在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

鏡花緣讀書筆記初一篇一

李汝珍一生中,，雖未得志,，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列佛游記》相媲美,。文中不僅充滿想象之筆,、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間,。

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴,，一時(shí)之間說錯(cuò)話,，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰,，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,，名日小山。唐敖因考試名落孫山,，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,，散散心。

在航行途中，到了許多奇妙的島,，如：人民好禮,、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣,、賣弄學(xué)問,，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草,，因而得道成仙,，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活,。

而小山年紀(jì)雖小,，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父,。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后,，百花仙子化身的小山,，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊,，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作,。

這部小說看似在描寫神話，實(shí)際上,，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理,。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許,，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般,，不爭奪、不強(qiáng)求,，社會(huì)安樂祥和,。女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判,，想象女人亦可考科舉,，從事男人做不到的事。白民國：當(dāng)時(shí),，有些人考取功名便洋洋得意,，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué),。實(shí)際上,，學(xué)海無涯,，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫,，也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì),。

想改造這個(gè)社會(huì)，甚至這個(gè)世界,，真非我一個(gè)十六歲的人做得到,，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石;聚沙可成塔,。而且,，解決社會(huì)亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們,。

鏡花緣讀書筆記初一篇二

《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》,、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造,，憑借他豐富的想象,、幽默的筆調(diào),，運(yùn)用夸張,、隱喻、反襯等手法,，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特,、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國,、女兒國,、無腸國、犬封國,、聶耳國,、玄股國等等這些國家。

或是以人們形體的奇異,，或是以人們生活方式的奇異,，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn),，或是以地方特有的古跡文物,，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現(xiàn)不同的國家和不同的人們的愿望,。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛,、執(zhí)著與死亡的敬畏,、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),，這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。

通過對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國家的敘述,，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺,，不難看出，它所主張的和反對(duì)的,，主要有這樣一些：第一,，它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書,，和男子同樣參加考試,。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足,、穿耳這些摧殘人類肢體的行為,，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說：“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問題的總解決,?！?/p>

《鏡花緣》第十一、十二回中“君子國”的一大段,，這些段落中提出了十二個(gè)社會(huì)問題,。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”：

吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時(shí),，其女百般痛苦,，撫足哀號(hào)，甚至皮腐肉敗,，鮮血淋漓,。當(dāng)此之際，夜不能寐,，食不下咽,；種種疾病，由此而生,。小子以為此女或有不肖,，其母不忍置之于死，故以此法治之,。誰知系為美觀而設(shè),！若不如此，即為不美,！試問鼻大者削之使小,，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人,。何以兩足殘缺,，步履艱難,，卻又為美，即如西子,、王嬙皆絕世佳人,，彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半？況細(xì)推其由,，與造淫具何異,？此圣人之所必誅，賢者之所不取,。

書中的女兒國,，想象有那么一個(gè)以女性為中心的社會(huì)，“男子反穿衣裙,，作為婦人,，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽,，作為男人,，以治外事”。不論是處理政治事務(wù)以及從事生產(chǎn)勞動(dòng),，女子的智慧才能都無異于男子,。并且用“易地而處”的方法來對(duì)照，說明作者所生活的當(dāng)時(shí)中國社會(huì)上“男尊女卑”的許多制度的不合理,。

作者又刻畫了許多“才女”,，集中寫知識(shí)女性的才藝生活,，雖然書中有關(guān)“才藝”的描寫固然有過多過濫之嫌,，但細(xì)心分辨，完全可以看出其結(jié)合人物的塑造,，于經(jīng)史子集,、醫(yī)卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述,，既秩序井然,，又倏然變化，大體可視為作品的有機(jī)成分,。

第二,，它反對(duì)某一些迷信制度，類如因?yàn)檫x擇風(fēng)水而置父母之柩多年不能入土,，將子女送入空門,，讓三姑六婆出入家宅，以及風(fēng)鑒卜筮,，講屬相,，算命合婚等等,。

第三，對(duì)文化方面,，它反對(duì)八股文,，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才,。它主張人人要讀書明理,，博古通今。它希望有“或以通經(jīng),，或以明史,，或以詞賦，或以詩文,，或以策論,，或以書啟，或以樂律,，或以音韻,，或以刑法，或以歷算,，或以書畫,，或以醫(yī)卜”這樣的分科考試。作者以君子國來表現(xiàn)他的社會(huì)理想,。君子國是個(gè)"好讓不爭"的"禮樂之邦",。城門上寫著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國主向有嚴(yán)諭,，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn),，除將本物燒毀，并問典刑",。這這里的人民互謙互讓,。

小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐,、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì),，并且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外,、敗絮其中的冒牌儒生,。在"白民國"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼,，以及人之幼"讀作"切吾切,，以反人之切"。這樣的不學(xué)無術(shù)之輩,，又是視"一錢如命",，盡想占便宜的唯利是圖者流,。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒",、"聰明正直"等金匾,，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,，滿口"之乎者也",，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇,，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣,，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài),。

第四，對(duì)生活方面,，它主張樸素節(jié)約,，反對(duì)鋪張。反對(duì)日常飲食考究,，弄得好吃懶做,。反對(duì)盛宴待客。反對(duì)子女初生時(shí)的三朝,、滿月,、百日、周歲的張?bào)墼O(shè)戲,。反對(duì)“嫁娶,、葬殯、飲食,、衣服,，以及居家用度”的“失之過侈”。

第五,，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣方面，它要求真誠,，反對(duì)假道學(xué),、偽君子。它贊美好讓不爭,，謙恭有禮,，遇善爭先。它反對(duì)嫌貧愛富,。它主張與人為善,，允許人“改過自新”,。它反對(duì)爭訟。它要求把生死看得透徹,，把名利心看淡,。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子”的沒有學(xué)識(shí)的人,。

第六,，它反對(duì)過分嚴(yán)重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物,，“好好收存,，以備仆婢下頓之用”，而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐,，要他們“三次四次”地“吃而再吃”,。

總之，李汝珍理想中的社會(huì),，并不是可望而不可及的鏡花水月,，結(jié)合一百年來的中國現(xiàn)實(shí)來看，有的理想已完全成為現(xiàn)實(shí),，有的理想在一定程度為現(xiàn)實(shí),，有的再經(jīng)過一定歲月可能成為現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該承認(rèn),，凡屬李汝珍的理想,，都具有不同程度的進(jìn)步性，是針對(duì)丑提出的真善美的構(gòu)想,，是引導(dǎo)人們除舊布新的火炬,，是激發(fā)人們奮進(jìn)奮劑。

鏡花緣讀書筆記初一篇三

“女子無才便是德”,，突然在一本書中看到,。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想,，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子,。但在《鏡花緣》中，我見識(shí)到了古代才女,。她們的魅力是很多人想象不到的,。

“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看,，全是字,。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞,，行詩如風(fēng),，讓人敬慕。

在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景,。她們闊談“琴,、棋、書,、畫,、醫(yī)、卜,、星相,、燈謎”，實(shí)話說,，我確實(shí)是看不懂,，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科,，這些女子的才華還得不到展示,。

書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國,，君子國里的人都是彬彬有禮,，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢(shì)的,，就露出恭維,、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢(shì)的,，則露出丑惡,、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個(gè)洞,，他們都再胸中穿一根長竿,，把東西都掛在上面。

然而,，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷,。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等,。女兒國,，恰恰是“女尊男卑”?！澳凶臃创┮氯梗鳛閶D人,，以治內(nèi)事,，女子反穿靴帽,，作為男人，以治外事”,，所以林之洋誤被選為王妃,。首先得纏足，所謂“纏足”,，就是裹小腳,，有“三寸金蓮”之美?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了,，化為膿水。這只是夸張,，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì),。

唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅,、亭亭,。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通,，她們和多九公,、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字,、經(jīng)書義疏,、學(xué)術(shù)流派，口若懸河,，咄咄逼人,，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面,。

《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí),，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中,，各種珍鳥奇草,，各國的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重,，值得一讀,。

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鏡花緣讀書筆記初一篇四

今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書讀完,，它不僅給予了我快樂,，還給予了我人生的道理。

《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會(huì)——蟠桃會(huì)。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興,?？墒侵挥邪倩ㄏ勺記]有把百花——荷花、楓葉,、櫻女,、芙蓉、蘭草……在同一時(shí)間開放,，于是,，月神嫦娥仙子與她打了個(gè)賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了,，就下凡去,。”

幾百年后,，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情,，她讓花園里一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了,。百花仙子因?yàn)椴辉?，其他九十九個(gè)花仙子不知如何是好，最后只好照辦了,，終于百花仙子知道了,，自動(dòng)飛下了人間，還有九十九個(gè)花仙子也一齊下凡了,。

百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家,，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個(gè)花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活,。

這本書告訴了我許多道理,，《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口,，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn),，對(duì)嫁娶、葬殯,、飲食,、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法,。他還通過對(duì)各國風(fēng)土人情的描述,，無情地批判了好吃懶做、說謊,、奉承,、不學(xué)無術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,，對(duì)好讓不爭、待人寬大的“君子之風(fēng)”,、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定,。然而,，書中的一個(gè)更重要,、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位,，使婦女揚(yáng)眉吐氣,。

鏡花緣讀書筆記初一篇五

自古以來，歷史上就出現(xiàn)了許多才女,?？稍谶@本書中，卻是百名才女一同歡聚,，一片盛世景象,。

這本神怪的小說主要講一百位花神被貶紅塵，成為才女的事,。卻先寫唐敖,、林之祥與多九公出海游覽的故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩,。作者卻運(yùn)用諷刺手法,，將白民國教書先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”,，改成“切吾切,，以反人之切”，令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù),，卻也警示著世人,。

而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆，涉及吟詩作賦,、琴棋書畫,、三傳四課、斗草對(duì)花,、猜燈謎,，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝,，她口齒伶俐,，反應(yīng)極快，說話幽默還帶著書卷氣,，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了,。

《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨：男女平等,。在女兒國，男女衣裝調(diào)換,，地位身份也調(diào)換了,，反映出作者對(duì)女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望。

諷刺的手法在全書中隨處可見,。淑士國的窮酸書生,，翼民國人好聽奉承。最淋漓盡致的是兩面國,，ui儒巾綢衫者和顏悅色,，對(duì)破舊衣衫者則話無半句，人們一旦揭開面紗,，就能看見那張丑陋的面容,。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富、欺軟怕硬以及兩面三刀的.特點(diǎn),。

本書經(jīng)過作者豐富的想象與幽默的筆調(diào),，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長篇小說,。

鏡花緣讀書筆記初一篇六

《鏡花緣》是清代著名小說家李汝珍寫的,，講的是一位百花仙子在王母娘娘的壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設(shè)計(jì)陷害,，百花仙子被貶到人間受苦,。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父,，直到小蓬萊山,。尊父命改名唐閨臣，上船回國應(yīng)考,。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返,。

作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷了那些金玉其外,，敗絮其中的.儒生,，并批評(píng)了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人，極盡諷刺挖苦之事,。而與之相對(duì)的是,，作品頌揚(yáng)女性的才學(xué)，充分女子的社會(huì)地位,，批判了男尊女卑,、女子無才便是德的封建觀念。

在《鏡花緣》中,，嫦娥雖然美麗漂亮,，但她心胸狹隘,，報(bào)復(fù)心重。百花仙子卻是相反的,，她耿直,、善良、單純,，做事認(rèn)真,，講原則。最終她之氫能夠成功返回仙界,，是因?yàn)樗米约旱慕?jīng)歷證明了自己即便身在紛雜的紅塵之中,，也不會(huì)迷失自己的本性和初心。

你們知道嗎,，在繁盛的唐朝，有一道亮麗的風(fēng)景,，這可不是一處景區(qū)喲,，而是唐朝歷史上的才女們。雖然唐朝的婦女受教育的程度不如男性,，但是比起其他時(shí)代就相當(dāng)高了,，所以說，唐朝是才女輩出的時(shí)代,。徐惠,、上官婉兒即是其中的杰出代表。我們也要多學(xué)些知訓(xùn),，才能夠成為才女,！

同學(xué)們，看完我的讀后感,，你們是不是也想看《鏡花緣》,！想看就來吧！

鏡花緣讀書筆記初一篇七

泣紅亭寂寂,，流翠浦澌澌,。秘篆偏全識(shí)，真詮許暗窺,。拂苔名已改,，拾果路仍歧?；ㄩ_花委此時(shí)矣,，月缺月圓千秋意。繁花落定,，哪知來日,，轉(zhuǎn)眼逝,，愁思滿面夕陽落去？只望緣定三生,，千載之后,，你我花緣再續(xù)。

一,、歸塵,。

滴淚也罷，悔恨也罷,，她不屈,，她情愿墮落紅塵受孽海無邊之苦，但她不會(huì)向嫦娥低頭請(qǐng)罪,！被譴下紅塵,，她降生為秀才之女，歷經(jīng)萬苦命還多舛,，但她永遠(yuǎn)不會(huì)屈服于命運(yùn),，她注定要在主世之間掀起波濤立足于世。這,，便是閨臣,。歸塵矣，將復(fù)及,！

二,、若花。

棄國甘嘗薺,，來王愿托葵,。瀝誠遙獻(xiàn)表，抒悃密辭,。她是身份高貴的女兒國小國主,，她是縱觀大局才華驚人的牡丹仙子。一夜風(fēng)花雪月,，她與眾花一并下凡降生,。生為女兒國天子卻深困深宮，無奈父王心狠手辣,，只待繁花落凈終無煙信,。喜遇恩人，她被救出宮與閨臣紅塵又遇,，還了女裝,，便知恩圖報(bào)護(hù)閨臣渡重洋尋父。

不屈于命運(yùn)是她的本性,，重情重義是她的個(gè)性,。她有若花容顏,，朱唇粉面眉似遠(yuǎn)山眼含秋水；她又有若花品性,，北風(fēng)瀟瀟動(dòng)不了她的根基,。還好，她終與閨臣重遇,，感嘆紅塵又大百花又聚,。武后燒毀她的花枝招展，她卻浴火重生,。這,，便是若花。若花顏,，烈女心,！

三、百卉,。

金陵暮雨絲絲,，聊吉徹徹入心。自矛長恨歸月,，秋蝶巧思難溪。一百名花,，一百種姿態(tài),，一百種品性，卻是同樣的心,。百花下凡,，開遍人間四處，紅塵飄零,，水自流,。歷盡人間心酸別離歡聚。紅文館一聚,，輕啟朱唇,，笑談之間小樓盡芳，執(zhí)杯對(duì)月,，只嘆此世此生,，此恨何時(shí)了！

微風(fēng)搖曳細(xì)雨彷徨,，此復(fù)今年,，不知來歲春來時(shí)，天宮又見,？這,，便是一百名花,。百卉愁，紅塵怨,！

鏡花水月,，泣紅傳書，仙猿逢面,，不知古今多少事,，都付流水中?；ㄆ?，緣盡使人愁。

鏡花緣讀書筆記初一篇八

李汝珍一生中,，雖未得志,，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列佛游記》相媲美,。文中不僅充滿想象之筆,、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中,；也深具讓人省思的空間,。

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),，與嫦娥吵嘴,，一時(shí)之間說錯(cuò)話，玉皇大帝大怒,，令她到人間受罰,，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山,。唐敖因考試名落孫山,，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心,。

在航行途中,，到了許多奇妙的島，如：人民好禮,、不慕榮利,、為善互讓的君子國；愛裝模作樣,、賣弄學(xué)問,，肚子里卻毫無墨水的白民國；根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草,，因而得道成仙,，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活,。

而小山年紀(jì)雖小,，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父,。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后,，百花仙子化身的小山,，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊,，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作,。

這部小說看似在描寫神話，實(shí)際上,，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理,。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許,，如：君子國：希望人人都能像君子國的人民般,，不爭奪、不強(qiáng)求,，社會(huì)安樂祥和,。女人國：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判,，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事,。白民國：當(dāng)時(shí),，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了,，便賣弄自己所學(xué),。實(shí)際上，學(xué)海無涯,，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了,，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會(huì),。

想改造這個(gè)社會(huì),，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的,！滴水可穿石,；聚沙可成塔。而且,，解決社會(huì)亂象最好的方法,，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

鏡花緣讀書筆記初一篇九

自古以來,，歷史上就出現(xiàn)了許多才女,。可在這本書中,，卻是百名才女一同歡聚,，一片盛世景象。

這本神怪的小說主要講一百位花神被貶紅塵,，成為才女的事,。卻先寫唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事,，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩,。作者卻運(yùn)用諷刺手法，將白民國教書先生口中的“幼吾幼,，以及人之幼”,，改成“切吾切，以反人之切”,，令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù),，卻也警示著世人。

而后五十回的才女齊聚一堂的內(nèi)容更加使人驚嘆,，涉及吟詩作賦,、琴棋書畫、三傳四課,、斗草對(duì)花,、猜燈謎，可謂是妙趣橫生,。其中我記憶深刻的人是紫芝,，她口齒伶俐，反應(yīng)極快,，說話幽默還帶著書卷氣,，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。

《鏡花緣》全書闡述了衣蛾主旨：男女平等,。在女兒國,，男女衣裝調(diào)換，地位身份也調(diào)換了，反映出作者對(duì)女人同男人能有同等社會(huì)地位的良好愿望,。

諷刺的手法在全書中隨處可見,。淑士國的窮酸書生，翼民國人好聽奉承,。最淋漓盡致的是兩面國,，ui儒巾綢衫者和顏悅色，對(duì)破舊衣衫者則話無半句,，人們一旦揭開面紗,，就能看見那張丑陋的面容。充分諷刺了當(dāng)今世人嫌貧愛富,、欺軟怕硬以及兩面三刀的`特點(diǎn),。

本書經(jīng)過作者豐富的想象與幽默的筆調(diào)，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)獨(dú)特,、思想新穎的長篇小說,。

鏡花緣讀書筆記初一篇十

長篇小說《鏡花緣》是清代文人李汝珍的代表作。

這本書主要寫唐朝武則天當(dāng)政之后,，一日酒醉下旨詔令百花齊放,，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威,，不敢抗旨,，所以各自下界，之后因被玉帝知道,，上天所遣,，降于人間，變成女子,，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán),，犯下過錯(cuò)也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子,。最后在經(jīng)歷各種艱險(xiǎn)返回天人,。而武則天也因?yàn)橐恍┦虑椋膊辉冈傧轮及倩R放,。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會(huì)生活和政治地位上平等的對(duì)待,。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想,。書中所寫的女子，都是有膽識(shí),，有才華,，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱,、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻,、駱江蕖，俠客顏?zhàn)舷?，?shù)學(xué)家米蘭芬,，女王陰若花，輔巨枝蘭音,，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對(duì)她們歌頌的意義,，在于對(duì)女子長期被壓迫的歷史批判，對(duì)女子無才遍是德的封建亂理的否定,。

這本書對(duì)于婦女描寫的非常有膽識(shí)才華,。我想像她們那樣的人活在這個(gè)社會(huì)，一定會(huì)是眾人的焦點(diǎn),。如果那個(gè)時(shí)候沒有武則天開放女科的她們一樣會(huì)被埋沒,，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會(huì)逼人,，幸而我是生在這樣一個(gè)社會(huì),，而不是那時(shí)，否則的話,，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞,。我不想在這個(gè)社會(huì)中埋沒，所以我要爭取上進(jìn),，讓人們知道我的存在,。

鏡花緣讀書筆記初一篇十一

本書作者李汝珍，清代小說家,。中年以后謀官無望,，潛心學(xué)問，自1795年起到18,，用二十年時(shí)間寫成了這部可與《封神榜》媲美的《鏡花緣》,。

“明朝游上苑，火速報(bào)春知,?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹,！”武則天霸氣的告示命令百花在冬季齊放,。這違背自然規(guī)律的事情若要發(fā)生，百花仙子將違背誓言被貶凡間,，不巧的是,，在仙子不知情的情況下,，百花不敢違背武后，竟在冬天群芳爭艷,，但是百花仙子沒有辯解和抱怨,，勇于承擔(dān)，甘愿被貶,，轉(zhuǎn)世為人,。此時(shí)故事正式揭開序幕。

唐敖本是探花郎,，因政治斗爭被降為秀才,，已年過半百，遂看破紅塵,，開始尋仙問道,，經(jīng)夢(mèng)神點(diǎn)化，海外出游救助散落在外的各位仙子,。書中著重描寫了唐敖與多九公一行人乘船在君子國,、女兒國、淑士國,、兩面國等地的奇妙經(jīng)歷,，君子國的人謙讓不爭，每個(gè)人都老實(shí)厚道,，國家一片祥和,；女兒國女尊男卑，與我們當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度正好相反,，男人需要裹小腳打耳洞,，被女王封妃；淑士國人人舉止斯文,，滿口“之乎者也”,，行事卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇,，假斯文的酸腐氣暴露無遺,；兩面國就顧名思義了，他們都戴著浩然巾,，然而將浩然巾揭開卻看到一張鼠眼鷹鼻,，極為兇狠的臉。他們巡游海外各國,，各種奇花異草,，各種奇裝異服，各種奇風(fēng)異俗,，有值得贊賞的,，也有需要諷刺的。更重要的是,，唐敖不惜代價(jià),，救助了很多名字帶“花”的女子，而這些女子正是隨百花仙子下凡的小仙們,。唐敖一番游歷,，所見所聞，無奇不有,，自己也抱著一顆向善之心,，終于功德圓滿，拋卻俗念,，修道成仙,，留在了“小蓬萊”仙山。

鏡花緣讀書筆記初一篇十二

在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相,，而其深處卻一度奔突,、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏,、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),，這種對(duì)人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在理性思維下這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,，反而成為“封建糟粕”,，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步,。小說為什么會(huì)有對(duì)死亡的深刻思考?這是首先需要解決的問題,，而剖析這個(gè)問題必須先明白何謂詩性智慧與中國語境下的詩性智慧，因?yàn)檎侵袊脑娦灾腔鄣母咎卣鞑艑?dǎo)致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題,。

所謂的詩性智慧,，簡單地說就是一種原始思維，根據(jù)維柯在他著名的《新科學(xué)》中的解釋來看,，原始人認(rèn)識(shí)世界的方式是本能的,、獨(dú)特的，并不是如我們理性智慧下人類所想象的那樣幼稚無知野蠻愚昧,，是“富有詩意的”,。它有兩個(gè)鮮明的特征可以描述，即一個(gè)是想象性的“類概念”,，一個(gè)是擬人化的“隱喻”,。詩性智慧的產(chǎn)生顯然是那個(gè)財(cái)產(chǎn)公有制時(shí)代的必然產(chǎn)物，在人類自我意識(shí)完全獨(dú)立出來以前,，原始人類的思維方式必然是集體表象,，同時(shí)是一種“身體語言”或“動(dòng)作思維”,。維柯關(guān)于詩性智慧的經(jīng)典論述至少告訴我們生活在理性智慧下的人類兩點(diǎn)注意事項(xiàng)：一、先于理性智慧的形態(tài)是詩性智慧,，并且詩性智慧是人類文化的第一個(gè)形態(tài);二,、既然人類在早期都共同擁有過詩性智慧，那么,，不同民族,、國度、地域的人具有共通性,，雖然由于地域的差別,、民族的特性而導(dǎo)致共通性越來越少，但是至少在某些方面仍然遺留著相同以及相似的地方,。由此我們可以進(jìn)入第二個(gè)命題的討論,，就是雖然人類都擁有著幾乎完全相同的心理起點(diǎn)，但是,，中國的詩性智慧與西方的詩性智慧又有著顯著的不同,，對(duì)于生命本體精神的繼承就是其中最為典型的一個(gè)。

中國的詩性智慧為什么會(huì)與西方的詩性智慧有著如此巨大的差異?本文不準(zhǔn)備在此贅述,，需要強(qiáng)調(diào)的是,，中國古代文明由于直接繼承了詩性智慧的生命本體精神，因而在本質(zhì)上呈現(xiàn)出與西方不同的形態(tài),，即劉士林先生所說的“中國的詩性智慧在本質(zhì)上是一種不死的智慧,。”他對(duì)此曾有過精辟而詳細(xì)的論述,，“與古希臘的哲學(xué)方式不同,，它不是采用理性思維的反思方式，而是以一種詩性智慧的直覺方式把死亡融為生命的一部分;與古印度的宗教實(shí)踐不同,，它不是采取非理性的宗教迷狂來超越感性之軀的畏死情結(jié),，而是以清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，以人倫義務(wù)為人生意義來貶低個(gè)體生死的重要性;與古埃及的死亡倫理學(xué)更是截然相反,，它以群體的延續(xù)為第一義,，從而把個(gè)人的生死消解在族類生生不息的歷史綿延之中，從而使生命獲得精神上的不朽,?！?/p>

鑒于中國詩性智慧非主體化與非對(duì)象化的兩大根本特征，中國詩性文化在文化底蘊(yùn)上就顯示出了“天地與我并生,，萬物與我為一”的天人氤氳境界,，以及“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”的生命活動(dòng)節(jié)奏,。作者在敘述方式上普遍地表現(xiàn)出重直觀性而輕邏輯推理的童話式表達(dá),，圍繞一種由詩性智慧澄明的,、超生死的情感本體是如何可能的，包括《紅樓夢(mèng)》,、《鏡花緣》,、《西游記》等偉大作品，無不表現(xiàn)著頑石,、花木等因其靈性和對(duì)生命的熱愛而從無限宇宙洪荒中突出出來的詩意題旨。

《鏡花緣》中鮮明地張揚(yáng)了這種不死的智慧精神,。小說第六回即進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世的永生世界,，“仙姑此去，小仙等無以奉餞,，特贈(zèng)靈芝一枝,。此芝產(chǎn)于天皇盛世，至今二百余萬年,，因得先天正氣,，日月精華，故先凡服食,，莫不壽與天齊,。”“我等偶于海島深山覓得回生仙草一枝,，特來面呈,，以為臨別之贈(zèng)。此草生于開辟之初,，歷年既深,，故功有九轉(zhuǎn)之妙，洵為希世珍奇,。無論仙凡,，一經(jīng)服食，不惟起死回生,，且能同天共老,。”第九回《服肉芝延年益壽食朱草入圣超凡》中更是赤裸裸地渲染一個(gè)長生不老的世界：“此果名叫刀味核,，其味全無定準(zhǔn),，隨刀而變，所以叫作刀味核,。有人吃了,，可成地仙。我們今日如得此核,，即不能成仙,，也可延年益壽,。”“只見路旁石縫內(nèi)生出一枝紅草,，……隨即放入口內(nèi),，只覺芳馨透腦。方才吃完,，陡然精神百倍,，……只見路旁有一殘碑倒在地下，約有五七百斤,。隨即走近,，彎下腰去，毫不費(fèi)力,，輕輕用手捧起,，……”在這個(gè)世外桃源，不僅處處仙草可以吃了長生,，就連吃了魚兒也可以成仙,。如第十五回記載，“當(dāng)日黃帝時(shí),，仙人寧封吃了飛魚,，死了二百年，復(fù)又重生,。豈但醫(yī)痔,，還能成仙哩!”在無繼國里，人雖不能生育,，但死后尸體不朽,，過了一百二十年仍舊活轉(zhuǎn)。在玄遠(yuǎn)國里,，“國王業(yè)已千歲”,。在所有長生不老、輪回轉(zhuǎn)世的描述中,，最具有核心位置的是“不死國”,、“不死樹”的出現(xiàn)：“不死國”中“有座員丘山，山上有棵不死樹,，食之可以長生,，國中又有赤泉，其水甚紅,，飲之亦可不老,。”

鏡花緣讀書筆記初一篇十三

通過閱讀《鏡花緣》一書，我認(rèn)識(shí)了很多有特色的國家和英雄人物,，并跟隨著主人公唐敖旅行經(jīng)過了焰火國,，游過了君子國，還有小人國,、黑齒國等等許許多多不同的'帶有神奇色彩的國家,。書中描繪了各個(gè)國家的風(fēng)土人情以及特征，如軒轅國的奇特,，每個(gè)人身上都長著一對(duì)翅膀,、頭上頂著一條蛇；還有風(fēng)土人情獨(dú)特的女兒國,，在女兒國中都是女人穿靴戴帽外出做工,，而男人卻纏足，在家里養(yǎng)小孩,。

而唐敖在旅行途中遇到了暴風(fēng)雨，船漂到了小蓬萊島上,，他被島上的景物所迷獲,，也因此在山中成了仙。唐敖的女兒唐小山原是天上的百花仙子,，因在天上犯了錯(cuò),，被貶下凡投胎，唐小山是一位博學(xué)多才,、聰明善良的女孩,，為了尋找父親而出海，歷盡艱辛,，使我深深地感受到唐小山與父親之間深厚的親情,。

雖然這是一本虛構(gòu)的書，但我每次看完都覺得自已有很大的收獲,，這更加促進(jìn)了我還要更加多讀名著的心理,。

鏡花緣讀書筆記初一篇十四

好詞摘抄

樂趣興趣興奮回味留戀童趣幼稚稚嫩

撒嬌戲鬧戲弄追逐奇特設(shè)想執(zhí)著固執(zhí)

哭鬧敏捷浪漫失望喜愛愉悅得意愜意

滑稽嬉戲活潑純真調(diào)皮慪氣搗鬼

幼稚可笑調(diào)皮搗蛋啞啞學(xué)語愛不釋手?jǐn)D眉弄眼

羞愧難言突發(fā)奇想不知羞恥自鳴得意得意忘形

洋洋自得暗自高興自作聰明無地自容無中生有

指手畫腳南腔北調(diào)躡手躡腳抓耳撓腮裝聾作啞

忍俊不禁嘟嘟囔囔東張西望屏聲斂氣裝腔作勢(shì)

緊追不舍靈機(jī)一動(dòng)喜出望外異想天開驚慌不已

自以為是雞犬不寧

好句摘抄

1、四時(shí)有不謝之花,，八節(jié)有長青之草,。

2、桃花流水杳然去,，朗月清風(fēng)到處游,。

3、天上枝枝,，人間樹樹,。曾何春而何秋，亦忘朝而忘暮。

4,、人見利而不見害,，魚見食而不見鉤。

5,、寧可濕衣,，不可亂步。

6,、學(xué)問無大小,，能者為尊。

7,、盡人事,，聽天命。

8,、走了幾日,，大家正在閑談，路過一個(gè)桑林,，一望無際,，內(nèi)有許多婦人，都生得妖艷異常,。

9,、眾獸撤了多、林二人,，都來保護(hù)狻猊,。只聽呱刺刺、呱刺刺,、……響亮連聲,，黑煙亂冒，塵土飛空,，滿山響聲不絕,，四周煙霧迷漫。那個(gè)響聲,，如雨點(diǎn)一般,，滾將出來，把些怪獸打的尸橫遍地,，四處奔逃,，霎時(shí)無蹤。麒麟帶著眾獸,，也都逃竄了,。

10,、只見狻猊喘息片時(shí)，將身立起,，口中叫了兩聲,。旁邊攛出一只野豬，扇著兩耳,，一步三搖,，倒象奉令一般，走到跟前,，將頭伸出,，送到狻猊口邊；狻猊嗅了一嗅,，吼了一聲,，把嘴一張，咬下豬頭,，隨將野豬吃入腹中,。

11、只好疊著精神,，穩(wěn)著步兒,，探著腰見，挺著胸兒,，直著頸兒，一步一趨,，望前而行,。好容易走出城外，喜得人煙稀少,，這才把腰伸了一伸,，頸項(xiàng)搖了兩搖，噓了一口氣,，略為松動(dòng)松動(dòng),。

12、正在談?wù)?，半空中倒象人喊馬嘶,，鬧鬧吵吵。連忙出艙仰觀,，只見無數(shù)大鳥,，密密層層，飛向山中去了,。

13,、這日到了囗跂踵國。有幾個(gè)國人在海邊取魚。一個(gè)個(gè)身長八尺,，身寬也是八尺,，竟是一個(gè)方人。赤發(fā)蓬頭,，兩只大腳,，有一尺厚、二尺長,，行動(dòng)時(shí)以腳指行走,，腳跟并不著地，一步三搖,，斯斯文文,，竟有“寧可濕衣，不可亂步”光景,。唐敖因這方人過于拘板,，無甚可觀，不曾上去,。

14,、為首一獸：渾身青黃，其體似囗[外鹿內(nèi)囷],，其尾似牛,，其足似馬，頭生一角,。

15,、隨將身邊帶著散碎銀子，送給魏紫櫻為脂粉之用,。又囑魏武帶至魏思溫靈前,，拈香下拜慟哭一場，辭別回船,。

16,、淑士國四時(shí)有不斷之齏，八節(jié)有長青之梅,。齏菜多寡,，雖不得而知，據(jù)這梅樹看來,，果真不錯(cuò),。”過了梅林,，到處皆是菜園,，那些農(nóng)人,，都是儒者打扮,。走了多時(shí),，離關(guān)不遠(yuǎn),，只見城門石壁上鐫著一副金字對(duì)聯(lián),，字有斗大,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，只覺金光燦爛,。

17,、三人聽了,，忙躲桐林深處,，細(xì)細(xì)偷看。原來是群野獸,，從東奔來：為首其狀如虎,，一身青毛，鉤爪鋸牙,，弭耳昂鼻,，目光加電，聲吼如雷,；一條長尾,，尾上茸毛，其大如斗,；走到鳳凰所棲林內(nèi),，吼了兩聲，帶著許多怪曾,，渾身血跡,，攛了進(jìn)去。

18,、人閑談，不知不覺,，連飲數(shù)壺,。老者也問問天朝光景，嘖嘖贊美,。又說許多閑話,。老者酒已夠了，意欲先走一步,；唐敖見天色不早,，算還酒帳，一同起身,。老者立起,，從身上取下一塊汗巾,，鋪在桌上，把碟內(nèi)聽剩鹽豆之類,，盡數(shù)包了,，揣在懷中。

19,、近來讀“道”為“到”,，以上聲讀作去聲，即如是非之“是”古人讀作“使”字,，“動(dòng)”字讀作“董”字,，此類甚多，不能枚舉,。

20,、俺思忖多時(shí)，只得推辭俺要趲路,，不能耽擱,，再三支吾。偏偏這些刻簿鬼執(zhí)意不肯,，務(wù)要聽聽口氣,，才肯放走。

21,、當(dāng)日我見古人書中,，言長人身長一二十丈，以為必?zé)o這事,，那知今日見的,，竟有七八丈高，半空中晃晃蕩蕩,，他的腳面比我們肚腹還高,，令人望著好不害怕！

22,、走了幾時(shí),，這日風(fēng)帆順利，舟行甚速,。唐敖同林之洋立在柁樓,，看多九公指撥眾人推柁。忽見前面似煙非煙,，似霧非霧,，有萬道青氣，直沖霄漢,，煙霧中隱隱現(xiàn)出一座城池,。