“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

美麗新世界讀后感篇一

“我需要上帝!詩(shī)!真正的冒險(xiǎn)!自由!善!甚至是惡!”野人約翰發(fā)出痛苦的嚎叫。當(dāng)代表著宗教勢(shì)力原始人類的他踏入這個(gè)新世界,，一場(chǎng)“文明烏托邦”與原始生活的搏斗開始上演,。

赫胥黎筆下的“美麗新世界”與反烏托邦代表作品中的《1984》的世界不同，這個(gè)新世界是巨大的快樂結(jié)合體,，有著令人戰(zhàn)栗的“合理性”——人們理想生活的所有,。人們所追求的最重要的東西——快樂，在這里源源不斷地被制造出來：人為創(chuàng)造的不同階級(jí)在幼時(shí)被不斷洗腦,，安于現(xiàn)狀,，每個(gè)人做好規(guī)定的事情，剩下的就是在制約下獲得可以進(jìn)入美好幻想忘記憤怒傷心的索麻(類似酒精,，但無副作用),，還有自由的性游戲和感官電影。

在這個(gè)世界里,，有著阿爾法,，貝塔，伽馬,，德爾塔和艾普西隆等階級(jí),，從受精到成長(zhǎng)，每種階級(jí)的生存條件都受到嚴(yán)格控制,，而重復(fù)不斷的睡眠課程從初始就灌輸好這個(gè)世界的規(guī)律,。所有人都覺得滿足。許多人長(zhǎng)著同樣的臉,，擁有同樣的身高,，相似的名字，做著那個(gè)階級(jí)需要的同樣的事……當(dāng)世界的規(guī)律都由一個(gè)人來制定,，那么即便是高階的阿爾法,，也成為了籠中之鳥，即便拼盡全力,，也只能將這方方正正的空間填滿罷了,。

當(dāng)原始的混亂力量進(jìn)入這規(guī)范整潔的新世界,，奇妙的沖突開始了。保留區(qū)數(shù)年前誤被留下的文明人生了一個(gè)男孩約翰——被文明人認(rèn)為滑稽羞恥不可思議的繁殖方式的產(chǎn)物,。當(dāng)這個(gè)在原始生活中受著宗教熏陶讀著莎士比亞長(zhǎng)大的約翰被帶到新世界,，一切都讓他慌亂。約翰大略算是作者的“使者”,，正如赫胥黎本人所說,，即便是閱讀莎士比亞的人，在那種原始的環(huán)境下也無法說出那么睿智的話語,。約翰既是人物塑造的失敗,，卻也成為了整本書中最激動(dòng)人心的部分。在整齊劃一卻缺少美麗的藝術(shù)與人格的世界,，千篇一律的生活令人厭煩,，此時(shí)約翰高聲誦讀著莎士比亞的戲劇，這藝術(shù)的欣喜頓時(shí)就能抓住人的內(nèi)心,。野人約翰和管制官之間的談話是書中的高潮,，管制官作為書中描繪新世界人類中唯一一個(gè)不是“被快樂”的人物，對(duì)野人約翰關(guān)于倫理,，藝術(shù)等問題做出解答：

“我們所處的世界跟《奧賽羅》是完全不同的,。要知道沒有鋼，你不可能造出汽車,，同樣的道理,，沒有社會(huì)的動(dòng)蕩不安，你也就寫不出那樣的悲劇,?！?/p>

穩(wěn)定，快樂,，整齊劃一,。面對(duì)這種能讓所有人“團(tuán)結(jié)”起來的社會(huì)力量，野人又能怎么樣呢?沒有動(dòng)蕩的社會(huì)是沒有藝術(shù)的社會(huì),，但絕對(duì)的穩(wěn)定已經(jīng)成為了人類追求的終極目標(biāo),。野人約翰終究是在原始土著生活下成長(zhǎng)的，他并非冷靜自持,，神智健全的人類,。他的宗教信仰與新世界的貞潔，情感缺失的沖突將他困在絕望之中,，瘋狂的心靈折磨終究使他選擇了結(jié)束自己的生命,。

乍看之下，這是原始人類以死亡結(jié)束的失敗,，不過野人約翰引發(fā)出的問題絕對(duì)不會(huì)像他的生命一樣煙消云散,。這沒有神智健全的人類的狀況終究是悲劇,，不管對(duì)哪個(gè)社會(huì)來說。在追尋人類至高無上的幸福的路上,，踏著宗教虛幻的信仰之福和烏托邦社會(huì)人為制造的“被幸?！钡氖〉倪z骸，我們還要繼續(xù)尋找,，到底什么,，才是作為人類的本真。

美麗新世界讀后感篇二

在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候,。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語吧,。其實(shí)羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國(guó),，5000多年的文化歷史,，豈能是這些歐美小國(guó)能夠比擬的呢？話說到底,，這都是應(yīng)試教育帶來的弊端，學(xué)習(xí)英語本身是沒有錯(cuò)的,，它能增進(jìn)我們的視野,，也能方便的利外國(guó)朋友的交流，讓我們更好的了解,，把握住世界的動(dòng)態(tài),。但讓我想不通的是。我們白己的語言,，我們自己的漢字,，這幾年卻似乎被人忽視掉了。

也許有的人說,，漢字還要學(xué)習(xí)嗎,？我們天天在說，天天在用的東西,，就算不學(xué)也能夠?qū)W握的,。是的，你也許識(shí)字,，也許能看明白報(bào)紙利電視,。但是給你一篇古人寫的文章，你是否能看得明白呢,？知道里面所要表達(dá)的含義呢,？中華民族幾千年的文明進(jìn)程，很多是被記錄在紙上的,，如果我們連這些古老的文字都搞不懂,，怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化,，繼承前人遺志呢？記住,，忘記過去,，就意味著背叛。

漢字最注重的是橫平豎直,。中國(guó)人民同樣如此,，我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎？老師從小就教育我們?yōu)槿苏?，不屈不撓,，有情有義，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信,。我認(rèn)為,，我們的漢字不僅僅是一種語言的工具，更是一種文化,，是一種二十功名塵與土,，八千里路云和月的民族氣節(jié)。中華民族歷來備受外族欺擾,，從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎,，到五胡亂華的震蕩紛爭(zhēng)，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄,，到日本鬼子的南京屠掠,。我們的國(guó)家，我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服,。我們咽下悲痛的眼淚,，拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛(wèi)我們的家園,，保衛(wèi)我們的祖國(guó),。

美麗新世界讀后感篇三

反烏托邦是科幻文學(xué)中的一種典型的文學(xué)體裁和流派。反映了反面的理想社會(huì),。在這種社會(huì)中,，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，物質(zhì)享受奴役著人類的欲望,，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒有真正的自由,。在表面上技術(shù)不斷的創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，提高了人類的生活水平,，而本質(zhì)上卻是人類在利用技術(shù)掩飾空虛的精神世界,。在這樣一種反烏托邦的社會(huì)形態(tài)中，人被關(guān)在陰暗冰冷,、精神壓抑鋼筋水泥牢籠里,，物質(zhì)浪費(fèi)蔓延,，道德淪喪，民主受壓迫,，等級(jí)制度橫行,，人工智能背叛人類，最終人類文明走向毀滅,。而《美麗新世界》正是是二十世紀(jì)最經(jīng)典的之一,。這部作品與喬治·奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書,，在國(guó)內(nèi)外思想界影響深遠(yuǎn),。這類小說大多描寫了對(duì)人性自由的渴望并最終化解了人機(jī)矛盾，建立了人機(jī)合作的典范,。

這是一個(gè)有階級(jí),、有社會(huì)分工的社會(huì)，人類經(jīng)基因被控制孵化為五個(gè)階級(jí),，分別從事勞心,、勞力、創(chuàng)造,、統(tǒng)治等不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng),。人們習(xí)慣于自己從事的任何工作，視惡劣的生活和工作環(huán)境與極高的工作強(qiáng)度為幸福,。書中引用了廣博的生物學(xué)、心理學(xué)知識(shí),，為我們描繪了在虛構(gòu)的福特紀(jì)元632年的社會(huì)里,，生命從出生到死亡都受到嚴(yán)格控制的冰冷文明，在這個(gè)“美麗新世界”里,，人類從一開始就已經(jīng)淪為壟斷基因大佬和政治人物手中的玩偶,。

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美麗新世界讀后感篇四

你能想象得到嗎?有這樣的一個(gè)世界,，這里沒有什么中國(guó)美國(guó)英國(guó)之分，這里只有一個(gè)國(guó)家：世界國(guó),。這里的每個(gè)人都是富?？鞓返模巳税簿訕窐I(yè),、衣食無憂,。他們除了工作之外，有許多的娛樂時(shí)光,，他們可以和不同的異性任意的調(diào)情約會(huì)享樂,，發(fā)生無需負(fù)責(zé)的性行為,，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動(dòng),，就會(huì)吸食嗦麻,，因此，他們每時(shí)每刻都是快樂幸福的,。更重要的是,，生活在這個(gè)社會(huì)里，不會(huì)衰老永遠(yuǎn)保持著年輕的樣貌,，也不會(huì)生病,，即使死亡，也會(huì)快快樂樂的迎接它,。這里物質(zhì)生活豐富,，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，這個(gè)世界看起來完美極了,。但是,，享受這些是要付出代價(jià)的。

在這個(gè)社會(huì)里,，人是流水線上的產(chǎn)物,，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹,。你會(huì)成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了,，甚至于你的個(gè)性和命運(yùn)也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個(gè)等級(jí),，能成為哪個(gè)等級(jí)的人只看上帝是否保佑你,，不!這里沒有上帝!人們?nèi)康挠^念想法都是被人為強(qiáng)加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德,。高等級(jí)的人擁有良好的外貌,、聰明的頭腦和優(yōu)渥的生活;相反，低等級(jí)的人外貌丑惡,、頭腦愚笨并且生活條件艱苦,。看到這里你或許會(huì)想到：歷史上的那些起義大部分都是因?yàn)榈偷燃?jí)的人想要謀求更高等級(jí)的位置而爆發(fā)的,，這個(gè)世界國(guó)的低等級(jí)的人難道就甘愿處于社會(huì)的底層嗎?是的!每個(gè)人都安于處在自己所在的等級(jí)上,，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學(xué)改變，他們從小就接受等級(jí)睡眠教育,，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)想到要脫離自己所在的等級(jí)!在美麗新世界里,，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶,，他們也仍然還是在瓶里,。一個(gè)無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來,。

我不愿意!

每個(gè)人有享受快樂的權(quán)利,，同時(shí)，也有享受苦難的權(quán)利,。一味的快樂只會(huì)讓你的生命變得空虛縹緲,，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在,，從而奮發(fā)向上,。在這樣一個(gè)穩(wěn)定的新世界里，有幾個(gè)不穩(wěn)定的人物：伯納馬克思,、華森和約翰,。他們給這個(gè)過于完美，甚至于有點(diǎn)死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激,。

伯納是處于正阿爾法等級(jí)的異類,，或許是工人在他處于胚胎時(shí)期時(shí)多給他注射了酒精導(dǎo)致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦,，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己,，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣,，可還是遵守這個(gè)世界的規(guī)則來生活的,，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級(jí)的人,，他比伯納更叛逆,，他想要?jiǎng)?chuàng)造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿,。他富有同情能夠理性地看待這個(gè)世界，但只要一旦有可以突破現(xiàn)狀的機(jī)會(huì),，他一定會(huì)毫不遲疑地去做,。

約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界,，憎恨這個(gè)世界的規(guī)則,。因?yàn)樗麃碜赃@個(gè)世界一個(gè)十分特別的地方：野蠻人保留區(qū)。這個(gè)地方和美麗新世界完全相對(duì),。人類還是胎生的,，人們可以擁有婚姻家人，他們會(huì)衰老會(huì)生病,，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界,，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子,，可他忍受不了新世界的規(guī)則。在極度痛苦之中,，他來到了一個(gè)小島準(zhǔn)備開啟孤獨(dú)的生活遠(yuǎn)離新世界,。可是,，新世界的人們一波接著一波去看約翰,、去戲耍他。最終約翰自盡,，吃了嗦麻的人們很快就會(huì)忘記他的存在,，美麗新世界還是美麗新世界。

人的自由是至高無上的,，但是毫無束縛的自由會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂,。可如果不靠道德,、只靠程序約束的社會(huì),，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄,，人們彼此相屬,，連孩童都被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會(huì)自然需要穩(wěn)定,，可不是靠剝奪人性得來的!

美麗新世界讀后感篇五

在那個(gè)美麗的新世界里,，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人,，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器,。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別,。條件預(yù)設(shè)之下,，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好,，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑,。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。

大機(jī)器里的小機(jī)器,，人人都幸福,。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人,。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦,？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,，只不過都有個(gè)度,。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好,，標(biāo)準(zhǔn)之下是次,，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下,，他們才不會(huì)胡作非為,。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng),，自主選擇,，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知,，仿佛打開了一扇新的大門,，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂,。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本,，革命是因?yàn)橥纯啵母锸且驗(yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動(dòng)力,。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧,。

但那時(shí)人類也已不是人類,。

ps：這本書里的東西,，就是大劉缺的。不是文筆,，而是對(duì)未來人文的深刻思考,。

美麗新世界讀后感篇六

《美麗新世界》書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá),、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程,，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前,，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無論被設(shè)置的條件好與壞,，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿,，沒有疾病,，不害怕死亡，青春永駐,，沒有衰老和丑陋,，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到,，絕不會(huì)想要得不到的東西,；萬一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心,，吞幾片對(duì)身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體,、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！?。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦,，沒有沖突,，沒有求而不得的憂慮，沒有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感,，沒有閃耀的思維火花,，沒有美好高尚的品格。

這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然,。

人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福,；人自出生就已擁有一切,。

劉瑜在序里問，“你還要些什么”,，她給出的.答案是：通過個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦,，來證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福,。

距離這本書出版已過去近百年,，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。

美麗新世界讀后感篇七

太陽(yáng)既出,，群星隱沒,。刺目的光芒撕碎了空間，爭(zhēng)先恐后地涌入世人的雙眼,，內(nèi)心的窗戶卻悄然關(guān)閉,。

但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足，我們難道就真的迎來了極樂世界時(shí)代嗎,？衣食無憂,、隨意性交、唆麻美夢(mèng)......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有,，在這個(gè)美麗新世界里,，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福,、平和的快樂成為了永恒,。

一艘船更加高大雄偉的代價(jià)是吃水更深；冰山一角是個(gè)很酷的詞兒,，但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無天日......而美麗新世界是一個(gè)萬丈光芒暈人眼的天堂,，它的水下又是什么？我想：是內(nèi)心的死寂,。

死寂是直線,，是穩(wěn)定；波動(dòng)是動(dòng)蕩,，是激情,。

當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨，誰還會(huì)銘記在愛情中嘗盡相思苦,，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜,；誰還會(huì)詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩(shī)句,；誰還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響,；誰還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗；誰又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大,，放縱磨平激情,。

而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒有美好的東西,，便也沒有了悲劇,，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。

沒有苦難,，未嘗不是最大的苦難,。

死不僅是生的對(duì)立面，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在,。

物質(zhì)與精神同樣對(duì)立統(tǒng)一,，物質(zhì)上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復(fù),。

夕陽(yáng)的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn),，嘰嘰喳喳。

像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁,，好奇地問詢著那個(gè)他窮盡一生也沒想好的問題：

極樂世界是什么,？

一個(gè)不是地獄和人間的地方。

如今,，我們?cè)谌碎g,。

但是，已整裝待發(fā),。

一個(gè)小孩兒如是想到,。

美麗新世界讀后感篇八

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來世界,，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前,，是在試管里培育的,，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí),；出生后,，接受睡眠教育；工作,，生活,，將按照固定的模式。

整個(gè)社會(huì)在我們看來暗淡無光,，極其恐怖,，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w,，而是靠試管,，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照,，營(yíng)養(yǎng)劑,；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育,，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì),，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成,；以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了,，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,，沒有反抗，只有快樂,，無盡的快樂,，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平,。

與之相對(duì)的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西,，母體孕育生命,，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在,，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位,。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后,，但和新世界相比,，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作,，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人,，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,，在書中對(duì)高度發(fā)達(dá)的,，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬,。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,，技術(shù)誠(chéng)然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù),，造成的是人的理性的喪失,。看似美麗的新世界,，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì),。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過技術(shù),，規(guī)定人的一生,，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的,。從本質(zhì)上看,，新世界和專制社會(huì)在是一樣的,，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì),。但事實(shí)上,，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的,。在新世界中，人的一切言行都是受控制的,，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見的人,，總是被周圍的人所鄙視,，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想,，把人固定在虛幻的快樂中,。在描寫這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人,，一個(gè)是中心主任,，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終,，他還是退縮了,，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿,，又敢于站出來表達(dá)異議的人,，他們換來了最終的自由。不過,，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_,，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了,。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。

社會(huì)離不開道德的約束,。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德,，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界,，性欲代替了愛欲,，可以自由的宣泄,，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)聲關(guān)系,。這是如此的荒誕,，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,，當(dāng)他愛上約翰時(shí),，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服,。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來的女人,，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打,。約翰本人也認(rèn)為,，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng),，要經(jīng)受考驗(yàn),，才是真正的男人，是值得信賴的愛情,。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的,。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境,。約翰愛著列寧娜,，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套,，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”,，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,，單純?yōu)榱巳馀c的釋放,，忽視了愛的存在，超越了道德的界限,，是可悲的,，如新世界，而過分壓制的愛欲,，如約翰,，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的,，沒有信仰的世界,，人們?cè)馐芾Э嗟臅r(shí)候，靠的是唆麻,。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比,，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰,。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力,，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對(duì)話中,，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng),，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們?cè)谄渌矫娴膿p失,。