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端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇一

端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱端陽(yáng)節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié)等,。端午節(jié)的主要習(xí)俗是賽龍舟和吃粽子,，但它的形成是歷史悠久的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳說和故事背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,。端午節(jié)最初的起源可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，是慶祝和紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的生日。在屈原去世后,，人們哀悼他的離去,，將粽子投入江中，以示哀思之情,。后來,，端午節(jié)成了一個(gè)漸為演變的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)節(jié)日，也成為了民眾和國(guó)家力量之間的紐帶,。

第二段：體會(huì)屈原的思想和精神

屈原是端午節(jié)最重要的人物之一,，他的詩(shī)歌深刻地反映了當(dāng)時(shí)的政治背景和社會(huì)思潮，他的愛國(guó)精神和民族意識(shí)深深地感染了后世的人們,。通過學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來,，我深深地體會(huì)到了屈原的思想和精神。屈原倡導(dǎo)以民為本，關(guān)注民生民生問題,，并且強(qiáng)調(diào)了民族的團(tuán)結(jié)和集體的力量,。他的思想對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了屬于中國(guó)特有的愛國(guó)思潮和文化精神,。

第三段：粽子的文化內(nèi)涵和獨(dú)特性

粽子是端午節(jié)的主食之一,，它是各種傳統(tǒng)食品中最具特色的一種。粽子的制作工藝和食用文化非常豐富,，有很多地方都有不同的習(xí)俗和特色,。端午節(jié)食用粽子的習(xí)俗起源于古代時(shí)期，那時(shí)的人們將粽子投入江海,，以便安撫逝去的先人的幽靈和惡魔,。經(jīng)過了時(shí)代的沉淀和發(fā)展，粽子的惡魔驅(qū)趕的意義逐漸消失,，漸漸地由記憶和習(xí)慣轉(zhuǎn)化為了一種日常食品,，并成為了端午節(jié)必不可少的食品之一。

第四段：端午節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)的文化內(nèi)涵

除了賽龍舟和吃粽子,，端午節(jié)還有很多其他的傳統(tǒng)活動(dòng),。比如說打秧歌、插艾葉,、喝雄黃酒等等,，這些活動(dòng)都承載著深厚的文化內(nèi)涵和歷史淵源。例如,，插艾葉是一種民間的護(hù)身符,，它被認(rèn)為可以祛病驅(qū)邪，保平安,。再例如,，喝雄黃酒則是一種清涼解毒的良藥，人們相信它可以預(yù)防疾病,，增強(qiáng)體力,。這些活動(dòng)都是中國(guó)文化的優(yōu)秀代表，體現(xiàn)了中國(guó)文化的傳承和發(fā)展,。

第五段：總結(jié)自己的收獲和啟示

通過學(xué)習(xí)端午節(jié)的由來和傳統(tǒng)文化,，我更深刻地感受到了中國(guó)文化的博大精深和獨(dú)特性。在這個(gè)時(shí)代,，我們應(yīng)該更加珍惜和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，類似于端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日。我們不僅能夠更好地了解這個(gè)文化的歷史和傳承,，也能夠更好地理解中國(guó)人生活和價(jià)值取向,，培養(yǎng)自己的愛國(guó)情感和民族意識(shí),，為中國(guó)的發(fā)展做出自己貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)端午節(jié),，我們不僅要了解歷史上的傳統(tǒng)文化,，還要能夠發(fā)掘其中的深層內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)，從而更好地貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí),，并為未來的中國(guó)發(fā)展和繁榮進(jìn)行貢獻(xiàn),。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇二

端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五，是紀(jì)念楚國(guó)賢士屈原的節(jié)日,。屈原倡導(dǎo)舉賢授能,，而被官場(chǎng)排擠，流放在外,，最后抱石投江自盡,，人們立即劃船撈救，并往江中投入米團(tuán),，防止魚蝦啃食屈原的尸體,，而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來,，供大家閱讀,。

在春節(jié)、元宵,、清明,、端午、七夕,、中秋,、重陽(yáng)這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日,。

“端午”二字，原為“端五”,，“端”為初,，“端五”即初五。先秦時(shí),，人們認(rèn)為五月是毒月,，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣”,，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣?！洞蟠鞫Y記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”,，用佩戴蘭草,、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候,，“端五”還不是節(jié),，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”。現(xiàn)如今,，在很多地方,，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后,，家里熏蒼術(shù),、白芷，大門上插菖蒲,、艾葉,，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫,，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留,，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理,。

“端午”一詞,，最早見于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”,，“角黍”即粽子,，可見西晉時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子,，流傳較廣的說法是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原,。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國(guó)國(guó)都被秦人所破,，心生悲涼,，于五月初五日自投汨羅江，與國(guó)同殤,。楚國(guó)百姓聞之悲痛不已,，紛紛來到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩(shī)人真身,，并以飯團(tuán),、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩(shī)人之肉身,。后來,，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食，遂以楝樹葉包飯,，外纏彩絲以驅(qū)之,，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆?。宋朝?shī)人梅堯臣的《五月五日》詩(shī)曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗,，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,，而追沒后蹤,。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰,?！边@正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。

自此,，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原這一元素,，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”,，演變?yōu)橐粋€(gè)以懷念先賢與詩(shī)人的愛國(guó)情懷為名,、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣,、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日,。

端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn),、影響之廣,，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外,，在我國(guó)北方,，還有飲雄黃、佩艾草,、贈(zèng)香扇等習(xí)俗,；在南方，則有賽龍舟,、浴百草,、游百病等習(xí)俗。此外,，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家,。在世界上頗負(fù)盛名的韓國(guó)江陵端午祭就是中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變,，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。

今天,，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界,，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,，向世界傳遞中國(guó)文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力,。英語中,，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”，直譯回來就是龍舟節(jié),，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式在國(guó)外的影響之甚,。

吃粽子也好，賽龍舟也罷,，或是佩香囊,、浴百草，端午節(jié)民俗的演變,，早已超越紀(jì)念詩(shī)人屈原這一單純目的,，而是包含著中國(guó)人所特有的、濃郁的天人合一,、敬畏自然的`樸素世界觀,。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴,，所謂的文化軟實(shí)力,，亦不過如此。

（一）屈原投江

為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原,，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體,。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥,，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭,，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首,，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡,，鄉(xiāng)人群而祭之,。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠,，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事,，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形,，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后,，吳王闔閭逝世,，皇子夫差繼位,，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和,，伍子胥主戰(zhàn),，夫差不聽，卻聽信奸臣言,，賜伍子胥自殺,，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥,。

端午節(jié)又稱天中節(jié),，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱,，因此蚊蟲蒼蠅孳生,，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」,。而到了端午節(jié)時(shí)陽(yáng)光最為熾熱,，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲,、艾草,、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害,，可以說是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié),。

民國(guó)成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原又稱「詩(shī)人節(jié)」,。端午節(jié),，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」,。

端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：

是因屈原投江,，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉,，所以用竹筒裝好米食投入江中,，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚,、蝦,。

因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來,，瘟疫漸多,，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后,，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效,，希望收到去邪的功能,。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴,、胡蒜,，都有其原因。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征卻除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」,，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」,，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍,，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭，懸于床戶,，皆以卻鬼」,。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼」,。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草,，插在門口,，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法,，就是用艾草做為主要成分,，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者,，攬而取之,，收以灸病，甚驗(yàn),。是日采艾為人形,，懸于戶上，可禳毒氣,?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗,。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞,，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪」,。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」,。也有地方習(xí)俗是掛石榴,、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒,；山丹方劑治顛狂,，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉,，也有治病的功能,。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系,，還有一段故事,。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過逼個(gè)村落,，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子,，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇,，就詢問原因,。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢,，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家,，只剩下這個(gè)唯一的命脈,，所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉,，保全叔叔的骨肉,。黃巢聽了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,，就可以避黃巢之禍。

因?yàn)槊耖g傳說為抓鬼大帝,，所以鐘馗像有辟鬼的能力,，據(jù)說唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西,，大鬼便把它捉到吃了,。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗,，是終南山的進(jìn)士,，因?yàn)槊婷背舐瑧?yīng)考時(shí)沒被錄取,，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔?！姑骰市押?，就叫畫家吳道子照他夢(mèng)中所見，繪出鐘馗像來除邪,。原來鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的,，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗,，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗,。

古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng),，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽,，國(guó)內(nèi)的無線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況,，近年來有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船,，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng),。各地的龍船賽大同小異,，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名,，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史,，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,，只是淇武蘭以綠色為底,，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手,，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏）,，選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏,。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇三

是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭(zhēng)先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),，盛行于吳,、越、楚,。

其實(shí),，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,，做競(jìng)渡游戲,，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性,、半娛樂性的節(jié)目,。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,，在各地人們還付予了不同的寓意,。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上,，張燈結(jié)彩，來往穿梭,，水上水下,，情景動(dòng)人,，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩,。不同民族,、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同,。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串，名曰豆娘,，不可勝紀(jì),。”

掛艾虎

舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品,。中國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧,。《風(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物,，百獸之長(zhǎng)也,。能噬食鬼魅，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎,，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也,?！?/p>

畫額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的

方法

佩長(zhǎng)命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲,、延年縷,、長(zhǎng)壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱不一,，形制,、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首,，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂,，或掛于床帳,、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康,、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí)，直至近,、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧、櫻桃,、桑葚之類,，以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

戴香包

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香,，萬事如意,，夫妻恩愛,，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎,、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

避五毒

端午在古人心目中是毒日、惡日,，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來,，所以才有種.種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人，所以要十分小心,，這才形成此習(xí)慣,。

采藥

這是最古老的端午節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競(jìng)采雜藥，可治百病,?！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說是可以消火清涼、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好,，才于此日形成此俗。

沐蘭湯

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句,?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！薄段咫s俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。在廣東,，則用艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根、艾、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼，全家都洗,，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣,。

飲蒲酒,、雄黃酒、朱砂酒

飲蒲酒,、雄黃,、朱砂酒，以酒灑噴,?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊,，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍，肉穗花序,。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒,?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,?！泵黢T應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心,，無會(huì)虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲,。”此俗流傳較廣,。至今,，如廣西賓陽(yáng),，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃,、朱耒,、柏子，桃仁,、蒲片,、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪,。這些活動(dòng),，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益。

采茶,、制涼茶

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對(duì)健康也有好處。

掛草藥

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形,，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。端午期間，時(shí)近

夏至

諺語

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上,。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶，皆以卻鬼”,。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎，帖以艾葉,，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之,。以后更加菖蒲，或作人形,，或肖劍狀,，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”,。

躲端午

是端午節(jié)習(xí)俗,，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。簡(jiǎn)稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,。俗以五月、五月五日為惡月,、惡日,，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句,?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又,，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”,。

端午雨

時(shí)民間歲時(shí)占驗(yàn)習(xí)俗,。俗信端午節(jié)下雨，不吉;反之則吉,。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥,，歲無災(zāi),。雨則鬼曝藥,，人多病。此閩中諺語,?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無雨是豐年”的諺語,。

跳鐘馗

跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗,、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和

春節(jié)

斗草

漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》)起源無考,，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào),，暇余以斗蟲,、斗草、斗獸等為戲自?shī)?，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后,，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上,，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽,，以對(duì)仗形式互報(bào)花名,、草名，多者為贏,，兼具

植物知識(shí)

兒童

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云："五月五日,，四民并踏百草，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥,，斗百草，纏五絲,?！?/p>

南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草?！彼未鷶U(kuò)展至平日隨時(shí)可斗,。歷代文人作品中對(duì)此多有描述。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草,，(樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物,，多生路邊,、溝壑旁、田埂等處,。無莖,，具多數(shù)細(xì)長(zhǎng)之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長(zhǎng)達(dá)15-30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂,，雄蕊四枚;果實(shí)成熟后會(huì)如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子，其長(zhǎng)長(zhǎng)的花軸,，用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝,。

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端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇四

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),，民間有吃粽子的'習(xí)慣，傳說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大臣屈原的,。

屈原是我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人,，他積極主張楚國(guó)聯(lián)合齊國(guó)，抗擊秦國(guó),，他的意見沒有被采納,，反而被罷了官，發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地方,。

楚國(guó)快要滅亡時(shí),，農(nóng)歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺,。

屈原投江后,，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年,，人民為了紀(jì)念這位愛國(guó)詩(shī)人,，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原,。

一天晚上,，有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原，就問他：“我們給您投去那么多的食物,，您吃到?jīng)]有,？”屈原說：“你們送給我的飯，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了,?！崩先藛枴霸鯓硬挪粫?huì)被他們吃掉呢？”

屈原說：“你們用竹葉把飯包起來,，做成菱角形的尖角粽子,，它們以為是菱角就不敢搶著吃了?！?/p>

第二年的端午節(jié),，人們就照著屈原說的話，向汨羅江里投下尖角粽子,?？墒牵^了端午節(jié)后,，屈原又給老人托了個(gè)夢(mèng),，說：“謝謝你們給我送來了那么多粽子，我吃到了,。但大多數(shù)仍是被魚蝦鱉蟹吃了,。”

老人問屈原：“還有什么辦法呢,？”

屈原說：“送粽子的船要打扮成龍的樣子,，因?yàn)轸~蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西,?！?/p>

從那以后，年年端午節(jié)那天,，人們劃著龍船到汨羅江送粽子,。這就是端午節(jié)吃粽子劃龍舟的來歷。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇五

端午節(jié)是我國(guó)民間五大節(jié)日（春節(jié),、清明,、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)）之一,，受到全國(guó)各地人民的普遍重視,。它的別名很多，有端午,、端陽(yáng),、蒲節(jié)、重五,、女兒節(jié),、詩(shī)人節(jié)、沐蘭節(jié)等等,。 端午節(jié)的來源有多種說法,，為人所知的有下列六種：

5.紀(jì)念介子推。據(jù)傳,，為紀(jì)念介子推,，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火,。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和,，可以冷食。而此日之前冷食,，易得傷寒,，難以醫(yī)治。

6.紀(jì)念伍子胥,?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日,，時(shí)迎伍君,。”伍子胥盡忠反被殺,，尸被拋于江,，化為濤神。每年五月初五,，錢塘江口泛起初潮,，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈,。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇六

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié),、五月節(jié)等,。在湖北、湖南、貴州,、四川一帶,，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五,，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日,。端午節(jié)是我國(guó)很重要的一個(gè)節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗,。在眾多習(xí)俗中,，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合,，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！侨?，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥,?！贝撕螅瑲v代詩(shī)賦,、筆記,、志書等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟,，與普通船只不太相同,，大小不一,，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔,、郊區(qū)一帶龍船,，長(zhǎng)33米，路上有100人,，橈手約80人,。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人,。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米,，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米,，撓手32人,。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄,，船頭飾龍頭,，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅,、黑,、灰等色，均與龍燈之頭相似,，姿態(tài)不一,。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?,。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲,。

龍船競(jìng)渡前,，先要請(qǐng)龍、祭神,。如廣東龍舟,，在端午前要從水下起出,，祭過在南海神廟中的南海神后,，安上龍頭、龍尾,，再準(zhǔn)備競(jìng)渡,。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng)),。閩,、臺(tái)則往媽祖廟祭拜,。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上,，如四川,、貴州等個(gè)別地區(qū)。

而湖南汨羅市,，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟,，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上,，再安龍頭于船上競(jìng)渡,，既拜龍神，又紀(jì)念屈原,。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳,，棹歌亂響，喧振水陸,，觀者如云,。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵,，及今舉楫而相和之,，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義,?！笨梢妰珊貐^(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的,?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后,，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬,，故有此俗。

又如浙江地區(qū),，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥,。《后漢書·列女傳》中載,，曹娥是投江死去的,，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之,，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象,。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡,，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念,。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式,。

各種祭祀,、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭,，燒紙錢,，供以雞、米,、肉,、供果、粽子等,。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見,，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,，多祈求農(nóng)業(yè)豐收,、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟,、攘災(zāi)異,、事事如意，也保佑劃船平安,。用人們的話說,，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望,。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇七

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2017多年歷史,。

屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣.他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域.他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而,，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)).公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都.屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章.

傳說屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原,。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇八

多種傳說端午亦稱端五,，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。“端”的意思和“初”相同,，稱“端五”也就如稱“初五”,；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算,，五月正是“午”月,。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”,。五月五日,，月、日都是五,，故稱重五,，也稱重午,。此外，端午還有許多別稱,，如：夏節(jié),、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩(shī)人節(jié)等等,。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出,。事實(shí)也正是這樣的,。

關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日有很多種說法——紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭饞去職,，被趕出都城，流放到沅,、湘流域,。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)（因而,，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都,。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說,，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員,，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó),，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽,，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說,，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

古越民族圖騰祭：近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存,。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫,。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器，也有鏟,、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

龍的節(jié)日說這種說法來自聞一多的《端午考》,、和《端午的歷史教育》,。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。其主要理由是,；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蚊龍所竊,，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗,。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。惡日說在先秦時(shí)代,，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日,?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱S戒,?！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練??！薄洞蟠鞫Y》中記,，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,，在五月五日出生。其父要其母不要生下他,，認(rèn)為“五月子者,，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母,?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子,，男害父,，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月,、五月子；以正月,、五月子殺父與母,，不得舉也,?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”,。宋徽宗趙佶五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象,?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?。這樣,，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事,。夏至說持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡,，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng),，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實(shí)際上與屈原無關(guān),。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此午節(jié)的`最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛,。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他,。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇九

農(nóng)歷五月初五,，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。端午也稱端五,，端陽(yáng)。此外,，端午節(jié)還有許多別稱,，如：午日節(jié)、重五節(jié),，五月節(jié),、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),、天中節(jié),、地臘、詩(shī)人節(jié),、龍日等等,。雖然名稱不同，但總體上說,，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的,。

過端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,，由于地域廣大,，民族眾多,，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像,，迎鬼船,、躲午，帖午葉符,，懸掛菖蒲,、艾草，游百病,，佩香囊,，備牲醴，賽龍舟,，比武,，擊球，蕩秋千,，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒、菖蒲酒,，吃五毒餅,、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展,，突破了時(shí)間,、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事,。

關(guān)于端午節(jié)的由來,，說法甚多，有說是紀(jì)念屈原,；有說是紀(jì)念伍子胥,；有說是紀(jì)念曹娥；有說是起于三代夏至節(jié),；有說是惡月惡日驅(qū)避,；有說是吳月民族圖騰祭等等,。以上各說，各本其源,。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的.歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早,。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,，因此，紀(jì)念屈原之說,，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭貶去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而,，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）,。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都,。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章,。

傳說屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原,。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇十

端午節(jié)有許許多多的傳說，其中有一個(gè)關(guān)于屈原的傳說,。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他是一名楚國(guó)人,。年輕時(shí)他就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)表現(xiàn)出驚人的才能,，得到了楚懷王的信任，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”,，外“接遇賓客,，應(yīng)付諸侯”,，是掌管內(nèi)政、外交的大臣,。

后來,，因糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原,，把他放逐到漢北（今湖北）,，隨后楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó),。

屈原看到這一切,，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降,，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害,。新即位的楚襄王比他父親更昏，把屈原放逐到比湖北更偏僻的地方,。

再后來,，楚國(guó)被秦國(guó)占領(lǐng)了，屈原非常氣憤,，抱石頭投淚羅江死了,。屈原死的這一天正好是五月初五，屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦,、蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。后來就漸漸演變成現(xiàn)在的習(xí)俗,。

端午節(jié)的由來簡(jiǎn)單篇十一

民族的'節(jié)日。

過端午節(jié),，中國(guó)各地有很多習(xí)俗,。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像,，掛艾葉菖蒲,，賽

龍舟，吃粽子,，飲雄黃酒,，游百病，佩香囊,。

除祟之用,。

菖蒲作劍，插于門楣,，有驅(qū)魔祛鬼之神效,。

賽龍舟：據(jù)說中國(guó)古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救,。他們爭(zhēng)先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源,，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之,。

借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體,。

關(guān)于端午節(jié)的來歷,，已經(jīng)被很多人所遺忘。端午節(jié)的來歷是什么?端午節(jié)即將到來,，端午節(jié)的來歷是很多學(xué)生關(guān)心的話題,。飯菜網(wǎng)為您介紹關(guān)于端午節(jié)的來歷。

關(guān)于端午節(jié)的來歷：

民族的節(jié)日,。

過端午節(jié),，中國(guó)各地有很多習(xí)俗。每到這一天,，家家戶戶都懸鐘馗像,，掛艾葉菖蒲，賽

龍舟,，吃粽子,，飲雄黃酒,，游百病,，佩香囊,。

祟之用。

菖蒲作劍,，插于門楣,，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

賽龍舟：據(jù)說中國(guó)古代百姓因舍不得賢臣屈原死去,，于是有許多人劃船追趕拯救,。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡,，是為龍舟競(jìng)渡之起源,，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。

借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的尸體,。