人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

端午節(jié)的由來簡單篇一

端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,，又稱端陽節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié)等,。端午節(jié)的主要習(xí)俗是賽龍舟和吃粽子,，但它的形成是歷史悠久的，源遠流長的傳說和故事背后蘊含著豐富的文化內(nèi)涵,。端午節(jié)最初的起源可以追溯到戰(zhàn)國時期,，是慶祝和紀念偉大的愛國詩人屈原的生日。在屈原去世后,，人們哀悼他的離去,，將粽子投入江中，以示哀思之情,。后來,，端午節(jié)成了一個漸為演變的國家級傳統(tǒng)節(jié)日，也成為了民眾和國家力量之間的紐帶,。

第二段：體會屈原的思想和精神

屈原是端午節(jié)最重要的人物之一,，他的詩歌深刻地反映了當時的政治背景和社會思潮，他的愛國精神和民族意識深深地感染了后世的人們,。通過學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來，我深深地體會到了屈原的思想和精神。屈原倡導(dǎo)以民為本,，關(guān)注民生民生問題,，并且強調(diào)了民族的團結(jié)和集體的力量。他的思想對中國文化的發(fā)展和國家的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響,，形成了屬于中國特有的愛國思潮和文化精神,。

第三段：粽子的文化內(nèi)涵和獨特性

粽子是端午節(jié)的主食之一，它是各種傳統(tǒng)食品中最具特色的一種,。粽子的制作工藝和食用文化非常豐富,，有很多地方都有不同的習(xí)俗和特色。端午節(jié)食用粽子的習(xí)俗起源于古代時期,，那時的人們將粽子投入江海,，以便安撫逝去的先人的幽靈和惡魔。經(jīng)過了時代的沉淀和發(fā)展,，粽子的惡魔驅(qū)趕的意義逐漸消失,，漸漸地由記憶和習(xí)慣轉(zhuǎn)化為了一種日常食品，并成為了端午節(jié)必不可少的食品之一,。

第四段：端午節(jié)傳統(tǒng)活動的文化內(nèi)涵

除了賽龍舟和吃粽子,，端午節(jié)還有很多其他的傳統(tǒng)活動。比如說打秧歌,、插艾葉,、喝雄黃酒等等，這些活動都承載著深厚的文化內(nèi)涵和歷史淵源,。例如,，插艾葉是一種民間的護身符，它被認為可以祛病驅(qū)邪,，保平安,。再例如，喝雄黃酒則是一種清涼解毒的良藥,，人們相信它可以預(yù)防疾病,，增強體力。這些活動都是中國文化的優(yōu)秀代表,，體現(xiàn)了中國文化的傳承和發(fā)展,。

第五段：總結(jié)自己的收獲和啟示

通過學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來和傳統(tǒng)文化，我更深刻地感受到了中國文化的博大精深和獨特性,。在這個時代,，我們應(yīng)該更加珍惜和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，類似于端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日,。我們不僅能夠更好地了解這個文化的歷史和傳承,，也能夠更好地理解中國人生活和價值取向,，培養(yǎng)自己的愛國情感和民族意識，為中國的發(fā)展做出自己貢獻,。學(xué)習(xí)端午節(jié),，我們不僅要了解歷史上的傳統(tǒng)文化，還要能夠發(fā)掘其中的深層內(nèi)涵和文化傳統(tǒng),，從而更好地貼近社會現(xiàn)實,，并為未來的中國發(fā)展和繁榮進行貢獻。

端午節(jié)的由來簡單篇二

端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五,，是紀念楚國賢士屈原的節(jié)日,。屈原倡導(dǎo)舉賢授能，而被官場排擠,，流放在外,，最后抱石投江自盡，人們立即劃船撈救,，并往江中投入米團,，防止魚蝦啃食屈原的尸體，而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗,。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來,，供大家閱讀。

在春節(jié),、元宵,、清明、端午,、七夕,、中秋、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中,，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日,。

“端午”二字，原為“端五”,，“端”為初,，“端五”即初五。先秦時,，人們認為五月是毒月,，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣”,，認為五月初五這天要準備草藥以祛除毒氣?！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”,，用佩戴蘭草,、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個時候,，“端五”還不是節(jié),，而是一個需要避諱的“不祥之日”?，F(xiàn)如今,，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū),，端午節(jié)前后,，家里熏蒼術(shù)、白芷,，大門上插菖蒲,、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊,，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫,，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留，同時也反映出古人敬畏自然,、祈福求安的樸素心理,。

“端午”一詞，最早見于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午,，烹騖角黍”,，“角黍”即粽子，可見西晉時端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗,。至于這一天為什么要吃粽子,，流傳較廣的說法是為了紀念愛國詩人屈原。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時記》中均載,，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破,，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江,，與國同殤,。楚國百姓聞之悲痛不已，紛紛來到汨羅江邊憑吊,，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身,，并以飯團、雞蛋等食物投入江水,，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身,。后來，人們又擔心飯團為蛟龍所食,，遂以楝樹葉包飯,，外纏彩絲以驅(qū)之,，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆印Ｋ纬娙嗣穲虺嫉摹段逶挛迦铡吩娫唬骸扒弦殉了?，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍,。未泯生前恨,，而追沒后蹤。沅湘碧潭水,，應(yīng)自照千峰,。”這正是對這一民俗演變的文學(xué)注腳,。

自此,，因為加入了紀念愛國詩人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富,，端午節(jié)逐漸由一個人人唯恐避之不及的“惡日”,，演變?yōu)橐粋€以懷念先賢與詩人的愛國情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮,、形式熱鬧且多樣,、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日。

端午節(jié)民俗之多,、流傳之遠,、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首,。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外,，在我國北方，還有飲雄黃,、佩艾草,、贈香扇等習(xí)俗；在南方,，則有賽龍舟,、浴百草、游百病等習(xí)俗,。此外,，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動還傳入了韓國、日本等東亞國家,。在世界上頗負盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變,，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。

今天,，端午節(jié)早已以其獨特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界,，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,，向世界傳遞中國文化軟實力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力,。英語中,，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”，直譯回來就是龍舟節(jié),，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式在國外的影響之甚,。

吃粽子也好，賽龍舟也罷,，或是佩香囊,、浴百草，端午節(jié)民俗的演變,，早已超越紀念詩人屈原這一單純目的，而是包含著中國人所特有的,、濃郁的天人合一,、敬畏自然的`樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念,，最能打動人心而獲得廣泛共鳴,，所謂的文化軟實力，亦不過如此,。

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原,，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子）,，并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體,。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡,，年僅十四歲的她沿江豪哭,，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江,，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡,，鄉(xiāng)人群而祭之。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞,，為了報答許仙的恩惠,，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒,，差點現(xiàn)出蛇形,，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目,。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后,，吳王闔閭逝世,，皇子夫差繼位，伐越大勝,，越王句踐請和,，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽,，卻聽信奸臣言,，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中,，此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥,。

端午節(jié)又稱天中節(jié)，因為農(nóng)歷五月以后,，天氣漸漸炎熱,，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生,，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」,。而到了端午節(jié)時陽光最為熾熱，百毒齊出,。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲,、艾草、石榴花,、蒜頭和山丹來去除各種毒害,，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。

民國成立以后訂為「夏節(jié)」,，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」,。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,，故稱「蒲節(jié)」,。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚,、蝦吃掉,，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜,、竹葉包好投入江里喂魚,、蝦。

因端午節(jié)后各種蟲類,，開始活躍起來,，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事,，白蛇喝了雄黃酒之后,，差點現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效,，希望收到去邪的功能,。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴,、胡蒜,，都有其原因。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征卻除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」,，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼」。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲,，或作人形，或肖劍狀,，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼」。

艾草代表招百福,，是一種可以治病的藥草,，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法,，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病,。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時,，采艾似人形者,，攬而取之，收以灸病,，甚驗,。是日采艾為人形，懸于戶上,，可禳毒氣,。」一般人也有在房屋前后栽種艾草,，求吉祥的習(xí)俗,。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣,，有些午時聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,，插艾較勇健」,。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹,，胡蒜除邪治蟲毒,；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢,，石榴花正是這個季節(jié)的花卉,，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥,。而石榴花和黃巢的關(guān)系,，還有一段故事。黃巢之亂的時候,，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落,，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的,，黃巢非常好奇,，就詢問原因,。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了,，殺了叔叔全家,，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候,，只好犧牲自己的骨肉,，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動,，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,，就可以避黃巢之禍。

因為民間傳說為抓鬼大帝,，所以鐘馗像有辟鬼的能力,，據(jù)說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西,，大鬼便把它捉到吃了,。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗,，是終南山的進士,，因為面帽丑陋，應(yīng)考時沒被錄取,，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?！姑骰市押?，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪,。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」,，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗,，臺灣較少有此一習(xí)俗。

古代因為屈原投江而民眾競相劃船,，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團隊精神的最佳活動，而且在全省各線市的主要河川,，每年都舉辦劃龍船比賽,，國內(nèi)的無線電視臺都會轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形,。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船,，而是一種需要更多默契的力與美的運動。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名,，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底,。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手,，反復(fù)在二龍溪比賽達數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場,，最后以勝的次數(shù)多的隊伍為贏,。

端午節(jié)的由來簡單篇三

是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,，許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡,。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體,。競渡之習(xí),，盛行于吳、越,、楚,。

其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了,。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,，做競渡游戲，以娛神與樂人,，是祭儀中半宗教性,、半娛樂性的節(jié)目。

后來,，賽龍舟除紀念屈原之外,，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上，張燈結(jié)彩,，來往穿梭,，水上水下,，情景動人，別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,，紀念古代英雄巖紅窩,。不同民族、不同地區(qū),，劃龍舟的傳說有所不同,。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動,。

佩豆娘

舊時端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果，色色逼真,。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀?！?/p>

掛艾虎

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽物,，百獸之長也。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也,?！?/p>

畫額

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的

方法

佩長命縷

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首,，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長,。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí)，直至近,、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風(fēng)俗：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧、櫻桃,、桑葚之類,，以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

戴香包

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子、蘋果,、荷花,、娃娃騎魚、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論,，直夸小伙的對象心靈手巧,。

避五毒

端午在古人心目中是毒日、惡日,，在民間信仰中這個思想一直傳了下來,，所以才有種.種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實,，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人，所以要十分小心,，這才形成此習(xí)慣,。

采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣?！薄稓q時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日,，競采雜藥，可治百病,?！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說是可以消火清涼、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好,，才于此日形成此俗。

沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,?！肚G楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地，則用柏葉,、大風(fēng)根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣。

飲蒲酒,、雄黃酒,、朱砂酒

飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒,，以酒灑噴?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊,，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍，肉穗花序,。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒,?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,?！泵黢T應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心,，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲,。”此俗流傳較廣,。至今,，如廣西賓陽,，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃,、朱耒,、柏子，桃仁,、蒲片,、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪,。這些活動,，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益。

采茶,、制涼茶

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對健康也有好處。

掛草藥

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形,，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。端午期間,，時近

夏至

諺語

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶，皆以卻鬼”,。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎，帖以艾葉,，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲，或作人形,，或肖劍狀,，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”,。

躲端午

是端午節(jié)習(xí)俗,，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,。俗以五月、五月五日為惡月,、惡日,，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句,?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又,，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”,。

端午雨

時民間歲時占驗習(xí)俗,。俗信端午節(jié)下雨，不吉;反之則吉,。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥,，歲無災(zāi),。雨則鬼曝藥,，人多病。此閩中諺語,?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語,。

跳鐘馗

跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗,、鬧鐘馗,，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和

春節(jié)

斗草

漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,，普遍認為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),。遠古先民艱苦求存，生活單調(diào),，暇余以斗蟲,、斗草、斗獸等為戲自娛,，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后,，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上,，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽,，以對仗形式互報花名,、草名，多者為贏,，兼具

植物知識

兒童

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云："五月五日,，四民并踏百草，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥,，斗百草，纏五絲,?！?/p>

南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草?！彼未鷶U展至平日隨時可斗,。歷代文人作品中對此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草,，(樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物,，多生路邊,、溝壑旁、田埂等處,。無莖,，具多數(shù)細長之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長達15-30厘米;具綠白色疏生花,，花冠四裂，雄蕊四枚;果實成熟后會如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子,，其長長的花軸，用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯,，以不斷者為勝。

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端午節(jié)的由來簡單篇四

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),，民間有吃粽子的'習(xí)慣,，傳說是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國大臣屈原的。

屈原是我國偉大的愛國主義詩人,，他積極主張楚國聯(lián)合齊國,，抗擊秦國，他的意見沒有被采納,，反而被罷了官,，發(fā)配到邊遠的地方。

楚國快要滅亡時,，農(nóng)歷五月五日這天,，屈原投汨羅江自殺,。

屈原投江后,，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物,。這樣年復(fù)一年,，人民為了紀念這位愛國詩人,，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原,。

一天晚上,，有一位老人在夢里夢到屈原，就問他：“我們給您投去那么多的食物,，您吃到?jīng)]有,？”屈原說：“你們送給我的飯，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了,?！崩先藛枴霸鯓硬挪粫凰麄兂缘裟兀俊?/p>

屈原說：“你們用竹葉把飯包起來,，做成菱角形的尖角粽子,，它們以為是菱角就不敢搶著吃了?！?/p>

第二年的端午節(jié),，人們就照著屈原說的話，向汨羅江里投下尖角粽子,?？墒牵^了端午節(jié)后,，屈原又給老人托了個夢,，說：“謝謝你們給我送來了那么多粽子，我吃到了,。但大多數(shù)仍是被魚蝦鱉蟹吃了,。”

老人問屈原：“還有什么辦法呢,？”

屈原說：“送粽子的船要打扮成龍的樣子,，因為魚蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西,?！?/p>

從那以后，年年端午節(jié)那天,，人們劃著龍船到汨羅江送粽子,。這就是端午節(jié)吃粽子劃龍舟的來歷。

端午節(jié)的由來簡單篇五

端午節(jié)是我國民間五大節(jié)日（春節(jié),、清明,、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）之一,，受到全國各地人民的普遍重視,。它的別名很多，有端午,、端陽,、蒲節(jié)、重五,、女兒節(jié),、詩人節(jié)、沐蘭節(jié)等等,。 端午節(jié)的來源有多種說法,，為人所知的有下列六種：

5.紀念介子推。據(jù)傳,，為紀念介子推,，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火,。因為此時天氣暖和,，可以冷食。而此日之前冷食,，易得傷寒,，難以醫(yī)治。

6.紀念伍子胥,?！肚G楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君,?！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江,，化為濤神,。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮,，人們駕舟逐潮,，希望能見伍子胥顯靈。

端午節(jié)的由來簡單篇六

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,，又稱端陽節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié)等,。在湖北,、湖南,、貴州、四川一帶,，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五,，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日,。端午節(jié)是我國很重要的一個節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗,。在眾多習(xí)俗中,，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合,，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證?！肚G楚歲時記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！侨?，競渡，競采雜藥,?！贝撕螅瑲v代詩賦,、筆記,、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟,，與普通船只不太相同,，大小不一,，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔,、郊區(qū)一帶龍船,，長33米，路上有100人,，橈手約80人,。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人,。湖南汨羅市龍舟則長16—22米,，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米,，撓手32人,。龍船一般是狹長、細窄,，船頭飾龍頭,，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅,、黑,、灰等色，均與龍燈之頭相似,，姿態(tài)不一,。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎,、紗扎的),。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲,。

龍船競渡前,，先要請龍、祭神,。如廣東龍舟,，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后,，安上龍頭,、龍尾，再準備競渡,。并且買一對紙制小公雞置龍船上,，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng))。閩,、臺則往媽祖廟祭拜,。有的直接在河邊祭龍頭,，殺雞滴血于龍頭之上，如四川,、貴州等個別地區(qū),。

而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟,，將龍頭供在詞中神翁祭拜,，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡,，既拜龍神，又紀念屈原,。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳,，棹歌亂響，喧振水陸,，觀者如云,。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵,，及今舉楫而相和之,，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義,?！笨梢妰珊貐^(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的,?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后,，當?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬,，故有此俗。

又如浙江地區(qū),，是以龍舟競渡紀念曹娥,。《后漢書·列女傳》中載,，曹娥是投江死去的,，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之,，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象,。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡,，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),，并于水上舉行競渡以示紀念,。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式,。

各種祭祀,、紀念之儀式，無非是點香燭,，燒紙錢,，供以雞、米,、肉,、供果、粽子等,。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見,，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅,，多祈求農(nóng)業(yè)豐收,、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟,、攘災(zāi)異,、事事如意，也保佑劃船平安,。用人們的話說,，“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望,。

端午節(jié)的由來簡單篇七

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2017多年歷史,。

屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣.他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域.他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌,，影響深遠(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)).公元前278年，秦軍攻破楚國京都.屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章.

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀念愛國詩人屈原,。

端午節(jié)的由來簡單篇八

多種傳說端午亦稱端五,，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”,；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算,，五月正是“午”月,。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”,。五月五日,，月、日都是五,，故稱重五,，也稱重午。此外,，端午還有許多別稱,，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩人節(jié)等等,。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出,。事實也正是這樣的,。

關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日有很多種說法——紀念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出都城，流放到沅,、湘流域,。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）,。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀念愛國詩人屈原,。紀念伍子胥端午節(jié)的第二個傳說,，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。紀念孝女曹娥端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

古越民族圖騰祭：近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存,。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫,。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器，也有鏟,、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

龍的節(jié)日說這種說法來自聞一多的《端午考》,、和《端午的歷史教育》,。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。其主要理由是,；(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蚊龍所竊,，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗,。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。惡日說在先秦時代,，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日,?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們在五月要禁欲、齋戒,?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的傳說也很多,?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生,。其父要其母不要生下他,，認為“五月子者，長于戶齊,，將不利其父母,。”《風(fēng)俗通》佚文,，“俗說五月五日生子,，男害父，女害母”,?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月,、五月子；以正月,、五月子殺父與母,，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外,。可見,，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。這樣,，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事。夏至說持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡,，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實際上與屈原無關(guān),。(三)歲時風(fēng)物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此午節(jié)的`最早起源當系夏至。兌紛出,，而以紀念屈原說影響最為廣泛,。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他,。

端午節(jié)的由來簡單篇九

農(nóng)歷五月初五,，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。端午也稱端五,，端陽。此外,，端午節(jié)還有許多別稱,，如：午日節(jié)、重五節(jié),，五月節(jié),、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),、天中節(jié),、地臘、詩人節(jié),、龍日等等,。雖然名稱不同，但總體上說,，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的,。

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,，由于地域廣大,，民族眾多，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像,，迎鬼船、躲午,，帖午葉符,，懸掛菖蒲、艾草,，游百病,，佩香囊，備牲醴,，賽龍舟,，比武,，擊球，蕩秋千,，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒、菖蒲酒,，吃五毒餅,、咸蛋、粽子和時令鮮果等,，除了有迷信色彩的活動漸已消失外,，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,，如賽龍舟等,，已得到新的發(fā)展，突破了時間,、地域界線,，成為了國際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來,，說法甚多,，有說是紀念屈原；有說是紀念伍子胥,；有說是紀念曹娥,；有說是起于三代夏至節(jié)；有說是惡月惡日驅(qū)避,；有說是吳月民族圖騰祭等等,。以上各說，各本其源,。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的.歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早,。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,，因此，紀念屈原之說,，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位,。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，都與紀念屈原聯(lián)系在一起,。

屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭貶去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）,。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來紀念愛國詩人屈原,。

端午節(jié)的由來簡單篇十

端午節(jié)有許許多多的傳說，其中有一個關(guān)于屈原的傳說,。屈原生活在戰(zhàn)國時代,，他是一名楚國人,。年輕時他就胸懷遠大抱負表現(xiàn)出驚人的才能,，得到了楚懷王的信任，他內(nèi)“與王圖議國事”,，外“接遇賓客,，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政,、外交的大臣,。

后來，因糊涂的懷王聽信讒言,，疏遠屈原,，把他放逐到漢北（今湖北），隨后楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚,，死在異國,。

屈原看到這一切，極端氣憤,。他堅決反對向秦國屈辱投降,，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏，把屈原放逐到比湖北更偏僻的地方,。

再后來,，楚國被秦國占領(lǐng)了，屈原非常氣憤,，抱石頭投淚羅江死了,。屈原死的這一天正好是五月初五，屈原死后,，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦,、蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。后來就漸漸演變成現(xiàn)在的習(xí)俗,。

端午節(jié)的由來簡單篇十一

民族的'節(jié)日,。

過端午節(jié)，中國各地有很多習(xí)俗,。每到這一天,，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲,，賽

龍舟,，吃粽子，飲雄黃酒,，游百病,，佩香囊。

除祟之用。

菖蒲作劍,，插于門楣,，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟：據(jù)說中國古代百姓因舍不得賢臣屈原死去,，于是有許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡,，是為龍舟競渡之起源,，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。

借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的尸體,。

關(guān)于端午節(jié)的來歷，已經(jīng)被很多人所遺忘,。端午節(jié)的來歷是什么?端午節(jié)即將到來,，端午節(jié)的來歷是很多學(xué)生關(guān)心的話題。飯菜網(wǎng)為您介紹關(guān)于端午節(jié)的來歷,。

關(guān)于端午節(jié)的來歷：

民族的節(jié)日,。

過端午節(jié)，中國各地有很多習(xí)俗,。每到這一天,，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲,，賽

龍舟,，吃粽子，飲雄黃酒,，游百病,，佩香囊。

祟之用,。

菖蒲作劍,，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效,。

賽龍舟：據(jù)說中國古代百姓因舍不得賢臣屈原死去,，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡,，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之,。

借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的尸體,。