)體的感情、欲望的滿足與社會(huì)的理性要求相一致,?？偟膩砜矗穸▽Τ匀坏纳系?、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗,，這就是中國民族的理性精神的根本,。(2)自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神,。同時(shí),，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層,、集團(tuán)和人物,，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中,，同樣有著"酷愛自由"的積極方面,。(3)求實(shí)精神。先秦儒家主張"知之為知之,，不知為不知",，知人論世，反對生而知之;法家反對"前識(shí)",，注重"參驗(yàn)",，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功;道家主張"知人",、"自知",、"析萬物之理"。這些都是求實(shí)精神的表,。(4)應(yīng)變精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗,、重人倫,、崇道德、尚禮儀,。此外,，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神,。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇四

中華美德是中華民族和中國人的立身之本,，是中華文明的精華，對于我們每個(gè)人乃至整個(gè)中華民族都是至關(guān)寶貴的,。中華美德源遠(yuǎn)流長,，光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶,，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫,。

當(dāng)我們每天清晨背著書包，滿懷求知的渴望來到美麗的校園,，坐在寬敞明亮的教室里,，無憂無慮的學(xué)習(xí)的時(shí)候,，你可曾想過，在這一切的背后凝聚了多少人的辛勞?多少人的汗水?上課時(shí)我們暢游在知識(shí)的海洋里不斷成長,，那是老師們精心備課,，科學(xué)的組織教學(xué)活動(dòng)，來把我們引導(dǎo);上學(xué)路上我們路過的街道整潔干凈,，那是清潔工人們在晨曦中一點(diǎn)點(diǎn)把它打掃;午餐時(shí),，我們坐在餐桌旁吃著可口的飯菜，那是農(nóng)民伯伯們頂著烈日,、歷經(jīng)風(fēng)霜,、辛勤勞作把它們創(chuàng)造……還有很多很多。人們在不同的工作崗位上,，分擔(dān)著不同的任務(wù),，分工協(xié)作，盡職盡責(zé),，共同建設(shè)我們的美好生活,。

融四歲能讓梨，孔融雖小卻懂得尊敬長輩;周恩來12歲時(shí)就立下“為中華之崛起而讀書的遠(yuǎn)大志向”,。我們作為21世紀(jì)的小學(xué)生應(yīng)該為建設(shè)美麗的祖國,、美好的家園盡自己的一份力。

一天早上,，我下樓打,，看到草坪上雜草叢生、還有一些生活垃圾,。我想起老師對我們說：“愛護(hù)環(huán)境人人有責(zé),。”我便下定決心除雜草和垃圾,。于是我放下了羽毛球拍,，開始拔雜草，撿垃圾,。不一會(huì)太陽紅著臉羞答答的從天邊一縱一縱的慢慢升起,。我臉上的汗珠一滴一滴的往下掉。這時(shí)跑來了幾個(gè)小朋友,，自告奮勇也要加入到清理小區(qū)環(huán)境的隊(duì)伍中,，我們幾個(gè)邊拔草，邊,，一會(huì)的功夫我們就給草坪上的雜草和垃圾清理干凈了,。看著我們的勞動(dòng)成果，我心里美滋滋的,，像吃了蜜一樣甜,。

同學(xué)們，當(dāng)我們向老師,、長輩,、客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母獻(xiàn)出自己一份孝心的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候……我們所做的一切,，不都是在弘揚(yáng)和繼承美德和民族精神嗎?同學(xué)們,，讓我們行動(dòng)起來從我做起，從現(xiàn)在做起,，讓中華美德代代相傳,，發(fā)揚(yáng)光大。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇五

今天,，我和爸爸媽媽在餐館吃完飯后,，媽媽照例又叫來服務(wù)員把剩飯菜打包，看著媽媽樂此不疲的神態(tài),，我心里特別別扭,，撅著小嘴，心想：媽媽真小氣,，平時(shí)總是這樣,，殘湯剩羹也不放過，不嫌丟人,。我賭氣不理媽媽,。回到家里后,，媽媽說：“曦曦,，我看你怎么不高興?給你講個(gè)故事吧!”媽媽講的故事是這樣的：歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉,。林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時(shí)期,，曾在自己的府衙書寫此聯(lián)：這幅對聯(lián)形象生動(dòng),，寓意深刻。上聯(lián)諄諄告誡自己,，要廣泛聽取各種不同意見,，才能把事情辦好，立于不敗之地;下聯(lián)砥礪自己,，當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲,，才能象大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐身為高官,，卻要求家人勤儉持家,，家中的開支，能省則省,。故事講完后,，我若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽說：“你們趕上了好時(shí)代,，經(jīng)濟(jì)條件比較好,，但是不能忘記還有許多貧困山區(qū)的孩子因?yàn)樨毟F而上不起學(xué)，世界上非洲許多國家的人民還在貧窮饑餓的死亡線上掙扎,。所以,，我們每個(gè)人都應(yīng)勤儉節(jié)約，任何時(shí)候都不能浪費(fèi),，媽媽把剩飯菜打包回家并不丟人,，而是勤儉節(jié)約，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,，這種美德是中華民族的傳家寶,，要代代相傳，繼承下去,，發(fā)揚(yáng)光大,。只有這樣我們國家才會(huì)真正富強(qiáng)起來?！眿寢尩囊幌捠刮壹t著臉低下了頭,。

是啊!今天的我們，物質(zhì)生活極為豐富,。浪費(fèi)更是家常便飯,，穿衣服上和同學(xué)互相攀比名牌，樣式過時(shí)的衣服馬上“pass”;日常生活中,，白花花的米飯,、饅頭、牛奶,、倒掉是常有的事;書包文具每個(gè)學(xué)期必須換新的,，草稿紙也要用新的紙張，大白天開燈,，水龍頭嘩嘩的流著……這樣的事例在我們現(xiàn)實(shí)生活中簡直枚不勝舉,。如果我們國家的13億人民，人人都不懂的節(jié)約,，那將是一件多么可怕的事情啊!任何時(shí)候都要記?。阂恢嘁伙埉?dāng)思來之不易,，半絲半縷恒念物力維艱。

小學(xué)生要養(yǎng)成從我做起,，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,，制止身邊的浪費(fèi)行為，使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚,、一種習(xí)慣,、一種精神。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇六

感恩,，不知是哪輩子修來的福份,，讓我現(xiàn)在有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì),。

我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師,，同時(shí)也是一位父親,。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中，在教育自己孩子的過程中,，總感覺缺少了什么東西,，總覺得有點(diǎn)不對勁?？吹浇裉焐鐣?huì)中的許多不良現(xiàn)象,，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動(dòng),，看到孩子們的不禮貌行為,，我心里非常不安，著急,，總感覺現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下,，但總找不到原因，找不到答案,，總是很困惑,。總覺得這是社會(huì)問題,，不在自己身上找原因,，甚至還會(huì)想，我一個(gè)人改變不了什么,，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會(huì)出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，我終于找到了答案,，是啊!孩子是無辜的,，沒人教過他們啊!實(shí)際上是我們沒做好，是我們沒教他們,，甚至連我們自己都不懂,，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確,，我們中國有五千年歷史,，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西,，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的,，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去,。這是我們的責(zé)任,，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師,，身為父親,，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí),，我知道了我該做什么,。

我要從我做起、從我的家庭做起,、從我的學(xué)校做起,。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂,；走進(jìn)我身邊的人,；我相信我的孩子，我的學(xué)生,，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德,，傳承中華文化的行列。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇七

中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年文明史所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富,，我們應(yīng)該我把我們的傳統(tǒng)美德代代傳揚(yáng)下去,。下面是本站為大家準(zhǔn)備的中華傳統(tǒng)美德。

希望大家喜歡!

中國自古以來就是文明禮儀之邦,，講文明,，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學(xué)生,，我們更要學(xué)習(xí),、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時(shí)刻記心中,。

“懂禮貌,，講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點(diǎn),。在何時(shí)何地，文明禮貌無處不在,，它像綿綿細(xì)雨,，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng),，吹進(jìn)人們的心田,。很小的時(shí)候，媽媽就教育我要講文明,，懂禮貌,，告訴我“講文明，懂禮貌”是中華民族的傳統(tǒng)美德,。從那時(shí)起,，“講文明，懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海里,，也使我養(yǎng)成了“懂禮貌,，講文明”的好習(xí)慣。現(xiàn)在,，隨著社會(huì)各界人士不斷的呼吁人們：懂禮貌,，講文明，漸漸地人們不再那么沒有禮貌了,。公交車讓座的人越來越多了;在大街上沒有人隨地扔垃圾,、隨地吐痰了;公共場所沒有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化,。所以,，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該“懂禮貌，講文明”,。

“人而無信,，不知其可也?！薄把员匦?，行必果?！薄澳惚仨氁哉\待人,，別人才會(huì)以誠回報(bào)?！薄罢\實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格,。”等,。

名言,。

都是寫“誠信”在生活中必不可少,。誠信待人，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分,。有一個(gè)真實(shí)的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對小朋友許下承諾,，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日,。可是那天天氣突變,，刮起了大風(fēng),，下起了大雨，老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會(huì)來了,，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時(shí),，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口，孩子們驚喜地笑了,，老師用激動(dòng)的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手,，宋慶齡奶奶對老師說了一句話：“既然我說了，就得守信,?！睆乃螒c齡奶奶的故事中，我們明白了,，誠是誠懇,，信是守信，誠信是一句承諾,，誠信是許諾后的行動(dòng),，誠信更是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁。

“勤儉節(jié)約,，是中華民族的傳統(tǒng)美德,。”中華民族的傳統(tǒng)美德,，勤儉節(jié)約也是重要的一部分,。無論家里的收入高低，再有多富裕,，我們都應(yīng)該勤儉節(jié)約,，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣,。

尊老愛幼是我們每個(gè)小學(xué)生以及大人們都應(yīng)該做到的事。乘公車的時(shí)候主動(dòng)讓個(gè)座位,，攙扶年邁的老人過馬路,，幫助年邁老人搬東西等等,。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。所以,，我們?nèi)巳硕家鹄蠍塾住?/p>

遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)小學(xué)生的責(zé)任,。我們一定要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大!

中華美德是中華民族和中國人的立身之本,，是中華文明的精華，對于我們每個(gè)人乃至整個(gè)中華民族都是至關(guān)寶貴的,。中華美德源遠(yuǎn)流長,，光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶,，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫,。

當(dāng)我們每天清晨背著書包，滿懷求知的渴望來到美麗的校園,，坐在寬敞明亮的教室里,，無憂無慮的學(xué)習(xí)的時(shí)候，你可曾想過,，在這一切的背后凝聚了多少人的辛勞?多少人的汗水?上課時(shí)我們暢游在知識(shí)的海洋里不斷成長,，那是老師們精心備課，科學(xué)的組織教學(xué)活動(dòng),，來把我們引導(dǎo);上學(xué)路上我們路過的街道整潔干凈,，那是清潔工人們在晨曦中一點(diǎn)點(diǎn)把它打掃;午餐時(shí)，我們坐在餐桌旁吃著可口的飯菜,，那是農(nóng)民伯伯們頂著烈日,、歷經(jīng)風(fēng)霜、辛勤勞作把它們創(chuàng)造……還有很多很多,。人們在不同的工作崗位上,，分擔(dān)著不同的任務(wù)，分工協(xié)作,，盡職盡責(zé),，共同建設(shè)我們的美好生活。

融四歲能讓梨,，孔融雖小卻懂得尊敬長輩;周恩來12歲時(shí)就立下“為中華之崛起而讀書的遠(yuǎn)大志向”,。我們作為21世紀(jì)的小學(xué)生應(yīng)該為建設(shè)美麗的祖國、美好的家園盡自己的一份力,。

一天早上,，我下樓打羽毛球，看到草坪上雜草叢生、還有一些生活垃圾,。我想起老師對我們說：“愛護(hù)環(huán)境人人有責(zé),。”我便下定決心清理雜草和垃圾,。于是我放下了羽毛球拍,，開始拔雜草，撿垃圾,。不一會(huì)太陽紅著臉羞答答的從天邊一縱一縱的慢慢升起,。我臉上的汗珠一滴一滴的往下掉。這時(shí)跑來了幾個(gè)小朋友,，自告奮勇也要加入到清理小區(qū)環(huán)境的隊(duì)伍中，我們幾個(gè)邊拔草,，邊唱歌,，一會(huì)的功夫我們就給草坪上的雜草和垃圾清理干凈了?？粗覀兊膭趧?dòng)成果,，我心里美滋滋的，像吃了蜜一樣甜,。

同學(xué)們,，當(dāng)我們向老師、長輩,、客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母獻(xiàn)出自己一份孝心的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬于待人,，嚴(yán)于律己的時(shí)候……我們所做的一切，不都是在弘揚(yáng)和繼承美德和民族精神嗎?同學(xué)們,，讓我們行動(dòng)起來從我做起,，從現(xiàn)在做起，讓中華美德代代相傳,，發(fā)揚(yáng)光大,。謝謝大家。

中國自古以來就是文明禮儀之邦,，講文明,，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個(gè)美麗的校園里,，文明禮貌也無處不在,，它像綿綿細(xì)雨，滋潤著大地,，像陣陣微風(fēng),，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解,，團(tuán)結(jié)友愛,，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園,。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象,。

作為一名中學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命,。如果我們每個(gè)同學(xué)都能見到老師問聲好,，見到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處,，事事講文明,，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中,，別人也會(huì)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙械叫腋,！?/p>

作為一名中學(xué)生，愛護(hù)校園,，美化環(huán)境,，同時(shí)也是我們的另一個(gè)使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時(shí),，請你多走幾步,，把它放入垃圾箱;當(dāng)你看到地上飄著紙片時(shí)，請你彎下腰,，把它撿起來;當(dāng)你隨地吐痰時(shí),，請你為他人想想，別人會(huì)因?yàn)槲叶〉?。如果我們每一位同學(xué)都能這樣做,，這樣想，那么,，我們的校園一定會(huì)更加美好,。

原我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在,，讓文明禮貌永遠(yuǎn)伴隨著我們,。文明禮貌之月并不只是三月，我們應(yīng)該事事講文明,，時(shí)時(shí)講禮貌,。從自己做起，從眼下做起,，把文明禮貌當(dāng)作我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要課題,。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧，從此刻出發(fā),，做一個(gè)文明好少年,。讓我們攜起手來，共同努力,，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園,，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個(gè)同學(xué)的心中!

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中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇八

古人說：“老吾老,，以及人之老，幼吾幼,，以及人之幼”這句話的意思是我們不僅要孝敬自己的父母,，還要尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子,?？梢娮怨乓詠碜鹄蠍塾拙褪俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)感到自豪和驕傲,，作為一名學(xué)生我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。

說到尊老愛幼,，大家都聽過“孔融讓梨”的故事吧!講的是孔融四歲的時(shí)候,，父親買了一些梨，特意給孔融挑了一個(gè)最大的,，孔融搖搖頭,，自己揀了個(gè)最小的說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的梨,，大的梨應(yīng)該給哥哥吃,。”說著,，把最大的梨讓給了哥哥,。孔融讓梨的故事一直流傳了下來,，成為許多父母教育子女的好例子,。

古代有一個(gè)叫黃香的人，他小時(shí)候家中生活很艱苦,，在9歲時(shí),，母親就去世了，黃香非常傷心,。母親去世后他就把對母親的思念和愛全部傾注到父親身上,。冬夜，天氣寒冷。黃香就先鉆到父親的被窩里,，用自己的體溫溫暖了冰冷的被窩之后,，才招呼父親睡下，黃香用自己的孝敬之心,，溫暖了父親的心,。街坊鄰居人人都夸黃香是個(gè)孝順的好孩子。這就是“黃香溫席”的故事,。

其實(shí),，我們身邊也有這樣的事情：一天，我坐八路車去學(xué)英語,，車到站時(shí)上來的了一位老爺爺,，這位老爺爺一手拄著拐杖，一手提著菜,?？墒沁@時(shí)車上人很多，沒有空座位,。老爺爺只好騰出一只手緊緊地抓著欄桿站著,，看到這，我決定把座位讓給老爺爺,，可正當(dāng)我準(zhǔn)備站起來時(shí),，前面一位年輕人已經(jīng)站了起來，面帶微笑地說：“老爺爺,，您坐這吧!”老爺爺當(dāng)時(shí)就愣住了,，連忙道謝。年輕人說：“沒事,，我馬上就到了,，您坐這兒吧!”我看著老爺爺?shù)难劢怯悬c(diǎn)濕潤，車上許多人都對年輕人投去了贊許的目光,，我也被感動(dòng)了,。在以后的每次乘車中，若碰到老年人我都會(huì)主動(dòng)去讓座,。

古人云：“勤以修身,，儉以養(yǎng)德?！鼻趦€節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德,。

歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事數(shù)不勝數(shù),。眾所周知,，比爾?蓋茨是世界首富,，但他生活非常節(jié)儉，從不鋪張浪費(fèi),。一次,，中國國家主席來到美國訪問,比爾?蓋茨只準(zhǔn)備了三道特別簡單的菜招待主席。其實(shí),，作為世界頭號(hào)富翁,，為了顯示自己的身份，為了表示對主席的盛情,，為了感謝中國對他的支持,，比爾?蓋茨完全可以用最豐盛的夜宴來為主席接風(fēng)洗塵,可比爾?蓋茨并沒有這樣做。這個(gè)擁有無盡財(cái)富的人用自己的言行舉止為新時(shí)代的勤儉做了很好的注解,。

再來說說我們熟悉的雷鋒叔叔,。雷鋒叔叔生活簡樸：一雙襪子是補(bǔ)了又補(bǔ)，都不知道補(bǔ)多少次了,，他還是不肯扔掉;他的臉盆和漱口杯用了很多年,，上面的瓷都掉了許多，也舍不得買新的;他買了一塊香皂,，也只是逢年過節(jié)才拿出來用一用,。雷鋒叔叔雖然節(jié)儉，可用錢幫助他人卻毫不吝惜,，他一次次用積攢的錢幫助那些認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人,。

一個(gè)人如果勤儉節(jié)約，他就擁有了一筆寶貴的財(cái)富;一個(gè)家庭如果能勤儉節(jié)約,，那么它就能和睦幸福;一個(gè)國家如果勤儉節(jié)約，它就可以更加繁榮富強(qiáng),。一個(gè)人,、一個(gè)家庭、一個(gè)國家,，要想生存,，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約,。

勤儉節(jié)約的美德如甘霖,，能讓貧瘠的土壤盛開財(cái)富的花朵;勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓肥沃的田野收獲智慧的果實(shí),。同學(xué)們,，讓我們從身邊小事做起，讓“勤儉節(jié)約”成為行動(dòng)而不是口號(hào),，讓勤儉節(jié)約的美德在我們身上如鮮花般綻放!

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇九

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì),。主要內(nèi)容有四個(gè)方面：一,、關(guān)于“智”的內(nèi)涵;二、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò);三,、學(xué)習(xí)引起的思考;四,、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先,，了解一下對智的解讀,，何謂智?它有兩個(gè)層次第一個(gè)層次是做“知”解，智者,，知道日常的東西也,。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智,。第二個(gè)層次是它內(nèi)涵：智是儒家思想中重要的命題之一,，屬于傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟,，也不是科學(xué)智慧,，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力,。儒家學(xué)者認(rèn)為,，具備了這種道德智慧，才能成為君子,。在儒家的道德規(guī)范體系中,，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一,，視為“三達(dá)德”,、“四德”、“五?！敝?。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子,。他說：“知(智)者不惑,，仁者不優(yōu)，勇者不懼”,。把“智”與“仁”,、“勇”兩個(gè)道德規(guī)范并舉，定位為君子之道,，他的語言從行為的節(jié)制和的修飾,、道德的認(rèn)識(shí)和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

孟子在仁義禮之外加入“智”,，構(gòu)成四德或四端,，他是這樣描述的：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長)是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí),，知斯二者弗去(背離)是也?！薄靶陨普f”,，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之;恭敬之心,，人皆有之;是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心,，禮也;是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠我也,，我固有之也，弗思耳矣,?！?《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體,，相依互補(bǔ),，構(gòu)成完整的道德范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊(yùn)含,。到了漢代,，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”),，號(hào)“正?！薄Ｔ唬骸叭柿x禮智信五常之道”(《賢良對策》),。

這是的核心價(jià)值理念和基本要求。也是中國傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)的核心價(jià)值觀,，在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中,，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會(huì)理想,，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng),。用來塑造社會(huì)、教化人生,，是中國儒家文化的核心價(jià)值追求,。正是這樣一種核心價(jià)值觀及其在思想道德領(lǐng)域延伸與展開所形成的種種具體價(jià)值范疇,，使中國封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展,，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為和規(guī)范,。

做一名中國人，不能不懂得中國文化,，不能不受中國文化的熏陶,。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過，活下來的文化,。讓我們走進(jìn)先賢,，通過他們鏈接古代文明，了解燦爛中國文化,，我們先回顧一下儒家學(xué)派主要代表其人和對后世影響,。

孔子(前551年9月28日)，名丘,，字仲尼,。春秋末期的思想家和教育家、政治家,，儒家思想的創(chuàng)始人,，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”,、“天之木鐸”,，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人,、至圣,、至圣先師、萬世師表,，是“世界十大文化名人”之首,。相傳其有弟子三千，賢弟子72人,，曾帶領(lǐng)弟子周游列國20xx年,，晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理。其思想以“仁”為核心,，以“禮”為規(guī)范,。自西漢以后，孔子學(xué)說成為我國兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng),，影響極其深遠(yuǎn),。

孟子(前372年-前289年)，名軻,。中國古代著名思想家,，儒家學(xué)派集大成者,。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學(xué)生，曾經(jīng)為了實(shí)現(xiàn)政治理想而游說于各國諸侯之間,，卻不被重視,。晚年和門徒從事著述。曾著《詩》,、《書》,，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎(chǔ),，提出了“仁政”,、“王道”的思想和“人性本善”的觀點(diǎn)，并提出了“精心,、養(yǎng)性,、誠心、寡欲”等主張,，盡管不被當(dāng)時(shí)諸侯所用,，但是在后來的封建社會(huì)里卻和孔子的學(xué)說一起成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學(xué)派的最杰出代表,，是僅次于孔子的一代儒家宗師,，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”,。

董仲舒(前179年-前120xx年),，西漢儒家學(xué)者、哲學(xué)家,、政治家,、教育家和今文經(jīng)學(xué)大師。他少時(shí)專治《春秋》,，漢景帝是任博士,，潛心研究孔子學(xué)說。漢武帝時(shí)下詔征求治國方略,。董仲舒以“天人三策”相對,，提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”主張,，為漢武帝所采納，使得入學(xué)從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng),。其學(xué)說以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行說”,，把神權(quán),、君權(quán),、父權(quán)、夫權(quán)貫穿在一起,，并提出“三綱,、五常”的封建倫理,。

第二,，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò)。

我國傳統(tǒng)道德中既有精華,，也有糟粕,。傳統(tǒng)美德就是我們所說的精華;那些落后的、過時(shí)的道德遺產(chǎn)就是糟粕,。伴隨我國傳統(tǒng)道德的產(chǎn)生,、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德。一般都蘊(yùn)含在我國傳統(tǒng)道德之中,，其發(fā)展脈絡(luò)大致如下：

1.萌芽和奠基階段,。傳說早在堯舜時(shí)代，就出現(xiàn)了父義,、母慈,、兄友、弟恭,、子孝等一些初具道德色彩的概念,。西周時(shí)期，周公提出了“以德配天,、敬德保民,、明德慎罰”的道德意識(shí)。春秋時(shí)期,，提出了君義,、臣行、父慈,、子孝,、兄愛、弟敬的做人“六順”,。戰(zhàn)國時(shí)期因社會(huì)劇烈變革,，在思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面,，儒道墨法等學(xué)派都對道德本源,、道德準(zhǔn)則、道德評價(jià)、道德作用,、道德修養(yǎng)等問題作了較深入的探討,，從而形成了不同的道德思想。

2.系統(tǒng)化階段,。秦王朝滅亡后,，漢武帝總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高度重視儒家道德的社會(huì)作用,，采納董仲舒主張,，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,，使儒家道德成為我國古代道德思想的正統(tǒng),。到魏晉隋唐時(shí)期，“仁,、義,、禮、智,、信”作為官方意識(shí)形態(tài),，得到大力倡導(dǎo)，并逐漸成為人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,。到宋明清時(shí)期,，“仁、義,、禮,、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進(jìn)一步闡發(fā),。

3.遭遇挑戰(zhàn)并補(bǔ)充調(diào)整階段,。鴉片戰(zhàn)爭后，我國成為半殖民地半封建社會(huì),，民族危亡逐步加深,。我國資產(chǎn)階級思想家在批判封建道德的過程中，用西方的自由,、平等,、博愛精神改造和充實(shí)中華傳統(tǒng)美德。五四時(shí)期,，在救亡圖存的過程中,，我國進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)西方新思想，批判封建舊道德,，沉重打擊了統(tǒng)治我國20xx多年的封建禮教,。提倡民主與科學(xué)為馬克思主義在我國的傳播創(chuàng)造了條件,，也為我國無產(chǎn)階級新文化的誕生和以馬克思主義為指導(dǎo)、用無產(chǎn)階級新文化新道德批判繼承我國傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎(chǔ),。

4.傳承和弘揚(yáng)階段,。我們黨提出了批判繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華,、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時(shí)期形成的中國革命道德,，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放新時(shí)期形成的社會(huì)主義道德,，都極大地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,。如建設(shè)“小康社會(huì)”的提法來源于《詩經(jīng)》,、《禮記》等我國古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧,、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會(huì)”的構(gòu)想與“和而不同,、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設(shè)與“天人合一、道法自然”等相契合,。還有“國家興亡,，匹夫有責(zé)”“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”“生于憂患,，死于安樂”“艱苦奮斗,、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚(yáng),。

第三,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思考。

今天的我們因過度注重物質(zhì),，忽視精神,。而出現(xiàn)了一些困擾，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營養(yǎng),，我局開展這個(gè)傳統(tǒng)文化系列講座,，大家自己談體會(huì)，目的就是讓我們通過認(rèn)知傳統(tǒng)文化,、激發(fā)起我們對中華文明的敬仰,，從而更好傳承。指出,，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造,、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信,。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和怎樣學(xué)習(xí)作了點(diǎn)題,。

所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益,、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求,，對社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向,。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的性質(zhì),、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開,，即形成社會(huì)核心價(jià)值體系,。從這個(gè)意義上說，核心價(jià)值觀是根本,，具有內(nèi)在的規(guī)定性;核心價(jià)值體系則是表現(xiàn),，從屬于一定的核心價(jià)值觀，具有外在的表象性,。確立和規(guī)范社會(huì)核心價(jià)值體系,，內(nèi)在地要求進(jìn)一步凝練和建構(gòu)社會(huì)核心價(jià)值觀。一定社會(huì)的核心價(jià)值觀是在一定社會(huì)的長期實(shí)踐中孕育形成的,，離不開一定社會(huì)的生產(chǎn)方式,、生活方式及其對社會(huì)意識(shí)形態(tài)及思想道德層面的基本要求。當(dāng)前,，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期,，人們的思想意識(shí)、道德觀念,、價(jià)值取向不斷調(diào)整變化,。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有極強(qiáng)的緊迫性和針對性,。今天,，人們比任何時(shí)候都更深切地呼喚更加公平的社會(huì)環(huán)境,、更加誠信的市場氛圍，也痛感于社會(huì)上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡,、底線失守,。常常會(huì)聽見有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處事艱難,?？梢哉f，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，是全社會(huì)的共同訴求,。黨的xx大提出的“富強(qiáng)、民主,、文明、和諧;自由,、平等,、公正、法治;愛國,、敬業(yè),、誠信、友善”24個(gè)字,，從國家,、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確立了當(dāng)代中國最基層的價(jià)值觀念,，鮮明地提出了我們這個(gè)國家與民族的精神底蘊(yùn),。提出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌入心、灌入腦”,，進(jìn)一步提振“精氣神”,，從自己做起，在全社會(huì)凝聚起向上向善的蓬勃力量核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)踐行,。有賴于我們每個(gè)人的努力,。最后，讓我們用于《論語》心得的一話來共勉：“學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn),，最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下,，提升效率,，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,，能符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對自己的心還是對社會(huì)崗位,，都有一個(gè)無愧的交待。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十

中華民族是一個(gè)具有五千年歷史的古老民族,，在歷史的長河中積淀了許許多多為人所受用的真諦,。作為新一代的青少年，我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)該把誠信二字作為做人的基本原則,。

宋慶齡奶奶是一個(gè)了不起的人物,，在她當(dāng)了國家的副主席后，她誠信的高尚品格仍是不變的,。一次,，她去幼兒園對老師和小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友一起過節(jié)日,?？墒悄菚r(shí)天氣突變，刮起了風(fēng),，下起了小雨,，老師和同學(xué)們都認(rèn)為宋慶齡奶奶不會(huì)來了，可當(dāng)他們失望的向窗外望去時(shí),，宋慶齡奶奶竟然奇跡般地出現(xiàn)在老師和同學(xué)們的眼前,。孩子們激動(dòng)的抱住宋慶齡奶奶。宋慶齡奶奶對老師說了一句話：“我既然說了,，就一定會(huì)來的,。”說完,，大家都熱烈的鼓起了掌,。

從宋慶齡奶奶的故事中，我們明白了,，我們應(yīng)該言必行,，行必果。誠實(shí)誠信,，信是守信,。誠信是一句承諾，誠信是許多諾言后的行動(dòng),，誠信是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的白楊樹,。記得泰戈?duì)栐?jīng)說過：“虛偽永遠(yuǎn)不能憑借著它們的生長變成現(xiàn)實(shí)?！笔前?，謊言始終是謊言，總要露餡的時(shí)候,。

誠信不僅能讓別人更尊重你,，而且你還可以憑借著誠信交到好朋友,。

一次我和同學(xué)約好了星期六去她們家寫試卷，可爸爸讓我星期六陪他去釣魚,，我不知道如何選擇,。這時(shí)我想起了一句名言：“一言既出，駟馬難追”,。我既然答應(yīng)我的同學(xué)我就應(yīng)該遵守我對她的承諾,。后來我和爸爸一起去了釣魚的地方，在那里一切都準(zhǔn)備好了,，我有快速跑到我同學(xué)家,。今天我在同學(xué)家學(xué)到了許多，也玩得很開心,。

誠信是社會(huì)文明的重要標(biāo)志,，也是社會(huì)和諧的必要守則，誠信的人,，才能心智清明,，擇善而從。誠信是以個(gè)人的立身之本,，也是一個(gè)集體，一個(gè)民族,，一個(gè)國家的生存之基,。人無誠信難以自立，企業(yè)無誠信難以生存,，證服務(wù)創(chuàng)新不能取信于民,，國家無誠信難以發(fā)展。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,。具有生生不息,，歷久嶄新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德資源,。

誠實(shí)守信應(yīng)從我們青少年做起,。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十一

寬容是一種智慧。寬容自己,，就是給自己一片快樂的空間;寬容他人,，就是站在他人的角度思考問題，給他人一片快樂的空間;寬容自然,，就是一種豁達(dá),。

古語說的好：“海納百川，有容乃大,?！贝蠛Ｖ院棋珶o邊,，是因?yàn)榛苋菁{百川。天空之所以蔚藍(lán),，是因?yàn)樗袕V闊的胸襟和博大的胸懷,。

寬容自己，就是給自己一片快樂的空間,，戰(zhàn)勝困難,。人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，總是會(huì)遇到困難與挫折,，面對困難時(shí),，應(yīng)正視困難，戰(zhàn)勝困難寬容自己,，縱觀歷史,，許多寬容自己的人都有了偉大的成就。周處擺脫自己的過去,，從新做人,，為國家效力，是寬容自己;司馬遷成對困難不放棄,，堅(jiān)持寫《史記》,，是寬容自己;勾踐面對挫折不氣餒，實(shí)施偉大報(bào)負(fù),，是寬容自己,。寬容自己，也就是給了自己一片快樂的空間寬容是一種智慧,。

寬容他人,，就是站在他人的角度上考慮問題，給他人一個(gè)快樂的空間,，在人與人相處之中,，總是會(huì)遇到一些矛盾，沒有矛盾就沒有世界,?？v觀歷史，許多寬容別人的人都受到了別人的尊敬,。寬容他人,，就是藺相如對廉頗忍耐;寬容他人，就是齊桓公對管仲的不計(jì)前嫌;寬容他人,，就是諸葛亮對孟獲的大度,。寬容他人，使自己得到一種快樂，一種愉悅,，是一種自己,，架起了人生溝通的橋梁，寬容是一種智慧,。

寬容自然,，就是一種豁達(dá)。自然的力量是無窮的,，人的力量和自然相比,，就是滄海一粟，微不足道,，天氣不好的時(shí)候,，總是有人抱怨，可仔細(xì)想想看,，抱怨是沒有用的,，該來的還是要來，自然是不會(huì)根據(jù)人類的想法而改變的,。去抱怨天氣,，生活在抱怨之中，不如換一個(gè)角度去思考,，去感恩于自然,，去想想人類的過失，學(xué)者反思,，學(xué)者去寬容自然,。我們應(yīng)該寬容自然，寬容自然,，是人生的大智慧,。

寬容是抑郁時(shí)的解決方法,，使你豁然開朗;寬容是人生航船上的指明燈,，指引你前進(jìn);寬容是煩惱時(shí)的。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十二

傳承中華傳統(tǒng)文化.我的責(zé)任感恩,，不知是哪輩子修來的福份,，讓我有這一次機(jī)會(huì)來參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。感恩主辦方,，生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖,。感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)。我是一名老師,，一名歷史老師,，同時(shí)也是一位母親,。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中，在教育自己孩子的過程中,，總感覺缺少了什么東西,，總覺得有點(diǎn)不對勁。

看到今天社會(huì)中的`許多不良現(xiàn)象,，看到孩子們的浮華,，孩子們的躁動(dòng)，看到孩子們的不禮貌行為,，我心里非常不安,，著急，總感覺現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下,，但總找不到原因,，找不到答案，總是很困惑,?？傆X得這是社會(huì)問題，不在自己身上找原因,，甚至還會(huì)想,，我一個(gè)人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會(huì)出現(xiàn),，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的,，沒人教過他們啊!實(shí)際上是我們沒做好,，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂,，通過學(xué)習(xí)我們懂了,。的確，我們中國有五千年歷史,，我們有幾千年的文化,，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的,，這是我們的責(zé)任,，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師,，李越老師,，楚老師等幾個(gè)老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任,。

我作為老師,，身為母親，我更有責(zé)任,，所以通過學(xué)習(xí),，我知道了我該做什么。我要從我做起,、從我的家庭做起,、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子,，我的學(xué)生,，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列,。

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十三

作為大學(xué)生,，我們要懂得，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,對社會(huì)進(jìn)步將產(chǎn)生重要作用,。它有利于改善當(dāng)前社會(huì)的人際關(guān)系;有利于改善社會(huì)風(fēng)氣;有利于造就優(yōu)良品格;有利于培養(yǎng)民族精神;有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;有利于改善和建立起適應(yīng)我們當(dāng)前社會(huì)的人與人的思維和道德標(biāo)準(zhǔn),，建造出一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、與人為善,、公道正派,、誠實(shí)守信的和諧社會(huì)。因此,，它是人人都需要,，人人都渴望擁有的。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族,。在五千年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種精神是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶,，也是促進(jìn)中華民族與時(shí)俱進(jìn),，不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動(dòng)力,。在人類歷史上,，中華文明之所以能延續(xù)不斷，生生不息,，成為沒有發(fā)生過斷裂的社會(huì)文明;中華民族之所以能不斷進(jìn)步,、自強(qiáng)不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源源流長,，一以貫之并不斷豐富發(fā)展的偉大民族精神,，作為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含的種種傳統(tǒng)美德和高尚品格,，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行動(dòng)來塑造和形成的,，并在歷史的演進(jìn)中不斷得到豐富和發(fā)展。當(dāng)今的青少年是未來的開拓者,，但開拓者首先必須是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者,，沒有繼承作基礎(chǔ)，在點(diǎn))開拓進(jìn)取就無從談起,。因此加強(qiáng)對青少年的中華美德教育,，并讓學(xué)生在教育的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，認(rèn)同民族精神,，注重知行統(tǒng)一,，就顯得十分重要。

在漫漫歷史長河中,，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂,，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),，它蘊(yùn)涵著豐富的人類道德精華,，它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳,、生生不息的偉大民族精神,。一個(gè)國家必須要有自己的國魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來,，形成無比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國,、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革,、創(chuàng)新，勤學(xué),、好問,，勤儉、廉正,，敬長,、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神,。列寧說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感。

情,?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來,，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣,?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是明末清初思想家顧炎武提出的,。不僅具有倡尋民族氣節(jié),，挽救民族危亡的積極意義，而且突出了要求把個(gè)人的命運(yùn)與民族,、祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感,，所以每當(dāng)中華民族瀕臨生死存亡的危急關(guān)頭，都起到了救亡圖存的戰(zhàn)斗號(hào)角作用,。自1840年y鴉pian戰(zhàn)爭爆發(fā)以來,，諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成,，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅,，抗日獻(xiàn)身的張自忠,，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂,。

通過這次團(tuán)日活動(dòng),，我們看到了民族的未來，我們有更加堅(jiān)強(qiáng)的信念,，我們會(huì)用行動(dòng)來完成我們每一個(gè)中國人的歷史使命,，我們一直都很棒，我們一定會(huì)更強(qiáng),，我們因有這樣的模范而驕傲,。我們會(huì)以此為榜樣，好好學(xué)習(xí),，掌握知識(shí),，進(jìn)一步完善自己，為能為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn)而努力,。所以,，我們體會(huì)到的更深刻意義就是作為中國未來的接班人，做為一名合格的大學(xué)生,，我們現(xiàn)在應(yīng)該做的也是必須做的而且應(yīng)該做好的就是全心全意學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)思想道德教育,，學(xué)習(xí)黨的根本任務(wù),，學(xué)習(xí)一切我們應(yīng)該學(xué)好的，為社會(huì)做更多的貢獻(xiàn),，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值!

通過此次團(tuán)日活動(dòng),，我還明白了一個(gè)道理，團(tuán)結(jié)就是力量,，正確的思想道德會(huì)讓我們僅僅凝聚,，讓我們目標(biāo)明確，讓我們覺得有一股莫名的激情,，全力去完成我們的任務(wù),。同時(shí)，通過學(xué)習(xí),，讓我們的認(rèn)識(shí)更加深刻,，道德修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升??作為青少年的我們正是要從思想道德上提升自己!此次團(tuán)日活動(dòng)讓我們受益匪淺!

中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十四

《中華傳統(tǒng)美德格言》里，“子發(fā)認(rèn)錯(cuò)”的小故事令我難忘至今,，講的是：戰(zhàn)國時(shí)期,，楚王大將子發(fā)率領(lǐng)部隊(duì)攻打秦國，幾個(gè)月下來毫無進(jìn)展,，糧食將盡,，邊派使者回國籌糧，并讓他將一封家書交給母親,。母親從信中得知兒子在生活上搞特權(quán),，不體諒士兵，因此非常生氣,。在子發(fā)凱旋歸來時(shí),，母親不讓他進(jìn)門。子發(fā)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,，立即下令將楚王賞賜給自己的東西分發(fā)給士兵,。

其實(shí)，我們生活中也有不少類似的例子,，我哥哥就是其中的一個(gè)例子,。

傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神。如今,，我們中華民族的青少年一定能把一切熔結(jié)成無窮的'動(dòng)力,，推進(jìn)新的時(shí)代?！爸灰巳双I(xiàn)出一片愛,，世界將變成美好的人間”是愛的奉獻(xiàn)的歌聲，而只要人人都做到這一點(diǎn),，我想,，我們社會(huì)主義國家將變得更加繁榮昌盛。春光似海,，盛世如花,。到那時(shí)候一切平等，整個(gè)國家洋溢著繁榮和睦的氣氛,。