心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一

國(guó)學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一,，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念,。近年來,，越來越多的年輕人開始重視國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并從中受益匪淺,。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我深深體會(huì)到了國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值,。下文將從四個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)典國(guó)學(xué)心得體會(huì)。

首先,，國(guó)學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值,。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我生活在一個(gè)高速發(fā)展,、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性,。然而,，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值所在,。國(guó)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁,、義、禮,、智,、信等思想，不僅是我們文化的精髓,，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則,。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個(gè)人的品德修養(yǎng),，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

其次,，國(guó)學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn),。國(guó)學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深,。通過閱讀諸子百家,、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會(huì)到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力,。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧,，豐富了我的精神世界，并使我對(duì)自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識(shí),。

第三,，國(guó)學(xué)給我提供了一種與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們寶貴的財(cái)富,，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我有機(jī)會(huì)與他們進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得啟迪,。在閱讀《論語》時(shí),，我被孔子的言行所打動(dòng),，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過與古人的對(duì)話,，我不僅能夠?qū)W到知識(shí),，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的影響,。

最后,，國(guó)學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作,，批判性地思考問題,。在課堂上，我通過老師的引導(dǎo),，學(xué)會(huì)了如何解讀古文和分析古代思想,。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我不僅能夠拓寬自己的視野,，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。

總之,，國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助,。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn),，與古人進(jìn)行對(duì)話,，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。我相信國(guó)學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都有著重要的意義,，希望更多的年輕人能夠重視起來,，并從中汲取智慧和力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二

第一段：引言（100字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,，凝結(jié)了我國(guó)幾千年來智慧的結(jié)晶,。通讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠幫助我們了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠引導(dǎo)我們積極向上,、做人做事充滿智慧,。在我通讀《論語》、《孟子》,、《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深邃哲理和實(shí)踐價(jià)值，給我的思想與生活帶來了巨大的啟發(fā)與啟示,。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的人倫觀念（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人倫觀念是其獨(dú)特之處,。《論語》中有“君子疾沒世而名不稱焉”的論述,，提倡人們追求道德,、真善美,，而不僅僅追求名利?！睹献印穭t注重君子修身齊家治國(guó)平天下,，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。這些經(jīng)典中的倫理觀念,，教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德底線的人,，如何處理好家人、朋友和社會(huì)之間的關(guān)系,，為我們的人生指明了方向,。同時(shí)，也提醒我們,，在現(xiàn)代社會(huì)中也要秉持人倫觀念,，不忘傳統(tǒng)的美德，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧,。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中的處世智慧（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的處世智慧,。《論語》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”的教誨,，告誡人們要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持進(jìn)取的狀態(tài),?！睹献印分刑岬健吧趹n患，死于安樂”,，告誡人們要迎接挑戰(zhàn)和困難,。《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“上善若水”,，讓我們明白要以柔性和諧的態(tài)度面對(duì)人生的變幻。這些智慧觀念教會(huì)了我們?cè)谒蚕⑷f變的現(xiàn)代社會(huì)中保持冷靜,、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),，并以一顆智慧之心去處理一切事情。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的啟示（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的啟示,。讀完國(guó)學(xué)經(jīng)典后,，我意識(shí)到個(gè)人的修養(yǎng)不僅是外在的禮儀、言談舉止,，更是內(nèi)心的品質(zhì)和氣質(zhì)的培養(yǎng),。《論語》中的“溫故而知新”的原則,，使我意識(shí)到了對(duì)自己內(nèi)心的反省和成長(zhǎng)的重要性,?！睹献印分械摹梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，教會(huì)了我要學(xué)會(huì)滿足于現(xiàn)狀,，減少對(duì)外物的貪欲,。這些啟示使我更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，努力提升自己的品質(zhì)和內(nèi)涵,。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系與作用（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著重要的影響,，也對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步起著積極的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧觀念不受時(shí)間的限制,，在現(xiàn)代社會(huì)依然適用,。例如，《論語》中強(qiáng)調(diào)“不作惡而不怕鬼神”,，告誡我們要保持良好的道德品格,；《孟子》中的“曰教誨”，提醒我們教育的力量及重要性,。這些觀念不僅能夠引導(dǎo)我們正確行事,，還可以幫助整個(gè)社會(huì)建立和諧、正義的價(jià)值觀念,。因此,，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步起著不可或缺的作用。

結(jié)尾（100字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深,，其中蘊(yùn)含的深刻思想與實(shí)踐價(jià)值不可忽視,。通過閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅能夠感受到來自傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),，也能夠從中汲取智慧和力量,。這些智慧觀念不僅指引了我們的思考方向，更能夠幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)方面取得進(jìn)步,。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的寶貴財(cái)富，有著重要的引導(dǎo)作用,。因此,，我們應(yīng)該更多地閱讀和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的智慧在我們的現(xiàn)代生活中發(fā)光發(fā)熱,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三

在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們常常忙于工作與生活的瑣事，心靈常常處于迷茫和饑渴的狀態(tài),。然而,，中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典卻是我們從古代祖先那里繼承下來的寶貴財(cái)富,。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的人生哲理,。通過閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同,，還能夠提升自我修養(yǎng)，照亮我們的心靈之窗,，給予我們以啟迪,。以下是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。

第一段：《論語》——人生的智慧之書

中國(guó)古代有許多重要的經(jīng)典著作,，其中《論語》是我最為推崇的一本,。在《論語》中，孔子和他的弟子們以樸實(shí)而深刻的語言探討了人生的意義和道德原則,。他們關(guān)注的是人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則,，這些準(zhǔn)則至今仍然是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中最為迫切需要的。

與孔子一樣,，我們也面臨著許多困境和抉擇,。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常迷失自己,，忽略了真正重要的事物?！墩撜Z》教導(dǎo)我們要做一個(gè)體貼他人,、有道德修養(yǎng)的人。只有把道德倫理放在首位,，我們才能夠做到心身合一,，以平和的心態(tài)面對(duì)各種困境。

第二段：《大學(xué)》——博大精深的學(xué)問之源

《大學(xué)》是我從小就開始閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一,?！洞髮W(xué)》告訴我們，學(xué)問是一個(gè)漸進(jìn)的過程,。它強(qiáng)調(diào)專注于學(xué)問,，通過自我修養(yǎng)和不斷努力來追求卓越。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，很多人對(duì)于知識(shí)和學(xué)問的重要性有著誤解,。他們追求功利性的知識(shí)，而忘記了學(xué)問的真正目的——提升我們的靈魂和境界,?！洞髮W(xué)》教導(dǎo)我們要能夠不斷自省和反思,，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面,，不斷追求新的了解和發(fā)現(xiàn)。只有這樣,，我們才能夠成為真正的智者,，用自己的智慧影響和改變世界,。

第三段：《詩經(jīng)》——情感的表達(dá)之美

《詩經(jīng)》是中國(guó)古代最為古老的一部詩歌集。它包含了多種不同形式的詩歌,，涉及了豐富的情感和生活體驗(yàn),。通過閱讀和研究《詩經(jīng)》，我們能夠了解到古代人們的生活方式和他們對(duì)于人生的感悟,。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常忽視了情感的表達(dá)和體驗(yàn)。我們被工作和生活的壓力所困擾,，忘記了關(guān)心他人和感受自己內(nèi)心的情感,。通過閱讀和理解《詩經(jīng)》，我們能夠更好地表達(dá)自己的情感,，提升自己的情商,，并且能夠更好地理解他人的情感和需要。

第四段：《中庸》——生活的平衡之道

《中庸》是一本具有道德指導(dǎo)作用的經(jīng)典著作,。它教導(dǎo)我們要追求內(nèi)心的調(diào)和和生活的平衡,。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常紛繁復(fù)雜的生活壓力和不確定性所困擾,，導(dǎo)致我們身心的失調(diào)和偏離道德準(zhǔn)則,。

《中庸》告訴我們要保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定，不被外界的誘惑和困擾所動(dòng)搖,。只有通過內(nèi)心的調(diào)和和平衡,，我們才能夠真正做到身心合一，以平和的心態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難,。

第五段：《論草木之序》——自然與人的和諧之道

《論草木之序》是《論語》中的一篇篇名,。這篇篇名中寄托著作者對(duì)于自然和人的和諧關(guān)系的思考和理解。在古代,，人們重視與自然界的和諧共處,，通過與自然界的相互交融來達(dá)到心靈的安寧和身心的健康。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們往往忽視了與自然的聯(lián)系和和諧共生,。我們過度消耗和破壞自然資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化和人類身心健康問題的增加,?！墩摬菽局颉犯嬖V我們要保護(hù)自然環(huán)境，與自然界和諧共處,。只有這樣,，我們才能夠獲得真正的幸福和快樂。

總結(jié)：通過閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地理解和認(rèn)同中華文化,，提升自我修養(yǎng),，照亮心靈之窗，給予我們以啟迪,。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都是傳承中華文化的寶貴資源,，我們應(yīng)該珍惜和傳承它們，讓它們?cè)谖覀兊男闹杏肋h(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)要怎么寫,，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn),，參考優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍,，下面分享【國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)優(yōu)秀5篇】，供你選擇借鑒,。

今年暑假,，學(xué)校組織老師看國(guó)學(xué)視頻，我抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看,，不看不知道,，一看我就深深地被吸引住了。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵,。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下,，我感覺確實(shí)受益匪淺。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其學(xué)說,。

修身養(yǎng)性，德行人生,。細(xì)讀《論語》,，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo),。 因此,，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論,，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得”?子絕四：毋意、毋必,、毋固,、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂,，損者三樂”,。 孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見，不要自以為是,?？鬃舆€認(rèn)為，和正直,，誠(chéng)實(shí)守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人,，花言巧語的人交朋友是有害的,。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,，以稱道別人的好處,，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的,，而以驕奢淫逸,，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂,，對(duì)人則是有害的,。這些言論，簡(jiǎn)潔明了,，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己,，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了,，作為教師，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事，真正做到身正為范,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是,，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.

價(jià)值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁,。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀. 價(jià)值觀. 人生觀,，因此,，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:"弟子,入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生,，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),，博愛眾人，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人,?？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,，才能傳承中華民族的文化精神,。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，一定要從國(guó)學(xué)開始。

讀完《中華誦,，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書,，我受益匪淺。它讓我覺得這是一本值得讀的好書!

《中華誦,，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書,，內(nèi)容豐富，題材廣泛,，有名言,，古詩詞，經(jīng)典故事,。這本書從開天辟地到各種自然現(xiàn)象,，從遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝到百家學(xué)子，從社會(huì)歷史到禮樂文化,，都在有限的篇幅中向我們娓娓道來,。這本書讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，又明白了許多道理,。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉,、感染。

讀完《中華誦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》,，我穿越時(shí)空參觀了中華民族五千年的創(chuàng)造的令世人稱贊的奇跡,，我看到了這個(gè)偉大的民族在五千年的風(fēng)雨侵襲中依然堅(jiān)定地向前奔跑,。讀了孔子的“溫故而知新，可以為師矣,?！蔽覍W(xué)到了學(xué)習(xí)的方法;讀了曾子的“吾日三醒吾身”我知道了做人要多次反省自己。

如今,，我們偉大的民族將我們的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大,，以韓國(guó)的第一家孔子學(xué)院為先例，全球五大洲的各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)先創(chuàng)辦孔子學(xué)院,，掀起了學(xué)習(xí)中文,，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的浪潮。

讀了這本書,我不能不驚嘆我們的祖先不僅用聰明才智創(chuàng)造了不朽的五千年傳統(tǒng)文化,，而且用勤勞的雙手創(chuàng)造了堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城文化,。它從戰(zhàn)國(guó)的硝煙迷霧中誕生，曾一度肩擔(dān)抵御外族守護(hù)關(guān)內(nèi)的歷史重任,。歲月滄桑,，朝代更迭，它為了責(zé)任而不斷剝蝕自己的青春,。如今,，長(zhǎng)城作為世界八大奇觀之一而吸引了世人的目光，它以微微雄姿,、堅(jiān)強(qiáng)的體魄,，象征著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和克服困難的毅力。

讀完這本書,，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧,，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,。

最近，校園里正在開展一項(xiàng)活動(dòng),，叫做“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”,，大家都非常積極地參與。國(guó)學(xué)經(jīng)典包括很多,，例如三字經(jīng),、弟子規(guī)、百家姓,、千字文,，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等,。

其實(shí),，在我五歲時(shí),，媽媽就給我買了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟子。媽媽說,，這些都是中國(guó)文化的經(jīng)典,，希望我背誦一些。當(dāng)時(shí)我不懂,，就搖頭晃腦地跟著背誦,。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔,，我因?yàn)闀?huì)背誦“子曰,，學(xué)而時(shí)習(xí)之……”而被評(píng)為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長(zhǎng)一段時(shí)間呢!現(xiàn)在回想起來真有趣!

現(xiàn)在,，我們學(xué)校也在開展 “國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”,。在誦讀時(shí)，大部分同學(xué)都很認(rèn)真,，只有極少數(shù)人心不在焉,。我們一定要認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，這是一項(xiàng)有趣的活動(dòng),，而且對(duì)于弘揚(yáng)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。我們國(guó)家對(duì)外開放多年了,，一些人就迷失了祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國(guó)家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓,，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這樣,，在我們慢慢長(zhǎng)大的過程中,，在接受外界文化的同時(shí)，不會(huì)忘了我們的“根”,。

讓我們大家都來誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧!

暑假得此機(jī)會(huì)赴北京學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不承認(rèn),，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶,，對(duì)小學(xué)生而言亦是如此。這種國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染,，看起來是個(gè)大工程,，突破起來也是個(gè)難點(diǎn)，但這對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng),，文學(xué)視野的拓展,，個(gè)人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義,。兩天的課程培訓(xùn)下來，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象,。

拱宸橋小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實(shí),，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟,、拜孔子,、觀國(guó)學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國(guó)學(xué)、禮儀,、傳統(tǒng)文化,，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長(zhǎng)所打造的“樂學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”,，基于“熟讀”,，貴在“悟讀”，成在“化讀”,。在國(guó)學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗(yàn),，提倡“兒童視角”，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力的提升,。另外,，王校長(zhǎng)還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得。以每天三誦,、每課一練,、每周一課、每月一查,、學(xué)期一賽,、學(xué)年一年來作為主要途徑開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長(zhǎng)的“以教立心,，以文化成”理念,，把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國(guó)學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見之后,，我也有了很多思考,，現(xiàn)就幾點(diǎn)來說明：

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營(yíng)造,。幾位專家都講到了,，陶冶熏陶在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)現(xiàn)并不只是通過那一周一節(jié)校本課,，更不止于課堂上的教與學(xué),，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得或強(qiáng)化,。如果只把國(guó)學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上,，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒有太多差別，反而會(huì)提不起學(xué)生的興趣,，所以應(yīng)該打造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍,。比如關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書活動(dòng)的開展、繪畫活動(dòng)的開展,，文化墻的更新,、班級(jí)讀書角或者黑板報(bào)等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國(guó)學(xué)經(jīng)典里面的詩文,、或者宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語等等,。再另外，也可以通過“升旗儀式”“大隊(duì)活動(dòng)”來輔助宣傳,，多加熏陶,。再有像參觀國(guó)學(xué)館等實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生有所悟有所得,。要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要,。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣,。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)興趣,，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國(guó)學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高,，離不開教師的課堂設(shè)計(jì),，多樣化的誦讀,，趣味游戲,、動(dòng)畫輔助教學(xué)、小誦讀競(jìng)賽等等可以做些嘗試,。課余生活中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學(xué)?；顒?dòng)的側(cè)重。學(xué)?？梢悦吭?、每學(xué)期根據(jù)情況來計(jì)劃關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽,、節(jié)目展演等等,，或者配合讀書活動(dòng)、書畫活動(dòng)來開展,。

另外,，這也對(duì)老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來講的確還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方,。

暑假,，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí),，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏,，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí),。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二),。原來我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已,，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制,，也是粗約的給小學(xué)生講解,，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上,，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮,。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí),，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺,。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家,、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性,，德行人生,。細(xì)讀《論語》，頗有感觸,?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo),。 因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得”?子絕四：毋意、毋必,、毋固,、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂,，損者三樂”,。 孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見，不要自以為是,?？鬃舆€認(rèn)為，和正直,，誠(chéng)實(shí)守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人,，花言巧語的人交朋友是有害的,。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,，以稱道別人的好處,，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的,，而以驕奢淫逸,，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂,，對(duì)人則是有害的。

這些言論,，簡(jiǎn)潔明了,，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師,，為人師表,，更是要牢記不忘，并依此行事,，真正做到身正為范,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國(guó)家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.,。人生觀的引導(dǎo),，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀.,、價(jià)值觀.、人生觀,。因此,，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,，其不輕授如此,，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,，人便作光影玩弄耳,。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。現(xiàn)在的教學(xué),，再也不能用以前填鴨式的方法了,，寓教于樂才是教師的首選,。“師者,，善于傳道,，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精,，有惑而不能解,，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答,，這算不上老師。所以,，老師要與時(shí)俱進(jìn),，不斷接受新知識(shí)，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn),。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水,。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家,。

子曰：“弟子,入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生,，在家里孝順父母,，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),，博愛眾人,，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典,。”通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人,。可以說,，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣,，教育學(xué)生尊老,，愛老，愛護(hù)弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng),。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火,，才能傳承中華民族的文化精神,。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，一定要從國(guó)學(xué)開始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩,。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事,，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè),，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇,，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷,。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境,，維系著中華文化之根,。下面是本站給大家?guī)淼淖x國(guó)學(xué)經(jīng)典的

心得體會(huì)

近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,，通過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,，更是我們不可或缺的精神力量,。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深,，流傳的經(jīng)典浩如煙海,。

在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒,。兩千多年來,，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”的光芒,，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,，所向往,。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊,。《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。作為教師，假如我們能感受到這些,，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師,。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣,，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生,，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài),。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”,。關(guān)愛別人,，就是仁，了解別人,，就是智,。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),，正確地引導(dǎo),，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為,。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng),。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì),、軍事等各方面都有影響極大,，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力,，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用,。

“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn),，制行峻潔,，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，對(duì)中國(guó)政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明,，增強(qiáng)民族凝聚力,，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想,，是中華民族共同的血脈和靈魂,，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋,。

世界上任何一個(gè)民族,，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化,，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì),。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境,，維系著中華文化之根,。

“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講,，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué),、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦,、六朝駢文、唐詩,、宋詞,、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”,、“史”,、“子”、“集”四大部分,，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深。

國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書”,、“五經(jīng)”,、老子、莊子,、偈語,、禪機(jī)、二十四史、唐詩,、宋詞和四大古典名著,，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解,。國(guó)學(xué)體系以“儒”,、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干,，又分為文學(xué),、藝術(shù)、戲劇,、音樂,、武術(shù),、菜肴,、民俗、婚喪和禮儀等支脈,，為青少年汲取知識(shí),，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治,、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明,、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用,。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué),，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田,，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力,，形成積極向上世界觀,。

每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引,，“正心”,、“修身”、“齊家”,，成為一個(gè)品質(zhì)高尚,、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極,、正面的作用,。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”,，體現(xiàn)了人與自然,、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分,。

記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文,，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期,，卻一點(diǎn)不感到累,。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢,、優(yōu)美,，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容,。后來在課外,，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手,，其文章情文并茂,，奔放自然之勢(shì)，讀來攝人心魄,，其中名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美,，意境是那樣的深遠(yuǎn),，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動(dòng),。

一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱,，就等于沒有靈魂,，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

不可否認(rèn),，國(guó)學(xué)之“中庸之道”,，也確實(shí)影響并發(fā)生過中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教,，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖,。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說過這么一句話：中國(guó)并不軟弱,，它只不過是一只睡眠中的獅子,，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng),。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng),。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子,。我想,，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博,，中國(guó)人口眾多,、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量,，而這種力量終究要爆發(fā),。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息,、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化,，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng),。“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神,，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神,，都要從做人開始,。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神,，更不會(huì)有革命精神,。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始,。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí),，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”,。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?p>三字經(jīng)

百家姓

我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的,，都可以拿來針對(duì)被壓迫者使用,。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來看當(dāng)時(shí),，無論孔子也好,，孟子也好，老子也好,，莊子也好,，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來說,，也絕對(duì)無法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益,。不然，刀架到脖子上,，怎么去周游列國(guó)?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好,，《兼愛》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益,。那么，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后,，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”,，一個(gè)是“民主”,。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,，才具有它真正的含義,?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧,。

上世紀(jì)六十年代末,，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng)文化大革命，把國(guó)學(xué),、西學(xué),、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九,，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神,。什么“悠悠萬事，唯此為大,，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子

口號(hào)

三十多年過去了,，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在,。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片,，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬戶。現(xiàn)今,，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球,。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像,，易中天成了當(dāng)代的明星,，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切,，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力,。這一切，都說明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明,、精神文明不可缺少的精神食糧,。

我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無論八零后也好,，九零后也好,，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂,，讓天上的古人安心,、讓地上的老人幸福,。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友,，我明白了“孝”就是“和”,，和而德、德而孝,。

共

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國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的傳統(tǒng)精髓，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,。誦讀經(jīng)典可以幫助我們回歸傳統(tǒng)文化,，感受中國(guó)古代文人墨客的獨(dú)特思想和審美情趣，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng),。在誦讀經(jīng)典的過程中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真諦和啟示，從而受益匪淺,。

第二段：個(gè)人誦讀體驗(yàn)

在誦讀經(jīng)典的過程中,，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念。例如,，在誦讀《論語》時(shí),，我對(duì)孔子的思想和教育理念有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也體會(huì)到了“名不正則言不順,，言不順則事不成”的道理,。在誦讀《大學(xué)》時(shí)，我通過反復(fù)默念“格物致知,、誠(chéng)意正心,、修身齊家、治國(guó)平天下”的箴言,，學(xué)習(xí)到以自身修為為基礎(chǔ)的治國(guó)之道,。誦讀這些經(jīng)典，讓我從不同的角度了解到了中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵和博大精深,。

第三段：誦讀經(jīng)典帶來的益處

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠閱讀古代文化內(nèi)容,，還可以幫助我們更好的理解當(dāng)今社會(huì)，更好的樹立人生觀,、價(jià)值觀。通過吸收歷史上大師的思想,，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用相關(guān)的思想和方法,。并且，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠陶冶我們的情操,，提高我們的文學(xué)素養(yǎng),，更好地欣賞和創(chuàng)作文學(xué)作品,。通過誦讀，可以更好地推陳出新,，有創(chuàng)新的思維,。

第四段：家庭教育與誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典

誦讀經(jīng)典不僅是一項(xiàng)個(gè)人修養(yǎng)，同樣也可以作為家庭教育的一種核心內(nèi)容,。通過向家人介紹和教育國(guó)學(xué)經(jīng)典,，可以幫助孩子們更好地了解中國(guó)文化的博大精深和源頭。同樣,，家長(zhǎng)也可以從中尋找借鑒的教育方法,，更好地引導(dǎo)孩子走向成功。在家庭中共同誦讀,，也可以增強(qiáng)家庭凝聚力,，培養(yǎng)家人之間的感情。

第五段：結(jié)論

以經(jīng)書道德,，心存敬畏,；以文化制禮，堅(jiān)守傳承,。在傳承中華文化,，講好中國(guó)故事的過程中，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),。它可以幫助我們更好地了解中國(guó)文化,，促進(jìn)古代智慧和當(dāng)代人的聯(lián)系。經(jīng)過誦讀,，我們能夠引領(lǐng)我們自己,，推動(dòng)自己不斷發(fā)展，成為一個(gè)更好的自己,，為社會(huì)事業(yè)做出貢獻(xiàn),。我們要不忘初心，踏實(shí)前行,，共同營(yíng)造一個(gè)更加和諧,、富有文化氣息的社會(huì)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七

近日參加了中心組關(guān)于國(guó)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),，感覺受益匪淺,。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,。國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明,，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談點(diǎn)體會(huì)：

傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心,，它能啟迪思想,，開闊文化視野。國(guó)學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問,。學(xué)習(xí)就是要把自己修煉成一個(gè)奉公守法,、恪守信用、遵循規(guī)則,、奉獻(xiàn)社會(huì)的人,。《論語》把人生的追求分成“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，強(qiáng)調(diào)人要有“為萬世開太平”的恢弘志向,，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷,。其進(jìn)取意識(shí)和向上精神值得我們汲取,。“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí),，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己,，提升自己的德行,，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善,。作為黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，加深傳統(tǒng)文化的熏陶,，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識(shí)面，提高對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平,，使自己懂得更多為人處事的道理。

子曰：“弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人,，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典,?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,，尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人,?？梢哉f,，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向。

中共中央提出的以德治國(guó)方略,、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重論和決策,，都可以從博大精深的國(guó)學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛”等等,，構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的過程中，要注重它對(duì)當(dāng)前工作的重要借鑒意義,。比如對(duì)于“禮義廉恥”,，“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥,，國(guó)之四維,；四維不張，國(guó)將不國(guó)”,。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含,，融會(huì)貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛”,，“忠”,，就是要忠于國(guó)家、忠于黨,；“孝”,，就是要孝敬長(zhǎng)輩，試想,，如果連自己父母都不孝敬的干部,，怎么可能全心全意為人民服務(wù)？“仁”,，就是要廣施仁政,，以人為本；“愛”就是要愛國(guó),、愛黨,、愛人民、愛家庭,。尤其對(duì)國(guó)學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí),，要努力發(fā)掘其中的人文智慧，領(lǐng)悟其中做人做事的原則,、為人處世的哲理,、生產(chǎn)生活的奧秘，以求得人與人關(guān)系的和諧,、人與自然關(guān)系的和諧,、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。

古為今用,，是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的唯一目的,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理,，陶冶了情操,，提高了文化素養(yǎng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八

國(guó)學(xué)是指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)文化和文化體系,。它是國(guó)家文化和人文傳統(tǒng)的重要組成部分,，反映了中國(guó)人的歷史、文化和哲學(xué)思想,，是中華文化的重要組成部分。而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，則是活化國(guó)學(xué)文化的一種傳承方式,。相信我們無不認(rèn)同，通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí),、涵養(yǎng)人生，更是我們弘揚(yáng)中華文化,、傳承民族精神的重要途徑,。

第二段：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值

誦讀如詩般的四書五經(jīng)、論語,、詩經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典,，既是一種對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)，也是一種修身養(yǎng)性的堅(jiān)守,。一方面,，這些經(jīng)典是中華民族文化的重要符號(hào)，是代表我們傳統(tǒng)文化的精華,；另一方面,，誦讀經(jīng)典的同時(shí)，也能引發(fā)我們內(nèi)心的共鳴,，開啟內(nèi)心深處的智慧,。思考經(jīng)典的意蘊(yùn)，觸感經(jīng)典的情感,，從而提高人們的思辨能力和修養(yǎng)品質(zhì),。

第三段：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的挑戰(zhàn)

然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,，人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,。電視、手機(jī),、游戲,、社交網(wǎng)絡(luò)等都在不同程度上占據(jù)了人們的時(shí)間和精力，這種方式也對(duì)人們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來了一定的挑戰(zhàn)。而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，需要我們耐心,、專注、有一定的文化背景,，更需要我們用心去感受和理解,，需要我們堅(jiān)定地?cái)[脫這些虛假文化，回歸到最本真,、最真實(shí)的自我,。也正因如此，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,，如何更好地融入誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典這一過程,，勢(shì)在必行。

第四段：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐

那么,，如何實(shí)踐誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的理念呢,？首先，我們需要挑選適合自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典,，有針對(duì)性地誦讀,。不同的經(jīng)典對(duì)人的背景和耐力都有所不同，如果我們從一些淺顯易懂的書籍入手,，就可以使誦讀這一行為成為一種令人享受的樂趣,。其次，我們需要盡可能地安排好自己的時(shí)間,，盡量利用閑暇時(shí)間來學(xué)習(xí)和誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,。最后，更需要我們從內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,，以此來堅(jiān)定自己不被外界干擾,。

第五段：總結(jié)

總之，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能幫助我們更好地熟悉中華傳統(tǒng)文化,，更能使我們接受一種令人贊嘆的修身養(yǎng)性之道,。過程可能會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)，但我們有理應(yīng)勝任這一任務(wù),。讓我們一起在不斷學(xué)習(xí),、不斷誦讀、不斷領(lǐng)悟中,，找尋到自己的內(nèi)心所向,，為更好地推動(dòng)中華文化的發(fā)展和傳統(tǒng)的涵養(yǎng)，去貢獻(xiàn)我們的力量,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九

所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的,，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品,。精美的詞句，警示的格言,，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展,。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們?cè)谙碛脗鹘y(tǒng)文化精華的.精神盛宴,，可是我們呢?每天都在浪費(fèi)時(shí)間,，不學(xué)無術(shù)，每天昏昏的度日,，所以我非常慚愧--對(duì)不起老師和父母,。

這個(gè)誦讀大賽的的內(nèi)容分為三個(gè)單元，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分,。古代文人,，穿越時(shí)空，為國(guó)學(xué)小名士出題,。這些身著古裝的孩子，分別扮演小李白,、小杜甫,、小白居易、小李清照,、小蔡文姬,、小蘇軾，他們?yōu)閲?guó)學(xué)小名士現(xiàn)場(chǎng)表演出題,，讓節(jié)目增添了更多童真童趣,。

真人秀外景短片，體現(xiàn)選手"知行合一,、學(xué)以致用"理解,。在初賽結(jié)束時(shí)，大賽組委會(huì)專門拍攝了60強(qiáng)選手的外景短片,，在拍攝中通過對(duì)參賽選手設(shè)置障礙,，考察參賽選手在實(shí)踐中的想法和做法，體現(xiàn)知行合一,、學(xué)以致用,。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于通過對(duì)經(jīng)典的誦讀,，傳承中國(guó)傳統(tǒng)美德,。

當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞,，他們就是我的榜樣,，我要努力學(xué)習(xí),。以后我要多看書，讀報(bào)紙,，來豐富我的知,。

看完后我有了深刻的醒悟：應(yīng)未雨綢繆--提醒我無論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備。經(jīng)典誦讀是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材,，是弘揚(yáng)民族精神,，弘揚(yáng)中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國(guó)學(xué)文化須牢記,。

在《國(guó)學(xué)小名士》上有評(píng)委說："松,，在古人筆下是一個(gè)備受贊揚(yáng)的一種植物，出了他的本意外還有--高直,，堅(jiān)強(qiáng),，正直等很多美的象征在他身上。另外還暗含著堅(jiān)持不懈,，認(rèn)真對(duì)待事物的精神,。這也是我們需要學(xué)習(xí)的地方。

通過觀看,，千古美文的神韻,，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次誦讀中悠然再現(xiàn),。在瑯瑯的誦讀聲中,，不僅讓我了解了歷史，體味了人生,，豐富了文化知識(shí),，領(lǐng)略了祖國(guó)的大好河山，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,，明白了做人的道理,，懂得了如何做一個(gè)新時(shí)代的美德少年。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十

近年來,，國(guó)學(xué)經(jīng)典在中國(guó)重新受到了廣泛的關(guān)注與研究,。作為中華文明的瑰寶，國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀念,。在與國(guó)學(xué)經(jīng)典的接觸與學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力,，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

第一段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的魅力,?！墩撜Z》,、《孟子》、《大學(xué)》,、《中庸》等經(jīng)典著作,，凝聚著孔子、孟子等古代圣賢的智慧,，它們一字一句都充滿著深邃的哲理和生活的智慧,。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅有著深厚的歷史淵源，更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德倫理標(biāo)準(zhǔn),。在翻閱國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我深感其內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，使我對(duì)中華文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解,。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要影響。國(guó)學(xué)經(jīng)典教人為人處世,、修身養(yǎng)性,，深入人心地傳達(dá)著中華民族的傳統(tǒng)美德和人類共通的價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)《論語》時(shí),，我受到了孔子的思想“己所不欲,，勿施于人”的啟示，明白了待人接物中的尊重和理解的重要性,。在閱讀《孟子》時(shí)，孟子的“仁者愛人”之道給我留下了深刻印象,，使我深刻認(rèn)識(shí)到慈悲為懷的重要性,。這些道理深深烙印在我的心中，成為我成長(zhǎng)道路上的指南針,，引導(dǎo)我去實(shí)踐,、去奉獻(xiàn)。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于品質(zhì)培養(yǎng)的啟發(fā)

國(guó)學(xué)經(jīng)典在品質(zhì)培養(yǎng)方面給予了我許多啟發(fā),。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)人格塑造的重要性,，提倡修身養(yǎng)性，注重品德修養(yǎng),。古人常說,，“讀萬卷書，行萬里路”,，這也是受到國(guó)學(xué)的熏陶,。在日常生活中，我努力學(xué)習(xí),、積極實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道德準(zhǔn)則,，從小事做起,，修身長(zhǎng)養(yǎng)。比如,，《大學(xué)》中說,，“曾子曰：‘吾日三省吾身’”，我在日常中也常常反思自己的言行,，反思自己是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn),，力求做到道德修養(yǎng)與學(xué)業(yè)并重，注重培養(yǎng)自己的品質(zhì),。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)培養(yǎng)起到重要作用,，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,，人們的精神追求多樣化,，但也產(chǎn)生了追慕中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。國(guó)學(xué)經(jīng)典代表了中華民族的精神追求,，教人堅(jiān)守本真,、秉持傳統(tǒng)價(jià)值觀，賦予了我們重建信仰與思考現(xiàn)實(shí)的力量,。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典在國(guó)際交流中具有無可替代的獨(dú)特價(jià)值，它能讓外國(guó)友人更深入地了解中國(guó)文化,，拉近文化差距,，促進(jìn)各國(guó)間的友好合作。

第五段：如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活

要實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義,，必須將其融入現(xiàn)代生活,。首先，教育部門應(yīng)加大國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及力度,，將其納入學(xué)校教育體系,，提升學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。其次,，國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和傳媒應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),，通過組織國(guó)學(xué)講座、舉辦傳統(tǒng)文化展覽等形式,，向社會(huì)傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與智慧,。此外，也可以利用新媒體的力量,，通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用的方式,，將國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與價(jià)值傳遞給更多的人。

總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族的寶貴財(cái)富,，在心靈激蕩與人類情感中展示出無窮的魅力,。它對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)起到了重要作用,，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。唯有將其融入現(xiàn)代生活,，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的真正價(jià)值和作用,。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典成為我們成長(zhǎng)道路上的指南針，引領(lǐng)我們秉持中華民族的傳統(tǒng)美德,，在現(xiàn)代社會(huì)中樹立正確的價(jià)值觀念,，為文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一

非常榮幸能夠入選參加此次國(guó)學(xué)踐行的培訓(xùn),。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大,，既請(qǐng)到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授,，又請(qǐng)到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師,，還有理學(xué)一派岳麓書院的李兵教授，有中醫(yī)代表肖長(zhǎng)江主任,，有民樂二胡代表張音悅老師,，還有主張道家思想天人合一的顏愛民教授，顏教授也是國(guó)學(xué)踐行的發(fā)起人,。另外還有黃玲教授,、易宇教授專門從教育的角度談了她們的思想。

無論是從學(xué)派儒道釋法心,，還是從為人處事,、修身養(yǎng)性、教書育人等各方面,，我都受到了很大的啟發(fā),。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運(yùn)用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規(guī)律——用生命去喚醒生命,，用能量去感應(yīng)能量，那么就可以應(yīng)對(duì)世間所有的事物,，正所謂“大道至簡(jiǎn)”,、“道法自然”。

我們把人的內(nèi)心比作是一個(gè)宇宙,，而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙,。內(nèi)心所想，照見現(xiàn)實(shí),，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn),。這便是個(gè)體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界,，但是每個(gè)人經(jīng)歷不同,，人心不同,，所以每個(gè)人的世界觀、人生觀也會(huì)有所不同,。外在的世界,、大自然有其運(yùn)行的規(guī)則，人與自然相處有法則,，人與人之間的相處也有守則,，我們簡(jiǎn)而稱之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說,，“道可道,，非常道?！边@其中的奧妙,，是不可言說的，得從內(nèi)心去悟,，每個(gè)人悟出來的感受又不盡相同,。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個(gè)整體，即為“天”,，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”,，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng),，我們的內(nèi)心也有一個(gè)能量場(chǎng),。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬事萬物,、人人均有一個(gè)能量場(chǎng),，這些能量場(chǎng)之間都會(huì)互相影響，從而組成了一個(gè)大的宇宙,。

顏老師說,，我們要時(shí)常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界,。從大自然中汲取能量,，從圣賢、君子身上汲取能量,，豐富,、強(qiáng)大自己的能量場(chǎng)，從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng),。我想,，這便是“道”，看似無為，卻有為,。

能量有正有負(fù),。仁義禮智信，溫良恭儉讓,，忠孝廉恥勇,，賢良淑敏德，此為正能量,。而與之相悖者則為負(fù)能量,。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響，而更為強(qiáng)大者會(huì)成為能量場(chǎng)的主宰,，這些能量最終會(huì)形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格,。比如我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人，或者是個(gè)很謙卑,、溫順的人等等,。能量有大也有小，得看個(gè)人修為,。能量大者,，就可以影響更多的人。能量吸收得越多,，就越有爆發(fā)力,。

此“道”與陽明心學(xué)的“心、道,、得,、事”的理論也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在,。不同的是,，心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈,，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上,，所以要日日自省，每天擦拭,，革除內(nèi)心的私欲,，方能使“心”保持原來的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得,，反求諸己”，也有異曲同工之妙,。萬事內(nèi)求,，而不外求。

所以，最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”,，奧妙何在呢,？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎,？也不對(duì),，只是說我們對(duì)于外界不用刻意為之，而對(duì)于自己,，最終要落在了“修心”之上,。在我們改變不了世界時(shí)，我們就先改變自己,，讓自己充滿能量,，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事,。

我以前一直參不透儒家,、道家、法家,、釋家,、心學(xué)的關(guān)系。聽了課后,，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面,，這就是為何秦始皇以法家治國(guó)兩代便亡國(guó)了。的確單純地以法治國(guó)在戰(zhàn)亂時(shí)可以快速地穩(wěn)定秩序,，但是在和平年代,，冷冰冰的法律只會(huì)讓作惡的人心與之打擦邊球?！靶g(shù)”沒有溫度,，感召不了人心。我想,，這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn),。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術(shù),，中醫(yī)為道,，術(shù)解決不了根源問題，盡管說見效快,。而中醫(yī)之道有一套體系,，相生相克，肝的問題往上找肺,，肺的問題往上調(diào)心,，心的問題調(diào)養(yǎng)腎,，等等。五臟又對(duì)應(yīng)情緒,，喜傷心,，怒傷肝，憂傷脾,。悲傷肺,，恐傷腎。如果找不到病的源頭,，那么治標(biāo)不治本,。大道至簡(jiǎn)，修心為上,。心境好了,，身體也就會(huì)隨之變好。對(duì)于一個(gè)醫(yī)生而言,，“醫(yī)術(shù)高明”這個(gè)評(píng)價(jià)很重要,，但是“醫(yī)德高尚”這個(gè)評(píng)價(jià)更為重要。

教育也是一樣,。教為術(shù),，育為道。重教而忽略育,，那么,，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事?，F(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪,，所以，學(xué)校的教育,，教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重,。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書”,，教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書,。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言,，下自成蹊”,。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位,，他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn),。德者，本也,。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹好根本,，再讓他立于天地間吸收能量,，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用,，只要根本是好的，無需多加干涉過分修枝,，他無論長(zhǎng)成什么樣子,，都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中,，興趣為道,，方法為術(shù)，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法,。班級(jí)建設(shè)中，營(yíng)造良好的班風(fēng)為道,，班規(guī)為術(shù),。在親子教育中，愛和良好的家風(fēng)為道,，家訓(xùn)及具體的實(shí)施方法為術(shù),。以道御術(shù)，事半功倍,。

世間所有的大道都是樸素的,，這便是“大道至簡(jiǎn)”，而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律,，這便是“道法自然”,，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù),，術(shù)方成,。離道之術(shù)，術(shù)必衰,。

此次培訓(xùn),，感悟良多，于修身養(yǎng)性,、于工作生活均有啟發(fā),，此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫的感想，不專業(yè),、不透徹,、不深入，聊當(dāng)一個(gè)門外漢胡諏之論,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二

中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的財(cái)富,，包含了千百年來智慧的結(jié)晶,，也是我們以往歷史文化的傳承和延伸。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我深深體會(huì)到了其中的博大精深和深?yuàn)W智慧,。在這篇文章中，我將從“傳統(tǒng)文化的根基”,、“道德教化的力量”,、“世界觀和人生觀的塑造”、“審美情操的提高”和“對(duì)社會(huì)問題的思考”五個(gè)方面來闡述我的心得體會(huì),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的根基,。古代文化是中國(guó)社會(huì)生活、道德觀念和價(jià)值觀念的重要組成部分,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以讓我們了解到古人的思想和智慧,，還能夠使我們更加了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典著作,，如《論語》,、《大學(xué)》等，記載了古人的智慧和思考,，更是我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口,。通過讀書，我不僅增加了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,，也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典在道德教化方面起到了重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng),。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的道德教育內(nèi)容,，通過讀書，我學(xué)會(huì)了如何做人做事,，知道了感恩,、忍讓、尊重和堅(jiān)持的重要性,。例如,，孟子曰：“君子有三樂：以樂天下之憂，死而后已,，樂此道也,。”這句話深深觸動(dòng)了我,，讓我明白了一個(gè)人的快樂不僅僅在于個(gè)人的歡樂,，更重要的是能夠?yàn)樯鐣?huì)、為他人貢獻(xiàn)自己的力量,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于形成正確的世界觀和人生觀,。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中,，我們可以找到對(duì)人生和世界的深刻思考和解讀。例如,，《論語》中有很多關(guān)于人生價(jià)值觀的探討,，其中有“不患人之不己知，患不知人也,?！边@句話讓我明白了為人處事要懂得理解他人，而不是僅僅關(guān)注自己的感受,。這樣的思考不僅有助于我們理解自己的處境和人生的意義，也能夠在面對(duì)挫折和困難時(shí)更加堅(jiān)定和勇敢,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)審美情操的提高起到了積極的作用,。中國(guó)古代文化注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人的審美情操,。國(guó)學(xué)經(jīng)典中詩歌和詞曲給予了我很大的啟發(fā)和感受,。古代文人常在詩詞中表達(dá)對(duì)自然風(fēng)景和人生情感的感悟，通過欣賞這些詩詞作品,，我學(xué)會(huì)了欣賞美的能力,，也懂得了如何把美融入到實(shí)際生活中。詩詞作品中的情感也是豐富多樣的,，讓我對(duì)于生活,、愛情和友情有了更加全面的理解和感受。

國(guó)學(xué)經(jīng)典喚起了我對(duì)社會(huì)問題的思考,。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中,，我們可以看到古人對(duì)于社會(huì)問題的洞察和思考。例如,，《大學(xué)》中曰：“修身齊家治國(guó)平天下,，其在于自然之道?！边@句話告訴我,，解決社會(huì)問題要從修身開始，而不是寄希望于改變他人或其他因素,。通過這樣的啟示,，我明白了作為一個(gè)社會(huì)的一員，應(yīng)該從自己做起,，以自身的努力去影響和改變社會(huì),。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典給予了我很多的啟示和思考,，讓我以更加全面和深入的方式去理解和面對(duì)生活,。通過閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深?yuàn)W智慧。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我明白了道德教化,、正確世界觀和人生觀的重要性，提升了我的審美情操,，也喚起了我對(duì)社會(huì)問題的思考,。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我會(huì)更加努力地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，以更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富,。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦,、文學(xué)名著,、名言佳句，如燦爛的星辰,，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝,。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深,，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典,、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式,，在全國(guó)各地的選手為代表來參賽,，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。

經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上,，六十名學(xué)童集體誦讀《*規(guī)》,，并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成,，分別是——我愛記詩詞,、名師對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。

我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字,，由5名選手分別說出有這些字的詩詞,，堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩詞流利的從他們的口中說出,，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自己和他們相比遜色的多了,，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩詞的知識(shí)的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!名師對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三十分,、二十分,、十分。

最后是美德大考驗(yàn),，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙,，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用,。三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽,，很遺憾。經(jīng)典誦讀,，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材,，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶,。

經(jīng)典誦讀,，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹,，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音,。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身,。

通過誦讀經(jīng)典詩文，可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界,。什么是儒家風(fēng)范,，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年,，從“人之初,，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道，可道,，非常道”至“天將降大任與斯也”,，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

通過觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》,，讓我覺得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性,。誦讀、熟背詩文,，讓我們?cè)谝簧洃浟Φ臅r(shí)候,，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。

培養(yǎng)我們的注意力和記憶力,。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，心地向善，提高修養(yǎng),。提升我們語文水平,，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng),。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化,，傳承民族精神,，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛、充滿活力,，讓我們的社會(huì)更加安定有序,、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富,。