在當(dāng)下這個社會中,，報告的使用成為日常生活的常態(tài),，報告具有成文事后性的特點(diǎn)。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

美術(shù)調(diào)查報告篇一

2013.9.1我來到涪陵區(qū)第20中學(xué)進(jìn)行為期2個月的美術(shù)教育實習(xí)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和各位老師的幫助下,，我完成了由學(xué)生向老師的華麗轉(zhuǎn)變,。這一路走來頗多留戀，諸多感慨,。在實習(xí)期間,，我既是學(xué)生又是教師。作為學(xué)生,，我虛心求教,，不恥下問；作為教師,，我兢兢業(yè)業(yè),，陪感驕傲。我付出了很多,，也收獲了很多,。同時,，我還在實習(xí)期間做了一次深入的調(diào)查工作，是針對涪陵20中美術(shù)高考班而言的,。為了得到教師和學(xué)生的真實想法,，我費(fèi)了一番心思，最終的調(diào)查結(jié)果對我將來的從業(yè)有很大的幫助,。

涪陵20中的教學(xué)重點(diǎn)是音體美以及日語班,。所以，他的教學(xué)模式便注重在藝術(shù)高考,。因為我實習(xí)的事美術(shù)高考班,，所以我只針對美術(shù)這一塊調(diào)查。調(diào)查形式是文化調(diào)查,，根據(jù)交談內(nèi)容來獲得調(diào)查結(jié)果,。

我隨機(jī)問了高三數(shù)個同學(xué)，也問了我的指導(dǎo)老師,，同時了解了一下高一高二的美術(shù)課模式。下面我將

總結(jié)

一、高中美術(shù)教育課程設(shè)置不合理,。高一高二的美術(shù)課為欣賞課,，高三美術(shù)為專業(yè)培訓(xùn)。不少學(xué)生認(rèn)為時間根本不夠,，雖然高一高二每周末可以畫畫素描,，但只是興趣，并不以高考為目的,。而到了高三,，才分出藝術(shù)班和文化班，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為這樣半路出家,，太過荒唐,。而我看重的問題卻是，美術(shù)專業(yè)學(xué)生和老師,，沒有一本相應(yīng)的由教育局認(rèn)可的專業(yè)書籍教材,。本校三個美術(shù)高考班，用的是完全不一樣的教材,，而這些教材也都是一些個人出版的,，自己畫風(fēng)味道太濃，不利于教育,。不過,，綜上所述,，最大的為題還是學(xué)校對美術(shù)訓(xùn)練課程安排上的失誤。想一手抓專業(yè),，一手抓文化,，兩手抓，兩手牢,，這樣的安排導(dǎo)致文化老師和專業(yè)老師兩邊對學(xué)生施壓,，學(xué)生成了夾心餅干，爹不親娘不愛,。每天為了完成老師們布置的文化作業(yè)和專業(yè)作業(yè)天天都要熬夜到2點(diǎn)左右,，白天的兩節(jié)文化課便成為了他們補(bǔ)覺的時間。這是我調(diào)查中最嚴(yán)重的問題,。

不引人深思,。老師所給出的解釋是在這樣的高考制度下，只有這樣才能保證升學(xué)率,、本科線,。

三、高中美術(shù)教育指導(dǎo)思想不正確?，F(xiàn)在的美術(shù),，只有差生學(xué)，文化成績好的老師不讓學(xué),，家長不同意學(xué),。學(xué)美術(shù)已經(jīng)成為成績差的學(xué)生考取大學(xué)的捷徑了，由于美術(shù)高考文化分?jǐn)?shù)要求低,，為了提高升學(xué)率,，讓成績差的學(xué)生學(xué)美術(shù)也是近幾年來美術(shù)考生急劇增多的一個重要原因。而20中,，雖然是以藝術(shù)類專業(yè)為中的教學(xué),，但是高三藝術(shù)班的學(xué)生，成績都普遍較差,。而文化成績相對而言好點(diǎn)的同學(xué),，都任堅持文化學(xué)習(xí)，不走美術(shù)這條路,。這些便是我調(diào)查所得,。

劉師妤

美術(shù)調(diào)查報告篇二

美術(shù)課區(qū)別于其他的文化課，美術(shù)課的內(nèi)容更加新穎,，形式更加豐富,，同時也是很難給學(xué)生傳達(dá)的一門課程。美術(shù)鑒賞課是一門與生活息息相關(guān)的課程，是對生活中美的提升,，同時他也回歸生活中的美,，講解這門課的時候要充分聯(lián)系生活，才會讓他們更好的理解,。興趣是學(xué)習(xí)的動力,是學(xué)生與美術(shù)保持密切聯(lián)系,，享受藝術(shù)、美化人生的前提,?？梢娺x擇容易激發(fā)學(xué)生興趣的內(nèi)容有多么重要。

初一5班 人數(shù)：59人 調(diào)查形式：問卷調(diào)查

1,、你們喜歡美術(shù)課嗎?

2,、你們喜歡什么樣的上課方式?(欣賞課還是室外寫生或者臨摹課)

3、你們在平時的生活中關(guān)注美術(shù)的展覽嗎?(畫展,、雕塑展,、剪紙展、設(shè)計展等)

4,、在平時你們有創(chuàng)作有感美術(shù)的作品嗎?(漫畫,、素描、水粉,、國畫,、書法、泥塑等)

5,、你們收集過一些美術(shù)作品嗎?

分三個類型一、對美術(shù)非常感興趣的并且在平時生活中積極接觸美術(shù)的人39名同學(xué),，這些同學(xué)中喜歡欣賞課的大概占一半,，喜歡實踐課的占一半，最重要的是在他們的平時生活中都有動手做一些各種形式美術(shù)作品,，去關(guān)注一些畫展啊什么的來豐富自己的生活,，并且有很大的幸福感。

二,、對美術(shù)課喜歡程度一般的同學(xué)有16名,，他們僅僅僅僅是依靠老師在課堂上的興趣，他們是屬于被動型的,，在課余時間關(guān)注美術(shù)的程度弱了一些,，但在老師的引導(dǎo)下還是對美術(shù)很積極的。

三,、第三種則是對美術(shù)不感興趣的有4名同學(xué),，覺得美術(shù)課很沒意思，畫畫太麻煩了，還有的認(rèn)為自己畫的畫不好所以不喜歡,，有點(diǎn)自卑的心里,，這些學(xué)生暫且歸為對美術(shù)未開發(fā)者吧。

針對每個問題,，這三個類型的學(xué)生都有不一樣的見解,。接下來具體分析一下。

現(xiàn)在的學(xué)生接觸美術(shù)的頻率非常的廣,，所以他們喜歡美術(shù)作品的類型也非常的多,，不僅喜歡傳統(tǒng)的國畫、剪紙,、手工藝品,、水粉畫外，更多的人喜歡漫畫,，卡通畫,，并且自己更喜歡臨摹這些漫畫或者卡通畫，在調(diào)查是我還關(guān)注了他們的作業(yè)本上文具上都是各種各樣的漫畫,，這些正是現(xiàn)代中學(xué)生對美術(shù)的一種新鮮追求的方式,，這些學(xué)生對美術(shù)的基礎(chǔ)知識有了一定的了解，所以喜歡的美術(shù)更是形式多種多樣,，在第一個問題的回答上,，他們寫的很隨意自由，這反映了他們對美術(shù)課有著一種輕松自由的心,，所以橫享受這個過程,。喜歡賞析課的同學(xué)覺得讓自己對美術(shù)只是了解的跟廣闊了，喜歡實踐課的學(xué)生覺得美術(shù)課動起手來更加有趣了,，無論畫的好壞,，能親生去體驗他們覺得是一種莫大的樂趣。更具學(xué)生自己的取向,，他們美術(shù)課都有了自己的認(rèn)識,，在生活中積極接觸有關(guān)美術(shù)的活動，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的它們的美術(shù)愛好范圍是多元的,，這樣他門對美術(shù)的理解就會更加靈活,。

它們的特點(diǎn)是主動性不高，但是在上課時還是表現(xiàn)的很積極的,，主要是靠教師的引導(dǎo)來完成的,，在平時的生活總對美術(shù)的接觸中表現(xiàn)的不太積極，但是在上課中他們對美術(shù)課內(nèi)容的理解還是很有想象力的,，這些學(xué)生應(yīng)該是缺乏老師和家長的更多的肯定吧!但是相對于上一類型的學(xué)生,，它們的動手能力就弱了點(diǎn),，這也是沒有的到更多的肯定造成的吧，所以積極性不高了,，針對這些少數(shù)的學(xué)生需要和家長老師一起努力來及發(fā)們對美術(shù)更高的興趣,，這是提高他們美術(shù)興趣的第一步!

在調(diào)查中只有四位學(xué)生，它們的理由是沒意思或美術(shù)課麻煩還有一個學(xué)生覺得不能讓自己自由的發(fā)揮,，有點(diǎn)拘束,，沒意思的同學(xué)可能比較懶吧，不想讓自己麻煩,，這就需要老師去激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣,，單獨(dú)找他談話，發(fā)現(xiàn)他對美術(shù)的興趣點(diǎn),，然后去激發(fā)他的興趣,。覺得自己受到美術(shù)限制的學(xué)生應(yīng)該是屬于自由創(chuàng)作型的，更傾向于實踐課吧,，可以單獨(dú)對他輔導(dǎo),，其實他對美術(shù)的理解是更靈活的，所以跟他的美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該是更加靈活的,，給他有針對性的輔導(dǎo)也不見得是一件壞事情,，美術(shù)課本來就應(yīng)該是小班教學(xué)的，這樣學(xué)生才會得到更多的關(guān)注啊!

從統(tǒng)計結(jié)果來看,，學(xué)生接觸了各種形式的美術(shù)作品,，接觸的區(qū)域也很廣泛，但地區(qū)的傳統(tǒng)美術(shù)作品占大多數(shù);盡管學(xué)生可以通過各種渠道接觸多種形式與不同區(qū)域的作品,，并且90%的學(xué)生會去看美術(shù)作品,，而從第4題的結(jié)果來看，他們的繪畫能力卻不理想,。因此,，僅靠平時生活中的美術(shù)接觸，而缺少了有效系統(tǒng)的引導(dǎo),，就不能使學(xué)生深入地認(rèn)識美術(shù)和提升美術(shù)興趣。

可以認(rèn)為學(xué)生在接觸美術(shù)過程中,，對美術(shù)的認(rèn)識是十分表面,、膚淺的，僅僅是憑自己的主觀喜好作出選擇,，因此對他們美術(shù)學(xué)習(xí)幫助并不大,。所以應(yīng)真正地引導(dǎo)他們吸收美術(shù)中的精華與知識，前提是擺脫盲目性,，樹立正確的審美觀,，而對于小學(xué)生來說則更需要教師或家長的幫助。初中生更喜歡追求豐富多彩的生活，喜歡閱覽藝術(shù)作品,，對丑的理解更深刻;更想成為藝術(shù)家,。

美術(shù)調(diào)查報告篇三

1、測試內(nèi)容

采用問卷調(diào)查的形式調(diào)查本校小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的情況,，確定10個項目,，讓學(xué)生根據(jù)自己對美術(shù)學(xué)習(xí)的實際情況，選擇答題,。

2,、樣本及統(tǒng)計形式

調(diào)查的學(xué)生共120人，其中男生60人,，女生60人,，共120份有效調(diào)查樣本，按人數(shù)百分比統(tǒng)計,。

二,、調(diào)查結(jié)果與分析

針對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的狀況做了一個問卷調(diào)查，調(diào)查情況如下：

1,、你喜歡上美術(shù)課嗎,？

喜歡95％；不喜歡5％

2,、你為什么喜歡上美術(shù)課,？

喜歡畫畫41.9％；喜歡手工制作34.6％,；喜歡欣賞美術(shù)作品23.5％

3,、你有時也會不喜歡上美術(shù)課，原因是什么,？

沒有繪畫工具28％,；沒有手工材料47.4％；不喜歡畫畫24.3％

4,、你喜歡用什么樣的方法來學(xué)習(xí)美術(shù),？

手工100%，水彩顏料45%,；水彩筆90%,；蠟筆30％。

5,、上美術(shù)課你能否帶好課本所要求的繪畫工具,？

能全帶齊6％；帶齊部分67.4％,；從不帶26.6％

6,、你不能帶好課本所要求的繪畫工具的原因是什么,？

忘記了14.2％；不想帶2.9％,；家長不給買29.2％

工具太多太麻煩12％,；有些工具不知在哪買41.6％

7、你動手做過什么玩具,，用什么材料做的,？

紙40.3％；泥13.5％,；木頭18％,；鐵絲6.8％；繩子12.3％,；布9％

三,、調(diào)查情況小結(jié)：

從以上調(diào)查來看，孩子是喜歡美術(shù)的,，特別是繪畫和手工的學(xué)習(xí),。但由于受條件的限制，他們手中的美術(shù)工具有限,，除了幾支水彩筆和蠟筆之外,，很多同學(xué)根本沒有見過其他的美術(shù)課要用到的顏料和工具。究其原因除了學(xué)生生活環(huán)境地處偏僻外,，家長似乎也不重視對孩子的藝術(shù)教育,，在孩子藝術(shù)學(xué)習(xí)上投入很少是一個較重要的原因。通過調(diào)查我們了解到,，大部分孩子尤其喜歡手工,，這點(diǎn)很好，因為手工不僅可以培養(yǎng)孩子的注意力,、記憶力,、想像力，還可以鍛煉小朋友的手,、腦協(xié)調(diào)能力,、思維能力，而且可以促使他們更多地了解生活,，關(guān)心生活,，對少兒的教育和生活情感的培養(yǎng)也有幫助。

據(jù)了解農(nóng)村孩子家長學(xué)歷較低,，這無形中對農(nóng)村孩子的藝術(shù)教育造成一定的影響，這些家長工作不穩(wěn)定,，為一家人的生計奔忙,，無暇顧及孩子的藝術(shù)教育,。更不用說陪孩子去準(zhǔn)備美術(shù)課所用材料。所以農(nóng)村大部分學(xué)生沒有教材所要求的美術(shù)學(xué)具和材料,，學(xué)生一味的看老師示范,，像這種情況美術(shù)課中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣怎么能提高呢？更何況美術(shù)教學(xué)是以主體參與為前提,，使學(xué)生成為美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)的主體,、發(fā)展的主體、進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造的主體,，也就是成為整個教學(xué)過程的主體,。

四、解決的方法

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)采取按學(xué)段提出的,，具有一定概括性和導(dǎo)向性的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的教學(xué)活動方式建議,，并且這些教學(xué)活動方式的建議也是選擇性的，并不具有強(qiáng)制性,。這其實就給教師教學(xué)以更大的發(fā)揮空間,。所以針對部分學(xué)生沒有美術(shù)工具這種情況，在平常教學(xué)中,，結(jié)合美術(shù)教材針對本學(xué)校學(xué)生來源情況,，為解決在美術(shù)課中學(xué)生沒有美術(shù)工具的一個問題，本人適當(dāng)對教材做改動,，靈活的運(yùn)用教材,，采取了一些措施。本人主要采取了以下幾個方法：

1,、借用更多可利用教學(xué)資源,。

例如教學(xué)《快樂的人》一課，本課教學(xué)目的主要是指導(dǎo)學(xué)生初步發(fā)現(xiàn)并利用材料的美,，聯(lián)想到它能做什么樣的人,；怎樣表現(xiàn)出人的快樂。引導(dǎo)學(xué)生盡量選擇身邊的廢棄材料,，比如鐵絲,、廢舊掛歷等。沒有漂亮的材料就就地取材,，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)的過程,，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、想象能力,、合作精神,、探索精神。

2,、修訂教材

在不改變教材的教學(xué)主要目的的情況下改動教材或刪除部分,。例如：教學(xué)《畫水果》要求用國畫顏料顏料,，本人就建議沒有國畫顏料的學(xué)生可以用植物或水果的汁自制顏料。這樣學(xué)生很開心用自己做的顏料來畫畫,，很有成就感,。在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中提出：著眼于每個學(xué)生美術(shù)能力的提高，倡導(dǎo)尊重學(xué)生個性差異與層次差異的評價方式,，使每個學(xué)生獲得成功的信心,，體驗成功的感受。所以在評價標(biāo)準(zhǔn)上,，我降低要求,，主要從孩子材料的選擇、顏料的制作與運(yùn)用,、顏料的飽和度來對其作品進(jìn)行評價,。

3、簡化工具

從調(diào)查中可以看出教材中的手工活動,，很深受學(xué)生們的喜愛,，它是獨(dú)特的造型藝術(shù)。手工活動的內(nèi)容很多,，有紙工,、泥工和自制玩具、做做玩玩等,。在教師的指導(dǎo)下,，孩子們一般能用一雙靈巧的雙手和簡單的工具，按著制作程序的要求,，制作出許多不同風(fēng)格,、不同形象的、富有童趣的美術(shù)作品和小玩具,。促進(jìn)學(xué)生對美的感受和創(chuàng)造力得到新的提高,。可他們所擔(dān)心的是,，美術(shù)手工課中的材料自己是否能夠準(zhǔn)備好,。所以在手工課教學(xué)中本人根據(jù)實際情況針對某些課的材料作了一些變通簡化。在美術(shù)手工課中本人盡量安排一些農(nóng)村學(xué)生容易找到的一些簡單材料,，如紙,、廢物、泥巴等,。例如,，在教學(xué)《小小廚師》時，本人不要求學(xué)生必須使用硬彩紙，而是根據(jù)自己的設(shè)計,，底板用泡沫或者泥巴這樣的材料既容易準(zhǔn)備又便于操作,，其它景物可以用廢報紙揉團(tuán)粘貼，也可以用一些雜草樹葉石頭等裝飾,。只要能把這節(jié)課的內(nèi)容表現(xiàn)出來就行。這些材料學(xué)生很容易找到所以學(xué)生有興趣并且愛學(xué),。還能通過小組團(tuán)結(jié)協(xié)作的形式來完成這節(jié)課作業(yè),，既有合作精神又有團(tuán)隊協(xié)作的意識。

實踐證明,，美術(shù)教學(xué)也要結(jié)合實際情況,，尤其是農(nóng)村學(xué)校，要解決農(nóng)村美術(shù)教學(xué)的矛盾,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的方法,，教師可適當(dāng)?shù)膶滩闹械膬?nèi)容和美術(shù)學(xué)習(xí)工具進(jìn)行靈活運(yùn)用，對教材中要求的材料進(jìn)行變通讓孩子不再為美術(shù)課擔(dān)憂,，輕輕松松上好每一堂美術(shù)課,。

美術(shù)調(diào)查報告篇四

我于20xx年x月對初中美術(shù)教育是義務(wù)教育階段進(jìn)行了調(diào)查，那么在調(diào)查當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)在國家課程改革的推動下,，新的教育教學(xué)理念逐步被廣大的教師接受,，并在教學(xué)實踐中轉(zhuǎn)換為行為?！耙匀藶楸尽?，“一切為了學(xué)生”已經(jīng)被認(rèn)同；學(xué)生的主體地位已經(jīng)被認(rèn)同,；民主平等師生關(guān)系已經(jīng)被確定,；寬松開放教學(xué)平臺正在搭建；有美有術(shù)的教學(xué)策略得到貫徹,。但是還存在一系列的問題,。

這次調(diào)查主要的重點(diǎn)是美術(shù)學(xué)科定位以及當(dāng)前農(nóng)村美術(shù)教育在義務(wù)教育階段存在的教師素質(zhì)及教學(xué)設(shè)施存在的問題。

走訪,，查詢資料等,。

農(nóng)村教師隊伍建設(shè)不容忽視調(diào)查表明：農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育仍是薄弱環(huán)節(jié)，美術(shù)教師素質(zhì)普遍不高,，大多農(nóng)村教書屬于兼職教師,，他們沒有經(jīng)過專業(yè)和新課程的培訓(xùn)，有的仍沒有美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn),，有的缺乏必要的美術(shù)教學(xué)參考書,，有的從不使用多媒體教學(xué)，教學(xué)水平能力普遍較差,，這一現(xiàn)狀嚴(yán)重的制約著農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展,，這是一個十分有必要解決的問題,。

教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重缺乏，從調(diào)查來看,，大多數(shù)學(xué)校沒有美術(shù)活動教室,，沒有按上級有關(guān)部門要求配備相應(yīng)的寫生桌椅﹑畫板﹑畫架﹑靜物石膏像﹑等教學(xué)設(shè)施。農(nóng)村大部分學(xué)校由于教育經(jīng)費(fèi)不足,，為了壓縮開支,，對美術(shù)教學(xué)設(shè)備資料一概不予訂購。教學(xué)條件的滯后,，嚴(yán)重制約了美術(shù)教育的改革和發(fā)展,。

學(xué)科地位重視不夠，美術(shù)學(xué)科仍舊是薄弱學(xué)科,，與音樂體育一起被視為“小三門”“副科”,。為此在教學(xué)評價上得不到應(yīng)有的重視，如很多學(xué)校對在計算工作量時只相當(dāng)于語文﹑數(shù)學(xué)等主要學(xué)科的一半,，美術(shù)教師在評優(yōu)﹑評職﹑評先﹑住房﹑待遇等方面都低于其他學(xué)科教師,，據(jù)調(diào)查很多據(jù)有20多年教齡的教師，到目前為止沒有評上中級職稱,。這些都是直接造成美術(shù)教師大量流失和教學(xué)隨意散漫的主要原因,。

針對我州目前中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，在今后我認(rèn)為應(yīng)該提出一點(diǎn)思考及建議,。分析問題解決問題,。

對于小學(xué)階段學(xué)生客觀對美術(shù)學(xué)科存在差異，初中美術(shù)教育中,，教師應(yīng)該積極采取措施,，針對性的對這一問題進(jìn)行解決，有計劃有措施進(jìn)行美術(shù)學(xué)科教學(xué)：

（一）由于小學(xué)出現(xiàn)的這一狀況,，就初中美術(shù)教學(xué)而言,，本身就和小學(xué)教學(xué)之間存在程度的：脫節(jié)，缺乏一種聯(lián)系性,。小學(xué)美術(shù)教學(xué)只重視想象力思維力的的培養(yǎng),，教學(xué)中往往重視表像，抽象,，超現(xiàn)實的想象,，學(xué)生繪畫往往多姿多彩，說白了就是讓學(xué)生隨便畫畫,，因而完全忽視了技能的培養(yǎng),；而初中美術(shù)教學(xué)從根本上讓學(xué)生有一定中國畫，素描，色彩的技能,。根據(jù)這一狀況教師課根據(jù)教材與教學(xué)需要適當(dāng)增加一些初中教材以外的技能常識方面的'知識講授,，盡量填平存在的天形“溝”這樣做：在上面可增強(qiáng)小學(xué)與初中美術(shù)教學(xué)中的連貫性。

（二）美術(shù)教學(xué)薄弱的學(xué)校中欣賞課問題尤其突出,。初中美術(shù)教學(xué)中更應(yīng)該注意通過美術(shù)欣賞教學(xué),，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的的對美術(shù)課的興趣愛好。在學(xué)生掌握美術(shù)欣賞方法的同時增加美術(shù)技能,，技法的介紹,，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的健康審美價值，同時有激勵學(xué)生的審美選擇,，提高學(xué)生觀察力和感受力。

（四）因才施教,，是重要的教學(xué)原則,，教師應(yīng)該從教師個別差異出發(fā)，在課堂教學(xué)外對學(xué)生進(jìn)行特殊輔導(dǎo),，力量有所傾斜,，讓這些學(xué)生能與大家共同進(jìn)步，不至于對美術(shù)失去興趣,。

（五）開發(fā)課外教學(xué)資源：

美術(shù)教學(xué)活動不僅僅是課堂教學(xué),，也應(yīng)該注重學(xué)生的自學(xué)能力與學(xué)生自主開發(fā)新的學(xué)習(xí)資源的能力，以提高學(xué)生的審美素質(zhì),。學(xué)校圖書室是學(xué)生可利用的教學(xué)資源,；參觀校內(nèi)外美術(shù)品展示場所在校內(nèi)組織畫展，手工作品展,。教師可組織學(xué)生進(jìn)行觀展,。

社會需要的人才是具備綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才，因而學(xué)生的發(fā)展也應(yīng)該是平衡的,，全面的,，初中美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該適應(yīng)這一形式，本著：“一切為了學(xué)生”的出發(fā)點(diǎn),。積極發(fā)展美術(shù)課在中學(xué)教育中的作用,，為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

20xx年x月x日

美術(shù)調(diào)查報告篇五

不知不覺,，實習(xí)生活就結(jié)束了,，在這短短的兩個月里，我和同學(xué)們以及帶課老師建立深厚的感情,。臨走之前,，確實有些依依不舍，但是我知道，人生中這樣的分離還會有多次,。以下僅對我實習(xí)期間做個簡單的實習(xí)總結(jié),。來學(xué)校的第一天確實很興奮，必定這是我們第一次實習(xí),，必定這是我們第一次以老師的身份走在校園里,。第一天并沒有什么實質(zhì)性的工作。

前段時間實習(xí)的主要任務(wù)就是聽課,，看其他老師是怎樣講課的,。這種聽課和我們上學(xué)時聽課是不一樣的，因為這種聽課的重點(diǎn)是觀察老師怎樣講課,，學(xué)習(xí)如何傳授知識,，如何駕馭課堂，如何控制授課時間,，而并不是學(xué)習(xí)老師所講的知識,。

情況稍有有變化，來到這的第二天下午因為指導(dǎo)老師某些原因就馬上進(jìn)行了我的第一次正式課堂教學(xué),，是上普通班的欣賞課,，我的體會是第一次上課感覺自己就是在亂耍猴，幸運(yùn)的是我早有準(zhǔn)備,，不過理想和現(xiàn)實很大差距,，我認(rèn)真準(zhǔn)備教學(xué)課件全未能派上場，沒有電腦,，一下子蒙了,，硬著頭皮上吧，不過還好學(xué)生看到新老師上課都很激動,，也很配合,，課堂氣氛還是比較輕松，而我在講臺上則是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，好不容易上完課,，聽取了指導(dǎo)老師給我的一些建議，接下來的工作就如其進(jìn)行了,。面臨沒有電腦這個問題,，我只好重新寫教案，盡量挖掘新的教學(xué)方法來應(yīng)對接下來的課堂教學(xué),，主要上網(wǎng)搜索部分相關(guān)資料圖片,。

聽了指導(dǎo)老師的課以后，自己心里也稍微摸出底了,，針對這個學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)普遍比較差,，學(xué)生上課紀(jì)律差等問題,，我更多地是注重把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來，使他們在快樂中主動學(xué)習(xí),，在課堂稍微教學(xué)環(huán)節(jié)中穿插與學(xué)生互動環(huán)節(jié),，基本上能夠較好的調(diào)動整節(jié)課的課堂氣氛，以學(xué)生為主,，教師指導(dǎo)的教學(xué)模式,。每上一節(jié)課前我都準(zhǔn)備好教案，考慮課堂會出現(xiàn)的各種細(xì)節(jié)問題,，盡量在講課的時候發(fā)揮好一些,，剛開始時聲音不夠洪亮，后面的學(xué)生聽起來較困難,，后來指導(dǎo)老師向我提出建議,，我就立刻調(diào)整過來，不過在語速語調(diào)上面做得還不夠,，缺乏抑揚(yáng)頓挫的感覺,。

對于教學(xué)工作，最后要請教學(xué)主任聽一節(jié)自己的公開課,。我的公開課，不僅達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的和要求,，而且課堂紀(jì)律非常好,，同學(xué)們也非常配合。有了前幾次講課的經(jīng)驗,，我認(rèn)為自己的課堂駕馭能力有了很大提高,，不但可以良好地控制授課時間，也能夠適時地調(diào)動起學(xué)生的積極性,，使課堂氣氛活躍起來,。通過這段時間的鍛煉，自我感覺還是有很大進(jìn)步,，在各個環(huán)節(jié)中能夠自如地銜接,，過度也較自然，把握承上啟下關(guān)系,。

轉(zhuǎn)眼間實習(xí)期就結(jié)束了,，驀然回首，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)到了很多東西,，以后可能會影響我一輩子的東西,，那些東西，往往是最寶貴的,。這也會對我今后的學(xué)習(xí),、生活和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。我會不斷努力，攀登人生的最高峰,。為我正式踏入社會邁出堅實的一步,。

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美術(shù)調(diào)查報告篇六

今天的造型藝術(shù)，以其多元的視覺形態(tài)沖擊著我們的眼睛,，令我們的視覺神經(jīng)得不到片刻的休息,。繪畫、攝影,、多媒體,、電影、建筑,、雕塑,、裝置、服裝,、表演,、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴(kuò)大蔓延，甚至無法定義,。

西方在文藝復(fù)興以后至19世紀(jì)中期,，其藝術(shù)形式就不斷地翻新。尤其是出現(xiàn)印象派之后,，立體主義,、野獸主義、抽象主義,、達(dá)達(dá)主義,、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義……直至今天的后現(xiàn)代藝術(shù),。其多元的形式令我們目不暇接驚愕不解,。對于我們來說，由于生活的環(huán)境及歷史的原因,，有可能不理解或不喜歡那樣的一種存在,，但是沒有理由不去了解這種存在的原因。

藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會現(xiàn)實的反映,。不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開那里的政治,、經(jīng)濟(jì)、科技,、文化與歷史,，我們這個時代的藝術(shù)就是我們這個時代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式,。所以,，觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的!

中國已進(jìn)入了現(xiàn)代社會,，雖然發(fā)展緩慢，人們的封建意識依然存有,，但終究是回不到1840年以前了,。改革開放的過程就是思想觀念轉(zhuǎn)變的過程，而藝術(shù)教育是該走在時代的前沿,，因為藝術(shù)具有其前瞻性,，我們的藝術(shù)教育怎能脫離這樣一個時代?素描教學(xué)的觀念作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，怎樣與時代發(fā)展相適應(yīng)?這是我們的教育者應(yīng)該思考的問題,。

一.素描表現(xiàn)形式的多樣性是時代精神的體現(xiàn)

素描的多樣性是在現(xiàn)代社會趨于多元化的觀念下形成的,。過去的古典藝術(shù)，一個時期或一個地域的風(fēng)格樣式基本接近,，越成熟的藝術(shù)越具有程式化的特點(diǎn),。如：古埃及、古印度以及中國的傳統(tǒng)藝術(shù)都有一套完整的技術(shù)程序和固定的風(fēng)格樣式,。其風(fēng)格樣式的興衰變化大多是由政權(quán)的更迭,、朝代的興衰決定的。

我們從藝術(shù)史的角度來看,，古典藝術(shù)是在封建制度下形成的,，藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的，那時的藝術(shù)家一定有宗教情感,，幾代人為表達(dá)一種情感錘煉一種樣式,，虔誠得并不認(rèn)為自己所做就是藝術(shù)。而進(jìn)入資本主義時代,，文藝復(fù)興以來，人文主義精神得到廣泛傳播,。人對客觀世界及對人自身的不斷認(rèn)識,，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重,。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂,，造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列,，造型藝術(shù)和音樂,、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會,，藝術(shù)家要通過藝術(shù)表現(xiàn)自我,，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號進(jìn)入我們的生活時,，當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長期飽受封建意識壓抑的人們就不能完全理解了,。

素描的多樣性是在人的認(rèn)識不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過程中形成的,，可以說，是在尊重個體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能,。

我們的教學(xué),，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊重每一個人,，發(fā)現(xiàn)每一個人的創(chuàng)造潛能,，是教育者的責(zé)任。其實“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個人的存在,，我認(rèn)為仍然是人本主義精神的體現(xiàn),。

由此看來，素描可以有多種表現(xiàn)形式,，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些,，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng),。

二.作為基礎(chǔ)教學(xué)素描既是思想也是方法

素描是思想方法,，是一種思維方式?？死f：用一根線條去散步,。就說明了這樣一個涵義。我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作,，無一不反映了大師的思想及獨(dú)特的看法,。達(dá)芬奇、米開朗基羅,、丟勒,、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家,，在創(chuàng)作之前大都要先畫素描草圖進(jìn)行構(gòu)思,，即使現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚、凡高,、馬蒂斯,、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考。因為素描是如此的簡便而直接,。

從這一點(diǎn)上來說“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”有一定的道理,。只是這個“素描”是什么“樣式”的素描有待商榷。

造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的,，單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎(chǔ)問題,。而且，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式,，達(dá)芬奇,、米開朗基羅,、塞尚、凡高,、馬蒂斯,、畢加索、齊白石,、徐悲鴻各有不同,。

素描是要解決造型問題，但更重要的是解決觀念認(rèn)識問題,。如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已,，并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型”能力。

各類造型藝術(shù)對素描的要求也是不一樣的,。建筑設(shè)計藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)對素描訓(xùn)練的要求就不同,。建筑設(shè)計需要理性的介入，尊重科學(xué)技術(shù)手段,，側(cè)重人的心理與生理的社會性視覺需求及實用功能的合理性,。在素描訓(xùn)練上更注重理解與分析，對形體的比例,、透視,、空間尤其是對比例、對數(shù)的概念的理解似乎更重要,。比如包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置：.約翰.伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個重內(nèi)在精神冥想,，另一個則重實用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表。而純繪畫藝術(shù)比較注重個性化的直覺與感性的訓(xùn)練,，西方油畫與傳統(tǒng)的中國畫其對素描的要求也是不同的,。西方油畫的素描注重對客觀形象的分析與表現(xiàn)，尤其是古典油畫除有理想審美標(biāo)準(zhǔn)之外,，還要有透視,、解剖知識的運(yùn)用，視覺真實可信是首要的;對于傳統(tǒng)的中國畫,，沒有素描這一名詞，按素描的廣泛意義來理解,，齊白石的蟲,、草、翎,、毛畫稿就是素描,，《芥子園畫傳》就是素描手冊。

由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣,。中國古代論畫有“得意忘形”“以形寫神”之說,，東坡云：“論畫與形似,，見于兒童鄰”;而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱恕靶嗡啤眳s發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理。具象寫實的畫家與抽象表現(xiàn)的畫家其素描的表現(xiàn)如此不同,，都是因為觀念影響了他的表達(dá)方式,。

素描是一種思維方式，音樂是一種思維方式,，區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是因為她們不是用文字語言去思考,，而是用獨(dú)特的語言方式——視覺的或聽覺的圖象和聲音去思考。

素描是視覺的,，是看法,，也是技術(shù)方法。有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法,，傳統(tǒng)的中國山水畫沒有焦點(diǎn)透視,，中國畫家在畫一幅畫時不必站在固定的一點(diǎn)對景寫生，所謂“搜盡奇峰打腹稿”,，采用的是散點(diǎn)透視“三遠(yuǎn)法”;而西方的風(fēng)景畫一定是固定的視點(diǎn),、固定的光線，即使不是對景寫生也要運(yùn)用嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法則和具體的光線效果,。最初西方藝術(shù)的透視法,、光影法傳入我國是不被接受的，因為人們的習(xí)慣看法被改變了,。

素描不僅是思想,，還是一種技術(shù)。因為藝術(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問題,。中國畫講筆墨技巧,，近千年的錘煉已形成了一整套獨(dú)特的表現(xiàn)技術(shù)：勾、勒,、皴,、擦、染,、點(diǎn)……,，在國門被打開之前，人們覺得畫就應(yīng)該是這個樣子,。而后的觀念變化是看到了世界的模樣,，是“科學(xué)”影響了我們的看法。這時的我們想畫一張看上去“正確”的素描,，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識以及光影變化的規(guī)律等技術(shù)手段,。

素描教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要組成部分，只是這個技術(shù)訓(xùn)練要有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo)。

藝術(shù)院校設(shè)置造型藝術(shù)基礎(chǔ)課由三部分組成,。即：素描,、色彩及工具材料的應(yīng)用。這三部分既有分工也有聯(lián)系,，是一個整體的三個方面不可或缺,。素描訓(xùn)練離不開工具材料及對色彩的感覺;同樣色彩訓(xùn)練也離不開工具材料及對素描的認(rèn)識;而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是應(yīng)該明確的,。選擇工具材料是觀念的問題,，而熟悉工具材料就是個技術(shù)性問題,。素描訓(xùn)練在對“造形”的把握過程中,，技術(shù)問題就擺到了前面,。

任何一種形式觀念的素描都離不開可視的媒介載體——材料與圖形,。材料是平面的或立體的,，有色或無色的紙或其它質(zhì)地的基底,，圖形是鉛筆,、粉筆或墨水的痕跡等等,，這些材料組合本身就有技術(shù)含量,。想畫得有立體感和空間感,，相應(yīng)的技術(shù)和知識是必備的。構(gòu)圖,、形體與空間,、畫面整體感的控制，點(diǎn),、線,、面、影調(diào)與黑,、白,、灰的處理，解剖知識,、透視規(guī)律的運(yùn)用等等,。由于專業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所側(cè)重，但在傳達(dá)對形體的感覺過程中具體的技術(shù)手段是豐富的,，需要我們?nèi)ジ惺苋グl(fā)現(xiàn),。不能否認(rèn)，有時對技術(shù)的探求也會帶來觀念的變化,。

即便如此,，素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì),，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上,。將素描訓(xùn)練看作是人的知覺訓(xùn)練,、情感訓(xùn)練,、社會人的精神表達(dá)式,。我們知道沒有感覺就沒有藝術(shù)，豐富而敏銳的感覺才是藝術(shù)的生命所在,。因此,，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)應(yīng)以開啟發(fā)掘?qū)W生天性為己任，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的視知覺感受能力及獨(dú)特的個性化的表達(dá)方式,，同時輔以相應(yīng)的造型技術(shù)語言以建立起公共勾通能力,，這才是素描教學(xué)應(yīng)起的作用。也只有如此才能充分體現(xiàn)出素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義,。

三.在實踐中把握素描教學(xué)

1.素描教學(xué)應(yīng)解決的問題

首先說是該解決認(rèn)識問題,，其次是表現(xiàn)問題。但素描教學(xué)的具體問題是什么呢?簡單的說是造型問題,。復(fù)雜了說：素描教學(xué)應(yīng)解決在色彩之外文字語言等其他媒介無法表達(dá)或表達(dá)無力時所需的視覺圖形語言,。運(yùn)用視覺圖形語言去思考、去表現(xiàn)視覺感受以及引導(dǎo)視覺感受是素描教學(xué)的核心問題,。

素描訓(xùn)練是有針對性的,。這是由教學(xué)的階段性不同、專業(yè)的性質(zhì)不同,、思想觀念的不同決定的,。

前面談了作為基礎(chǔ)的素描教學(xué)一開始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)——精神的表達(dá)。將素描作為人的精神表達(dá)方式,，就需要涉及到技術(shù)性問題,，所以“技術(shù)性”是素描教學(xué)不可回避的問題。我們常說的藝術(shù)教學(xué)是教技術(shù)還是教藝術(shù)在教學(xué)實踐中是要有清醒的認(rèn)識,。

(1)看的方法,。視覺藝術(shù)離不開“看”，“看”本身并不需要技術(shù),，用心去看就可以了,。但是，人的知覺在成長的過程中,，由于知識的緣故,，“看”就發(fā)生了變化。能夠用“心”去看,，也是需要一定方法的,。看是人的知覺重要組成部分,，人接受信息的80來自視覺,，基礎(chǔ)教學(xué)就是要喚醒人的知覺。

有些人對“色”敏感，有些人對“形”敏感,，有些人喜歡粗線條的大關(guān)系,，不拘小節(jié);而有些人則喜歡細(xì)節(jié)的羅列，不厭其繁,?！罢w的看”與“比較的看”，在教學(xué)中如何引導(dǎo)既是觀念的問題也是個技術(shù)性問題,。

(2)工具材料的運(yùn)用,。一方面要多嘗試運(yùn)用各類干、濕性材料,，以便從中選取自己喜歡的,、方便的、耐用的,、持久的工具和材料,，為能充分表達(dá)自己做好物質(zhì)的準(zhǔn)備。教員就似個大師傅將各種菜譜擺出來,，學(xué)生可以自由挑選,，當(dāng)然大師傅還應(yīng)該是個營養(yǎng)師。

(3)理論知識的運(yùn)用,。是理論與實踐相結(jié)合,，素描教學(xué)就是最初的結(jié)合點(diǎn)。透視學(xué),、解剖學(xué),、人體工程學(xué)、視覺心理學(xué)等都是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識,。這些知識在素描教學(xué)上的運(yùn)用體現(xiàn)了極復(fù)雜的技術(shù)性,，應(yīng)分階段、分層次,、分專業(yè)開設(shè)實踐應(yīng)用課程,，有重點(diǎn)的進(jìn)行實際操作與演練。

4.素描教學(xué)的實驗性

現(xiàn)代藝術(shù)的重要特征之一就是其實驗性,。在教學(xué)中探討素描表現(xiàn)的可能性是貫徹教學(xué)

開放的社會需要開放的藝術(shù),，開放的藝術(shù)需要開放的思想。實驗性是向未知挑戰(zhàn),，是面向未來,。在素描教學(xué)中我們應(yīng)該體會的.是思想、是創(chuàng)造精神,。

美術(shù)調(diào)查報告篇七

今天的造型藝術(shù),，以其多元的視覺形態(tài)沖擊著我們的眼睛,，令我們的視覺神經(jīng)得不到片刻的休息,。繪畫,、攝影、多媒體,、電影、建筑,、雕塑,、裝置、服裝,、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴(kuò)大蔓延,，甚至無法定義。

西方在文藝復(fù)興以后至19世紀(jì)中期,，其藝術(shù)形式就不斷地翻新。尤其是出現(xiàn)印象派之后,，立體主義,、野獸主義、抽象主義,、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義,、超現(xiàn)實主義……直至今天的后現(xiàn)代藝術(shù)。其多元的形式令我們目不暇接驚愕不解,。對于我們來說，由于生活的環(huán)境及歷史的原因,，有可能不理解或不喜歡那樣的一種存在,，但是沒有理由不去了解這種存在的原因。

藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會現(xiàn)實的反映,。不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開那里的政治,、經(jīng)濟(jì)、科技,、文化與歷史,，我們這個時代的藝術(shù)就是我們這個時代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式,。所以,，觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的!

中國已進(jìn)入了現(xiàn)代社會，雖然發(fā)展緩慢,，人們的封建意識依然存有,，但終究是回不到1840年以前了。改革開放的過程就是思想觀念轉(zhuǎn)變的過程,，而藝術(shù)教育是該走在時代的前沿,，因為藝術(shù)具有其前瞻性，我們的藝術(shù)教育怎能脫離這樣一個時代?素描教學(xué)的觀念作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ),，怎樣與時代發(fā)展相適應(yīng)?這是我們的教育者應(yīng)該思考的問題,。

素描的多樣性是在現(xiàn)代社會趨于多元化的觀念下形成的。過去的古典藝術(shù),，一個時期或一個地域的風(fēng)格樣式基本接近,，越成熟的藝術(shù)越具有程式化的特點(diǎn)。如：古埃及,、古印度以及中國的傳統(tǒng)藝術(shù)都有一套完整的技術(shù)程序和固定的風(fēng)格樣式,。其風(fēng)格樣式的興衰變化大多是由政權(quán)的更迭、朝代的興衰決定的,。

我們從藝術(shù)史的角度來看,，古典藝術(shù)是在封建制度下形成的，藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的,，那時的藝術(shù)家一定有宗教情感,，幾代人為表達(dá)一種情感錘煉一種樣式，虔誠得并不認(rèn)為自己所做就是藝術(shù),。而進(jìn)入資本主義時代,，文藝復(fù)興以來，人文主義精神得到廣泛傳播,。人對客觀世界及對人自身的不斷認(rèn)識,，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重,。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂,，造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列,，造型藝術(shù)和音樂,、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會,，藝術(shù)家要通過藝術(shù)表現(xiàn)自我,，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造,，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號進(jìn)入我們的生活時，當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長期飽受封建意識壓抑的人們就不能完全理解了,。

素描的多樣性是在人的認(rèn)識不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過程中形成的,，可以說，是在尊重個體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能,。

我們的教學(xué),，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊重每一個人,，發(fā)現(xiàn)每一個人的創(chuàng)造潛能,，是教育者的責(zé)任。其實“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個人的存在,，我認(rèn)為仍然是人本主義精神的體現(xiàn)。

由此看來,，素描可以有多種表現(xiàn)形式,，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練,，也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng),。

素描是思想方法，是一種思維方式,?？死f：用一根線條去散步。就說明了這樣一個涵義,。我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作,，無一不反映了大師的思想及獨(dú)特的看法。達(dá)芬奇,、米開朗基羅,、丟勒、魯本斯,、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家,，在創(chuàng)作之前大都要先畫素描草圖進(jìn)行構(gòu)思，即使現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚,、凡高,、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考,。因為素描是如此的簡便而直接,。

從這一點(diǎn)上來說“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”有一定的道理。只是這個“素描”是什么“樣式”的素描有待商榷,。

造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的,，單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎(chǔ)問題,。而且，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式,，達(dá)芬奇,、米開朗基羅、塞尚,、凡高,、馬蒂斯、畢加索,、齊白石,、徐悲鴻各有不同。

素描是要解決造型問題,，但更重要的是解決觀念認(rèn)識問題,。如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已，并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型”能力,。

各類造型藝術(shù)對素描的要求也是不一樣的,。建筑設(shè)計藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)對素描訓(xùn)練的要求就不同。建筑設(shè)計需要理性的介入,，尊重科學(xué)技術(shù)手段,，側(cè)重人的心理與生理的社會性視覺需求及實用功能的合理性。在素描訓(xùn)練上更注重理解與分析,，對形體的比例,、透視、空間尤其是對比例,、對數(shù)的概念的理解似乎更重要,。比如包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置：.約翰.伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個重內(nèi)在精神冥想，另一個則重實用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表,。而純繪畫藝術(shù)比較注重個性化的直覺與感性的訓(xùn)練,，西方油畫與傳統(tǒng)的中國畫其對素描的要求也是不同的。西方油畫的素描注重對客觀形象的分析與表現(xiàn),，尤其是古典油畫除有理想審美標(biāo)準(zhǔn)之外,，還要有透視、解剖知識的運(yùn)用,，視覺真實可信是首要的;對于傳統(tǒng)的中國畫,，沒有素描這一名詞，按素描的廣泛意義來理解,，齊白石的蟲,、草、翎,、毛畫稿就是素描,，《芥子園畫傳》就是素描手冊,。

由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣。中國古代論畫有“得意忘形”“以形寫神”之說,，東坡云：“論畫與形似,，見于兒童鄰”;而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱恕靶嗡啤眳s發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理。具象寫實的畫家與抽象表現(xiàn)的畫家其素描的表現(xiàn)如此不同,，都是因為觀念影響了他的表達(dá)方式,。

素描是一種思維方式，音樂是一種思維方式,，區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是因為她們不是用文字語言去思考,，而是用獨(dú)特的語言方式——視覺的或聽覺的圖象和聲音去思考。

素描是視覺的,，是看法,，也是技術(shù)方法。有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法,，傳統(tǒng)的中國山水畫沒有焦點(diǎn)透視,，中國畫家在畫一幅畫時不必站在固定的一點(diǎn)對景寫生，所謂“搜盡奇峰打腹稿”,，采用的是散點(diǎn)透視“三遠(yuǎn)法”;而西方的風(fēng)景畫一定是固定的視點(diǎn),、固定的光線,，即使不是對景寫生也要運(yùn)用嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法則和具體的光線效果,。最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我國是不被接受的,，因為人們的習(xí)慣看法被改變了,。

素描不僅是思想，還是一種技術(shù),。因為藝術(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問題,。中國畫講筆墨技巧，近千年的錘煉已形成了一整套獨(dú)特的表現(xiàn)技術(shù)：勾,、勒,、皴、擦,、染,、點(diǎn)……，在國門被打開之前,，人們覺得畫就應(yīng)該是這個樣子,。而后的觀念變化是看到了世界的模樣，是“科學(xué)”影響了我們的看法,。這時的我們想畫一張看上去“正確”的素描,，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識以及光影變化的規(guī)律等技術(shù)手段,。

素描教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練是基礎(chǔ)課教學(xué)的重要組成部分，只是這個技術(shù)訓(xùn)練要有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo),。

藝術(shù)院校設(shè)置造型藝術(shù)基礎(chǔ)課由三部分組成,。即：素描、色彩及工具材料的應(yīng)用,。這三部分既有分工也有聯(lián)系,，是一個整體的三個方面不可或缺。素描訓(xùn)練離不開工具材料及對色彩的感覺;同樣色彩訓(xùn)練也離不開工具材料及對素描的認(rèn)識;而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ),，這一點(diǎn)是應(yīng)該明確的,。選擇工具材料是觀念的問題，而熟悉工具材料就是個技術(shù)性問題,。素描訓(xùn)練在對“造形”的把握過程中,，技術(shù)問題就擺到了前面。

任何一種形式觀念的素描都離不開可視的媒介載體——材料與圖形,。材料是平面的或立體的,，有色或無色的紙或其它質(zhì)地的基底，圖形是鉛筆,、粉筆或墨水的痕跡等等,，這些材料組合本身就有技術(shù)含量。想畫得有立體感和空間感,，相應(yīng)的技術(shù)和知識是必備的,。構(gòu)圖、形體與空間,、畫面整體感的控制,，點(diǎn)、線,、面,、影調(diào)與黑、白,、灰的處理,，解剖知識、透視規(guī)律的運(yùn)用等等,。由于專業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所側(cè)重,，但在傳達(dá)對形體的感覺過程中具體的技術(shù)手段是豐富的，需要我們?nèi)ジ惺苋グl(fā)現(xiàn),。不能否認(rèn),，有時對技術(shù)的探求也會帶來觀念的變化。

即便如此，素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分,，其訓(xùn)練的一開始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì),，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。將素描訓(xùn)練看作是人的知覺訓(xùn)練,、情感訓(xùn)練,、社會人的精神表達(dá)式。我們知道沒有感覺就沒有藝術(shù),，豐富而敏銳的感覺才是藝術(shù)的生命所在,。因此，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)應(yīng)以開啟發(fā)掘?qū)W生天性為己任,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的視知覺感受能力及獨(dú)特的個性化的表達(dá)方式,，同時輔以相應(yīng)的造型技術(shù)語言以建立起公共勾通能力，這才是素描教學(xué)應(yīng)起的作用,。也只有如此才能充分體現(xiàn)出素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義,。

1. 素描教學(xué)應(yīng)解決的問題

首先說是該解決認(rèn)識問題，其次是表現(xiàn)問題,。但素描教學(xué)的具體問題是什么呢?簡單的說是造型問題,。復(fù)雜了說：素描教學(xué)應(yīng)解決在色彩之外文字語言等其他媒介無法表達(dá)或表達(dá)無力時所需的視覺圖形語言。運(yùn)用視覺圖形語言去思考,、去表現(xiàn)視覺感受以及引導(dǎo)視覺感受是素描教學(xué)的核心問題,。

素描訓(xùn)練是有針對性的。這是由教學(xué)的階段性不同,、專業(yè)的性質(zhì)不同,、思想觀念的不同決定的。

前面談了作為基礎(chǔ)的素描教學(xué)一開始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)——精神的表達(dá),。將素描作為人的精神表達(dá)方式,，就需要涉及到技術(shù)性問題,，所以“技術(shù)性”是素描教學(xué)不可回避的問題,。我們常說的藝術(shù)教學(xué)是教技術(shù)還是教藝術(shù)在教學(xué)實踐中是要有清醒的認(rèn)識。

(1)看的方法,。視覺藝術(shù)離不開“看”,，“看”本身并不需要技術(shù)，用心去看就可以了,。但是,，人的知覺在成長的過程中，由于知識的緣故,，“看”就發(fā)生了變化,。能夠用“心”去看，也是需要一定方法的?？词侨说闹X重要組成部分,，人接受信息的80來自視覺，基礎(chǔ)教學(xué)就是要喚醒人的知覺,。

有些人對“色”敏感,，有些人對“形”敏感，有些人喜歡粗線條的大關(guān)系,，不拘小節(jié);而有些人則喜歡細(xì)節(jié)的羅列,，不厭其繁?！罢w的看”與“比較的看”,，在教學(xué)中如何引導(dǎo)既是觀念的問題也是個技術(shù)性問題。

(2)工具材料的運(yùn)用,。一方面要多嘗試運(yùn)用各類干,、濕性材料，以便從中選取自己喜歡的,、方便的,、耐用的、持久的工具和材料,，為能充分表達(dá)自己做好物質(zhì)的準(zhǔn)備,。教員就似個大師傅將各種菜譜擺出來，學(xué)生可以自由挑選,，當(dāng)然大師傅還應(yīng)該是個營養(yǎng)師,。

(3)理論知識的運(yùn)用。是理論與實踐相結(jié)合，素描教學(xué)就是最初的結(jié)合點(diǎn),。透視學(xué),、解剖學(xué),、人體工程學(xué)、視覺心理學(xué)等都是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識,。這些知識在素描教學(xué)上的運(yùn)用體現(xiàn)了極復(fù)雜的技術(shù)性,，應(yīng)分階段,、分層次,、分專業(yè)開設(shè)實踐應(yīng)用課程，有重點(diǎn)的進(jìn)行實際操作與演練,。

4. 素描教學(xué)的實驗性

現(xiàn)代藝術(shù)的重要特征之一就是其實驗性,。在教學(xué)中探討素描表現(xiàn)的可能性是貫徹教學(xué)

開放的社會需要開放的藝術(shù)，開放的藝術(shù)需要開放的思想,。實驗性是向未知挑戰(zhàn),，是面向未來。在素描教學(xué)中我們應(yīng)該體會的是思想、是創(chuàng)造精神,。

美術(shù)調(diào)查報告篇八

班級：08美本二班

學(xué)號：504209

為期兩周時間的藝術(shù)寫生結(jié)束了,，在這當(dāng)中，我們品嘗了辛苦,，領(lǐng)悟了生活；走過了艱辛,，思考了人生,。疲累與我們?yōu)榘?，快樂與我們作友。記憶中留下的許許多多,，令人回味,，讓人沉思。仍然難忘石板巖的那一草一木,，大自然的天然氧吧,；山里人的純樸,、善良,、厚道,，感覺一下子從車來人往、擁擠喧鬧的城市,，回歸到了寧靜,、安詳、與世無爭的世外桃源,，那種心情無以言表,。同學(xué)們依依難舍，一句話：“石板巖的景色好,，石板巖的人更好,。”,。

在石板巖寫生的日子——是美好的日子,，也是我難以忘懷的日子；它將時刻提醒我在以后的人生路中要正確地對待任何一件事物,，也使我的心境逐漸平靜,，也再次學(xué)到了，思考到了以前并不知道的東西,。

7月8日早我們整裝出發(fā),，坐北上的車，心中有許多說不出激動,，許多的憧憬,。當(dāng)?shù)搅挚h境內(nèi)，看到那一座座連綿的山,，那綠色,，那天然的成就深深的吸引了我們。有些同學(xué)就開玩笑說,，我不會回去了,，這里真是世外桃源，我打算好了,，就在這邊找個人嫁了,，以后你們來看我哦！一路說說笑笑,，六,，七個小時很快就過去了。下午到達(dá)石板巖,，稍作休整,，第二天一大早就去寫生了,。這里到處是大大小小的石板，人們住的房子也都是由石板蓋成,，這樣的房子結(jié)實耐用,。山里空氣清新涼爽，不僅適合寫生,，也是避暑的好地方,。林州市石板巖的自然風(fēng)光很美。這里獨(dú)特的居民也堪稱一景,，它非常自然,、和諧地融進(jìn)了太行大峽谷的山水之中，令游客們贊嘆不已,。

石板巖的居民有什么特色,？當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的民謠：“石梯、石樓,、石板房,，石地、石柱,、石頭墻,，石街、石院,、石板場,，石碾、石磨,、石谷洞,，石臼、石盆,、石水缸,，石桌、石凳,、石鍋臺,，石廟、石爐,、石神像......”即使你從沒有到過石板巖,，也可以從民謠中聽出來，石板巖的民居是由石頭組成的,。在太行大峽谷里,，你不管走到哪個村，見到的都是石頭房。關(guān)于這種房子,，散文作家唐興順在散文《石板巖之韻》中寫道：“此間人家所居之屋在全國乃至世界居民中也有異常特色,，一律用石頭建造。一座房屋只有門子,、窗欞是木頭的......像童話中的建筑一樣美麗,。”對墻的內(nèi)壁,，山里人先用麥秸泥泥一層,，然后再泥上一層白灰泥,，屋內(nèi)便變得整潔,、亮堂。這種房住進(jìn)去冬暖夏涼,。就地取材成就了富有特色的石板巖居民,。古時石板巖山道崎嶇險峻，交通運(yùn)輸極為不便,，人們進(jìn)山出山運(yùn)點(diǎn)兒東西都是靠肩挑手抬,，山下的磚瓦是很難運(yùn)到山里的。再者,，石板巖是個非常貧瘠的地方,，多數(shù)村民沒有財力到山下買來磚瓦建房，即使有的人有財力,，勤儉的人們也不原意花那冤枉錢,，眼前、身邊,、腳下,，那塞滿天地間的石頭就是最親切、最經(jīng)濟(jì),、最順手,、最理想的建筑材料。他們只需要花些力氣把這些石頭開出來,，再根據(jù)自己的需要鑿成形,，就可以建成一座稱心的房子。這種房子在發(fā)展旅游業(yè)的今天,，形成自己獨(dú)有的地方特色,，形成一種極富地方文化魅力的建筑。一開始同學(xué)們看到這么多的石板,、房子有點(diǎn)手足無措,，不知從何畫起。于是老師就耐心地講解并親自作范畫給我們看,。按照老師的講解,，先構(gòu)圖,，注意疏密關(guān)系，畫多了自然就好了,。

在這里,，大自然的絢麗壯美，民族文化的博大精深,，惡劣和險峻的路途,，艱苦的歷程，都強(qiáng)烈地吸引和刺激著同學(xué)們的感官,，激勵求知探索的欲望,，喚起強(qiáng)烈的畫畫沖動。這種被真實所打動的激情所迸發(fā)的創(chuàng)造活力,，又使筆下的作品隨情感的涌動而產(chǎn)生激動人心的視覺效果,、生命力與凝聚力。一周的寫生活動中,，我們的凝聚力得到了煅造,，行走在不平的山路上，相互關(guān)照,、互相提醒,，同學(xué)情誼、師生情懷,，無一不顯示在山谷中,、懸崖邊、飛瀑旁,。

晚上,，我們進(jìn)行討論和總結(jié)，老師點(diǎn)評,。由于畫的是速寫,，對于收集素材和鍛煉手繪能力很有幫助。在這里,，我們看到了很多名家作品,，知道速寫非常嚴(yán)謹(jǐn)，線的虛實,、畫面的疏密,、線條的美感等都是非常重要的。我們不僅增長了專業(yè)知識,，而且陶冶了情操,。那種回歸自然的恬淡心境，真是無法用確切的、精美的.詞句去描寫,，太美了,。校外寫生，讓我們學(xué)到了如何思考以前不知道的東西,。聽到的是山民的歡歌笑語,，感受到的是山民的熱情厚道、真誠好客,。

寫生使我對《色彩》這門基礎(chǔ)課有了進(jìn)一步的了解,，不再單純的認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時的無關(guān)緊要的課程了。色彩課的學(xué)習(xí)使我們對色彩的認(rèn)識不再停留在色相方面,，對色彩的明度純度也有了一定程度的了解,。提高了藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的事物,，盡管平凡,，但它是美的,，用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美,，用我們的觀察力和感受力去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事情,，像老師說的那樣,，即使一天也不畫一幅畫，也不要抱著單純?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)的心態(tài)去畫,，因為那樣作出來的東西只能算是一張作業(yè),，而不能說是一張作品。那它就無疑要被專業(yè)的稱作“狗屎”的,。當(dāng)然在別人看來這樣說很不文明,，但要想自己的東西不被輕視，首先自己是要用心去作的,，不自己看輕自己,，不看輕自己作出來的東西。在寫生期間天氣變化很大忽晴忽雨,，這就為我們深化對光和色彩的規(guī)律認(rèn)識,，鍛煉掌握視覺色彩和運(yùn)用色彩的能力，培養(yǎng)表現(xiàn)色彩的能力和對技法的掌握能力提供了條件,。老師教會我們理解因環(huán)境,，氣候，季節(jié),，時間等條件變化而產(chǎn)生變化的自然景色的色彩調(diào)和,，體會到事物總會不斷變化的。隨時空的變化而變化。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué),，從中可以體會人生的哲學(xué),。當(dāng)然，寫生完后,，我對寫生作為教育社會實踐,，其意義也做了總結(jié)和思考。學(xué)校所安排的社會實踐教學(xué),，學(xué)生是主體,，老師是核心，在許老師和其他兩位老師幫助啟發(fā)學(xué)生在生活實踐中找準(zhǔn)定位,。一般結(jié)合專業(yè)訓(xùn)練的特殊性,，多選擇偏遠(yuǎn)地區(qū)、有特色的地域或原生態(tài)保存較好的地區(qū)做社會實踐教學(xué)基地,，盡可能讓學(xué)生接觸更多的人和事,。往往這些地區(qū)的偏僻或交通不便，每次都能使大家克服極大困難,，團(tuán)結(jié)合作,。