在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

美麗新世界讀后感篇一

如果可以選擇,，你愿意在溫柔鄉(xiāng)里耽于安樂(lè)，還是于荊棘叢中覓得自由,？一直以來(lái),，我未曾將這個(gè)命題納入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》。這本書令我驚艷又心折,，于掩卷后仍久難平息,。

《美麗新世界》得名于莎翁的劇作《暴風(fēng)雨》中的臺(tái)詞：“人類有多么美！??！美麗的新世界，有這樣的人在里頭,！”赫胥黎用這高妙的隱喻為整個(gè)“新世界”蒙上了一層晦澀的陰影,，畢竟這句臺(tái)詞恰恰充滿了諷刺意味——說(shuō)出這句話的米蘭達(dá)從小與世隔絕，于是才會(huì)在初探人世時(shí)便被它迷住,，對(duì)等待著她的種種無(wú)常亂象一無(wú)所知。

我曾以為“安樂(lè)”是幸福的至佳量度,，而《美麗新世界》則用堪稱絕妙的構(gòu)想顛覆了我的觀念,。赫胥黎筆下的“新世界”如一座虛架在現(xiàn)實(shí)世界上空的怪誕浮島：它物質(zhì)豐富，科技發(fā)達(dá),，可身在其中的人卻失去個(gè)人情感,，沒(méi)有思想自由。人們沉溺在和樂(lè)的“溫柔鄉(xiāng)”里,，既無(wú)反省之思,，又無(wú)抗?fàn)幹畬?shí)。這個(gè)世界看似荒謬之極,，卻恰令人毛骨悚然——反烏托邦大師的離奇幻境下,，影射的是刻骨的真實(shí)。

再穩(wěn)定的社會(huì)都有涌動(dòng)的暗流,，而連暗流都不存在的社會(huì),，只能是混沌的死水，是病態(tài)的麻木,。而“美麗”的新世界中,，比“死水”更可怕的是被精心設(shè)置的“溫柔鄉(xiāng)”?！靶率澜纭崩?，基因設(shè)計(jì)為每一個(gè)人塑造了人生軌道,，藥物麻醉則令他們不偏不倚地將這冰冷路途走到盡頭。這個(gè)世界里,，沒(méi)有愛(ài)情與親情,，婚姻成了匪夷所思的笑談，生育被唾棄為最污穢可恥之事,。人們用合成藥物滿足各種身心需求,，在膚淺庸俗的娛樂(lè)活動(dòng)中令自己獲得快感。因?yàn)椤坝掴g”與“不反抗”是寫在人民的基因里,，于是每個(gè)人都達(dá)到了字面意義的“安居樂(lè)業(yè)”,。階級(jí)矛盾不復(fù)存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中,，勤勤懇懇地侍奉上層,，全心全意地化作社會(huì)的“齒輪”。

文中的主人公約翰是個(gè)“新世界”的闖入者,。作為一個(gè)從小意外流落到印第安部落的胎生子,，約翰注定是個(gè)不為世俗所容的“野蠻人”。他對(duì)新世界感到厭惡與恐慌,，曾不顧一切地試圖擊碎它,，卻在“文明”的銅墻鐵壁前敗下陣來(lái)。他的觀念與行為和“新世界”公民格格不入：依戀母親,，信仰上帝,，渴望神圣的婚姻和至死不渝的愛(ài)情——而這些恰恰是所有“文明人”不解而不齒的。

這樣一個(gè)新世界里的反叛者,，注定要激起兩種文明的對(duì)撞,。當(dāng)約翰為新世界里的公民赫姆沃爾茲朗誦《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，他自己動(dòng)情得幾欲落淚,，而對(duì)方卻忍不住爆發(fā)出狂笑——因?yàn)樗麑?shí)在忍受不了這“猥褻”,，“荒唐”，“滑稽”的劇作,。最后,，約翰“憤憤地合上書，站了起來(lái),，像一個(gè)從豬玀面前收起珍珠的人,，把書鎖進(jìn)了抽屜?！弊x到這里,，我長(zhǎng)舒一口氣，原來(lái)這瘋狂的世界中,，至少還有一個(gè)人執(zhí)拗地?fù)肀е蝗祟惐硹壍恼鋵?。惟有此時(shí),，我才從約翰身上感到了作為“人”的親切，這種親切把我從徹骨的寒意中解救了出來(lái),。

然而,，這又是一個(gè)更令人嘆息的隱喻——約翰，一個(gè)令我們感到親切的美好人性的化身,，一個(gè)力圖把大家?guī)С銮衾蔚挠率?，卻不過(guò)是“新世界”中的`“野蠻人”，一個(gè)癡愚又滑稽的,，供人夸張地驚嘆取樂(lè)的小丑,。眼見(jiàn)讓人之所以為“人”的愛(ài)與尊嚴(yán)被踐踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸沒(méi),。

那么,，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的價(jià)值觀,。赫胥黎最令我折服的便在此處——他塑造了一種看似荒誕的價(jià)值,，卻飽含諷刺的哲思。如新世界的總統(tǒng)所言：“穩(wěn)定當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動(dòng)亂那么熱鬧,；心滿意足也不如跟不幸做殊死斗爭(zhēng)那么動(dòng)人,；也不如抗拒引誘，或是抗拒為激情和懷疑所顛倒那么引人入勝,。幸福從來(lái)就不偉大,。”是故,，人性中美好的情感與熱烈的沖動(dòng)被視為“不安定的因素”，因而被弱化殆盡,。為了維護(hù)“安定”,，上位者努力屏棄了一切引起人類感情波動(dòng)的事物，阻止了愛(ài)情,，親情,，英雄主義，階級(jí)躍升的野心,，以及對(duì)真理至道的渴求,。為了保證社會(huì)的高效運(yùn)作，人們失去了自身多樣發(fā)展的需要,，磨滅了人格里的自由天性,。

可是，政府的穩(wěn)定民心,，本質(zhì)是一種提線木偶式的愚弄,。人們的愉悅歡笑,，正如傀儡在嘴角上揚(yáng)。公民不再是獨(dú)立的個(gè)體,，而僅僅是服從于上級(jí)的,，精妙的社會(huì)細(xì)胞。社會(huì)的安定以犧牲個(gè)人的人格為代價(jià),，科技的騰飛背后埋葬了無(wú)數(shù)沒(méi)有靈魂的軀殼,。這是一個(gè)最高效的社會(huì)，每一個(gè)齒輪都被物盡其用,；這也是一個(gè)最粗暴的社會(huì),，用最廉價(jià)的“設(shè)置”來(lái)?yè)Q取虛偽的幸福。

在新世界中,，“人”不再有“人”之根本——無(wú)人格,，無(wú)人權(quán)，無(wú)人性,。這般“美麗”的世界,，不過(guò)是一個(gè)文明的彌天大謊；高效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì),，正是埋葬了每一個(gè)人的靈魂的墓地,。最后，世界上最后的“人”,，約翰,，被不似人的世人迫害致死。從此,，我對(duì)這個(gè)世界徹底絕望,。

我不禁想追問(wèn)，社會(huì)發(fā)展的目的究竟是什么,？在我不成熟的思考中,，這是為了讓更多的人走出蒙昧，得以擁有健全的人格與自由的思想,，有追求自己的幸福的機(jī)會(huì)與可能,。然而人性決定了社會(huì)從來(lái)不會(huì)趨于穩(wěn)定，人們?cè)谪澙放c無(wú)私,，懶惰與進(jìn)取,，狹隘與高尚間博弈，堪堪讓社會(huì)維持著千瘡百孔的平衡,?？杉幢闶沁@樣鋼絲般的穩(wěn)定，也是偉大的。它是泥沼中開(kāi)出的不完美的花,，小心翼翼地,，頑強(qiáng)堅(jiān)韌地，展露著人類對(duì)美好的希冀與向往,。

真正的幸福絕對(duì)不是一場(chǎng)大夢(mèng),。它可以不瑰麗，不迷人,，也許只是荊棘叢中一朵脆弱的花——卻極真實(shí),，極生動(dòng)，極鮮活,。

“我不需要舒服,。我需要上帝，需要詩(shī),，需要真正的危險(xiǎn),，需要自由，需要善,，需要罪惡,。”約翰對(duì)總統(tǒng)說(shuō),，“我現(xiàn)在就要求受苦受難的權(quán)利,。”

這才是人間,。在人間,，每個(gè)人的靈魂都是獨(dú)立的。人們也許終身無(wú)法接受對(duì)方的思想,，在彼此的信仰沖突中內(nèi)耗,。人們仇恨，寬恕,，戰(zhàn)爭(zhēng),，和解，在激烈碰撞中延續(xù)人類文明,，從戰(zhàn)場(chǎng)的灰燼中向死而生。

在人間,，自由是烙印在靈魂中的終極信仰,。人們帶著不完美的身軀降世，卻有選擇自己人生的權(quán)利,。他們做自己的主宰,，為自己的決定負(fù)責(zé)，為自己的錯(cuò)誤承擔(dān),，為自己的努力榮耀,。他們不做任何人的傀儡,，為自己所執(zhí)所信征戰(zhàn)一生。

在人間,，幸?？梢云D難而偉大。不美麗的世界里,，人們沒(méi)有唆麻,，沒(méi)有感官電影，沒(méi)有能麻痹自己的甜蜜幻覺(jué),，沒(méi)有讓自己熱愛(ài)苦難的條件設(shè)置——可那么多的人,，依然擁抱著棱角遍布的世界，在荊棘叢生的路途上流著血蹣跚前行,，時(shí)而仰頭,，得見(jiàn)天光。

這是荊棘遍布的叢林,，這正是人間,。

如果可以，我愿意選擇落入“荊棘叢”,。是的,，我要求幸福的權(quán)利，我要求自由的權(quán)利,，我要求受苦受難的權(quán)利——我要求生而為人的權(quán)利,。畢竟，這世界不盡美麗,，可我愛(ài)她,。

美麗新世界讀后感篇二

滄浪之水濁兮，可以濯吾足,。

——屈原《漁父》

耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴,，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開(kāi)了一角,，敵軍與陰沉的云一起向你撲過(guò)來(lái),，城里男女老少奔逃呼號(hào)。

這是一百多年前的事,。

今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng),。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開(kāi)?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢?duì)著你獰笑,，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。

可這真的是殘缺嗎,？

你從夢(mèng)中驚醒,，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢,？這可是美麗的新世界呀,。

是的，在“美麗的新世界”里,，女人有女人的活法,，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式,，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上,，每一個(gè)步驟都無(wú)比精確。試管,、植入,、催眠、條件反射,，他們從不知書籍與鮮花為何物,，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的冰冷零件,，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感,。用不必負(fù)責(zé)的性來(lái)填補(bǔ)感情與愛(ài)。親情,，道德這種詞語(yǔ)一旦被提起,，便會(huì)招來(lái)恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的人都會(huì)被放逐,。

這些,，會(huì)是幾百年后的事嗎？

殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落,，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”,，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。

書中的世界大體分為兩部分,，一部分是美麗的新世界,，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國(guó)摩天大樓沒(méi)能遮住的貧民窟,，還有2017年寒冷的冬天,，帝毫無(wú)預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然,，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開(kāi)來(lái),，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無(wú)法遮掩,，什么都無(wú)法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里,，仍有人在讀莎士比亞,，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中,，最終自殺,。

之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺(jué)得,，相信我們?nèi)祟愖约?，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠,，縱使萬(wàn)紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否,，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海,。那里的每一滴水都來(lái)自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷,，生生不息,。

一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景,，我們的祖先,，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹,，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽,，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對(duì)自然萬(wàn)物懷著的不過(guò)是一顆敬畏之心,。因?yàn)楹闷?，所以敬，因?yàn)闊o(wú)知,，所以畏,。《蘇菲的世界》,，開(kāi)篇就是兩個(gè)問(wèn)題,，“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái),？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問(wèn)題,。而美麗新世界的人正好相反,，他們不讀書，不思考,，無(wú)敬畏之心,。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷,。

所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是,，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來(lái),，這句話的意思就是“不忘初心,，肩負(fù)使命，砥礪前行”,。就是“仰望星空,，并且腳踏實(shí)地”。

這從來(lái)都不是一句口號(hào),，而是千百年來(lái)扎根于這片土地,，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”,。

美麗新世界讀后感篇三

書中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá),、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯,；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí),、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色,，并因此感到慶幸和自豪,；不愁吃穿，沒(méi)有疾病,，不害怕死亡,，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋,，人人彼此相屬,；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西,；萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體,、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！薄?/p>

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,，沒(méi)有痛苦,，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂慮,，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花,，沒(méi)有美好高尚的品格,。

這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn),、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切,。

劉瑜在序里問(wèn),，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值,。

整本書也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過(guò)去近百年,，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

美麗新世界讀后感篇四

在那個(gè)《美麗新世界》里,，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng),，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器,。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì),，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下,，人人都感到幸福,，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑,。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器,。

大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福,。野蠻人的極端反抗,，愚蠢又動(dòng)人,。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福,？這不是太諷刺太矛盾了嗎,！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度,。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次,，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系,，只有在那樣的`體系之下，他們才不會(huì)胡作非為,。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人,，有的主動(dòng)，自主選擇,，于是成為了我的人生我做主,；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門,，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上,，引發(fā)騷亂。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本,，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害,，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼,，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時(shí)人類也已不是人類,。

美麗新世界讀后感篇五

無(wú)論是《美麗新世界》,、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《1984》,，對(duì)未來(lái)世界的暢想無(wú)論物質(zhì)上是好或是壞,，相同點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)對(duì)于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對(duì)社會(huì)中普通存在的控制,，追求精神自由,。

美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級(jí),。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級(jí)的思想,，無(wú)處不在的觀念灌輸,，睡眠、上課,、娛樂(lè)中都灌輸社會(huì)既定的觀念,。“最終孩子的思想就是這些暗示,，這些暗示就成為孩子們的思想,，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想,，一生如此,，判斷、渴望,、和決策的思想就是由這些暗示組成?！鄙鐣?huì)井然有序的代價(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想,，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情，所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無(wú)法逃避的社會(huì)命運(yùn),?！睍刑囟ǖ沫h(huán)境讓人不禁類比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的世界，其中的相似之處,。人最重要的是有所認(rèn)知,，有所覺(jué)醒；從被社會(huì)灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來(lái),，掙脫開(kāi)來(lái),，用自己的思想做判斷。

美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人,，“如果一個(gè)人與眾不同,，他注定要孤獨(dú)，他們對(duì)與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來(lái)——我們?cè)敢庠於嗌倬驮於嗌?，離經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活,，它沖擊的是社會(huì)，是社會(huì)是社會(huì),?！鄙鐣?huì)任何時(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者，當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益,。

美麗新世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界,，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實(shí)世界的縮影,；固化的階級(jí)和思想,，對(duì)自由的控制,。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育,。

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美麗新世界讀后感篇六

我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書,，說(shuō)實(shí)話我其實(shí)沒(méi)有太懂,。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特,，人由瓶中出生,，從出生就開(kāi)始被設(shè)定，每一個(gè)階層,，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇,，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界,，卻被用幸?？鞓?lè)來(lái)包裝。

在美麗新世界里,，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn),，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì),，遇到問(wèn)題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避,，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著,。

后來(lái),，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生,，他的母親是新世界的人,，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定,。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域,，無(wú)法回到新世界，只能生下了他,。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng),，熱愛(ài)著莎士比亞，對(duì)新世界的思想完全無(wú)法理解,。他喜歡列寧娜,，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞,，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法,。他無(wú)法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的`母親無(wú)法適應(yīng)野蠻人的生活,，從小的教育,、環(huán)境不同，接觸的事物不同,，造就了不同的思想,。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應(yīng),，造成了最后的悲劇,。

美麗新世界讀后感篇七

1931年，歐洲一片混亂,。大蕭條處在高峰期,，到處是找不到工作的窮人，中產(chǎn)階級(jí)面臨破產(chǎn),，各國(guó)政府搖搖欲墜,，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對(duì)抗危機(jī),，越來(lái)越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。

這種想法讓一個(gè)37歲的英國(guó)人很擔(dān)憂,。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上,，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺(tái)，未來(lái)的國(guó)家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來(lái)維持統(tǒng)治,，取而代之的是各種高科技手段,。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，人類也將被改造,。

他寫了一本預(yù)言小說(shuō)，提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn),。這本薄薄的十多萬(wàn)字的小說(shuō),，一經(jīng)發(fā)表，就轟動(dòng)了世界,。隨著時(shí)間的流逝,，其中的預(yù)言不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而歷久彌新,，變得更有現(xiàn)實(shí)意義了,。這個(gè)英國(guó)人就是小說(shuō)家阿道斯·赫胥黎，這本小說(shuō)就是著名的《美麗新世界》。

小說(shuō)中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明,，所有一切都是自動(dòng)化的,。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活,，每天下班以后,，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行,。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會(huì)唯一的哲學(xué)理念,，也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝,，他生產(chǎn)出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀(jì)元元年（小說(shuō)的故事就發(fā)生在福特632年,，也就是公元2540年）。

阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認(rèn)識(shí)到了科學(xué)帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力,，享受了流水線生產(chǎn)出來(lái)的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品,，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會(huì)中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂,，小到失戀生病----都會(huì)影響到物質(zhì)生產(chǎn),，進(jìn)而在不同程度上使人類社會(huì)發(fā)生混亂和倒退。于是,，為了保證社會(huì)的'穩(wěn)定和繁榮,，保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類的幸福,，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素,。

“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到，改造社會(huì)的基礎(chǔ)在于改造人,。以前諸次社會(huì)革命,，之所以成果不大，就在于它們對(duì)人的改造還不徹底,?！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在四個(gè)方面徹底改造人,。

除此以外,，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”,，這種“具有基督教和酒精的一切好處,，卻沒(méi)有兩者的壞處”,，一旦產(chǎn)生了各種煩惱,，只要服了這種藥，就會(huì)立刻昏昏大睡,，醒來(lái)以后所有不愉快都會(huì)忘得一干二凈。

美麗新世界讀后感篇八

人之所以為人,，正因?yàn)槿祟愑星楦?，有情緒，有情和愛(ài),，才稱之為人,，而不是動(dòng)物。在《美麗新世界》里,，我們看到了一個(gè)機(jī)械化,、秩序化也冷漠化的世界，正如書中所述：“愛(ài)與恨都可控,，沒(méi)有什么是唯一”;“一片蒼白的和平,，一切都顯得那么井然有序卻死氣沉沉”。

是啊,，井然有序未必就代表是完美世界,，那種烏托邦式的幻想，更像是冷冰冰,、毫無(wú)生趣的機(jī)器造空間,，而“野人”的出現(xiàn)，正讓一切被打破和失去了幻想,。

《美麗新世界》是英國(guó)作家阿道司?赫胥黎在1932年出版的一部科幻題材的作品,，難以想象在那個(gè)時(shí)代就可以對(duì)未來(lái)人類社會(huì)進(jìn)行預(yù)知和超大腦洞的想象。隨著近年來(lái)一些相似類型作品的出現(xiàn),，不難發(fā)現(xiàn),，人類社會(huì)似乎正在做著未來(lái)科技控制下的某種預(yù)知，而這預(yù)知一旦實(shí)現(xiàn),，不知道是幸福還是悲哀。

讀《美麗新世界》時(shí),，我的第一觀感就是這本書特別像我最近看的一部劇叫《相連的兩個(gè)世界》,，兩個(gè)智能的世界，一個(gè)是智能區(qū)生活的,，植入晶體芯片,，失去過(guò)去記憶，也被控制情緒的人類,，一類則是環(huán)境污染,、霧霾嚴(yán)重，臟亂差的舊世界,，兩個(gè)世界彼此相連,，卻別有洞天。

其實(shí)一切都不盡然，正如《美麗新世界》書中所描寫的那樣,，科技帶給我們暢通無(wú)阻的便利與舒適,，卻因?yàn)槿鄙倭藧?ài)的核心、道德的觀念和自由的意志,，而再難妄稱為人,。

所以，這本書當(dāng)你起初準(zhǔn)備隨便當(dāng)科幻小說(shuō)看看時(shí),，其實(shí)你就已經(jīng)完全誤解了作者的深意,。倫理的喪失，機(jī)械化的生存,，只會(huì)物化一切情感與想象,。帶給人類的除了壓抑、冰冷就是殘酷,。

然后那個(gè)野人約翰的到來(lái),，更像是一個(gè)異類，他被人們偷偷監(jiān)視,，存在即是合理,，卻被自然異化為不合理的存在。

當(dāng)人類有天真的變成那樣,，成為一顆棋子,，任命運(yùn)擺布時(shí)，相信那已經(jīng)不再擁有什么文明,，機(jī)器人的世界里,，不應(yīng)該再說(shuō)是人類，而是試驗(yàn)品,、是動(dòng)物,、是沒(méi)有靈魂的機(jī)器。

美麗新世界讀后感篇九

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作,，但每個(gè)人都是快樂(lè)的,。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè),。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣,，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇,，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存,，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo),，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性,。

社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái),。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距,、需要階級(jí)分層、需要工廠,、需要人勞動(dòng),、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,，在社會(huì)分工中,、在貧富差距中,、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性,。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說(shuō)幾百年前,，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題,，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì),。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí),，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。

“但這一切都無(wú)補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無(wú)力控制有關(guān)生死,、個(gè)人安全和國(guó)家安全的各種決策的作出,。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸,。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從,，也不是由工作難度,，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來(lái)決定的,?！?/p>

《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂(lè)，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值,，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利,，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。

美麗新世界讀后感篇十

長(zhǎng)久的無(wú)言,，其實(shí)是面對(duì)這種看似想象可多年后的今天我們又不得不去思考這何嘗不是一種時(shí)代發(fā)展的印證,，基因工程的發(fā)展加上試管嬰兒的進(jìn)步，似乎使得從受精卵的改造直至成長(zhǎng)過(guò)程的培養(yǎng)變成想要所謂優(yōu)生優(yōu)育的結(jié)局,。

取消隨機(jī)變化的可能性,，降低個(gè)體分化的多樣性，每個(gè)人都想著同樣一件事情,，期待同樣的驚奇際遇,，似乎使得世界再也沒(méi)有那么多的可能性，不過(guò)是所謂的決策主宰者的一聲令下,，就可以決定很多人的結(jié)局,。

看到最后就只有后怕和絕望，沒(méi)辦法去訴說(shuō)究竟怎樣才能夠改變幾乎是命定的一種結(jié)局,，大概我們能夠做的,，就是保持自我思考的.獨(dú)立性。

保持個(gè)人成長(zhǎng),，個(gè)人決斷,，不輕易被外界的聲音影響到自身真正的情緒，盡管是一個(gè)很難的事情,，但我們總要努力保有個(gè)體的存在性,。

而不是，每周仰望蘇摩的配給來(lái)獲得所謂快樂(lè)的心情,。

美麗新世界讀后感篇十一

新年伊始,，我坐在書桌前，合上書頁(yè),，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾,，我的思緒卻久久沒(méi)有理順，心里波瀾起伏,。

這本《美麗新世界》的作者阿道司,。赫胥黎，用諷刺的筆觸,，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富,，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來(lái),，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下,，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力,，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序,。

這是一部著名的反烏托邦小說(shuō)，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來(lái),。在本書中,，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念,，他們沒(méi)有父母,。“父親”和“母親”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的,，甚至是最下流的詞匯,，他們通過(guò)基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬(wàn)五千個(gè)以上的成人,，再通過(guò)不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型,，各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘：社群,，同一,，穩(wěn)定。

書,，知識(shí),。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒(méi)有人想看書,，在他們剛出生時(shí),，他們會(huì)接觸各種書籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí),，便會(huì)遭到電擊,，久而久之，他們心中就有了一個(gè)印象,，會(huì)本能地痛恨書本,。說(shuō)到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界,?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬,。

但這個(gè)世界并不只是有他們，野人,，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道,，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞,，知道文學(xué),，知道快樂(lè)，知道英雄,。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后,，社會(huì)將不再穩(wěn)定,。在“沒(méi)有幸福的自由”和“沒(méi)有自由的幸福”中,，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn),。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的'未來(lái)，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇,。

美麗新世界讀后感篇十二

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢,？可是讀后感怎么寫才合適呢,？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家,。

滄浪之水清兮,，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮,，可以濯吾足,。

——屈原《漁父》

耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰,，灰色的磚墻被炸開(kāi)了一角,，敵軍與陰沉的云一起向你撲過(guò)來(lái)，城里男女老少奔逃呼號(hào),。

這是一百多年前的事,。

今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng)。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開(kāi),?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢?duì)著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視,。

可這真的是殘缺嗎,？

你從夢(mèng)中驚醒，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野,，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢,？這可是美麗的新世界呀。

是的,，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法,，男人有男人的活法,。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上,，每一個(gè)步驟都無(wú)比精確,。試管、植入,、催眠,、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物,，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊,，社會(huì)機(jī)器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感,。用不必負(fù)責(zé)的性來(lái)填補(bǔ)感情與愛(ài),。親情，道德這種詞語(yǔ)一旦被提起,，便會(huì)招來(lái)恥笑,，每一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的人都會(huì)被放逐。

這些,，會(huì)是幾百年后的事嗎,？

殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”,，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心,。

書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界,，另一部分是野蠻人的“地盤”,，我突然想起美國(guó)摩天大樓沒(méi)能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天,，帝毫無(wú)預(yù)兆地要清除極端人口,。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處,。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開(kāi)來(lái),，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無(wú)法遮掩，什么都無(wú)法禁錮人性,。在人性泯滅的“美麗的新世界”里,，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后,，為了不讓自己沉迷其中,，最終自殺。

之前我一直杞人憂天,，現(xiàn)在我覺(jué)得,，相信我們?nèi)祟愖约海驗(yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源,?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬(wàn)紫千紅終歸斷壁殘桓,，不管承認(rèn)與否,，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來(lái)自荒野上的那口清澈的泉眼,，源源不斷,，生生不息。

一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候,，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景,，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體,，食不果腹,，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂,，那時(shí)他們對(duì)自然萬(wàn)物懷著的不過(guò)是一顆敬畏之心,。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o(wú)知,，所以畏?！短K菲的世界》,，開(kāi)篇就是兩個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí),？”“世界從何而來(lái),？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問(wèn)題,。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書,，不思考,，無(wú)敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人,，他們是不是人都有待商榷,。

所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”,，在我看來(lái),，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命,，砥礪前行”,。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”,。

這從來(lái)都不是一句口號(hào)，而是千百年來(lái)扎根于這片土地,，等著我們繼續(xù)把它繼承下去,，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。

美麗新世界讀后感篇十三

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感,，歡迎大家閱讀,，供您參考。

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率,，更無(wú)處不在，對(duì)人的影響也更大,，無(wú)論是兒童還是成年人,。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示,，還有誘惑,，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了,。

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作,，但每個(gè)人都是快樂(lè)的,。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè),。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高,。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇,，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性,。

社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái),。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的`運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距,、需要階級(jí)分層,、需要工廠、需要人勞動(dòng),、需要更有效率的生產(chǎn),、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中,、在貧富差距中,、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性,。工具理性是價(jià)值理性的前提,，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題,，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說(shuō)幾百年前,，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向,，人類會(huì)有滿足的那一天。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題,，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì),，一個(gè)以你買了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的,，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果,。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí),，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。

“但這一切都無(wú)補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無(wú)力控制有關(guān)生死,、個(gè)人安全和國(guó)家安全的各種決策的作出,。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸,。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從,，也不是由工作難度,，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來(lái)決定的,?！?/p>

《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂(lè)，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值,，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利,，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。