心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物,，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題,，提高實踐能力和解決問題的能力,，促進與他人的交流和分享。那么你知道心得體會如何寫嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀的文化,，十分豐富多彩,，它是中國人民特有的文化精髓,，代代相傳至今,。本人在上學期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導論”這門課程中,，深入了解了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點。在這個過程中,，我收獲了許多,，這次我想分享一下我的體會心得。

傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分,，是中華民族幾千年以來所創(chuàng)造和發(fā)展的文化,，它包括了語言文字、思想道德,、文學藝術(shù)、宗教信仰,、禮儀習俗,、工藝技藝等方面,。傳統(tǒng)文化的特點在于其源于中國歷史和文化之中,，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。它注重人的內(nèi)心修養(yǎng),，推重品德和禮儀，注重對人,、對自然的尊重，具有高度的人文關(guān)懷和情感基調(diào),。此外，傳統(tǒng)文化還注重團體意識,，強調(diào)集體主義和家庭觀念，具有濃郁的民族文化特色,。

中華傳統(tǒng)文化代表了中國幾千年的歷史,，其著名的代表就是《周禮》,、《詩經(jīng)》,、《論語》、《道德經(jīng)》等文化名著,。其中,，孔子的《論語》被認為是中華文明的代表作之一，他強調(diào)道德準則和個人修養(yǎng),，具有很強的規(guī)范性,；而莊子的《莊子》則強調(diào)自由心態(tài),，與《論語》不同,，注重心態(tài)舒暢、和諧無憂的生活方式,。三國時期的《紅樓夢》是中國小說史上的經(jīng)典之作，它既具有歷史性,，又具有濃烈的人情味兒?？梢钥闯?，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積淀和人民的創(chuàng)造,，成為了世界文化寶庫中不可或缺的重要組成部分,。

現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化的價值正在受到重視,，并且重新煥發(fā)出了生命力,。在現(xiàn)代社會，我們更強調(diào)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展,，但我們也應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承,。在社會問題日益增多的背景下，中華傳統(tǒng)文化的道德準則和家庭倫理,，可以為社會提供積極的生活指南,。此外，傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強大提供了深厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊,，展示了一個不同于其他國家的人文精神風貌,。

學習傳統(tǒng)文化對我個人也有很大的收益。通過課堂學習,，我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則,。比如,，孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們在選擇職業(yè)和處理人際關(guān)系時要注重他人,，講究禮儀；而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導我們保持積極的心態(tài)，樹立信心,。此外，學習中華傳統(tǒng)文化也能夠增進個人對歷史文化的認識和民族文化的自豪感，從而提高個人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng),。

第五段：如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化,。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,，需要得到傳承和弘揚。在個人層面上,，我們可以通過學習,、讀書和實踐等方式，不斷學習、傳承,、弘揚中華傳統(tǒng)文化,。在社會層面上,，國家和社會應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚,，促進其發(fā)展和傳承。同時,，中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與現(xiàn)代文明相結(jié)合,，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會建設(shè)中的積極作用，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧,。

總之,，學習中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分，而我們也應(yīng)該將其融入到現(xiàn)代社會當中，保護和弘揚我們民族的文化傳統(tǒng)。我深切地感受到，中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的,，可以為我們的生活提供很多幫助，同時也可以給我們的人生帶來不同的意義,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

每年過端午節(jié)的時候，我都會想起小時候?qū)W過的一首兒歌：“桃兒紅,，杏兒黃,，五月初五是端陽。粽子香,，五包糧，吃了粽子滿口香,。”端午節(jié)是豐富多彩的.,，如果想了解，跟我來看看吧!

其實,，端午節(jié)是為了紀念偉大詩人屈原的節(jié)日。在很久以前,，由于戰(zhàn)亂死了好多人,，屈原聽了，想了個辦法把國王打敗了,，并知道國王還會找麻煩,，就抱起大石頭，跳到江中自盡了,。人們怕魚蝦來吃屈原的尸體,，就把米飯包到竹葉里,，扔到河里,，并給它取了個名字叫粽子,，并小心地放到江中。直到現(xiàn)在,，人們一直傳承這個習俗,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國幾千年來積累的寶貴財富，是中華民族的寶藏,。它是指在中華傳統(tǒng)文化背景下，采用自然植物,、動物、礦物等材料炮制而成的藥品,，具備獨特的藥理作用和療效,。這些藥物不僅是治療疾病的良好選擇,，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學相得益彰,，互為補充，因此我們應(yīng)該在日常生活中加以重視,，探索其獨特之處。

中華傳統(tǒng)文化藥品的獨特之處在于它們?nèi)诤狭酥嗅t(yī)藥學的理論和哲學思想,。中醫(yī)藥學的核心思想是“天人合一”和“陰陽平衡”，而傳統(tǒng)藥品的制作過程注重“以治平為主”,。藥材的選擇,、配伍以及炮制方法都經(jīng)過長期實踐的驗證,，具備獨特的藥理特點。此外,，中華傳統(tǒng)文化藥品還注重綜合治療，即通過調(diào)整人體內(nèi)外的陰陽平衡,，達到治療疾病的目的,，這與現(xiàn)代醫(yī)學對疾病的綜合治療理念相契合。

我在使用中華傳統(tǒng)文化藥品時,，親身感受到了它們的療效,。一次我因患感冒去看中醫(yī),，醫(yī)生給我開了一副草藥方劑,，其中包括了薄荷、連翹等中華傳統(tǒng)文化藥品,。通過飲用該方劑,，我發(fā)現(xiàn)我的體溫得到了很好的調(diào)節(jié)，喉嚨痛,、頭痛等癥狀也得以緩解。這次經(jīng)歷使我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)療方式相輔相成,，對治療疾病具有重要作用。

不僅在治療疾病方面,，中華傳統(tǒng)文化藥品還對身心健康起到了積極的促進作用。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，不可避免地會面臨一些心理壓力和焦慮,。這時,，一些中華傳統(tǒng)文化藥品,，如決明子、菊花等,，就成為了調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力的良方,。同時，中華傳統(tǒng)文化藥品也注重養(yǎng)生和預(yù)防,，通過調(diào)整人體內(nèi)部的陰陽平衡，增強人體的自愈能力,，起到了保健的作用。

中華傳統(tǒng)文化藥品是我國寶貴的文化遺產(chǎn),，它們的保護和傳承具有重要的意義。首先,，保護中華傳統(tǒng)文化藥品是保護中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是保護我們民族獨特性的責任,。其次，傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是為了使更多的人了解和使用這些藥品,，發(fā)揮它們在治療疾病和促進健康方面的作用,。因此,，政府,、醫(yī)學界以及廣大民眾都應(yīng)該共同努力,，積極推動中華傳統(tǒng)文化藥品的保護和傳承工作,。

總結(jié)（100字）。

中華傳統(tǒng)文化藥品具備獨特的藥理特點和療效,，對身心健康具有重要作用,。通過親身體會,，我深信中華傳統(tǒng)文化藥品與現(xiàn)代醫(yī)學相輔相成,。因此,，保護和傳承中華傳統(tǒng)文化藥品是我們每個人的責任。希望我們的努力能夠使更多的人了解和使用這些寶貴的傳統(tǒng)藥品,，讓中華傳統(tǒng)文化在今天仍然發(fā)光發(fā)熱。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中華傳統(tǒng)文化博大精深,。有貼對聯(lián),、有舞龍,、有賽龍舟,、有京劇、有下象棋……我覺得最精彩的就是賽龍舟了,。

每年端午節(jié)，我和爸爸回鄉(xiāng)下看龍舟比賽,。河堤上人山人海，水泄不通,，擠滿了來看龍舟比賽的群眾。一個龍舟隊由十多個人組成,，他們個個都很強壯，船中打鼓的人是總指揮,，隊員們聽著他的鼓聲劃漿。我仔細觀察龍舟,，發(fā)現(xiàn)每只龍舟都不一樣，它們身上都雕刻著各種精美的圖案,。比賽開始了,，鑼鼓震耳欲聾，大家都使出吃奶的力氣奮力向前劃,。龍舟像箭一樣一個勁地向前沖去，乘風破浪,、你追我趕,。岸上的觀眾也為他們助興,，高呼“加油,，加油！”我和爸爸也加入啦啦隊，并用照相機拍下這精彩的時刻,。

賽龍舟不但是中國人們喜愛的傳統(tǒng)文化，而且是一項展現(xiàn)集體合作精神的運動,，我長大以后也要參加賽龍舟。

老師的話：陳銘豪同學在媽媽的幫助下,，把龍舟比賽的場面寫得栩栩如生！真棒,！希望他有時間就多看課外書，繼續(xù)提高寫作水平,。加油！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

中華傳統(tǒng)文化中,，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚,，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的,，是寫意的國畫，那是視覺上的享受,，更是心靈上的凈化。

初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上,，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫,，我只覺很美，美得讓人移不開目光,。從那次開始，我總是央求父母讓我學習畫國畫,。也許,，這就是意境之美吧。

父母給我找了一位國學老師,。初學之時，大概就是老師畫一筆,，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多,，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢？懷著心中的疑惑,，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的,，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系,，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡,，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視,，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達的意思,。

高山配流水,，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依,，垂在水面，泛起一圈圈漣漪,。遠處是雄偉的山峰,，霧氣裊裊，山尖在云霧之上,，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成,，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受,。這，就是畫之美,，更是意境之美、文化之美,。

隨著我畫技的提高,，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美,，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的,，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥,，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同,。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn),，我添的事物也不能隨意，必須與所表達的情感一致,。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景,，就需添幾只鴨,，而若是畫秋日之景,，畫鴨子則是萬萬不可的,。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”,，寄與高潔的志向,；幾匹奔騰的馬,，便可體現(xiàn)奮求上進的決心,。這和詩文中的意象倒是相似,，惜別畫折柳，相思即明月,。國畫，不僅僅是美的享受,，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫,，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者,，又是自己情感的升華。

每次畫畫,，我心中都有著不同的心情,。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜,。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友,，同享快樂，共擔痛苦,。這或許就是文化的力量。我有責任去繼承,，卻更享受接觸文化的過程。

“遠看山有色,，近聽水無聲。春去花還在,，人來鳥不驚?！眹嬛溃琅f在不斷延續(xù)著......

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,，它集中了中國民族文化和哲學、醫(yī)學,、氣功等多種元素，具有獨特的藝術(shù)價值和實用價值,。學習和練習武術(shù)是一種擁有修身、健體,、強身、防身,、拓展人生視野等多種好處的體育運動,。在我多年的武術(shù)練習和研究中,，我深刻感受到了中華武術(shù)傳統(tǒng)文化帶來的內(nèi)在啟迪與外在影響,，下面是我的一些心得體會。

一,、武術(shù)修養(yǎng)促進和諧人際關(guān)系。

武術(shù)傳統(tǒng)文化注重以和為貴,、寬容為懷，強調(diào)君子和而不同的理念,。這種精神品質(zhì)的培養(yǎng)過程是一種修養(yǎng)，包括并不限于心態(tài),、氣質(zhì),、言談舉止,、待人接物等方面，它涵蓋了了解和尊重他人,、避免沖突和僵硬、體諒和容忍他人不足等方面,。通過武術(shù)修養(yǎng)和打磨，我能夠更好地與人交往,、與人溝通，而不是因為一點小事情就鬧別扭或者與人一味爭辯,，反而能夠通過理性的溝通與合理的表達、以理服人的方式去化解沖突,。

二,、武術(shù)修行啟迪人生智慧,。

武術(shù)作為一門博大精深的技藝,，需要修行者在不斷的練習中磨礪天賦、技能和毅力,。武術(shù)讓我在不斷的刻苦挑戰(zhàn)、自我調(diào)節(jié)和完美技藝的過程中,，逐漸產(chǎn)生對生命的認識,，自由和自尊的感覺,。我認為,，練習武術(shù)可以激發(fā)人們的智慧和知性，培養(yǎng)自我意識和自我獨立性,，以及逐漸形成勝利者的精神品質(zhì),。

三、武術(shù)練習提高自我素質(zhì),。

武術(shù)需要學員保持持之以恒的毅力和堅定的信念，并在訓練中不斷挑戰(zhàn)自我,，提高自己的身體素質(zhì),、協(xié)調(diào)性,、反應(yīng)速度等各方面能力，形成身體素質(zhì)和身體機能的雙重鍛煉,。同時也需要掌握調(diào)整身體的方法,、控制情緒和狀況的技能,、以及堅持健康的飲食和生活方式等,。在這樣的練習中,，我們學會了日復(fù)一日的堅持,、努力,、抗挫折,、錘煉心靈等,，從而增強了我們的身體素質(zhì)和個人意志力,。

四,、武術(shù)思想與價值優(yōu)異,。

武術(shù)思想偉大,，包含了古往今來的哲學思想、道德準則,、人際關(guān)系、社會發(fā)展和個人成長等多方面,，蘊含著諸多的思想精髓與價值觀念,，如“以和為貴”,、“以誠為本”,，“健康致遠”、“敬天敬人敬己”,、“抱打不平”，等等,，這些都涵蓋了中華文化的多方面精華,。在武術(shù)修習中,，我們尤其需要看到其背后的哲學思考,、文化含義,、以及道德準則等,，背后的精神價值,，從而從中汲取力量,、修身齊家,，在日常生活中落實到實踐,。

五,、對未來社會的深度影響,。

中國武術(shù)是一項很有特色的文化瑰寶，不僅有助于我們保持身體健康,、精神愉悅和自尊心高漲，還為我們不斷開拓視野,、提高認知,、拓展人際關(guān)系和采取有效的行動提供堅實支持。同時,，武術(shù)還具有文化傳承的重要性。對于繼承和傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化,，我們需要更全面的方法來傳遞這種獨特的文化遺產(chǎn),，讓更多的人了解中國文化,、懂得中華民族的傳統(tǒng)，以及體味到傳統(tǒng)中的文化智慧,，從而產(chǎn)生深遠的影響。武術(shù)傳統(tǒng)文化如何與人們的日常生活聯(lián)系在一起,？這是我們未來需要努力解決的問題,，也是我們深入探討武術(shù)傳統(tǒng)文化的意義和價值的重要起點,。

總之,，中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的絕佳遺產(chǎn)和珍貴財富,，具有多種深層次的文化內(nèi)涵和精神意義，它的對于我們的人生,、人際關(guān)系、精神和意志力,、并直接和發(fā)展建設(shè)未來社會,，具有重要的意義,。因此，我們需要更深入的探究它的價值,、內(nèi)涵與利于實踐、積極推動其中和人生和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

生活中我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化，我們有精美的民間工藝,，如，剪紙,、陶瓷,；我們有古老的民間藝術(shù),，如，戲劇,、國畫,；我們有獨特的風俗習慣，端午節(jié)賽龍舟,，元宵節(jié)鬧花燈。

今天,，我向大家說的是中國最大的傳統(tǒng)節(jié)日----春節(jié),！春節(jié)表示新的一年到來了，那一天,，大街里人山人海,，咚咚咚，新的一天的鐘聲敲響了,，人們掛上了又紅又明亮的燈籠，穿上最漂亮的`衣服,，大街里頓時熱鬧起來,，就像炸開了鍋一樣,。

有的人放煙花,、放鞭炮,，熱鬧極了！我們?nèi)乙贿叧阅暌癸堖€有餃子,，一邊看電視上的聯(lián)歡晚會,，上面還有舞龍,，好看極了,！下午我給爺爺拜年，爺爺還給我了壓歲錢,，這可是小孩子最高興的事了！晚上,，我和爸爸一起貼對聯(lián)，真實太高興,！第二天，全家人一起去串親戚,，我們一起吃餃子,、拜年,，可高興了,！

春節(jié)是新的一年到來,，春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，我喜歡熱鬧的春節(jié),！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

作為一名有著深厚文化底蘊的國家,，中華傳統(tǒng)文化以其博大精深,、凝練優(yōu)美的特點,，吸引著世界各地的人們前來參觀,、探究,。近日,，我也走進了中華傳統(tǒng)文化的殿堂,，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵,，使我對民族文化有了更深的理解和認識,。

第二段：感受傳統(tǒng)文化的淵博博大,。

參觀中華傳統(tǒng)文化展覽,，可以看到眾多珍貴的文物，如古代書畫,、青銅器,、陶瓷、玉器等,。它們以形式、藝術(shù)實現(xiàn)以及內(nèi)容和意義等方面的特點,，集中展示了中華文化傳承和發(fā)展的歷史演變過程,，令人不禁驚嘆于傳統(tǒng)文化的淵博博大。

第三段：品味傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵,。

在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中,，還能夠體驗到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵,。如對于中華儒家思想的深刻剖析,、道家思想的玄妙探索,、佛教哲學的慈悲智慧等等。這些內(nèi)涵,，不僅是國人心靈的滋養(yǎng)，更是世界文化圖景中重要的一角,。

第四段：感受傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量。

傳統(tǒng)文化千百年來不斷傳承發(fā)展,，正是因為其多元化和包容性，使其在急劇變革的時代中得以長存,。在參觀中華傳統(tǒng)文化展覽的過程中，感到了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的力量,，從中也看到國家對于傳統(tǒng)文化保護和傳承的努力,。

第五段：對傳統(tǒng)文化的思考和認識,。

通過這次參觀,，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的美與價值,。傳統(tǒng)文化作為一個國家和民族的根基,，對于塑造一個人的價值觀,、個性特征,、思想情感和性格魅力等方面都有著至關(guān)重要的影響,。因此，作為一名中國人,，我認為應(yīng)該積極學習、傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。同時,，也應(yīng)該開展各種文化交流活動，加強不同文化間的對話,，以推進人類文明的發(fā)展。

結(jié)論：

總之，這次參觀中華傳統(tǒng)文化讓我深刻地認識到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力和價值,，也讓我更加堅定了傳承和發(fā)揚好傳統(tǒng)文化的決心。盡管現(xiàn)代文明飛速發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的珍貴意義在于,，它是我們民族和文化的根基，更是我們心靈的滋養(yǎng),。在未來的日子里，我將繼續(xù)加強文化學習,，為中華文化的發(fā)展盡綿薄之力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

中國傳統(tǒng)文化是中華禮貌演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年禮貌的結(jié)晶,，除了儒家文化這個核心資料外，還包包含其他文化形態(tài),，如佛教、道教等,。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說,，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,；兼容并蓄，和而不一樣,，似乎無從談起?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩,，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,，是五千年文化的積累,，是中國文化堅持長久生命力的重要因素,。

任何一個民族、一個國家,，不管是對歷史負責，還是對未來負責,，都應(yīng)保有自我的文化特色,，保護自我的文化遺產(chǎn),。

首先,，我們應(yīng)當從精神上弘揚中國傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀,，構(gòu)成為社會意識的潛流,，滲入到了社會心理的深層,，她的影響隨處可現(xiàn)的,。僅有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化,，我們才能真正讀懂中國,，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,，根據(jù)社會發(fā)展需要,，時代提高的要求,，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代資料,，使之不斷完善發(fā)展。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信,、感恩,、孝道,、仁德,、慈愛,、正氣,、勤學,、節(jié)儉,、修身,、立志等等的弘揚,，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì),，為儒家,、道家等研究和論述,，成為各家各派思想學說的靈魂,。和諧理念跨越時空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著十分重要的作用。儒,、墨,、道、法,、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”,，強調(diào)“禮之用,，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展,。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行,，率理而動，因勢利導,，合乎自然，虛靜處下,，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國秩序,。墨家倡導“兼相愛，交相利”,，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體,，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人,、社會、國家三者關(guān)系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧,。兵家講求“令民與上同意”，強調(diào)“先和而造大事”,，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證,。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林,，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)當繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),，如溫和、善良,、恭敬、節(jié)儉,、謙遜的美德,，再如自強不息,、厚德載物,、憂國憂民、以德化人,、和諧持中等,，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚的,。

其次,，我們要從文化資料上弘揚傳統(tǒng)文化。

翻開中國的歷史長卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美,，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深,，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩,，輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠,、最穩(wěn)定,、最輝煌、最豐富,、最發(fā)達的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期,、構(gòu)成期,、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。中國科學院院士楊叔子指出,，一個民族的凝聚力,，主要體此刻對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無,、走向異化,。如此說來，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨,，便是民族凝聚力逐漸增強的體現(xiàn)了,，由此可見，誦讀千古美文不僅僅是正確的,，也是極其必要的,。我們要主動、進取地閱讀文化典籍,，欣賞文學作品,，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，做適應(yīng)時代發(fā)展需要,、進取弘揚民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚光大,，使其成為我們的資本和驕傲。

另外,，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚傳統(tǒng)文化,。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,，主要體此刻漢字,、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國的繪畫,、書法、戲劇、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù),，中華民族幾千年的文化底蘊體現(xiàn)的淋漓盡致,，我們隨處可見的中國古典建筑,、太極圖紋、畫像石,、金石篆刻,、藍印花布,、木刻插畫、臉譜文化,、民間剪紙,、裝飾紋案、書法文字等,。都是最能反映中國特色的藝術(shù)形式,。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又有貼合世界當今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù),、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究,、整理,，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大,。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸,，是跟上時代的步伐與時俱進,，與世界接軌的渠道,，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至能夠說更是一種職責,。僅有使中國不斷的加快全球化的進程，并進取的宣傳中國文化,，才能讓世界了解中國文化核心價值觀,，才是中國真正騰飛的時候！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十

中國,，一個有著悠久歷史的文明古國,，一個有著燦爛文化的偉大民族,。縱觀當今世界,，昔日的四大文明古國已經(jīng)有三個離我們遠去,，埃及人不會講埃及語,，印度人不懂得印度文明,，巴比倫就連一個統(tǒng)一的國家都沒有了,，而中華文明,，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學們，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻出一份力,。

首先,，我們應(yīng)該知道中國的傳統(tǒng)文化是什么?中國傳統(tǒng)文化主要是道家,、墨家,、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛,、無比光輝的,。拿青銅器來說,，拿陶瓷來說，拿絲綢來說,，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說,，造紙術(shù),、印刷術(shù),、指南針、火藥,，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的,。

再來說說我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn),，它綜合了建筑,、山水、花木,、雕刻,、書畫，給人一種古典的美,。俗話說：民以食為天,。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名，海棠糕,、梅花糕,、豆腐干等等，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺,，也是其他民族無與倫比的,。

也許，你會認為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過時了,。但只要我們宣傳、宏揚民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分,，吸收西方文化中的精華,。然后，根據(jù)時代的要求，構(gòu)建新時代的民族道德標準,，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化,。

據(jù)說,，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運會的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運,，這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。前一階段，蘇州評彈“走”進了許多中學的校園，這使我們拓展了視野，增長了知識，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化,。

中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中。作為一個炎黃子孫,，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起,，從我做起,，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。同學們,，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng),，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

今天下午第三節(jié)課是閱讀課,，老師讓我們把自己查的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的資料讀給大家聽,。

第一組說的是陶瓷工藝，李思琪還帶來一個陶瓷碗,，這個陶瓷碗是棕色帶條紋狀的,，雖然很舊，可是也挺好看的',；第二組馬淑文讀的是有關(guān)京劇的知識,；第三組……終于輪到我們第七組了，我們組只有我和范玉堯、薛宇恒三個人查了資料,，范玉堯讀的是“天津狗不理包子”如何的好,，我真沒想到“狗不理包子”會那么好吃，有機會的話得嘗嘗真正的“天津狗不理包子”,。薛宇恒講的是一道——空心河鰻,，聽的我都想流口水了。該我讀了,，我心里有點緊張,，猶豫了一下，因為我平時不經(jīng)常上講臺發(fā)言,，怕自己說不好,。可是,，為了能給我們組加分,，為了集體榮譽，我鼓足勇氣自信地走上講臺,，給大家讀了唐宋八大家之一蘇東坡描寫玉米餅的一首詩：

纖手搓來玉色勻,，

碧油煎出嫩黃深。

夜來春睡知輕重,，

壓扁佳人纏臂金,。

叮鈴鈴……放學了，時間過的真快啊,，這一節(jié)課真有趣,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史和文明的重要組成部分，是中華民族的精神財富,。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在文學,、藝術(shù)、哲學,、歷史等方面,，更是貫穿于我們生活的方方面面，影響著我們的思考方式,、行為方式,、價值觀和人際交往等。作為中國人,，我們有責任與義務(wù)去認識,、理解和傳承這些傳統(tǒng)文化。在此背景下,，本文將結(jié)合自身的體會與心得,，探討在當今社會背景下，我們?nèi)绾胃玫貙W習和傳承經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化。

第二段：傳統(tǒng)道德與價值觀,。

中國自古以來就有深厚的傳統(tǒng)道德和價值觀,，并且這種傳統(tǒng)已經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沉淀。例如儒家思想所主張的仁愛,、孝道,、誠信等，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的代表,。這些道德和價值觀在我們的日常生活中具有重要意義,，例如，我曾在一次志愿活動中見到了一位母親,，她帶著自己的孩子一起來幫助大家,。她的行為深深打動了我,，讓我感受到了親情,、善良和彼此幫助的重要性。因此,，在當今社會中,，我們應(yīng)該更加珍視和傳承這些道德和價值觀，并將其融入到自己的生活中,。

第三段：文學藝術(shù)與審美情趣,。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化中還包括許多具有藝術(shù)價值的作品，如詩歌,、小說,、戲曲等。它們不僅是當時社會的文化體現(xiàn),，而且包含了豐富的歷史,、文化、人文背景,。例如,，李白的詩歌、紅樓夢,、西游記等作品,，不僅具有文學價值，更代表著中國人的審美情趣和文化傳統(tǒng),。在現(xiàn)代社會中,，它們?nèi)匀痪哂胁豢商娲臍v史價值和文化價值。因此,，在學習和傳承中國傳統(tǒng)文化時,，我們也應(yīng)該多讀經(jīng)典名著，感受文化內(nèi)涵和美感，培養(yǎng)自己的審美情趣,。

第四段：歷史人文與國家情懷,。

中國歷史悠久，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化也不例外,，它承載著幾千年的歷史與文明,。中國傳統(tǒng)文化的許多思想和價值都是在歷史和社會實踐中形成的，并在不斷地演變,、修正,、發(fā)展中被傳承下來。例如,，“天下為公”,、“仁者無敵”、“博愛萬民”等思想,，在中華傳統(tǒng)文化中反復(fù)出現(xiàn),，具有強烈的人文主義色彩。同時,，這些思想也反應(yīng)出了中華民族的國家情懷和歷史使命,。因此，在學習和傳承中華傳統(tǒng)文化時,，我們也應(yīng)該深入了解中國歷史和人文精神,，并積極融入其中。

第五段：傳承與發(fā)展,。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化遺產(chǎn),，它是我們的精神財富。作為新時代的中國人,，我們有責任去傳承和發(fā)揚這段文化,，同時也應(yīng)該讓它與時俱進、與現(xiàn)實相適應(yīng),。例如,，我們可以通過新媒體方式宣傳、推廣經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化,，讓更多的人了解和接受中華傳統(tǒng)文化,。我們還可以將這些文化價值與當今的社會問題相結(jié)合，提出更加符合時代要求,、符合人民需求的解決方案,。在這個過程中，我們不僅需要珍惜傳統(tǒng),，更需要創(chuàng)新,、超越和發(fā)展,。

結(jié)尾：

總之，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們的文化基底和精神支柱,。在新的歷史時期,，我們需要學習、理解,、傳承和發(fā)揚這段文化,。只有不斷弘揚中華傳統(tǒng)文化，才能為中華民族的崛起注入強有力的精神支持和文化動力,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

中華傳統(tǒng)文化,，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承,、各種文化思想,、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體,、以儒家,、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系,。以下是就業(yè)指導網(wǎng)為您搜集整理的一些《中華傳統(tǒng)文化資料》,，希望對您有所幫助,。

-漢服,、旗袍、中山裝,、其他少數(shù)民族服飾,、木屐、繡花鞋,、翹頭履,。

-中國書法、篆刻印章,、中國結(jié),、京戲臉譜、皮影,、武術(shù),。

-秦磚漢瓦、兵馬俑,、桃花扇,、景泰藍、玉雕,、中國漆器,、紅燈籠(宮燈,、紗燈)。

-木版水印,、甲骨文,、鐘鼎文、漢代竹簡,。

-茶,、中藥、文房四寶(硯臺,、毛筆,、宣紙、墨),、四大發(fā)明,。

-豎排線裝書、剪紙,、風箏,。

-佛、道,、儒,、法寶、陰陽,、禪宗,、觀音手、孝服,、紙錢,。

-樂器(笛子、二胡,、鼓,、古琴、琵琶等),。

-彩陶,、紫砂壺、蠟染,、中國瓷器,。

-古代兵器(盔甲、劍等),、青銅器鼎,。

-國畫、敦煌壁畫,、山清水秀,、寫意畫,、太極圖。

-石獅,、飛天,、太極。

-鳥籠,、盆景,、五針松、毛竹,、牡丹,、梅花、蓮花,。

-大熊貓,、鯉魚、芭蕉扇,、風箱,。

-黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼,。

-紅旗,、天安門、五角星,、紅領(lǐng)巾,、紅太陽、長江,、黃河,。

-唐裝、繡花鞋,、老虎頭鞋、旗袍,、肚兜,、斗笠、帝王的皇冠,、皇后的鳳冠,。

-泥人面塑、鋤頭,、清朝大辮子,、銅鏡、大花轎,、水煙袋,、鼻煙壺,、筷子。

-華表,、牌坊,、長城、園林,、寺院,、古鐘、古塔,、廟宇,、亭、井,、黃土,、民宅。

-漢字,、數(shù)字8,、6、4,。

-金元寶,、如意、燭臺,、羅盤,、八卦、司南,、棋子與棋盤,、象棋、圍棋,。

-黃包車,、鼻煙壺、鳥籠,、長命鎖,、糖葫蘆。

-玉佩,、鷲,、千層底、刺繡,、絲綢,、檐。

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,，很多事情有各種禮儀和習俗……,。

每個地方還有地方和民族的特色,。

中國是世界上率先發(fā)明瓷器的國家，為人類歷史寫下了光輝的一頁,。瓷器的發(fā)明,，堪稱我國的“第五大發(fā)明”，它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就,，傳播到世界各國,，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國贏得“瓷器之國”的盛譽,。

中國是瓷器的故鄉(xiāng),，中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中“瓷器”(china)一詞也有"中國"的意思,。大約在公元前16世紀的商代中期,，中國就出現(xiàn)了早期的瓷器。因為其無論在胎體上,，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙,，燒制溫度也較低，表現(xiàn)出原始性和過渡性,，所以一般稱其為"原始瓷",。

“瓷器”的發(fā)明始于漢代，至唐,、五代時漸趨成熟;至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時期,，定、汝,、官,、哥、均等窯,。名重千古;元代青花和釉里紅等新品迭出;明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng),，宣德。成化窯制品,，尤為突出;清代風格古雅渾樸,，比前時稍遜，卻勝在精巧華麗,、美妙絕倫，康熙,、雍正,、乾隆時所制器物，更是出類拔萃,，令人叫絕,。

瓷器脫胎于陶器,，它的發(fā)明是中國古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的經(jīng)驗中，逐步探索出來的,。燒制瓷器必須同時具備三個條件：一是制瓷原料必須是富含石英和絹云母等礦物質(zhì)的瓷石,、瓷土或高嶺土;二是燒成溫度須在1200℃以上;三是在器表施有高溫下燒成的釉面。

原始瓷作為陶器向瓷器過渡時期的產(chǎn)物,，與各種陶器相比,，具有胎質(zhì)致密、經(jīng)久耐用,、便于清洗,、外觀華美等特點，因此發(fā)展前景廣闊,。原始瓷燒造工藝水平和產(chǎn)量的不斷提高,，為后來瓷器逐漸取代陶器，成為中國人日常生活的主要用器奠定了基礎(chǔ),。

中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的,，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代時,，名瓷名窯已遍及大半個中國,，是瓷業(yè)最為繁榮的時期。當時的鈞窯,、哥窯,、官窯、汝窯和定窯并稱為五大名窯,。被稱為瓷都的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表,。青花瓷釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧,，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾,，素雅清新，充滿生機,。青花瓷一經(jīng)出現(xiàn)便風靡一時,，成為景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名瓷之冠。與青花瓷共同并稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷,、粉彩瓷和顏色釉瓷,。另外，還有雕塑瓷,、薄胎瓷,、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色,。

多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發(fā)明之一,，"瓷器"與"中國"在英文中同為一詞，充分說明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表,。

中華大地,，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗,，鈐記著老祖先的生生不息,，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動,。

民俗是我們民族精神,、道德傳統(tǒng)以及凝聚力的載體，剪紙是中國最古老民間習俗,、

最具特色的民間藝術(shù)之一,，樸素的思想情感、悠久的,、精湛的手工技藝都融入到薄薄的,。

紙片上，靈巧的雙手,，一剪一刻一琢磨,，便幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案，爭奇斗艷,，異彩紛呈,。代代傳承的剪紙藝術(shù)，反映出中國深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化,。

現(xiàn)在過新年,，貼窗花仍是中國某些農(nóng)村的重要民俗。因為較少受到外來文化的影響,，剪紙保留了大量古老風俗和文化,。的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有戲曲人物，花卉,、草蟲魚獸,，喜慶圖、門窗花飾,、燈彩花,、龍船花豐富多彩，百般變化,，寓意多端,，洋溢著歡快,，健康和熱愛生活的情感,，深為人們所喜聞樂見,。民俗的某些觀念決定了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)形式,。

剪紙不只是為了記錄一種文化形態(tài),、一種充滿情感的美，更是為了見證與記載祖先賦予我們的歷史精神,。我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn),。這一民俗藝術(shù)來自于民間，造福于民間,，繁榮于民間,。它在我們的生活中日漸被大家認可、喜歡并使用著,，當一年又一年的隆重節(jié)日開始時,，它為我們增添更多的節(jié)日氣氛和濃郁的喜氣，美麗的剪紙在節(jié)日里閃亮起來,。

“鏤金做勝傳荊俗,，剪彩為人起晉風?！奔艏埶囆g(shù)蒼茫幾千年,，與民間習俗密不可分，代代承傳延續(xù)至今,，顯示出中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊,。小小剪刀剪出了大千世界的風云變幻，剪出了民族精神之魂,，剪出了綿綿不息幾千年華夏文化的行走軌跡,。

剪紙——中國民俗文化中永遠的風景。

京劇,，也稱“皮黃”,，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)(如柳子腔,、吹腔等)和昆曲曲牌,。它形成于北京，時間是在1840年前后,，盛行于20世紀三,、四十年代，時有“國劇”之稱?，F(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種,。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美,，是近代中國戲曲的代表,。中國京劇是中國的“國粹”，已有200多年的歷史,。京劇之名始見于清光緒二年(1876)的《申報》,，歷史上曾有皮黃、二黃,、黃腔,、京調(diào)、京戲,、平劇,、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年(1790年)安徽四大徽班進京后與北京劇壇的昆曲,、漢劇,、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五,、六十年的融匯,，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種,。其劇目之豐富,、表演藝術(shù)家之多、劇團之多,、觀眾之多,、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù),。即唱(歌唱),、念(念白)、做(表演),、打(武打),、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事,，刻劃人物,，表達"喜、怒,、哀,、樂、驚,、恐,、悲"的思想感情,。角色可分為：生(男人)、旦(女人),、凈(粗獷威猛的男人,，別稱花臉)、丑(男,、女人皆有)四大行當,。人物有忠奸之分、美丑之分,、善惡之分。各個形象鮮明,、栩栩如生,。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2019年5月20日,，京劇經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一,?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,，按地支順序推算,，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,，所以端五也叫“端陽”,。五月五日，月,、日都是五,，故稱重五，也稱重午,。

此外,，端午還有許多別稱，如：夏節(jié),、浴蘭節(jié),、女兒節(jié)，天中節(jié),、地臘,、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多,，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出,。事實也正是這樣的,。關(guān)于端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下幾種：

源于紀念屈原：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出都城，流放到沅,、湘流域,。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌,，影響深遠(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原,。

源于紀念伍子胥：端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

春節(jié)拜年,，一般是按輩數(shù)大小互相拜的。晚輩要給長輩拜年,，長輩要給拜年的兒童“壓歲錢”,。壓歲錢，相傳是由宋代的“壓歲盤”演變而來的,。

據(jù)說,，在歷史上，舊俗除夕夜,，各家有小兒女者,，用盤、盒等器具,，盛果品食物,，互相贈送，這就是“壓歲盤”,。后來,，“壓歲錢”取代了“壓歲盤”，這就是現(xiàn)在付給壓歲錢的方式,。

清代,，壓歲錢帶上了去邪、祈福的成分,，《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢,，編作龍形，置于床腳,，謂之壓歲錢,，尊長賜小兒者，亦謂之壓歲錢,?！边@里,，是指帶方孔的銅制錢。自紙幣代替金屬制錢以來,，便改用紅紙包封之以示吉利,。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情：“百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏,，商量爆竹錫蕭價,，添得嬌兒一夜忙?！?/p>

“趙錢孫李,、周吳鄭王、馮陳楚魏,、蔣沈韓楊”許多華人都對這四字謠感到熟悉,。即使一個目不識丁的人也聽說過百家姓。

姓是一個人最重要的個人特征,，是一個家族的印記,。它與社會學、歷史和傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系,。

眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料,，讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠影響。它有一千多年的歷史,，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。

是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時初具規(guī)模?又何時出版?這些問題直到今天還是個迷,。根據(jù)明清朝代有文字記載的學者的研究,，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳,、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家學者將其編輯,、裝訂成冊。

南宋(公元1125-122019年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩--《秋日小雨》中提到百家姓,。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書,，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》,。由此我們可以看出,，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。

宋朝的皇氏姓‘趙’,，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’,，宋朝的一位學者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏,。這就是《百家姓》的,。

開場白,。

--“趙錢孫李”次序的由來。

目前發(fā)現(xiàn)的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的,，它根據(jù)漢字和蒙古字的語音,、筆劃對應(yīng)而成。但是元朝的版本并不完整,，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整,。它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓,，有102行組成,，38個是復(fù)姓，編成15行,。最后一行是百家姓終,，即百家姓完結(jié)篇，由118行構(gòu)成,，共有472個字,。

清朝后期又出現(xiàn)了另外一本有關(guān)百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓,，60個復(fù)姓,，結(jié)束語為“百家姓序”。

現(xiàn)存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫,，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外,，旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句,。

詩詞,。

過去，《百家姓》有幾種修訂版,，如：明朝末年修訂的“黃周姓”,，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”，清朝咸豐年間(公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”,。這些修改后的百家姓在表現(xiàn)格式上花了很多功夫,，每本都各具特色。盡管如此,，它們還是無法取代原稿,，這體現(xiàn)了原稿對后來創(chuàng)作的深遠影響。

風箏起源于中國,，最早的風箏是由古代哲學家墨翟制造的,。據(jù)《韓非子·外儲說》記載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂，三年而成飛一日而敗”。是說墨子研究了三年,，終于用木頭制成了一只木鳥,，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風箏,。

中國風箏問世后,，很快被用于測量傳遞信息，飛躍險阻等軍事需要,。唐宋時期,，由于造紙業(yè)的出現(xiàn)，風箏改由紙糊,，很快傳入民間,，成為人們的娛樂的玩具。

宋朝風箏已在民間廣泛流行,。隨著國際交往的增加,，中國的風箏流傳到世界各地。先是傳到日本和朝鮮等近鄰國,，后又漂洋過海,，傳到了緬甸、馬來亞,、印度尼西亞和新西蘭,，直到更遠的東方島嶼上;另一線則順著“絲綢之路”或蒙古人的征戰(zhàn)路線，進入了阿拉伯和西歐,。元代在中國為官十七年的意大利人馬可·波羅歸國后,，也把風箏介紹到了西方。

山東濰坊是我國著名風箏產(chǎn)地,，明代就已在民間出現(xiàn)扎制風箏藝人,。清代，隨著放風箏習俗的流行,，風箏藝術(shù)亦達到鼎盛階段。道光年間,，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道：“一百四日小寒食,，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女,，亂比新來春燕多,。”鄭板橋有詩曰：“紙花如雪滿天飛,，嬌女秋千打四圍,，飛彩羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸?！?/p>

《濰縣志》也記載著：“清明,，小兒女作紙鴦，秋千之戲,，紙鴦其制不一,，于鶴、燕,、蝶,、蟬各類之外，兼作種種人物,，無不惟妙惟肖,，奇巧百出。清末,，濰坊已形成了固定的風箏市場,，全國各地許多商賈都來濰坊購買風箏，一時間花樣翻新招主顧,，雙雙蝴蝶鳶成行”,，涌現(xiàn)出了一大批手藝高超的風箏藝人。

濰坊風箏主要有三種基本造型：串,、硬翅和簡形,，其中以龍頭蜈蚣最突出。據(jù)說是受了龍骨水車的啟發(fā)而制造的?，F(xiàn)在已發(fā)展成許多品種,，小的可放在掌上，大的有幾百米長,，造形,、色彩也各不相同，從很簡單的白紙糊身,，紅紙糊頭,，不畫一筆，不染一色的蜈蚣風箏,，到色彩繽紛,，繪金描銀的九頭神龍風箏。從構(gòu)思奇妙的二龍戲珠到三條巨龍在空中呈“y”,，字形飛行的“哪吒鬧?！保饲ё?nèi)f化,、奇巧百出,。

1984年4月,，在濰坊的北海灘上放起了一條巨型龍頭蜈蚣，頭高4米,，長4米,，腰節(jié)直徑1.2米，這個風箏共長320米,，當時在全國是最大的了?，F(xiàn)在濰坊已成為國際風箏節(jié)的固定舉辦地。現(xiàn)代風箏在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上,，不斷花樣翻新,，贏得了“風箏藝術(shù)，濰坊第一”的美譽,。

每逢春節(jié),，家家戶戶都要貼“福”字,?！案！弊?，代表福氣,、福運和幸福，是祈求喜慶吉利,，福運到來的意思,。

關(guān)于春節(jié)貼“福”字的來歷,，我國民間流傳著美妙動人的傳說,。傳說，春節(jié)貼“?！弊衷从谥艹慕友?即姜太公),。姜子牙封神時，他老婆也來討封,。姜子牙說：“你嫁到我家,，讓我窮了一輩子，看來你是個窮命,，就封你為窮神吧!”姜子牙的老婆不高興了,，說：“封我為窮神，叫我蹲在啥地方呀?”姜子牙說：“有福的地方都不能去,。”這事傳了出去,，老百姓家家戶戶都寫了“?！弊仲N到門窗上，用以驅(qū)趕窮神。從此,，貼“?！弊直愠闪艘环N傳統(tǒng)的習俗。據(jù)宋代吳自牧《夢梁錄》中云：“歲旦在邇,，席鋪百貨,，畫門神桃符迎春牌……”后又講到不論大家小戶，都貼“春牌”,。這里講的“春牌”,，就是在朱紅紙上寫的“福”字,。民間還有把“?！弊值官N于門上的習俗，以取“福到家門”之意,。

“?！弊值官N據(jù)說源于清代。每到春節(jié),，皇帝都要親書“?！弊郑C賜后妃,、近侍與王公大臣,，以示皇帝的恩寵?；噬蠒智?，奏事處要擬好一封受賜人的名箋呈上，由皇帝朱筆圈定后,，將受賜人召入,。這時，皇帝在乾清宮西暖閣升座,。懋勤殿太臨將御案,、筆、墨備齊,，受賜人跪在御案前,，皇帝這才“親揮宸翰，書福龍箋”,。有一年正值春節(jié)除夕,，恭親王府的大門上竟將“福”字貼倒了,。為此,，恭親王福晉十分氣惱,，欲鞭罰懲戒那個目不識丁的貼字人。幸好大管家是個能說善辯之人,，他怕福晉怪罪下來,，慌忙跪倒陳述：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大,，如今福真的到了!吉語千遍,，金銀增萬貫，沒學問的奴才,，還真想不出這種招式呢?”福晉聽罷,，轉(zhuǎn)怒為喜，遂賞管家和那個家丁各50兩銀子,，后來,，倒貼“福”字之俗由達官府第傳入陌巷人家,。

“?！弊值官N在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當年用“?！弊肿靼涤洔蕚錃⑷?。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了,。第二天，皇帝派人上街查看,，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊郑€有一家把“?！弊仲N倒了,。皇帝聽了稟報大怒,，立即命令御林軍把那家滿門抄斬,。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪,，故意把福字貼倒了,，這不是‘福到’的意思嗎?”皇帝一聽有道理,，便下令放人，一場大禍終于消除了,。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利,，二為紀念馬皇后,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十四

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年的歷史和文化積淀的結(jié)晶，是中華民族精神的重要組成部分,。在日益全球化的今天,，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。我最近對中華傳統(tǒng)文化進行了一番探究和學習,，下面就談?wù)勎以诮庾x中華傳統(tǒng)文化中的心得體會,。

第二段：傳統(tǒng)文化的價值觀。

中華傳統(tǒng)文化是一種具有獨特價值觀的文化,，這種價值觀影響著中華民族的行為習慣和生活方式,。例如，“仁愛,、正義,、禮敬、誠實”這四大傳統(tǒng)價值,，它代表著中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀,。通過這些價值觀的體現(xiàn)，可以感受到中華民族所具有的美德和人性的高尚,。這也正是中華傳統(tǒng)文化傳承不衰的原因所在,。

第三段：文化傳承的方式。

傳統(tǒng)文化的傳承是一項極其重要和具有挑戰(zhàn)性的工作,。通過文化遺產(chǎn)的保留,、修復(fù)和利用，中華傳統(tǒng)文化得以傳承,。另外,，文化大型活動、故事傳說,、祭祀儀式等文化活動也是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑,。在學習中華傳統(tǒng)文化的過程中，了解其中的文化傳承方式非常有必要,。

雖然中華傳統(tǒng)文化幾乎誕生于數(shù)千年前,，但它在現(xiàn)代社會有著廣泛的應(yīng)用。例如孔子的“仁愛”思想對當今社會的發(fā)展有著不可忽視的影響,，這種思想引領(lǐng)著人們進行健康,、和諧的人際交往,。此外，中華傳統(tǒng)文化的哲學思想,、藝術(shù)表現(xiàn),、生活方式等方面都可以與現(xiàn)代社會結(jié)合，提供新的思考方向,。

第五段：個人感悟及結(jié)論,。

通過此次學習，我深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,。中華傳統(tǒng)文化不僅延續(xù)了中華民族的歷史,，也給我們的現(xiàn)代社會帶來了許多啟示。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化,，堅持文化的傳承和推廣,，為中華民族的文化事業(yè)增添新的光彩。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十五

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分,，涵蓋了中國五千年的歷史和文明,。這些文化傳承了中國古代人民的智慧、價值觀和生命態(tài)度,，是中華民族的基石,。它們被視為中華文化的經(jīng)典，被廣泛傳播和研究,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價之寶,，讓我們珍惜它，從中汲取養(yǎng)分,，以啟迪自己的生命智慧,。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展和進步有著重要的影響，它是我們的精神根基,。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言,、美食、音樂,、繪畫,、文學等多個方面，這些東西不僅反映了我們的民族風情,，也反映了我們的日常生活,。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ)，掌握了這些知識,，有助于我們拓展自己的視野和價值觀念,，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價值,。我認為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點,，源于其對于人文精神的重視以及對于語言的運用和修辭的框架。例如,，“以德治國”,、“仁者樂山，智者樂水”等文化詞匯,，這些都是我們民族的核心價值觀,，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價值和道德,，塑造出強大的精神力量和認同感。

由于中華傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的歷史價值和文化內(nèi)涵,，因此我們需要以真正的態(tài)度來保護和傳承它,。

在個人方面，我們應(yīng)該注重對于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學習和掌握,，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵,，尋求取長補短。在政策方面,，我們需要制定相關(guān)法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜,，避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會方面,，我們需要廣泛人們的知識面面和興趣愛好,，從而鼓勵人們對于自己的文化進行了解和接觸。

在我看來,，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價值觀,，還表現(xiàn)出了中華民族的個性特點和智慧。我們應(yīng)該尊重這些,，從中汲取新的營養(yǎng)和智慧,，走向一個更健康、更富有,、更文化的未來,。這是我們維護中華民族文化和社會進步的責任，也是我們生命中不可或缺的組成部分,。只有這樣,，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺上展示我們的美好，表現(xiàn)出我們的價值,，擁有一個屬于我們的獨特個性,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十六

中華傳統(tǒng)文化以其源遠流長、博大精深的底蘊,，開辟了寬廣的文化視野,。在不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的今天,，中華傳統(tǒng)文化仍然有著重要的意義。本人在研究中華傳統(tǒng)文化的過程中,，在文化中總結(jié)出了一些深入的感悟和心得,，從而更加深刻的認識到了中國的傳統(tǒng)文化之美妙。

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,，其中包含著關(guān)于生命,、哲學、政治,、倫理,、文學、藝術(shù),、科技等各個方面的經(jīng)驗,。尤其是文學，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《紅樓夢》,、《西游記》,、《水滸傳》、《三國演義》等是中國文學的瑰寶,，它們所傳達出的思想和情感,，對于人們心靈的深度觸動不言自明,。

第三段：傳統(tǒng)文化中“禮”與“道”的重要性,。

在中華傳統(tǒng)文化中，“禮”與“道”是最基礎(chǔ),、最重要的元素,。在“禮”和“道”中所體現(xiàn)的，是對待他人,、社會以及生命等事物的態(tài)度,。道是莊周所著作《莊子》中所述道德自然的觀點，而任務(wù)對待自然,，就是對待生命,。對于敬重、誠信,、忠誠,、尊重、愛,、道德等這些文化因素,，中華傳統(tǒng)文化也表達了深刻的理解,，從而為個人的道德以及社會風氣的建設(shè)作出了重要貢獻。

第四段：傳統(tǒng)文化中承傳與更新的重要性,。

中華傳統(tǒng)文化因其狀態(tài)“太古—現(xiàn)代的演變”的特點,，目前在諸多方面仍面臨著挑戰(zhàn),。在不斷前進的現(xiàn)代社會中，中華傳統(tǒng)文化對于其承傳與更新的重要性變得尤為突出,。其中，個人的努力與自發(fā)行動所扮演的角色至關(guān)重要,?！暗馈迸c“禮”中所包含的道義價值，應(yīng)成為每個人在現(xiàn)代社會力行的指導原則,。

中華傳統(tǒng)文化作為一代又一代中國人的文化財富，長期以來一直在中華民族的精神世界中扮演著重要角色,。在現(xiàn)代社會中,，中華傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技在協(xié)調(diào)同步的基礎(chǔ)上，進一步推動中國的文化傳承和發(fā)展,。這種揉合能夠使傳統(tǒng)文化重獲文化地位,，創(chuàng)造出一種新型的文化模式。

結(jié)論：

總體而言,，中華傳統(tǒng)文化所表達出的深刻思想，反映了中國古人多年生活經(jīng)驗,、理性思考以及精妙想象的結(jié)晶,，它們無論是對于人的精神修養(yǎng)還是社會的發(fā)展，對于新一代人來說,，都有著極其重要的啟示意義,。因此，在現(xiàn)代社會中,，人們需要深刻領(lǐng)會并靈活地運用中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的道德,、精神和價值觀念，以期更好地建設(shè)自己,、建設(shè)社會和建設(shè)國家,。