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師德師風(fēng)的論文題目篇一

】教師職業(yè)道德建設(shè)直接影響著未來(lái)一代的健康成長(zhǎng)，本文主要從教師職業(yè)道德的含義,、特點(diǎn)及途徑方法幾個(gè)方面,，對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行了闡述。

教師職業(yè)道德含義特點(diǎn)途徑

現(xiàn)階段,，我國(guó)在大力進(jìn)行教育改革,、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，人們對(duì)建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍有著強(qiáng)烈要求,，并對(duì)教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認(rèn)識(shí),。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為,，直接影響著未來(lái)一代的健康成長(zhǎng),。

何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中,，調(diào)節(jié)和處理與他人,、與社會(huì)、與集體,、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則,，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念、意識(shí)和行為品質(zhì),。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德,，具有更高的自覺(jué)性、更強(qiáng)烈的典范性和更為深遠(yuǎn)的影響。教師往往被社會(huì)上的人看做最有教養(yǎng),、最講文明,、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)道德,，往往成為人們判斷是非,、善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn),，并因而影響著社會(huì)的輿論和社會(huì)風(fēng)尚,。同時(shí)，教師的道德面貌還直接影響著學(xué)生,，潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的品德,。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻,。

教師職業(yè)道德在社會(huì)性質(zhì)上,，從屬于社會(huì)主義道德范疇。它按照社會(huì)主義道德的原則和規(guī)范,，根據(jù)教育過(guò)程中人們的社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn),，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn),，它和社會(huì)主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系,，是個(gè)性和共性、特殊和普遍,、具體和一般的關(guān)系,，是作為社會(huì)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。

教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來(lái)約束從事教育勞動(dòng)的教師,。使其在從事塑造社會(huì)主義一代新人靈魂的教育實(shí)踐中,，對(duì)教育與教育事業(yè)，教師與教育對(duì)象,，教師與教師之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié),，注意滿(mǎn)足社會(huì)各方面對(duì)教師的要求，從而維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)信譽(yù),，以獲得社會(huì)對(duì)教師的尊重,。

（一）熱愛(ài)教育事業(yè)，忠于職守是教書(shū)育人,、為人師表的前提

在教育工作中,，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國(guó)家對(duì)教師的根本要求,，也是根本的道德要求,，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職,。因此，熱愛(ài)教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng),，也是搞好教育工作的前提和動(dòng)力,。如果對(duì)教育事業(yè)本身就不熱愛(ài)、不熱心,，沒(méi)有堅(jiān)定的信念,，當(dāng)然談不上尊師愛(ài)生，勤于進(jìn)取,，精通業(yè)務(wù),，為人師表，忠于職守了,。熱愛(ài)教育事業(yè)，要解決職業(yè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題,，也就是對(duì)教育事業(yè)的理解,。

理解是熱愛(ài)的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認(rèn)識(shí)到教育工作是一種放眼未來(lái),，勇于獻(xiàn)身的職業(yè);是一種熱愛(ài)學(xué)生,，童心永在的職業(yè);是一種辛勤耕耘，樂(lè)在其中的職業(yè);是一種精心雕刻,，不斷創(chuàng)新的職業(yè);是一種為人師表,，催人上進(jìn)的職業(yè)的時(shí)候，才算對(duì)教育工作有了深刻的認(rèn)識(shí),，才能理解其偉大和神圣之所在,，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感,。忠于職守,，要求教師堅(jiān)決貫徹國(guó)家的教育方針，熱愛(ài)自己的本職工作,，對(duì)人民負(fù)責(zé),，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè),，不謀取私利,，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。

（二）熱愛(ài)學(xué)生是衡量師德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)

熱愛(ài)學(xué)生,，是做好教育工作的前提和起點(diǎn),，是教師的使命所決定的。高爾基說(shuō)得更明白：“誰(shuí)愛(ài)孩子,，孩子就愛(ài)他,。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育孩子?！痹诮逃?，高尚純潔的愛(ài)，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁,，是開(kāi)啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙,。有了它，一個(gè)教師才能贏得學(xué)生的熱愛(ài),，使學(xué)生樂(lè)于接受教誨,，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田，從而開(kāi)出朵朵絢麗之花,。

（三）熱愛(ài)教師集體,，團(tuán)結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容

為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系,，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系,。只有教師集體中的每一個(gè)成員協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，教育工作才能有效的進(jìn)行,，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響,。因此，每一個(gè)教師在充分發(fā)揮自己個(gè)體的積極性,、主動(dòng)性,、創(chuàng)造性的同時(shí)，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力,，這是教育過(guò)程本身的需要,，也是教師個(gè)體發(fā)展不可缺少的條件。

（一）建立健全教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系

在教書(shū)育人活動(dòng)中,，對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)注意將動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合,。辯證地看待教育活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果,，透過(guò)效果看動(dòng)機(jī),，這樣才能公正地、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)教師職業(yè)道德行為,。在評(píng)價(jià)中還應(yīng)注重口頭評(píng)價(jià)與書(shū)面評(píng)價(jià)相結(jié)合,。口頭評(píng)價(jià)和書(shū)面評(píng)價(jià)是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的呈現(xiàn)形式,?？陬^評(píng)價(jià)具有隨時(shí)、隨地,、及時(shí)根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評(píng),、或表?yè)P(yáng),、或鼓勵(lì)對(duì)某一教師或某教師群體的教育行為作及時(shí)評(píng)價(jià)。這樣做可以使教師進(jìn)一步明確是非,，掌握教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范,，并按照這些準(zhǔn)則和規(guī)范來(lái)調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。

（二）提高教師自我培養(yǎng)意識(shí)

教師的工作是一項(xiàng)繁重,、復(fù)雜,、見(jiàn)效較慢的工作，長(zhǎng)期以來(lái)特別是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了,，有個(gè)別教師甚至道德淪喪（腐化,、拜金）。因此,，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識(shí),，提高教職工對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，使他們自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐,，這是加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的前提,。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),，也是認(rèn)識(shí)的目的。勤奮學(xué)習(xí),，刻苦鉆研,，勇于實(shí)踐，不斷探索,，積極進(jìn)取是教師的一種美德,。因而，為了適應(yīng)教育教學(xué)不斷發(fā)展的需要,，教師必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),。實(shí)踐的內(nèi)容要堅(jiān)持兩個(gè)方向：一是堅(jiān)定事業(yè)心，熱愛(ài)本職工作,。二是忠于職守,、教書(shū)育人、為人師表,，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，探索教育規(guī)律。實(shí)踐的方法要聯(lián)系實(shí)際,，比如有計(jì)劃地組織教學(xué)表演賽,、觀摩課，給每位教師創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì),，在教職工中廣泛開(kāi)展“以老帶新,，互幫互學(xué)”教學(xué)相長(zhǎng)活動(dòng),，不斷提高教師的素質(zhì)。

總之,，加強(qiáng)教師職業(yè)道德能夠造就具有高尚職業(yè)道德的教師,，也營(yíng)造了良好的職業(yè)道德氛圍，形成了良好的校風(fēng),、教風(fēng),，從而更好地提高社會(huì)主義風(fēng)尚，培養(yǎng)出更多品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生,。

師德師風(fēng)的論文題目篇二

近年來(lái),，關(guān)于教師師德的問(wèn)題在社會(huì)上備受關(guān)注。作為一名新時(shí)代的教師,，如何提高自己的師德,，成為了擺在我面前的重要課題。通過(guò)長(zhǎng)期的思考和實(shí)踐,，我深深體會(huì)到了教師師德的重要性,，并從中獲取了一些心得體會(huì)。

首先,，一個(gè)教師的師風(fēng)是其核心素養(yǎng)的體現(xiàn),。教師作為學(xué)生培養(yǎng)的引領(lǐng)者和示范者，其言行舉止直接影響著學(xué)生的價(jià)值觀和行為習(xí)慣,。一個(gè)擁有良好師風(fēng)的教師,，不僅要有高尚的道德情操，也要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和專(zhuān)業(yè)能力,。在班級(jí)中要做到言之有序,、行之有節(jié)，堅(jiān)決杜絕為學(xué)生樹(shù)立不良榜樣,，注重保持體態(tài)儀容的規(guī)范,，營(yíng)造出全面發(fā)展的氛圍。只有親身踐行著正確的師風(fēng),，才能夠用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生,，提高他們的道德素養(yǎng)。

其次,，教師要注重啟發(fā)學(xué)生的思維,。教師不應(yīng)該僅僅做知識(shí)的傳授者，更要擔(dān)任起引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的角色,。教師應(yīng)通過(guò)啟發(fā)性的教學(xué)方法,，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、分析和解決問(wèn)題,。在課堂上,，教師可以通過(guò)提出開(kāi)放性,、富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度思考,，并指導(dǎo)他們合理表達(dá)自己的觀點(diǎn),。在講授新知識(shí)時(shí)，教師可以與學(xué)生共同探討,，相互交流,，使學(xué)生在親身實(shí)踐中體會(huì)到知識(shí)的重要性和實(shí)用性。只有這樣,，學(xué)生才能真正把知識(shí)吸收進(jìn)自己的思維系統(tǒng),，形成自己的理解和觀點(diǎn)。

第三,，教師要注重與學(xué)生之間的互動(dòng)交流,。教師作為學(xué)生的引路人，需要建立起與學(xué)生之間的良好關(guān)系,。在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中,，教師要積極關(guān)心學(xué)生的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，開(kāi)展必要的心理輔導(dǎo)工作,。與此同時(shí)，教師也要注重與學(xué)生的溝通交流,。與學(xué)生進(jìn)行深入的交流,，不僅可以了解學(xué)生的需求和問(wèn)題，還可以增強(qiáng)師生間的互信關(guān)系,，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生認(rèn)同感。只有建立起良好的師生關(guān)系,，才能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,。

第四，教師要注重自身修養(yǎng)的提升,。作為一名優(yōu)秀的教師,，不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要具備良好的素質(zhì)和道德修養(yǎng),。教師們要不斷學(xué)習(xí)和思考,，提高自己的綜合素質(zhì)和生活品質(zhì)，做到知行合一,。只有角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的榜樣,，才能夠引領(lǐng)他們產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀。教師可以通過(guò)參加教學(xué)研討會(huì),、培訓(xùn)課程和讀書(shū)活動(dòng)等方式,，不斷提高自身教學(xué)能力和學(xué)科知識(shí)水平,，使自己始終保持著積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和追求卓越的動(dòng)力,。

最后，教師要不斷反思和總結(jié)自己的教學(xué)實(shí)踐,。通過(guò)反思和總結(jié)，教師可以發(fā)現(xiàn)自己的不足,，改進(jìn)自己的教學(xué)方法,。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和課堂氛圍，教師可以通過(guò)觀摩他人的優(yōu)秀教學(xué)案例,，借鑒他們的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn),，進(jìn)一步提高自己的教學(xué)能力。在這個(gè)過(guò)程中,，教師要有敏銳的洞察力和自我思考能力,，堅(jiān)持不懈地追求教學(xué)的完善和提高。

總而言之,，教師師德的提升是構(gòu)建優(yōu)質(zhì)教育體系的基礎(chǔ),。作為一名教師，應(yīng)牢記教育的根本目標(biāo),，始終以德育為先,。我們應(yīng)該時(shí)刻保持教書(shū)育人的熱情和使命感，不斷努力成為學(xué)生們的良師益友,。通過(guò)在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，我們每個(gè)人都可以不斷提高自己的師德修養(yǎng)，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn),。

師德師風(fēng)的論文題目篇三

：近年來(lái)幼兒園教師的師德師風(fēng)問(wèn)題逐漸引起社會(huì)的重視與討論,。加強(qiáng)幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)，關(guān)系到幼兒健康成長(zhǎng),、幼兒教師的發(fā)展以及幼兒園的建設(shè),。在建設(shè)幼兒園教師的師德師風(fēng)時(shí)，要從多個(gè)方面入手,。

：幼兒園,；幼兒教師；師德師風(fēng)

《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》明確提出“師德”的重要性,，并且進(jìn)一步提出“師德為先”“幼兒為本”“終身學(xué)習(xí)”“能力為重”等理念及要求,。但在這些理念的踐行中，幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)仍然是幼兒教育發(fā)展中的重要內(nèi)容,。本文針對(duì)幼兒園教師師德師風(fēng)建設(shè)情況進(jìn)行討論,，以期為日后幼兒教學(xué)做出啟示。

（一）對(duì)于幼兒成長(zhǎng)的意義

幼兒園教育是幼兒成長(zhǎng)中教育的啟蒙,，是兒童離開(kāi)家庭走向世界的第一步,，而在這個(gè)過(guò)程中,，幼兒教師不僅是兒童的啟蒙者，更是兒童的守護(hù)者,，引導(dǎo)著兒童去認(rèn)識(shí)世界,，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。幼兒園教師是與幼兒聯(lián)系最密切的群體,，一言一行都將影響兒童的成長(zhǎng),。完善幼兒園教師的師德師風(fēng)建設(shè)，能夠增強(qiáng)幼兒教師的整體素質(zhì),，逐漸影響兒童,。在教學(xué)中，教師給予兒童的人文關(guān)懷,，能夠在潛移默化中影響兒童的成長(zhǎng),。

（二）對(duì)于幼兒教師發(fā)展的意義

加強(qiáng)幼兒園教師師德師風(fēng)建設(shè)，能夠促進(jìn)幼兒教師自身的成長(zhǎng),，不斷實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與完善,。長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園教師處于一種較為尷尬的地位,，盡管作為教師,，卻與中小學(xué)等教師有很大區(qū)別，也未能達(dá)到中小學(xué)教師的工資及待遇標(biāo)準(zhǔn),，尤其是大批民辦幼兒園教師,，沒(méi)有教育部門(mén)統(tǒng)一的編制，更容易使家長(zhǎng)產(chǎn)生誤解,。幼兒園教師增強(qiáng)自身職業(yè)能力,，展現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)魅力，增強(qiáng)自己的師風(fēng)師德建設(shè),，逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可及家長(zhǎng)的尊重,，充分展現(xiàn)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，才能逐漸扭轉(zhuǎn)自身的地位,，提高關(guān)注度。

（三）對(duì)于幼兒園的意義

當(dāng)前幼兒園教育發(fā)展遇到了許多問(wèn)題,，社會(huì)普遍開(kāi)始關(guān)注幼兒園教師,、教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題。隨著人口的增加,，大量幼兒園成批涌現(xiàn)出來(lái),，幼兒園要想發(fā)展也要不斷增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)得住社會(huì)的考驗(yàn),，才能吸引生源,，保證發(fā)展,。而教師的素質(zhì)，整體的師風(fēng)師德是重要的考察目標(biāo),，展現(xiàn)著整個(gè)幼兒園的風(fēng)貌,。

（一）教育部門(mén)加強(qiáng)對(duì)幼兒教育的關(guān)注

近年來(lái)，我國(guó)義務(wù)教育階段新課程改革不斷發(fā)展,，并取得了諸多成績(jī),，相對(duì)而言，幼兒園教育的意義一面得到彰顯,，一面又暴露出問(wèn)題,。加強(qiáng)對(duì)幼兒園教育、幼兒教師的關(guān)注,，對(duì)于幼兒園與小學(xué)教育的銜接有重要意義,。教育部門(mén)要提高對(duì)幼兒教師的待遇，保障幼兒教師的基本生活,，才能使教師安心工作,，避免因物質(zhì)的吸引而走向邪路。前文已經(jīng)提到,，幼兒教師與中小學(xué)教師的待遇不可同日而語(yǔ),，而家長(zhǎng)對(duì)于幼兒教師的態(tài)度也不一而足。在編制問(wèn)題上,，中小學(xué)教師多數(shù)都有專(zhuān)業(yè)的編制,，而幼兒園教師都是]有的，工資待遇也不相同,，而且普遍偏低,，教育部門(mén)增加幼兒教師工資待遇，加強(qiáng)教師的編制管理,，能夠?yàn)橛變航處熖峁┝己玫墓ぷ鳝h(huán)境等,。

（二）幼兒園加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)工作

當(dāng)前許多幼兒園在教師培訓(xùn)工作上的力度不夠，投入不足,，教師的成長(zhǎng)緩慢,。要想加強(qiáng)幼兒園教師的師風(fēng)師德建設(shè)，就要加強(qiáng)幼兒教師的培訓(xùn),。在日常教學(xué)中,，積極組織教師參加教育部門(mén)等組織的培訓(xùn)，同一區(qū)域幼兒園要加強(qiáng)交流,，共同進(jìn)行課程研討與進(jìn)步,。在幼兒園內(nèi)部，展開(kāi)基于師風(fēng)師德的討論與評(píng)比活動(dòng)，在園內(nèi)評(píng)比出品德良好的教師,，樹(shù)立典型,，引導(dǎo)全校進(jìn)行學(xué)習(xí)。幼兒園加強(qiáng)對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng),、師風(fēng)師德的培訓(xùn),，能夠全面增強(qiáng)教師的素質(zhì)，使幼兒教師適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求,，自覺(jué)追求進(jìn)步,，逐漸形成良好的園內(nèi)風(fēng)氣。

（三）加強(qiáng)對(duì)幼兒教師的重視

在全社會(huì)范圍內(nèi)增強(qiáng)對(duì)幼兒教師的重視,，是增強(qiáng)幼兒教師師德師風(fēng)的重要基礎(chǔ),。只有教師得到了社會(huì)的認(rèn)可與尊重，才能自覺(jué)服務(wù)于社會(huì),，回報(bào)于大家,。首先，在教師體系中為教師重塑職業(yè)觀念,，讓幼兒教師明白自己工作的偉大――對(duì)于兒童成長(zhǎng)的啟蒙者,，兒童認(rèn)識(shí)世界的引路人，自己的工作乃至于一言一行都會(huì)影響兒童的成長(zhǎng),，甚至于兒童一生的性格,。在社會(huì)上，要轉(zhuǎn)變社會(huì)對(duì)幼兒教師的認(rèn)知,，一方面,，幼兒教育作為兒童進(jìn)入學(xué)校接受教育的前期啟蒙階段，是至關(guān)重要的,，比如幼兒園中學(xué)到的禮貌用語(yǔ),，就會(huì)跟隨兒童一生，幼兒教育是整個(gè)教育體系的一環(huán),。而幼兒教師是學(xué)生的啟蒙者,，理應(yīng)得到社會(huì)尊重，尤其是家長(zhǎng)要尊重教師,，與教師積極互動(dòng),。

幼兒開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，需要觀察周?chē)?，觀察身邊的成年人,，幼兒教師在幼兒園與學(xué)生相伴，幫助幼兒建立對(duì)這個(gè)世界的最初認(rèn)識(shí),，需要不斷提高自身的師風(fēng)師德，做兒童的榜樣，兒童的親人,，幫助兒童打開(kāi)認(rèn)識(shí)世界的窗口,。

師德師風(fēng)的論文題目篇四

黨的十八大明確提出要加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)，如何使高校教師在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下構(gòu)建良好的師德是值得探究的問(wèn)題,。本文從加強(qiáng)師德建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要的意義出發(fā),，研究高校教師師德存在的問(wèn)題，總結(jié)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下高校教師師德建設(shè)途徑,。

師德,；高校教師；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1.1構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,，是工作的需要

在工作中,，通過(guò)大力加強(qiáng)師德建設(shè)，提高廣大教師的師德水平,，業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍可以培養(yǎng)和造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格堅(jiān)守著和可靠接班人,。在實(shí)踐中，把師德建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合,，將集中教育與日常教育相結(jié)合,，將教師的道德自我規(guī)范與制度約束相結(jié)合的工作理念。

1.2構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度,，是教育體制改革的需要

教師的素質(zhì),，關(guān)系到學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生的素質(zhì),，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展,。同時(shí)也是高校教師個(gè)人的內(nèi)在需要。他們?cè)趥鞑ブR(shí)和文化的同時(shí),，對(duì)學(xué)生的發(fā)展,、誠(chéng)信品質(zhì)的形成、個(gè)人的修養(yǎng)都有重要的作用,。而高校教師是否具有堅(jiān)定的思想政治素質(zhì),、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、先進(jìn)的教學(xué)觀念,、良好的團(tuán)隊(duì)精神將直接影響我國(guó)教育事業(yè)的興衰成敗,。

1.3構(gòu)建科學(xué)合理的師德制度，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的需要

高校教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的'前提是他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有高度的理論自信,。他們幫助學(xué)生正確分析,、鑒別、了解社會(huì)主義的歷史必然性,，將主流價(jià)值觀融入學(xué)生的思想,，此外,，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，他們要以寬闊的胸襟理性對(duì)待學(xué)生價(jià)值觀的差異性和多元性,，在宣傳社會(huì)主義的同時(shí),，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和價(jià)值選擇，彰顯社會(huì)主義價(jià)值體系的社會(huì)性和包容性,，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感,。

2.1個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的矛盾

在教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，既符合社會(huì)需要又能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是最好的狀態(tài),。隨著社會(huì)進(jìn)步,，西方自由、民主思想的流入,，個(gè)人的價(jià)值越來(lái)越受到重視,，教師開(kāi)始關(guān)注自身價(jià)值是否得以實(shí)現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查,，在面對(duì)個(gè)人利益和社會(huì)利益沖突時(shí),，62.1%的教師選擇公私兼顧，20.73%選擇先公后私,，15.17%選擇大公無(wú)私,，高校教師一方面承認(rèn)集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則，另一方面,，受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響,，在一些問(wèn)題上偏向個(gè)人主義。

2.2價(jià)值取向趨向多元化

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,，個(gè)人利益的合理性和合法性得到承認(rèn)和肯定,，教師的價(jià)值觀不再以某種單一的價(jià)值觀為導(dǎo)向，而是趨向多元化,。他們?cè)诜钯t與索取,，義利問(wèn)題上不偏重哪一邊，始終在尋求個(gè)人利益與社會(huì)利益兼顧,，義利并重的最佳結(jié)合點(diǎn),，絕對(duì)的一元價(jià)值觀已不復(fù)存在，價(jià)值觀趨向多元化,。

2.3功利性?xún)r(jià)值觀日趨明顯

在激烈的發(fā)展中,，許多腐朽文化如拜金主義、極端個(gè)人主義,、享樂(lè)主義在許多方面進(jìn)行滲透,，對(duì)高校教師也產(chǎn)生了很大影響。新經(jīng)濟(jì)自由主義,、民主社會(huì)主義,，歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮不斷涌入,，給我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。除此之外,，西方國(guó)家,；用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透，宣揚(yáng)其文化和價(jià)值觀,，在無(wú)形中降低了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度，培養(yǎng)了教師競(jìng)爭(zhēng),、創(chuàng)新意識(shí),，但另一方面，由于強(qiáng)調(diào)利益,，容易使教師形成個(gè)人主義,、實(shí)用主義價(jià)值觀，個(gè)人利益至上從而忽視集體利益,。

3.1著力加強(qiáng)組織制度建設(shè),，建立和健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制

高校應(yīng)該組織各相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人參加的師德建設(shè)工作小組，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)高校教師師德的調(diào)查研究,、檢查評(píng)比以及師德教育活動(dòng)的策劃,、部署和落實(shí)工作。定期舉辦教研活動(dòng),，教師共同研究教學(xué)方法和教學(xué)技巧,；開(kāi)展優(yōu)秀課觀摩活動(dòng)，讓授課效果好,、學(xué)生評(píng)價(jià)高的老師公開(kāi)授課,；加強(qiáng)教學(xué)管理，以教風(fēng)促進(jìn)學(xué)風(fēng),，對(duì)形成良好的教學(xué)習(xí)慣起到了積極的示范作用,。教師在課程內(nèi)容、教學(xué)方法,、教學(xué)模式,、能力培養(yǎng)等方面開(kāi)拓了視野啟發(fā)了思路，對(duì)形成良好的師風(fēng)起到了互幫互助的作用,。

3.2實(shí)行本科生導(dǎo)師工作制,，專(zhuān)業(yè)教師參與學(xué)生管理工作

在完成正常教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，選派有工作經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任本科生導(dǎo)師,，積極參與各項(xiàng)管理工作,，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想上的教育和引導(dǎo),。如參加學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí),；實(shí)驗(yàn)室全天開(kāi)放，為學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)提供活動(dòng)場(chǎng)所,；有的專(zhuān)業(yè)老師被聘為學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)教師,，課外指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。對(duì)思想困惑,、經(jīng)濟(jì)困難,、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)和幫扶，用良好的師德引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步,。

3.3堅(jiān)持以尊為先的理念,，以學(xué)生為中心，將教育工作做到入情入理

長(zhǎng)期以來(lái),，高校的學(xué)生常常是被動(dòng)學(xué)習(xí)的群體,。在這種管理理念和管理模式下，學(xué)生的個(gè)性常常不能得到很好的尊重,，學(xué)生的特長(zhǎng)不能得到有力的張揚(yáng),。高校的教職工應(yīng)該把以學(xué)生為中心這一理念作為學(xué)校育人工作的根本指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)工作意識(shí)和工作方式的轉(zhuǎn)變,，樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí),，變學(xué)生工作管理者為學(xué)生工作服務(wù)者，同時(shí)建立突出學(xué)校正確引導(dǎo),、創(chuàng)造學(xué)生發(fā)展環(huán)境和空間,、強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我發(fā)展的工作模式。堅(jiān)持尊重學(xué)生的主體性,、差異性,、尊重學(xué)生的權(quán)益，關(guān)注學(xué)生的需求,，著眼于學(xué)生的自我管理和自我教育,，全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

師德師風(fēng)的論文題目篇五

鄧小平同志說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校能否為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展,、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在老師,?！苯逃哪繕?biāo)是“德才并重，以德為主”,。具體的歸位,，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學(xué)生。

所謂的明善惡,、秉正義,、知榮辱等都是人們意象中的代名詞,。所以我說(shuō)，道德立于心,、工作成于手,。作為一名老師就應(yīng)該現(xiàn)身說(shuō)法、以身示范,，培養(yǎng)自己良好的師德,，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)良好的教育目的,。

在思想上崇尚,、遵守師德，在行為上,，體現(xiàn)師德，只有在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng),，才能真正認(rèn)識(shí)善和惡,，才能體驗(yàn)到加強(qiáng)道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實(shí)踐中,，才能依靠自己的師德標(biāo)準(zhǔn)去潛移默化的影響每一位學(xué)生,，從而在教書(shū)育人中感受一份愉悅，一份成功,。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

老師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng),，老師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng),。師者為師亦為范，“學(xué)高為師,，德高為范,。”走上三尺講臺(tái),，教書(shū)育人;走下三尺講臺(tái),，為人師表。老師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者,，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者,。

所以，師德,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教,，而是一種精神體現(xiàn),，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育,，更需要的是——每位老師的自我修養(yǎng)!用自身的榜樣作用和人格魅力,，讓學(xué)生佩服,，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊?！毕嘈藕细竦睦蠋煵拍芩茉斐龊细竦膶W(xué)生,。

作為一名老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的要求,，以高度的政治責(zé)任和崇高的歷史使命感,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師風(fēng)，弘揚(yáng)崇高師德,。加強(qiáng)師德建設(shè),，提升自身素質(zhì)。老師的責(zé)任是教育學(xué)生,，然而學(xué)生的思想品德在很大程度主要不是教出來(lái)的,，而是感染出來(lái)的。

教育是心靈與心靈的交流,，對(duì)學(xué)生道德紀(jì)律的實(shí)施需要借助的是老師的道德權(quán)威,，而不是行政手段，更不是紀(jì)律強(qiáng)權(quán),。道德權(quán)威來(lái)源于老師的師德,，老師的人格力量。

“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干”,。作為老師，我們不求功名富貴,，不求揚(yáng)名史冊(cè),，只求在三尺講臺(tái)默默奉獻(xiàn)自己的一生。這就是我,，一個(gè)剛剛步入教壇的青年老師的人生定位,。回看走過(guò)的路,，雖沒(méi)留下可歌可泣的動(dòng)人事跡,，卻留下“粉塵撲面，無(wú)私奉獻(xiàn)”一串串跋涉的腳印,，盡管腳步艱辛,，但我仍要大聲說(shuō)：我愛(ài)教書(shū)這一行，我愛(ài)老師這職業(yè)。三尺講臺(tái),，三寸筆,，三寸舌，三千桃李;十年樹(shù)木,，十載風(fēng),，十載雨，十萬(wàn)棟梁!

師德師風(fēng)的論文題目篇六

為貫徹《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》精神,，建設(shè)一支師德高尚,、業(yè)務(wù)精良的教師隊(duì)伍，根據(jù)我園的具體情況,，制定本方案,。

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持依法治校與以德治校相結(jié)合的治校方略,，加強(qiáng)師德建設(shè),，推動(dòng)教育創(chuàng)新。以開(kāi)展師德實(shí)踐活動(dòng)為抓手,、以加強(qiáng)師德評(píng)估為動(dòng)力,，全面落實(shí)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干文件精神，推動(dòng)我園教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高,，豐厚我園教育底蘊(yùn)，迅速形成愛(ài)崗敬業(yè),、為人師表,、無(wú)私奉獻(xiàn)的師德風(fēng)尚,實(shí)現(xiàn)“教育好幼兒、服務(wù)好家長(zhǎng)”之目標(biāo),。

二,、任務(wù)目標(biāo)

(一)教師目標(biāo)

1、教師要對(duì)教師職業(yè)道德有更深入更清晰的認(rèn)識(shí),。理解師德對(duì)教育教學(xué)的意義和作用,。

2、找出自己的不足和適合自身師德修養(yǎng)的方式,，師德修養(yǎng)有所提高,。

3、密切與幼兒,、家長(zhǎng)的關(guān)系,，讓幼兒、家長(zhǎng),、社會(huì)滿(mǎn)意,，不出現(xiàn)任何教學(xué)事故，為幼兒獻(xiàn)愛(ài)心,、做好事,。

4,、爭(zhēng)做師德標(biāo)兵。

(二),、集體目標(biāo)

1,、每一位職工都要加入到師德建設(shè)活動(dòng)中來(lái)。

2,、相應(yīng)建立推進(jìn)師德建設(shè)的有效機(jī)制,。

3、不出現(xiàn)任何違反師德規(guī)定的事故,，不出現(xiàn)因師德問(wèn)題引起的幼兒,、家長(zhǎng)的各種形式(來(lái)電、來(lái)信,、上訪(fǎng),、)的不滿(mǎn)。

4,、培養(yǎng),、挖掘、樹(shù)立一批師德先進(jìn)典型,。

5,、提高本單位的社會(huì)聲譽(yù)，進(jìn)而提高我園在本區(qū)教育綜合評(píng)估中的地位和名次,。

三,、方式方法

從加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)入手,，按照抓整體,、樹(shù)群體、揚(yáng)個(gè)體的工作思路,，通過(guò)自身修養(yǎng),、制度保障和實(shí)踐活動(dòng)，逐步完成任務(wù)目標(biāo),。

1,、從貫徹“科學(xué)實(shí)踐發(fā)展觀”重要思想的角度，充分認(rèn)識(shí)師德建設(shè)的重要性

陳同志指出：“我國(guó)廣大教師要率先垂范,，做先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的弘揚(yáng)者和推動(dòng)者,，做青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類(lèi)靈魂工程師”,。并提出了“志存高遠(yuǎn),、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、為人師表、教書(shū)育人,、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),、與時(shí)俱進(jìn)”的殷切希望和要求。充分體現(xiàn)了黨對(duì)教育對(duì)教師的關(guān)注和信任,。我們理應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳播和發(fā)展先進(jìn)文化,、滿(mǎn)足人民群眾的教育要求。只有高尚的師德才能促進(jìn)師能的提高,，才能使孩子接受到質(zhì)量更好的教育,。

2、成立師德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組,，建章立制,，虛功實(shí)做，有效推進(jìn)師德建設(shè)

逐步建立完善的師德教風(fēng)激勵(lì),、考核,、監(jiān)督機(jī)制，突出教書(shū)育人的實(shí)績(jī),，重點(diǎn)考核教師的職業(yè)道德?tīng)顩r,、教學(xué)態(tài)度和育人效果，將師德建設(shè)同人事制度改革,、職務(wù)評(píng)聘,、評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來(lái)，對(duì)違反師德規(guī)定的要進(jìn)行必要批評(píng)教育和相應(yīng)處罰,，情節(jié)嚴(yán)重并造成重大影響的要實(shí)行一票否決制同時(shí)追究責(zé)任,、嚴(yán)肅查處。

3,、提高自身修養(yǎng),，在時(shí)間中錘煉自我

社會(huì)的轉(zhuǎn)型,、教育的創(chuàng)新,，給教師素質(zhì)提出了更高的要求。根據(jù)教育部及我縣教育局提出的要求,，我園從以下途徑促進(jìn)和完善師德修養(yǎng)：

(1)樹(shù)立崇高的精神信念,，把為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)作為人生幸福和快樂(lè)。

(2)做終身學(xué)習(xí)的楷模,。

(3)要謹(jǐn)言慎行,，自率垂范。

(4)做到以德率才,、以才養(yǎng)德,、德才兼?zhèn)洹?/p>

(5)要處理好嚴(yán)格管理和尊重幼兒的關(guān)系

4、開(kāi)展師德教育和實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好師德氛圍

著重抓好以下幾項(xiàng)活動(dòng)：

(1)組織好“今天我為孩子做什么,，我的教育教學(xué)缺少什么”的研討反思活動(dòng),。

(2)開(kāi)展“幼兒教師形象”大討論和“教師愛(ài)心實(shí)踐活動(dòng)”，要求：勾勒出幼兒教師形象,，總結(jié)一句師德格言,。

師德師風(fēng)的論文題目篇七

一位教師缺少師德就像花兒沒(méi)有了芳香;就像船兒沒(méi)有了航向;就像鳥(niǎo)兒折斷了翅膀?？靵?lái)看看最新師德師風(fēng)論文吧!

淺談現(xiàn)代教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

摘要：為培養(yǎng)一名優(yōu)秀的高素質(zhì)復(fù)合型人才,，即具有適應(yīng)21世紀(jì)所需要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣,、素質(zhì)高和工作能力強(qiáng),這不僅需要加強(qiáng)高校教師師資隊(duì)伍的建設(shè),更重要的是提高包括職業(yè)道德在內(nèi)的整體思想道德水平?，F(xiàn)代社會(huì)正在全面開(kāi)展德治教育,為適應(yīng)社會(huì)的需要，全面提高教師的職業(yè)道德建設(shè),具有十分重要的意義,。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教師;職業(yè)道德;教育;修養(yǎng)

引言

教師是人類(lèi)社會(huì)中最古老的職業(yè)之一,，他隨著學(xué)校的產(chǎn)生而出現(xiàn)，擔(dān)負(fù)著向教育者傳遞文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)?，F(xiàn)代教育,，為人師者應(yīng)該具備并不斷完善三大素養(yǎng)：一師德，二授記,，三科研,。“師德為先,，為師有德”,。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè),努力提高他們的思想道德素質(zhì),事關(guān)高校師資隊(duì)伍建設(shè)的大局,事關(guān)人才培養(yǎng)的質(zhì)量,事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn),是高校精神文明建設(shè)的重點(diǎn)工程之一,。

1.當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題

英國(guó)狄更斯曾說(shuō)：“一個(gè)健全的心態(tài),，比一百種智慧都更有力量?！笨v觀當(dāng)前教育發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的教師職業(yè)道德存在很大的問(wèn)題,。

1.1敬業(yè)精神缺乏

教師是工程師，是園丁,，可是部分教師并不認(rèn)同,，也沒(méi)有把教育工作看做是傳承文化知識(shí)、傳播科學(xué)真理,、塑造美好心靈的偉大事業(yè),。在他們看來(lái)，教師只是用來(lái)謀生的手段,。本著墨守成規(guī)的思想,，他們?nèi)鄙賹?duì)教師這份工作的認(rèn)同感和使命感,。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學(xué)上,，而是轉(zhuǎn)移到了教學(xué)以外的事業(yè),，有些教師對(duì)科研沒(méi)有興趣，只把科研當(dāng)做評(píng)職稱(chēng)的一種工具,。到萬(wàn)不得已時(shí)就抄襲他人作品,，出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)術(shù)xx現(xiàn)象;也有些教師自認(rèn)為很忙，沒(méi)時(shí)間做研究,，需要時(shí)就玩拼湊,。這樣的氛圍不僅助長(zhǎng)了研究的歪風(fēng),而且玷污了教育這個(gè)高雅神圣的知識(shí)殿堂。

1.2團(tuán)隊(duì)精神缺乏

記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，不能把自己的同行當(dāng)做朋友,。因此有些教師就以狹隘的功利原則來(lái)對(duì)待工作。不與自己同專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行探討有關(guān)學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題,，真正的做到“閉門(mén)造車(chē)”,。不過(guò)“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”,，不了解別人的思想,，又如何能讓自己站在學(xué)術(shù)的最前沿。

2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要

2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)涵

教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進(jìn)行的自我鍛煉,、自我教育,、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德水平和精神境界。從內(nèi)涵上來(lái)看,，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是教師在儀表,、談吐、氣質(zhì)等方面的學(xué)習(xí),，這是外在意義上的修養(yǎng);二是教師在思想,、品德、情操,、知識(shí),、技能等方面所達(dá)到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內(nèi)在意義上的修養(yǎng),。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義,，還是從內(nèi)在意義來(lái)說(shuō),，都是指教師的自我修養(yǎng),，是教師自覺(jué)地對(duì)自己進(jìn)行鍛煉過(guò)程。

教育部,、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)發(fā)布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要點(diǎn)如下：

(一)愛(ài)國(guó)守法,。(二)愛(ài)崗敬業(yè),。(三)關(guān)愛(ài)學(xué)生。(四)教書(shū)育人,。(五)為人師表,。(六)終身學(xué)習(xí)。

2.2加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng),是實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的要求,。1985年在全國(guó)科技工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“四有”新人,，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對(duì)國(guó)民素質(zhì)的要求寫(xiě)入《關(guān)于教育體制改革的決議》、《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《教育法》,、《義務(wù)教育法》等文件和法律法規(guī)之中,。1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學(xué)要從“‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道”，1996年《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展‘九五’計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出,，要“改革人才教育培養(yǎng)模式,，由‘應(yīng)試教育’向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。正是在小平同和中央把經(jīng)濟(jì)建設(shè),、社會(huì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求和廣大人民對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的`愿望集中概括起來(lái),，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的教育過(guò)程進(jìn)行了由淺入深的理論思考和多種形式的實(shí)踐探索,，于是產(chǎn)生了由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的歷史命題,。

3.如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)

針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，我們應(yīng)該“對(duì)癥下藥”,，以下是本人的一些看法：

3.1加強(qiáng)思想道德建設(shè)

教師的思想對(duì)于教師的職業(yè)道德建設(shè)具有指導(dǎo)性的意義,。可以通過(guò)思想政治教育,讓高校教師明確地認(rèn)識(shí)到教育具有鮮明的階級(jí)性,我國(guó)的高等教育必須培養(yǎng)出“有理想,有道德,有文化,守紀(jì)律”的“四有”社會(huì)主義新人,服務(wù)于具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè),。加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)還能有效地杜絕現(xiàn)在教學(xué)風(fēng)氣的xx現(xiàn)象,，認(rèn)清現(xiàn)代教育的職責(zé)。

3.2學(xué)習(xí),、認(rèn)識(shí)自己

學(xué)習(xí)不僅是人們獲得知識(shí)和技能,、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)的重要方法,。我國(guó)古代的思想家都十分重視學(xué)習(xí)在道德修養(yǎng)中的重要作用,。孔子就明確提出過(guò)“篤信好學(xué),，寧死善道,。”教師的每一種優(yōu)良師德品質(zhì),，都是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，你漸漸的了解自己,，知道自己的不足之處,，從而進(jìn)一步促進(jìn)自己,，提升自己。

3.3向?qū)嵺`學(xué)習(xí)

我國(guó)詩(shī)人陸游曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行”,這句詩(shī)充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性,。孟子也說(shuō)過(guò)“必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其皮膚,，空乏其身，性佛亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質(zhì),。教師在經(jīng)過(guò)自己的親身實(shí)踐后,，才能更加體會(huì)學(xué)生的心理，給學(xué)生提出一些比較切合實(shí)際的行為,，才能懂得品質(zhì)的重要性,。

參考文獻(xiàn)：

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[4]傅維利,，高等教育出版社，師德讀本,，教師職業(yè)道德,，2003，(91)

師德師風(fēng)的論文題目篇八

如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,、做事能力,、生存能力以及共同生活的能力是高校教師的主要任務(wù)，而高校教師自身的師德師風(fēng)是培養(yǎng)學(xué)生這些能力的基礎(chǔ),，高校教師的教學(xué)能力和道德水平深深影響著學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展,。

高校教師,師德師風(fēng),學(xué)生,學(xué)科

在傳統(tǒng)教育中，教師起著極其重要的作用,，他們是知識(shí)的擁有者和傳遞者,，也是權(quán)威的象征。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展,，教師的角色和地位逐漸發(fā)生改變,。這種變化主要體現(xiàn)在教師角色多元化的轉(zhuǎn)變。在信息化環(huán)境下教師必須扮演好以下幾個(gè)角色：１傳統(tǒng)角色沒(méi)有改變,，仍是知識(shí)的傳授者,、教學(xué)過(guò)程的組織者和管理者；2 教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者,；3學(xué)習(xí)者,；4默契的合作者；5教育研究者,。教師要扮演好這五種角色,，就必須對(duì)這五種角色有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，并努力扮演好這五種角色,。而每一個(gè)角色的扮演都對(duì)教師是一種挑戰(zhàn),。比如：學(xué)習(xí)者角色。教師要扮演好學(xué)習(xí)者角色,，首先要認(rèn)識(shí)到信息時(shí)代知識(shí)跟產(chǎn)品,、商品一樣會(huì)頻繁的更新?lián)Q代，教師所擁有的知識(shí)也會(huì)過(guò)時(shí),、過(guò)期,，要求教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想；其次,，教師要有終身學(xué)習(xí)的能力,，信息時(shí)代學(xué)習(xí)的方式、環(huán)境都發(fā)生變化,，要求教師要能掌握這些學(xué)習(xí)的方法和技能,，保證自身的終身學(xué)習(xí)；最后,，教師要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情,。教師職業(yè)極具有挑戰(zhàn)性，我們的終身對(duì)象是學(xué)生,，而學(xué)生是變化的,、個(gè)性的,、發(fā)展的，發(fā)展變化的學(xué)生要求教師要不斷地進(jìn)行諸多方面的學(xué)習(xí),。比如：當(dāng)代大學(xué)生心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),，當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀學(xué)習(xí)，當(dāng)代青年愛(ài)情觀學(xué)習(xí),，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀,、人生觀、世界觀的學(xué)習(xí)等等,。教師的學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的,、超前的，當(dāng)教師掌握了這些知識(shí),，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的,、有計(jì)劃的引導(dǎo)，才能防范于未然,。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,，21世紀(jì)學(xué)生角色也發(fā)生了變化，具體可概括為：1學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者,，傳統(tǒng)教育中的學(xué)生地位是被動(dòng)的,，學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)策略,、教學(xué)方法和教學(xué)步驟等完全受教師控制,，而信息技術(shù)的發(fā)展讓學(xué)生可以從多個(gè)渠道獲取知識(shí)，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自由,，學(xué)生在有些方面的知識(shí)和能力要優(yōu)于教師,。因此，有些方面學(xué)生可以做我們的老師,；2 21世紀(jì)出現(xiàn)的全球性問(wèn)題：能源危機(jī),、人口壓力、糧食匱乏,、環(huán)境污染,、生態(tài)破壞、種族歧視,、色情暴力,、毒品泛濫…….等等.要解決這些問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代青年提出更高的要求,，要求我們的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活中要習(xí)得和養(yǎng)成一些能力和品德,，比如：學(xué)習(xí)能力、做事能力、生存能力以及共同生活的能力,。而我國(guó)獨(dú)有的計(jì)劃生育政策和中國(guó)獨(dú)有家庭結(jié)構(gòu)不利于這些能力和品德的養(yǎng)成,，而教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生克服這些困難，習(xí)得和養(yǎng)成這些能力和品德,；3中國(guó)家庭多采用權(quán)威式教育,，學(xué)校采用大班式教學(xué)，這樣教育出來(lái)的學(xué)生一般習(xí)慣于服從,，不善爭(zhēng)辯,，不善表達(dá)自己的思想,，缺乏創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考的能力,；4學(xué)生年齡特征決定了他們遇到的諸多問(wèn)題和教師面臨的問(wèn)題不一樣，知識(shí)能力和經(jīng)驗(yàn)世界的不同也決定了他們思考和處理的方式不一樣,，教師應(yīng)該有理解和包容的態(tài)度,。

我看中央電視臺(tái)10頻道的百家講壇諸多大師的精彩講課，其中較為喜歡的一位教師是北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)歷史教師紀(jì)連海老師 ,，紀(jì)老師淵博的知識(shí)和幽默詼諧的講課風(fēng)格讓我非常欽佩,。紀(jì)老身上有兩點(diǎn)是值得我們教師學(xué)習(xí)的，一是淵博的知識(shí),，古話(huà)說(shuō)要想給學(xué)生一碗水教師須有一桶水,。學(xué)科教學(xué)中，不能講每位教師都是這門(mén)學(xué)科的權(quán)威,，最起碼你對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握和了解應(yīng)該是要優(yōu)于和超前學(xué)生,，這要求教師對(duì)學(xué)科知識(shí)和相關(guān)知識(shí)要有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)激情和習(xí)慣；二是講課的技能,，紀(jì)連海老師講歷史課是用講單口相聲的形式來(lái)講的,，特別能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和興趣，效果非常好,，學(xué)生特別的愛(ài)聽(tīng),。如果我們各學(xué)科的教師也把課程講的象相聲、象評(píng)書(shū)一樣的精彩,，我們的學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和熱情也一定會(huì)超出我們的想象,，學(xué)習(xí)的效果也一定是最好的。

師德師風(fēng)的論文題目篇九

師德主要從教師人格特征中顯示出來(lái),，歷代教育家提出“為人師表”,、“以身作則”、“循循善誘”,、“誨人不倦”,、“躬行實(shí)踐”等，既是師德規(guī)范，又是教師良好人格品格特征體現(xiàn),。師德”,，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中務(wù)必遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)道德觀念,、情操和品質(zhì),。但是教師道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,，而是教師把這些規(guī)范,、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)準(zhǔn)則,。在學(xué)生心目中,，教師是社會(huì)規(guī)范、道德化身,、人類(lèi)楷模,、父母替身。他們都把師德高尚教師作為學(xué)習(xí)榜樣,，模仿其態(tài)度,、情趣、品行,、乃至行為舉止,、音容笑貌、板書(shū)筆跡等,。因此,，能夠說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師靈魂,，是教師人格特征直接體現(xiàn),。

一．鑄煉師德自律始

教師作用在于“教育”學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做人根本,，構(gòu)成學(xué)生高尚人格,。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)主義思想,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”人生進(jìn)取精神，“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”博大胸懷,，“殺身成仁”、“舍生取義”高尚氣節(jié),，,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫品格,，以及信,、義、誠(chéng),、達(dá),、禮等一些優(yōu)秀人格層面，這就是做人根本,。正如明清之際思想家孫奇逄所說(shuō),，教人讀書(shū)，首先要使受教育者“為端人,，為正士,，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重,，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士,，不如添一個(gè)守本分平民”,。但是,，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師信奉程度是同其受益程度成正比例,。西漢文學(xué)家,、思想家、教育家揚(yáng)雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師,。師者,，人之模范也?！?/p>

教師只有處處要以大局為重,，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則,，遵守校紀(jì)校規(guī),，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此,，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律條文,，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法同時(shí),，要懂法,、守法、護(hù)法,，以身作則,；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí)，就會(huì)受到雙重教育效應(yīng),。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交一般常識(shí),，講究精神禮貌和社會(huì)公德，注意禮貌,，平等待人,，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實(shí)學(xué)榜樣,。教師不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生,，而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育,。隨著形勢(shì)發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn),，讓人感覺(jué)到一停止學(xué)習(xí),，就會(huì)落伍。當(dāng)今時(shí)代,，人們只有具備了學(xué)習(xí)潛力,，具備了可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，才能獲得生存社會(huì)位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習(xí)潛力,，還要把這種學(xué)習(xí)潛力無(wú)私地傳授給自己學(xué)生,。

“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！?。“形象生命更重要”,。豐子愷把人格比作一只鼎,，而支撐這只鼎三只是：思想——真，品德——美,，情感——善,，只有“三足鼎立”，真,、善,、美和諧統(tǒng)一,，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō),，“一個(gè)精神豐富,、道德高尚教師，才能尊重,、陶冶學(xué)生個(gè)性,，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色教師，他培養(yǎng)學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”,。子曰：“其身正,，不令而從?！?/p>

二．沒(méi)有愛(ài)心培育就沒(méi)有師德提升

教師對(duì)學(xué)生愛(ài),，就是“師愛(ài)”。在必須程度上,，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè),。但熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易事，讓學(xué)生體會(huì)到教師愛(ài)更困難,。林崇德教授認(rèn)為,，“疼愛(ài)自己孩子是本能，而熱愛(ài)別人孩子是神圣,！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào),、無(wú)私,、廣泛且沒(méi)有血緣關(guān)系愛(ài),，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)愛(ài)。這種愛(ài)是神圣,。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生感情基礎(chǔ),，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’,，從而‘信其道’,，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本功能,。因此,，師愛(ài)就是師魂?！?/p>

中國(guó)古代師生關(guān)系中尊師愛(ài)生佳話(huà)不勝枚舉,，許多事跡感人至深?？组T(mén)師生之間感情相當(dāng)深厚,，關(guān)系十分密切融洽,。孔子對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了愛(ài)心,。學(xué)生生病,，孔子親往探視，例如,，“伯牛有疾,。子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手,，曰：‘亡之,！命矣夫斯入也，而有斯疾也,！斯人也,，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死,，孔子極其悲痛,，“哭之慟”。對(duì)學(xué)生沒(méi)有高高在上心理,，而是采用一種平等友善態(tài)度,。《呂氏春秋》指出,，要建立良好師生關(guān)系做到“師徒同體”,、“師徒同心”。對(duì)于教師而言,，要能“視徒如己,，反己以教，則得教之情也,。所加于人,，必可行于己。若此則師徒同體”,；對(duì)學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè),。為什么要師徒同心呢因?yàn)椤叭酥?，?ài)同于己者，譽(yù)同于己者,，助同于己者”,；如果師徒相互異心，就會(huì)相互怨恨厭惡——“人之情,，惡異于己者”,，“不能親其所怨,，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德,，學(xué)業(yè)便由此而彰明,，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果,。

但是,，我們有老師，卻沒(méi)能讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們愛(ài),。例如,，有一位中學(xué)老師，他從初一開(kāi)始接了一個(gè)班,，班中有一位學(xué)生,，上課從來(lái)不舉手，即使老師點(diǎn)名,，她也不發(fā)言,，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此,，有一天,，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招,。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來(lái)回答問(wèn)題,，而這位學(xué)生站起來(lái)，但是頭是低下,。老師說(shuō)：“請(qǐng)你抬起頭來(lái),，往前看，看見(jiàn)了什么,？”這位學(xué)生輕輕地回答說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)什么,？”“你再仔細(xì)看，看見(jiàn)了什么,？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問(wèn)：“這是什么,？”“哦,，這是黑板，”“對(duì),，你前途就像黑板一樣黑,！”老師回答說(shuō)。老師從他出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō),，他是為了關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí),，但是,，一句話(huà)，不僅僅傷害了那位學(xué)生,，而且,，傷害了全班學(xué)生自尊心。

傳統(tǒng)“仁義”,，謙愛(ài)”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系優(yōu)化,。倡導(dǎo)"仁義"孔子始終以“仁”為人生追求目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義,，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老,；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛(ài)”——愛(ài)天下人,。作為知識(shí)分子教師,，當(dāng)然就應(yīng)時(shí)時(shí)事事以君子標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建永久性關(guān)系,；而并非由物質(zhì)利益粘合臨時(shí)性關(guān)系,。《呂氏春秋》認(rèn)為,，“疾學(xué)在于尊師,。師尊則言信矣，道論矣,?！薄盀閹熤畡?wù)；在于勝理,，在于行義,。理勝義立則位尊矣?！?/p>

三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定心理素質(zhì)

教師心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)心理特點(diǎn),。

首先要解放思想，更新觀念,，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí),。教師要從書(shū)齋、教室,、學(xué)校走出來(lái),，結(jié)束那種自我封閉、自我滿(mǎn)足,、自我欣賞,、自我陶醉狀態(tài)；立足崗位,，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際,。透過(guò)各種信息傳遞方式,，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論觀點(diǎn)觀察,、分析,、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革動(dòng)態(tài),。要從頭腦想著應(yīng)試題,，心里盼著高升學(xué)率禁錮中掙脫出來(lái)。與舊,、保守,，甚至是阻力教育觀念、人才觀念,、素質(zhì)觀念,、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位,，并用心建立素質(zhì)教育新模式,。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變實(shí)踐同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)未來(lái)前景,。一個(gè)有作為教師,，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師形象，研究未來(lái)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師類(lèi)型,，從而站在前瞻性高度,，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求奮斗目標(biāo),。

其次坦誠(chéng)地理解學(xué)生挑戰(zhàn),。在教師與學(xué)生雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角,，但教師與學(xué)生是能夠互相促進(jìn),、共同增益。教師作用于學(xué)生,，而學(xué)生又能夠能動(dòng)地反作用于教師,。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)規(guī)律。明確提出這一規(guī)律《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足,，教然后知困,。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也,。故曰‘教學(xué)相長(zhǎng)’也，”而《學(xué)記》這一思想主要是以孔子與其弟子教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),。這在《論語(yǔ)》中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子,，孔子十分欣慰,，認(rèn)為這是自己幸事。例如,；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己過(guò)錯(cuò)：“丘也幸,，茍有過(guò)，人必知之,?！睂W(xué)生子路、冉求,、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí),，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,，將之都培養(yǎng)成出類(lèi)拔萃英才,。在教學(xué)中認(rèn)真理解學(xué)生意見(jiàn)；使教師不斷提高,，這也是荀子觀點(diǎn),。他指出，為師者應(yīng)“好善無(wú)厭,，受諫而能誡”決不能諛者親,，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑,，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者,；吾師也，是我而當(dāng)者,，吾友也,；謅諛我者，吾賊也,?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W(xué)生提出正確批評(píng)性或肯定性意見(jiàn)；拒絕謅諛?lè)畛醒孕薪處熢诮虒W(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí),，而之后者居上,；學(xué)生也可能超過(guò)老師，這就是“青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán),；冰，水為之而寒于水,?！表n愈說(shuō)過(guò)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子,。”師生之間存在著“道”雙向交流,。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽(tīng)從教師教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,，而應(yīng)過(guò)來(lái)從自己教學(xué)方面來(lái)尋找原因,，他說(shuō)：”子弟教不從，必是教之不盡其道,。為父兄師長(zhǎng)者,；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常教育思想》中一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞論述：“在解放教育實(shí)踐中,，教育工作者作為受教育者教育者務(wù)必‘死去’,，以便作為受教育者受教育者重新‘誕生’。同時(shí),，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者受教育者而‘死去’,，以便作為教育者教育者而‘重生’?！?/p>

再次要能包容學(xué)生過(guò)失,。子曰：“人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改,，善莫大焉,。”教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了超多社會(huì),、政治,、經(jīng)濟(jì)理論和豐富科技知識(shí)，而后成為教師,；教師教育對(duì)象,，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少,，知識(shí)欠缺人,。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹(shù)立正確人生觀,、世界觀,、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)人,，一個(gè)具有良好品行人,，一個(gè)有愛(ài)國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格人，一個(gè)真善美人,。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”,，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干,，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展本領(lǐng),。

指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,，透過(guò)導(dǎo)學(xué),，激發(fā)學(xué)生求知欲望,，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)潛力,，會(huì)把握教材重點(diǎn)難點(diǎn),，抓住問(wèn)題關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)聯(lián)系,，促進(jìn)知識(shí)和技能遷移,。

能夠說(shuō)這是教師工作全部。但是——

所謂“十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人”,，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程不可能一勞永逸,。對(duì)一個(gè)教師而言,，最大挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生,。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定環(huán)境中相比較才顯示出來(lái)，即使集中全校最優(yōu)秀學(xué)生組成班級(jí)也同樣有后進(jìn)生,。這就迫切需要老師擁有最大寬容與毅力,。研究并幫忙后進(jìn)生進(jìn)行用心歸因訓(xùn)練,；關(guān)注并幫忙后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu),；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生自尊心。越得不到重視學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意舉動(dòng),，做不出正面用心舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道事?！皭?ài)莫大于心死。”絕不能用一些激烈言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)愿望,。魏書(shū)生說(shuō)過(guò)：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光東西，以他們自己光芒,，照亮自己黑暗,。”

孔子在于學(xué)生討論人生理想過(guò)程中,，明顯是贊同曾皙——“吾與點(diǎn)耳”,，但是他自始至終都在關(guān)注另外三個(gè)弟子,，只是用比較方式委婉地得出結(jié)論,，呼喚學(xué)生思考,、鑒別,?！罢d人不倦,，能夠?yàn)閹熞樱　?/p>

讓我們謹(jǐn)記雨果一段話(huà),。“世界上最寬廣是大海，比大海更寬廣是天空,，比天空更寬廣是人胸懷?！?/p>

任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)個(gè)體所組成,。每個(gè)個(gè)體道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族發(fā)展水平,。每個(gè)個(gè)體許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成,，每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所構(gòu)成道德觀念,、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性作用,。盡管社會(huì)風(fēng)氣,、家庭環(huán)境對(duì)兒童道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無(wú)法代替教師教育優(yōu)秀,。因?yàn)?，教師教育具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性,、科學(xué)性,，無(wú)論是德育資料、德育方法,，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,。人生最初二十幾年是決定和影響人一生發(fā)展，是道德觀念,、行為習(xí)慣構(gòu)成關(guān)鍵期,，而教師是影響關(guān)鍵因素。教師主要職能是培養(yǎng)未來(lái)人才,。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線(xiàn)上,，對(duì)整個(gè)國(guó)家禮貌建設(shè)起到重要推動(dòng)作用。所以,，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展高度來(lái)認(rèn)識(shí),，具有重要現(xiàn)實(shí)好處和深遠(yuǎn)歷史好處。

師德師風(fēng)的論文題目篇十

我記得曾經(jīng)有位名人說(shuō)過(guò)：“教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學(xué)家,、藝術(shù)家,，而在于他的細(xì)微之處，以高尚的師德影響人,，培育人,。”

“師者,，傳道授業(yè)解惑也!”教師是人類(lèi)靈魂的工程師,，是落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略、推進(jìn)教育創(chuàng)新、全面實(shí)施素質(zhì)教育的主導(dǎo)力量,，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人,，教師的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著學(xué)生,。因此,，師德師風(fēng)的好壞往往影響和決定了學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的好壞。

教師在社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展中有著不可替代的作用,，因而在我們社會(huì)中受到普遍的尊敬,，教師職業(yè)也被看作是神圣而光榮的職業(yè)。教師職業(yè)又是一項(xiàng)特殊的職業(yè),，因?yàn)樗呐囵B(yǎng)對(duì)象是以青少年為主,，它的目標(biāo)(“產(chǎn)品”)是要培養(yǎng)一個(gè)個(gè)合格的人。因此,，它的職業(yè)道德要求更高,、更嚴(yán)格。教師職業(yè)道德即師德是教師素質(zhì)之魂,，是教師做人從教的基礎(chǔ),。它具有豐富的內(nèi)涵，但它的精髓就是愛(ài)心,。正如漢代董仲舒提出的,，教師必須做到“心仁且智”?！叭收?，愛(ài)人也?！弊鳛榻處煟缒茉诮逃芾碇惺冀K充滿(mǎn)愛(ài)心,，那么職業(yè)道德修養(yǎng)也就真正落到實(shí)處,。下面具體談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一,、教師要做到愛(ài)崗敬業(yè),、獻(xiàn)身教育

教師的職業(yè)有苦也有樂(lè)，平凡中見(jiàn)偉大,，只有愛(ài)崗敬業(yè),，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺(jué),、不斷地完善自我,，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn),、在燃燒,，而且同樣是在汲取,，在更新，在升華,。教師要付出艱辛的勞動(dòng),，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中,。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人,，充實(shí)了自己。正是這種成就感,、幸福感,，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的我們教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。

二,、教師要做到以身作則,、為人師表

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格,，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái),，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人,。教師工作有強(qiáng)烈的典范性,，為人師表是教師的美德。教師以身作則,，才能起到人格感召的作用,，培養(yǎng)出言行一致的人。

三,、教師要做到有愛(ài)心

愛(ài)心是社會(huì)對(duì)教育工作的基本要求,。教師由于在社會(huì)中的重要地位和作用，被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂的工程師”,。然而,，并不是所有的教師都可以心安理得地享受這種美譽(yù)。那些對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心,、隨便傷害學(xué)生心靈,、毀滅學(xué)生創(chuàng)造火花的教師是受之有愧的。讓自己的孩子在這樣的老師手下接受教育,，家長(zhǎng)也會(huì)不放心,，甚至不滿(mǎn)意的。

愛(ài)心是教師抵擋社會(huì)污染的一道堅(jiān)強(qiáng)屏障,。教師不能僅僅做蠟燭,，他們也有追求幸福的權(quán)利。但當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，一些不良現(xiàn)象必然對(duì)教師產(chǎn)生一定的影響,。有些教師就變得勢(shì)利,、冷漠、自私,，在教育管理學(xué)生時(shí)戴“有色”眼鏡,。只有弘揚(yáng)愛(ài)心，才能克服這種弊端,，使每位教師都能像母親那樣純潔地愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生,。

愛(ài)心是樹(shù)立教師形象的重要標(biāo)尺。在教師的言談中,，有人感嘆學(xué)生不像以前那樣尊敬老師了,，不再聽(tīng)到那發(fā)自?xún)?nèi)心的“老師好”的聲音了。這話(huà)說(shuō)對(duì)了一半,，確實(shí)教師曾經(jīng)在學(xué)生心目中甚至家長(zhǎng)的心目中形象高大,，具有很高的威信。但由于一些教師愛(ài)心逐漸喪失,，與學(xué)生距離越來(lái)越大,，學(xué)生也就對(duì)他們敬而遠(yuǎn)之了，從而也就損害了教師整體的崇高形象,。

認(rèn)識(shí)到愛(ài)心的重要性還不夠,，還要落實(shí)到行動(dòng)上。我們著重做了以下工作,。

1,、切實(shí)關(guān)心孩子的健康成長(zhǎng)。每個(gè)有良知,、有愛(ài)心的父母都會(huì)經(jīng)常關(guān)心自己孩子的冷暖溫飽安全,，使他們健康成長(zhǎng)。作為老師,，除了關(guān)心學(xué)生的身體健康外,，要側(cè)重關(guān)心他們的心理健康，培養(yǎng)他們健全的品格,、積極的心態(tài)。為此我校一方面倡導(dǎo)教師多與學(xué)生溝通,，另一方面設(shè)計(jì)了“學(xué)生內(nèi)心世界問(wèn)卷調(diào)查表”,，以便更全面準(zhǔn)確地摸清他們的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)癥下藥,。

2,、細(xì)心呵護(hù)孩子的心靈。現(xiàn)在的學(xué)生，一方面年齡偏小,，另一方面家教缺失,，他們細(xì)小脆弱的心靈像小樹(shù)苗一樣經(jīng)不起嚴(yán)冬的凍壓。因此,，學(xué)校多次強(qiáng)調(diào)每位教師在對(duì)待犯錯(cuò)誤學(xué)生的時(shí)候要格處慎重,，不能粗暴式武斷地處理事情，特別是嚴(yán)禁體罰學(xué)生?，F(xiàn)在,，體罰學(xué)生的現(xiàn)象在我校幾乎絕跡。

3,、為弱勢(shì)學(xué)生排憂(yōu)解難,。由于農(nóng)村的局限性，有些學(xué)生要么家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù),，要么家里離學(xué)校太遠(yuǎn),，要么成績(jī)差而自卑。對(duì)待這些弱勢(shì)學(xué)生,，是扶他們一把,，還是不聞不問(wèn)呢?學(xué)校果斷地選擇了后者，采取了一系列行動(dòng),。如號(hào)召本校學(xué)生老師捐款助學(xué),，領(lǐng)導(dǎo)冒著酷暑，爬山越嶺去家訪(fǎng),。這些愛(ài)心行動(dòng)使學(xué)生和家長(zhǎng)深受感動(dòng),。

4、使學(xué)生盡可能得到全面發(fā)展,。學(xué)生的主要任務(wù)是搞好學(xué)習(xí),，教師的主要任務(wù)是教好學(xué)生。但在客觀條件限制了學(xué)生升入高一級(jí)學(xué)校的情況下,，如何走一條符合實(shí)際的發(fā)展之路呢?學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，提出了一條響亮的口號(hào)：“不求人人上重點(diǎn)，但求個(gè)個(gè)有發(fā)展”,。這樣好學(xué)生學(xué)得更有勁,，后進(jìn)生也不甘落后，我校的教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步上升,。

總之,，在大力倡導(dǎo)師德師風(fēng)的今天，每位教育工作者應(yīng)以培養(yǎng)博愛(ài)之心為出發(fā)點(diǎn),，把愛(ài)的陽(yáng)光灑向每個(gè)孩子的心田,，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè),，努力提高職業(yè)道德水平，為自身的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

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師德師風(fēng)的論文題目篇十一

我們已跨迸21世紀(jì)的門(mén)檻，我們的社會(huì)即將跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加快,，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合,，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短,，計(jì)算機(jī)的普及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式,、思維方式乃至生活方式,。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了種種潛在的危機(jī),，如能源匱乏問(wèn)題,、生態(tài)平衡問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題,、人口問(wèn)題等等,，這些問(wèn)題都對(duì)人類(lèi)的生存構(gòu)成了威脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新,，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類(lèi)社會(huì)組織必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型,，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高,。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前,，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,，教育必須實(shí)行改革,，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此,，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的呼喚,、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

一,、教育改革必須以教育觀念的轉(zhuǎn)蠻為先導(dǎo)

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化,。簡(jiǎn)單他說(shuō),，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書(shū)本為中心,、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心,、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變,，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既是一種教育觀念,，又是一種教育模式,，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念,。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀,，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體,。教育觀念主要有四大功能：

（1）對(duì)特定集團(tuán)的教育主張,、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化,、普遍化,、社會(huì)化,；

（2）使與自己集團(tuán)對(duì)立的教育觀念解體,；

（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；

（4）賦予教育者以使命感,。

教育觀念具有一般導(dǎo)向功能,，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對(duì)立的,。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見(jiàn)考分不見(jiàn)人,，考什么就教什么,，怎么考就怎么教,，一切以考試作為指揮捧,，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書(shū)本、死記硬背,、死追分?jǐn)?shù)”相反,，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì),，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù),，重視學(xué)生的“全體發(fā)展,、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展,。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論,、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用,，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破口,，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)手段,、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想,、教學(xué)觀念,、教學(xué)理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”

在未來(lái)的教育、教學(xué)活動(dòng)中,，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢(shì)所趨,。但是，還必須充分認(rèn)識(shí)到,，在教育,、教學(xué)活動(dòng)中，即使運(yùn)用了最先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù),，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了,，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的是教育觀念的轉(zhuǎn)變,。

很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中,，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計(jì)算機(jī)已成為基礎(chǔ)課程,，但計(jì)算機(jī)操作方面的考核,，仍然用筆答試卷進(jìn)行,，仍以考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深,，人們（尤其是教育部門(mén)的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育,。也就是說(shuō),，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越,，教學(xué)方法和手段再先進(jìn),，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀。

近年來(lái),，我國(guó)在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚目的成就,，但還有很多不盡人意之處，一個(gè)重要的原因就是部分人對(duì)素質(zhì)教育的理解還不夠深入,，素質(zhì)教育的觀念還沒(méi)有深入人心,。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌而來(lái),，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人才,，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部門(mén)內(nèi)部）普及素質(zhì)教育觀念,，使素質(zhì)教育深入民心,，是加速教育改革的重要前提。

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想,、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下,，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式,。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式,，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心,，排斥一切課外活動(dòng),，忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練；以傳授課本知識(shí)為惟一目的,，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng),；忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng),。顯然,，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳,，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要,，必然要為社會(huì)所淘汰,。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者,、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者,，為學(xué)習(xí)過(guò)程創(chuàng)建必要的`學(xué)習(xí)情境,，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神,，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中,，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解，而不是機(jī)械記憶）,。顯然,，在這種模式下，學(xué)生完全是認(rèn)知的主體,，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶,，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息,、分析信息,、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng)設(shè)”協(xié)商會(huì)話(huà)”,、“信息資源提供”,。因此，lnternet網(wǎng)巨大的信息量,，多媒體技術(shù)圖,、文、聲,、像并茂的特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力,，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好的技術(shù)上的支持。

在我國(guó),，對(duì)于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學(xué)校和地區(qū)來(lái)說(shuō),，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)模式尚有困難；而且,，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝爾的理論,，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和創(chuàng)造力,，但獲得的只是初級(jí)概念，因此，并非適合于所有課程的學(xué)習(xí),，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的主要途徑,。在這里有必要說(shuō)明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)結(jié)果到底是意義的還是機(jī)械的,，這要取決于學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。

我國(guó)教育技術(shù)專(zhuān)家也提出了一種以教師為主導(dǎo),、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式,。這種教學(xué)模式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過(guò)程,，以接受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式,，教師有時(shí)處于中心地位，但更多時(shí)候是在教師的指導(dǎo)下,，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用,，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu),，即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然,，“雙主”教學(xué)模式更適合我國(guó)國(guó)情,，有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展,、全面發(fā)展,、個(gè)性發(fā)展，無(wú)論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式,，都有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，到底應(yīng)采用哪種形式，還需要因地制宜,，因校制宜,。