心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富,。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇一

進(jìn)入二十一世紀(jì),，全球化已成為這個(gè)時(shí)代的主要特征之一。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸形成,，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)一體化”。同時(shí),，隨著信息技術(shù),、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì),。文化全球化作為全球化的一個(gè)重要表現(xiàn),，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì),，它的形成對(duì)處于“弱勢(shì)”的發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)生了深刻的影響,。

一、文化的全球性互動(dòng)

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇,。一般來(lái)說(shuō),，廣義的文化，是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,。狹義的文化,，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì),、政治并列的,，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論,、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù),、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1],。由此可見(jiàn)，文化是全人類(lèi)共同創(chuàng)造的結(jié)果,，它屬于全人類(lèi),，但具體到每一個(gè)國(guó)家，文化又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出每一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn),。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容,，文化被全世界的任何一個(gè)國(guó)家、民族與個(gè)人享有,，文化的兼容性使它在全世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著空前的互動(dòng),，而這種互動(dòng)則是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)等人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的,。

1,、文化是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它的發(fā)展需要在實(shí)踐中進(jìn)行,。關(guān)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界,?！盵2]“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。因此,，實(shí)踐是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ),。文化全球化時(shí)代，人類(lèi)的實(shí)踐隨著信息化,、網(wǎng)絡(luò)化的拓展,，突破了原有時(shí)空的限制，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播,，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家,、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上,，通過(guò)與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀念,、文化模式等方面的沖突、磨合與整合,，建構(gòu)新的文化關(guān)系,、文化模式。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系,，文化模式,。例如，馬克思主義的中國(guó)化,，可以說(shuō)是馬克思主義傳入中國(guó)以后,，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)政治,、文化制度,，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來(lái)的一種新的文化關(guān)系、文化模式[4],。因此,，文化在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中形成，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)它的新關(guān)系,、新模式的構(gòu)建,。

2、文化全球化不是單一的文化運(yùn)動(dòng),，而是包含政治,、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進(jìn)程,。文化全球化不僅僅是文化的運(yùn)動(dòng)，世界各國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì)等都因此受到了影響,。文化全球化不是一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家的行動(dòng),，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實(shí)踐中不斷相互累積和互動(dòng)的結(jié)果。

但是這種文化的全球互動(dòng)不會(huì)從根本上消除不同民族的文化差異,，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡,。在文化的全球互動(dòng)中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn),，但是我們也應(yīng)該看到各個(gè)國(guó)家或民族因此而面臨的機(jī)遇,，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講更需要做好應(yīng)對(duì)這些方面的措施，促使本國(guó)的文化實(shí)現(xiàn)飛躍,，從而完成本國(guó)文化的延續(xù),、整合與全球共享。

二,、發(fā)展中國(guó)家文化在文化全球化中受到的影響

“當(dāng)科學(xué)技術(shù)將世界縮小后,，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開(kāi)始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過(guò)程中,，文明間的差異便顯現(xiàn)出來(lái),，對(duì)于一部分發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們的第一個(gè)反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化,，因而表現(xiàn)出排他意識(shí),，有時(shí)這種排他意識(shí)很強(qiáng)，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5],。這是一些發(fā)展中國(guó)家在全球文化交流中的一種反應(yīng),，但客觀地講，文化全球化是一把雙刃劍,，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步起著積極的作用,，但對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家與民族來(lái)講，文化全球化則可能成為強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行其國(guó)家意志的一個(gè)手段,。

（一）積極影響

1,、文化全球化有助于發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的多樣化發(fā)展

在文化全球化中，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動(dòng)為文化廣泛,、迅速的傳播提供了載體,、工具和渠道，而這些載體,、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn),，它們?cè)谄饌鞑プ饔玫耐瑫r(shí)，也被其他國(guó)家學(xué)習(xí)和應(yīng)用,。發(fā)展中國(guó)家借鑒這些方式,，在與世界各國(guó)文化的交流,、學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸與世界接軌,。在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展較快國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情,，在保留本國(guó)文化精髓的同時(shí),，發(fā)展中國(guó)家逐步實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的創(chuàng)新,，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化形式的多樣化發(fā)展。例如,，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著根本性影響的風(fēng)俗,、表演藝術(shù)、民族語(yǔ)言,、傳統(tǒng)的手工藝技能,，通過(guò)文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國(guó)界,、民族的限制實(shí)現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享,，同樣也是通過(guò)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家通過(guò)申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護(hù)，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播,。

2,、文化全球化促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家文化的現(xiàn)代化發(fā)展

任何文化都是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，具有社會(huì)歷史性和時(shí)代局限性,，一種文化的先進(jìn)性不是絕對(duì)的,，而是相對(duì)的。任何一個(gè)國(guó)家的文化都是在其文化的歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善而成長(zhǎng)起來(lái)的,，現(xiàn)代歷史已進(jìn)入新的時(shí)代,，新的時(shí)代需要新的文化，而新的先進(jìn)的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化,，而只能是多種文化的融合與互補(bǔ),。發(fā)展中國(guó)家憑借文化全球化帶來(lái)的文化全球互動(dòng)使本國(guó)的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進(jìn)行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上,，把先進(jìn)的本國(guó)文化與先進(jìn)的世界文化融會(huì)貫通起來(lái),，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的現(xiàn)代化，從而推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

（二）消極影響

1,、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)

經(jīng)濟(jì)的全球化促使發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國(guó)家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下面臨被遺棄或消失,，而文化全球化則使這一影響進(jìn)一步加強(qiáng),。例如，在印度,，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn),，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾?，但印度?guó)家卻對(duì)此表現(xiàn)出不自知,；而其他一些發(fā)展中國(guó)家的風(fēng)俗禮儀、民族語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展中逐漸被“時(shí)尚的,、彰顯國(guó)際風(fēng)范的”文化形式所替代,，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過(guò)程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容,。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對(duì)一個(gè)民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌模瑥拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)發(fā)展與強(qiáng)大也將會(huì)受到限制,，所以對(duì)每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，在飽嘗經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化帶來(lái)的“美味大餐”的同時(shí),，也一定要時(shí)刻注意隨之帶來(lái)的對(duì)本國(guó)及本民族文化的負(fù)面沖擊,。

2、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的文化安全面臨挑戰(zhàn)

在二十一世紀(jì)，面對(duì)文化全球化,，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)時(shí)刻保持文化自覺(jué)性,，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化,，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國(guó)家的先進(jìn)文化,。只有保持積極、主動(dòng)的態(tài)度,，發(fā)展中國(guó)家才能在文化全球化進(jìn)程中立于不敗之地,。

第一，發(fā)展中國(guó)家要擺正態(tài)度,，積極融入文化全球化,。

文化全球化的浪潮已經(jīng)到來(lái)，對(duì)于處在弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家而言,，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對(duì)他們尤為重要,。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，文化全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生的影響更明顯,、更深刻,，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化、國(guó)民價(jià)值觀,、生活方式,、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國(guó)家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕,，甚至一些國(guó)家把文化全球化的影響上升到國(guó)家生死,、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了極大的負(fù)面影響,，但同時(shí)發(fā)展中國(guó)家也無(wú)法回避或忽視文化全球化給他們帶來(lái)的機(jī)遇與巨大的發(fā)展空間,，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”,。發(fā)展中國(guó)家要想真正獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與富強(qiáng),，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化,，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性,，從而豐富本國(guó)或本民族的文化體系。

第二,，發(fā)展中國(guó)家要以文化全球化為契機(jī),，在立足本國(guó)文化客觀實(shí)際的前提下，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”,。

1970年,，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書(shū)中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類(lèi)的生存戰(zhàn)略”[6],。因此，在二十一世紀(jì),，發(fā)展中國(guó)家在努力進(jìn)行本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更要注重本國(guó)的文化建設(shè),。

文化是人類(lèi)歷史的積淀,，更是時(shí)代的產(chǎn)物。在文化全球化的浪潮中,，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)以此為契機(jī),，抓住這一時(shí)代賦予其的有利條件，豐富完善本國(guó)的文化內(nèi)容,，使其更好地為本國(guó)的現(xiàn)代文明服務(wù),。因此，發(fā)展中國(guó)家在處理文化全球化帶來(lái)的矛盾時(shí),，如民族文化與外來(lái)文化的矛盾,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā),，尤其是要從本國(guó)的文化實(shí)情出發(fā),，本著各國(guó)文化之間的共同性與差異性的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短,、去劣存優(yōu),，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“與時(shí)俱進(jìn)”。

與此同時(shí),，對(duì)于本國(guó)優(yōu)秀的民族文化,，發(fā)展中國(guó)家也要注意進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，尤其在與世界現(xiàn)代文化進(jìn)行交流時(shí),，一定要保持清醒的頭腦,，不迷失、不盲從,，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí),，積極吸收對(duì)本國(guó)有益的國(guó)外先進(jìn)文化。在此過(guò)程中,，發(fā)展中國(guó)家還要勇于拋棄落后于時(shí)代并阻礙本國(guó)發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng),，積極“解放思想”,，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國(guó)文化的創(chuàng)新開(kāi)辟道路,。張岱年先生曾說(shuō)過(guò):“真正的綜合必是一個(gè)新的創(chuàng)造,，所謂創(chuàng)造的綜合,，即不止于合二者之長(zhǎng)而已，卻更要根據(jù)兩方之長(zhǎng)加以新的發(fā)展,，完全成一個(gè)新的事物”[7],。因此，發(fā)展中國(guó)家要想真正的國(guó)家強(qiáng)盛,、人民幸福,，在文化方面一定要時(shí)刻注意加強(qiáng)文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”,。

綜上所述,，文化全球化是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一個(gè)客觀趨勢(shì)，也是必然的歷史進(jìn)程,，它不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)國(guó)家,、某個(gè)民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反,，在當(dāng)今信息大潮的作用下,，文化的全球互動(dòng)只會(huì)越來(lái)越劇烈。發(fā)展中國(guó)家只有從本國(guó)文化的實(shí)際情況出發(fā),，充分利用文化全球化帶來(lái)的有效資源,，實(shí)現(xiàn)自身與世界先進(jìn)文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色,，從而最終推進(jìn)文化大潮朝著有利于全人類(lèi)的方向前進(jìn),。

參考文獻(xiàn)

[1]吳樹(shù)青。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[m],。北京:高等教育出版社,，2008:217.

[2][3]馬克思。馬克思恩格斯選集[m],。第1卷,。北京:人民出版社，1995:19.18.

[4]許悼云,。中國(guó)文化與世界文化[m],。貴州:貴州人民出版社，1991:73.

[5]陳劍峰,。文化與東亞,、西歐國(guó)際秩序[m]。上海:上海大學(xué)出版社,，2004:118.

[6][荷]m馮?皮爾森著,，劉利圭譯。文化戰(zhàn)略[m],。北京:中國(guó)社()會(huì)科學(xué)出版社,，1992:215.

[7]鮑宗豪,。論文化全球[j]。

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇二

第一段：中國(guó)文化的源流悠久,，博大精深,。中國(guó)文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商,、周三代,，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn),，成為了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富,。在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》這門(mén)課程過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深,，心生敬畏之情,。

第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明,，而儒家文化是中國(guó)古代最重要的文化形態(tài)之一,。它將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念融入了教育體系中，影響了千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)和人們的思維方式,。在中國(guó)文化簡(jiǎn)史中,，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀念包括君臣、父子,、夫妻,、朋友四個(gè)關(guān)系，以及重視孝道,、尊師,、禮儀、廉潔等倫理道德概念,。這些道德理念對(duì)于中華民族的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用,。

第三段：中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神。中國(guó)文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分,，它是獨(dú)具特色且具有影響力的,。從古代的詩(shī)詞、書(shū)法,、繪畫(huà),、音樂(lè)到現(xiàn)代的電影、音樂(lè),、舞蹈,，中國(guó)藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”,，注重表達(dá)中華民族的審美情趣和精神追求,，同時(shí)又融入了中外文化的交流與對(duì)話，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,。

第四段：中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰,。中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰是中國(guó)文化的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教多元而豐富,，包括儒教,、道教、佛教等,。這些宗教信仰在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色,，成為塑造中國(guó)文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國(guó)人尊重自然,、崇拜祖先,，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史,，我更深刻地理解了這些宗教信仰對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值和意義,。

第五段：中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展,，中國(guó)文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展,。中國(guó)特色社會(huì)主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的主流文化,。同時(shí),，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力,。當(dāng)代中國(guó)文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征,，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的時(shí)代,，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國(guó)文化的精髓,，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》,，我對(duì)中國(guó)文化的精髓和多元性有了更深入的了解,。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，充滿智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化,，為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇三

這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)民間藝術(shù),、傳統(tǒng)節(jié)日等,。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候,。

傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié),、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一,，俗稱(chēng)“過(guò)年”,。每年過(guò)年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯,，街上掛滿了紅紅的燈籠,，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服,，大人們露出了滿意的笑容,。人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上,，就會(huì)拿出禮花放,。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前收看,。春節(jié)剛過(guò),，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日,，這一天人們會(huì)吃元宵,，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈,。重陽(yáng)節(jié),，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié),。重陽(yáng)節(jié),，又稱(chēng)“老人節(jié)”

“重九節(jié)”。這一天,，人們賞菊花,，佩帶茱萸，攜酒登山,。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié),。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子,，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包,，我家還會(huì)把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái),。只聽(tīng)“呯呯”幾聲,，一束束煙花飛上天真美呀！各種煙花在天空中綻放,，有的像一條巨龍騰空而起,，在空中搖頭擺尾,，有的像一枚枚子彈直沖天空,，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放,。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō),，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧！

傳說(shuō)中,，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸,，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角,，兇猛無(wú)比,。“年”長(zhǎng)年深居海底,，每到新年的晚上,，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊,。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸,，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣,，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái),，偷吃村民的東西，傷害人畜,，大家都害怕極了,。

這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難,。這時(shí),，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲,，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上,。晚上，“年”又來(lái)了,，它一見(jiàn)紅色,，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶戶都貼春聯(lián),、貼年畫(huà),、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今,，還越傳越廣,，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛,，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

?

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇四

中國(guó)文化概論是一門(mén)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程,，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程,，我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我逐漸發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的偉大之處,，并體會(huì)到中國(guó)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的指導(dǎo)意義。下面將從傳統(tǒng)價(jià)值觀,、文化傳承,、中國(guó)特色和當(dāng)代價(jià)值四個(gè)方面展開(kāi)，詳細(xì)闡述我對(duì)中國(guó)文化的體會(huì),。

首先,，中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀給予了我很大的啟示和思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化鮮明地強(qiáng)調(diào)了家庭,、友誼和社會(huì)的重要性,。在中國(guó)文化中，家庭是一個(gè)極其重要的概念,，強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的親密關(guān)系和相互幫助,。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我明白了親情的重要性,，家庭對(duì)個(gè)人的塑造和影響,。此外，友誼在中國(guó)文化中也被賦予了很高的價(jià)值,，朋友之間的深厚情誼也是中國(guó)文化的一部分,。這讓我深刻意識(shí)到了人際關(guān)系的重要性，朋友之間的互相支持和幫助對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)都起到了非常重要的作用,。最后,，中國(guó)文化還注重社會(huì)責(zé)任感，鼓勵(lì)每個(gè)人為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。這種思想引導(dǎo)了我積極參與社會(huì)公益活動(dòng),，盡自己的一份力量來(lái)幫助需要幫助的人們,。

其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化傳承的重要性,。中國(guó)文化在數(shù)千年的歷史沉淀中積累了豐富而深厚的內(nèi)涵,，在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的參考價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化,，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的意義,。中國(guó)文化傳承的核心是對(duì)于經(jīng)典書(shū)籍的研讀和理解，通過(guò)研讀經(jīng)典書(shū)籍,，我們可以更好地了解和領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化的精髓,。我在課程中也遇到了很多經(jīng)典作品，如《論語(yǔ)》,、《孟子》等,，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，我逐漸體會(huì)到了中國(guó)文化的深?yuàn)W和博大精深之處,。在當(dāng)代社會(huì)中，傳承中國(guó)文化就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典作品的研讀,，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到自己的思想和行為中去,。

第三，中國(guó)文化具有自身的特色,，這是中國(guó)文化的魅力所在,。中國(guó)文化以其獨(dú)特的民族特色和價(jià)值觀念在世界范圍內(nèi)影響力巨大。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)和諧,、平衡和自然,，追求人與自然的和諧共生。這種價(jià)值觀念使得中國(guó)文化在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的借鑒意義,。當(dāng)今世界正面臨著環(huán)境破壞和社會(huì)矛盾的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重環(huán)境保護(hù)、社會(huì)和諧的思想在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的指導(dǎo)意義,。中國(guó)文化的這些特點(diǎn)也對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了重要影響,，讓我更加注重平衡個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系,，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧,。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念在當(dāng)代社會(huì)中同樣具有重要的意義,。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)了家庭和社會(huì)的平衡發(fā)展,，人與自然的和諧共生，這些價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有重要的啟示作用,。在當(dāng)代社會(huì)中,，人們過(guò)度追求物質(zhì)享受,，忽視了家庭和社會(huì)關(guān)系的重要性，也存在著環(huán)境破壞等一系列問(wèn)題,。中國(guó)文化中的價(jià)值觀念可以引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題,，并尋找適合的解決途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化,，我認(rèn)識(shí)到了個(gè)人與社會(huì),、個(gè)人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系和相互依存的，只有平衡發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)和諧共生,。

綜上所述,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化的偉大之處和其在當(dāng)代社會(huì)中的指導(dǎo)意義,。中國(guó)文化賦予了我對(duì)于親情,、友情和社會(huì)責(zé)任的新認(rèn)識(shí)，引發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力,。中國(guó)文化具有自身的特色,，這種獨(dú)特性在當(dāng)代社會(huì)中具有重要的指導(dǎo)意義，能夠引導(dǎo)我們追求和諧,、平衡和自然,，解決現(xiàn)代社會(huì)中存在的各種問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解中國(guó)文化,，我相信自己會(huì)在未來(lái)的生活中以更加積極的姿態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn),，并為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇五

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，擁有悠久的歷史和豐富多樣的傳統(tǒng)文化,。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和體會(huì)逐漸加深,。中國(guó)文化的發(fā)展歷程不僅僅是一部史書(shū),，更是對(duì)人類(lèi)智慧和美德的積淀。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí),，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也重新審視了自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

首先,，中國(guó)文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞和智慧,。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文化的發(fā)源地，農(nóng)耕文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。通過(guò)種植作物和飼養(yǎng)牲畜,，中國(guó)人民學(xué)會(huì)了合作、耕作和生產(chǎn),，并從中汲取智慧,。古代的農(nóng)耕文化為后來(lái)的中華文化奠定了基礎(chǔ),，形成了務(wù)實(shí)、勤勞和過(guò)日子的精神,。這種勤勞和智慧的精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最令我欽佩的品質(zhì),，也是我努力學(xué)習(xí)的榜樣。

其次,，中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。儒家思想是中國(guó)文化的核心，其教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德,、有良知,、有智慧的人。儒家強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下,，提倡仁,、義、禮,、智,、信的五德。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想,，我明白了作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該具備的品質(zhì)和責(zé)任感,。仁者愛(ài)人，義者盡責(zé),，禮者尊重他人，智者謙虛學(xué)習(xí),，信者守信守諾,。這些傳統(tǒng)美德在今天依然具有重要意義，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該如何處世并塑造自己的品格,。

第三,，中國(guó)文化的傳承與變遷展示了中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的不懈努力。中國(guó)古代文化的傳承是一個(gè)歷史的過(guò)程,，它是民族精神的傳承和延續(xù),。傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂(lè),、戲劇等文化形式都是中國(guó)民族精神的重要組成部分,。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)文化逐漸與外來(lái)文化交融,，產(chǎn)生了新的文化形式和藝術(shù)風(fēng)格,。然而，中國(guó)人民始終堅(jiān)守自己的文化根基和精神,，不斷創(chuàng)新和發(fā)展,。我深受中國(guó)人民對(duì)于生活和美好追求的努力所打動(dòng),，這讓我對(duì)自己的人生追求和努力充滿了信心和動(dòng)力。

第四,，中國(guó)文化的多樣性展示了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神,。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家,，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗,。這種多元文化的存在讓我感受到了中國(guó)人民的開(kāi)放心態(tài)和包容精神。無(wú)論是漢族還是少數(shù)民族,，中國(guó)人民都能夠秉持著同等和互相尊重的原則共存,。這樣的開(kāi)放心態(tài)和包容精神值得我學(xué)習(xí)和借鑒。我相信只有在兼容并包的文化氛圍中,，才能夠?qū)崿F(xiàn)和平,、繁榮和穩(wěn)定的社會(huì)。

最后,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史,，我重新審視了自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德給了我很多啟示和引導(dǎo),。在以后的學(xué)習(xí)和生活中,，我會(huì)更加注重個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐,，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德,，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)文化是世界文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶,，它以其獨(dú)特的價(jià)值觀,、智慧和美德在世界文化中獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史,，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和體會(huì),，也重新審視了自己的人生態(tài)度。作為中國(guó)人,，我將以中國(guó)文化為榮,，并時(shí)刻銘記傳統(tǒng)美德，努力成為一個(gè)有道德,、有責(zé)任心的人,。

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇六

在的春節(jié)來(lái)臨之際，一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙,、不聞炮響的戰(zhàn)爭(zhēng)打響了,，不宣而戰(zhàn)?！靶滦凸跔畈《尽边@個(gè)令人談虎色變的字眼,，跳躍到了我們眼前,，這是生命與病毒的對(duì)抗。成千上萬(wàn)名醫(yī)務(wù)工作者義無(wú)反顧紛紛請(qǐng)戰(zhàn),，勇敢“逆行”于第一線,，他們沒(méi)有被嚇倒，憑著大無(wú)畏的氣概,，守護(hù)者每一位病人,。

和時(shí)間賽跑!武漢市政府參照北京小湯山急救醫(yī)院模式，僅僅耗時(shí)6天建設(shè)起可容納1000張病床的專(zhuān)用救治醫(yī)院,。很多身處武漢的普通民眾,，不懼病情蔓延，主動(dòng)投入到防疫一線做志愿者;有的武漢人暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)身體異常,，也堅(jiān)定地選擇留在武漢,，避免出去后，感染到其他人,。國(guó)家對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作重要指示,，強(qiáng)調(diào)要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭,。

在我們身邊,，政府為了控制疫情的蔓延，從下令讓民眾“只要還有一口飯吃,，便堅(jiān)決不出門(mén)”,，到設(shè)置關(guān)卡，測(cè)量出行民眾的體溫,，再到進(jìn)行樓層,、大街消毒，封路,、禁止民眾出行，甚至延遲開(kāi)學(xué),。這一系列的舉措,，無(wú)不讓我們意識(shí)到這場(chǎng)災(zāi)疫的嚴(yán)重性。同時(shí),，我們也知道,，只有積極配合政府，這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”才會(huì)早日結(jié)束,。

“武漢加油”“今夜我們都是武漢人”的聲聲吶喊,，再到來(lái)自各方的物資支援，團(tuán)結(jié)一心,、同舟共濟(jì)才是走出困境的唯一出路,。有網(wǎng)友感慨,，鼠年春節(jié)恐怕是最冷清的一個(gè)春節(jié)。但恰恰因?yàn)樗兄袊?guó)人都都心系疫區(qū),、心系彼此,，這又何嘗不是一個(gè)最暖心、最熱鬧的春節(jié),。

戰(zhàn),，則勝;不戰(zhàn)，則敗,。合,，則利;不合，則傷,。公共健康是全民健康,，公共安全是全民安全，具有公共屬性,，不能有個(gè)別得失之分,、利益之別、屬地之界,?？箵粢咔椋皇且怀且坏刂?，不是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的事,，而是全國(guó)人民的事。醫(yī)護(hù)工作者換上防護(hù)服,，義無(wú)反顧地走進(jìn)病區(qū);武漢采取應(yīng)急措施,，留下阻擊疫情的決心;廠家加緊生產(chǎn)口罩等醫(yī)療用品，承諾不加價(jià),、不斷貨,，馳而不息地運(yùn)往各地……從政府到個(gè)人，從救治前線到支撐后方,，全社會(huì)各方面力量只有積極行動(dòng)起來(lái),、主動(dòng)作為起來(lái)、誓死堅(jiān)守起來(lái),，才能以自我之強(qiáng)大壓制住病毒,，全社會(huì)的“免疫系統(tǒng)”需要在恢復(fù)中增強(qiáng)抵抗能力。

沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越,，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨,。在中華大地上，從來(lái)不乏英雄的足跡。在偉大復(fù)興的征程中,，我們不懼任何艱難險(xiǎn)阻,。無(wú)論何時(shí)何地，我們中華兒女總有超乎想象的堅(jiān)強(qiáng),、團(tuán)結(jié)與力量,。

新年的鐘聲已近敲響，萬(wàn)紫千紅的春天已經(jīng)不遠(yuǎn)了,，我相信：在全國(guó)人民的共同努力下,，我們一定能打贏這場(chǎng)“戰(zhàn)疫”。

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇七

中國(guó)文化博大精深,，遼闊而深厚,。對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，了解中國(guó)文化是增進(jìn)中外友誼,、促進(jìn)文化交流的重要途徑,。近期，我讀了一本名為《中國(guó)文化簡(jiǎn)讀》的書(shū)籍,，通過(guò)了解書(shū)中所講述的中國(guó)文化的方方面面,，我深深感受到了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和博大精深。下面我將從文化的定義,、傳統(tǒng)婚禮,、茶道藝術(shù)、中國(guó)節(jié)日以及太極拳的角度來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì),。

首先,，我對(duì)文化的理解是一種民族的精神財(cái)富，是從民族的語(yǔ)言,、文字,、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰,、道德規(guī)范,、法律制度等方面所反映的一種集體思維方式和認(rèn)識(shí)世界的方式。中國(guó)是一個(gè)擁有燦爛文化傳統(tǒng)的古老國(guó)家,，擁有五千年的文明史,，其文化深厚豐富，千姿百態(tài),。通過(guò)閱讀《中國(guó)文化簡(jiǎn)讀》，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的重要性和對(duì)于中華民族的意義,。

其次,，傳統(tǒng)婚禮是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面之一。中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮歷來(lái)被視為一種莊重而神圣的儀式,。在中國(guó)古代,，婚姻被視為一種嚴(yán)肅的事務(wù),，不僅僅是兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合，更是兩個(gè)家庭間的聯(lián)姻,?；槎Y準(zhǔn)備工作繁瑣，程序繁重,，其中鞠躬,、敬茶、行禮等一系列傳統(tǒng)儀式體現(xiàn)了中國(guó)文化的尊重之道,。通過(guò)了解傳統(tǒng)婚禮,，我認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德和家族觀念。

接下來(lái),，茶道藝術(shù)在中國(guó)文化中占據(jù)重要地位,。茶作為中國(guó)的國(guó)飲，有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化內(nèi)涵,。通過(guò)《中國(guó)文化簡(jiǎn)讀》的介紹,，我了解到了茶道藝術(shù)的博大精深。茶道注重的是一種崇高的審美情趣和人與人之間的交流與溝通,。在茶道的世界里,，茶人以自然凈化心靈，以細(xì)膩的情感傳達(dá)與溝通,。茶道藝術(shù)的理念也深受日本茶道的影響,，一直是中日文化交流的重要紐帶。了解茶道的過(guò)程中,，我深感中華文化的博大精深和推崇自然之風(fēng)的獨(dú)特魅力,。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化的重要組成部分。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩,，其中最有代表性的是春節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié),。這些節(jié)日在中國(guó)人的生活中扮演著重要的角色,，它們代表著中國(guó)人的情感、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀,。通過(guò)了解這些傳統(tǒng)節(jié)日,，我深切體會(huì)到了中國(guó)人的家庭觀念、尊重長(zhǎng)輩和傳承文化的重要性,。同時(shí),，傳統(tǒng)節(jié)日還是世世代代的中國(guó)人民凝聚力和情感表達(dá)的重要載體。

最后，太極拳作為中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)之一,，也是中國(guó)文化的重要表現(xiàn)形式之一,。太極拳融合了中醫(yī)、哲學(xué)等多種元素,，以柔和,、緩慢的動(dòng)作和深?yuàn)W的內(nèi)功而聞名于世。通過(guò)了解太極拳,，我深感中國(guó)文化注重的是身心合一,，追求內(nèi)在平衡與和諧。太極拳所倡導(dǎo)的“以柔克剛”的思想,，不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的智慧,，也是中國(guó)文化的價(jià)值所在。

通過(guò)讀書(shū)了解中國(guó)文化,，我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的精髓所在,。中國(guó)文化不僅深受中國(guó)人民的熱愛(ài)和傳承，也擁有自己的獨(dú)特魅力,，對(duì)世界文化交流起到了積極的推動(dòng)作用,。作為一個(gè)外國(guó)人，我深感自己有責(zé)任和義務(wù)去了解,、推廣和傳承中國(guó)文化,，使中國(guó)文化與世界文化緊密聯(lián)系起來(lái)，為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn),。

中國(guó)文化的心得體會(huì)篇八

進(jìn)入二十一世紀(jì),，全球化已成為這個(gè)時(shí)代的主要特征之一。在這個(gè)過(guò)程中,，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸形成,，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)一體化”。同時(shí),，隨著信息技術(shù),、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì),。文化全球化作為全球化的一個(gè)重要表現(xiàn),，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì),，它的形成對(duì)處于“弱勢(shì)”的發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)生了深刻的影響,。

一、文化的全球性互動(dòng)

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇,。一般來(lái)說(shuō),，廣義的文化,，是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化,，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì),、政治并列的,，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚,、文學(xué)藝術(shù),、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1]。由此可見(jiàn),，文化是全人類(lèi)共同創(chuàng)造的結(jié)果,，它屬于全人類(lèi)，但具體到每一個(gè)國(guó)家,，文化又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出每一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn),。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個(gè)國(guó)家,、民族與個(gè)人享有,，文化的兼容性使它在全世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著空前的互動(dòng)，而這種互動(dòng)則是伴隨著政治,、經(jīng)濟(jì)等人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的,。

1、文化是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物,，它的發(fā)展需要在實(shí)踐中進(jìn)行,。關(guān)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,，而問(wèn)題在于改變世界,。”[2]“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3],。因此,，實(shí)踐是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。文化全球化時(shí)代,，人類(lèi)的實(shí)踐隨著信息化,、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，突破了原有時(shí)空的限制,，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播,，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流,、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上,，通過(guò)與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀念,、文化模式等方面的沖突、磨合與整合,，建構(gòu)新的文化關(guān)系,、文化模式。從這個(gè)意義上說(shuō),，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系,，文化模式。例如,，馬克思主義的中國(guó)化,，可以說(shuō)是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中,，逐漸融入中國(guó)政治,、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來(lái)的一種新的文化關(guān)系,、文化模式[4],。因此，文化在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中形成,，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)它的新關(guān)系,、新模式的構(gòu)建。

2,、文化全球化不是單一的文化運(yùn)動(dòng),，而是包含政治、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進(jìn)程,。文化全球化不僅僅是文化的運(yùn)動(dòng)，世界各國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì)等都因此受到了影響,。文化全球化不是一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家的行動(dòng),，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實(shí)踐中不斷相互累積和互動(dòng)的結(jié)果。

但是這種文化的全球互動(dòng)不會(huì)從根本上消除不同民族的文化差異,，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡,。在文化的全球互動(dòng)中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn),，但是我們也應(yīng)該看到各個(gè)國(guó)家或民族因此而面臨的機(jī)遇,，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講更需要做好應(yīng)對(duì)這些方面的措施，促使本國(guó)的文化實(shí)現(xiàn)飛躍,，從而完成本國(guó)文化的延續(xù),、整合與全球共享,。

二、發(fā)展中國(guó)家文化在文化全球化中受到的影響

“當(dāng)科學(xué)技術(shù)將世界縮小后,，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開(kāi)始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融,。在核心部分最初的交往、接觸過(guò)程中,，文明間的差異便顯現(xiàn)出來(lái),，對(duì)于一部分發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們的第一個(gè)反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化,，因而表現(xiàn)出排他意識(shí)，有時(shí)這種排他意識(shí)很強(qiáng),，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5],。這是一些發(fā)展中國(guó)家在全球文化交流中的一種反應(yīng)，但客觀地講,，文化全球化是一把雙刃劍,，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步起著積極的作用，但對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家與民族來(lái)講,，文化全球化則可能成為強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行其國(guó)家意志的一個(gè)手段,。

（一）積極影響

1、文化全球化有助于發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的多樣化發(fā)展

在文化全球化中,，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動(dòng)為文化廣泛,、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道,，而這些載體,、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn)，它們?cè)谄饌鞑プ饔玫耐瑫r(shí),，也被其他國(guó)家學(xué)習(xí)和應(yīng)用,。發(fā)展中國(guó)家借鑒這些方式，在與世界各國(guó)文化的交流,、學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸與世界接軌,。在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展較快國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情,，在保留本國(guó)文化精髓的同時(shí),，發(fā)展中國(guó)家逐步實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化形式的多樣化發(fā)展,。例如,，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著根本性影響的風(fēng)俗、表演藝術(shù),、民族語(yǔ)言,、傳統(tǒng)的手工藝技能,，通過(guò)文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國(guó)界,、民族的限制實(shí)現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享,，同樣也是通過(guò)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家通過(guò)申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護(hù),，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播,。

2、文化全球化促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家文化的現(xiàn)代化發(fā)展

任何文化都是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物,，具有社會(huì)歷史性和時(shí)代局限性,，一種文化的先進(jìn)性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的,。任何一個(gè)國(guó)家的文化都是在其文化的歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善而成長(zhǎng)起來(lái)的,，現(xiàn)代歷史已進(jìn)入新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的文化,，而新的先進(jìn)的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化,，而只能是多種文化的融合與互補(bǔ)。發(fā)展中國(guó)家憑借文化全球化帶來(lái)的文化全球互動(dòng)使本國(guó)的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進(jìn)行有力的碰撞與融合,，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上,，把先進(jìn)的本國(guó)文化與先進(jìn)的世界文化融會(huì)貫通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的現(xiàn)代化,，從而推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

（二）消極影響

1、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)

經(jīng)濟(jì)的全球化促使發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展與騰飛,，但也使發(fā)展中國(guó)家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下面臨被遺棄或消失,，而文化全球化則使這一影響進(jìn)一步加強(qiáng)。例如,，在印度,，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾?，但印度?guó)家卻對(duì)此表現(xiàn)出不自知,；而其他一些發(fā)展中國(guó)家的風(fēng)俗禮儀、民族語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展中逐漸被“時(shí)尚的,、彰顯國(guó)際風(fēng)范的”文化形式所替代,，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過(guò)程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容,。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對(duì)一個(gè)民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌模瑥拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)發(fā)展與強(qiáng)大也將會(huì)受到限制,，所以對(duì)每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言,，在飽嘗經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化帶來(lái)的“美味大餐”的同時(shí)，也一定要時(shí)刻注意隨之帶來(lái)的對(duì)本國(guó)及本民族文化的負(fù)面沖擊,。

2,、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的文化安全面臨挑戰(zhàn)

在二十一世紀(jì)，面對(duì)文化全球化,，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)時(shí)刻保持文化自覺(jué)性,，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化,，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國(guó)家的先進(jìn)文化,。只有保持積極、主動(dòng)的態(tài)度,，發(fā)展中國(guó)家才能在文化全球化進(jìn)程中立于不敗之地,。

第一，發(fā)展中國(guó)家要擺正態(tài)度,，積極融入文化全球化。

文化全球化的浪潮已經(jīng)到來(lái),，對(duì)于處在弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家而言,，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對(duì)他們尤為重要。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家,，文化全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生的影響更明顯,、更深刻，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化,、國(guó)民價(jià)值觀,、生活方式、民族精神等方面的影響,。這些影響致使一些發(fā)展中國(guó)家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕,，甚至一些國(guó)家把文化全球化的影響上升到國(guó)家生死、民族存亡的高度,。文化全球化的確給一些發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了極大的負(fù)面影響,，但同時(shí)發(fā)展中國(guó)家也無(wú)法回避或忽視文化全球化給他們帶來(lái)的機(jī)遇與巨大的發(fā)展空間，因此,，文化全球化是一把“雙刃劍”,。發(fā)展中國(guó)家要想真正獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與富強(qiáng),，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性,，從而豐富本國(guó)或本民族的文化體系。

第二，發(fā)展中國(guó)家要以文化全球化為契機(jī)，在立足本國(guó)文化客觀實(shí)際的前提下,，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。

1970年,，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書(shū)中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類(lèi)的生存戰(zhàn)略”[6],。因此，在二十一世紀(jì),，發(fā)展中國(guó)家在努力進(jìn)行本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更要注重本國(guó)的文化建設(shè),。

文化是人類(lèi)歷史的積淀,，更是時(shí)代的產(chǎn)物。在文化全球化的浪潮中,，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)以此為契機(jī),，抓住這一時(shí)代賦予其的有利條件，豐富完善本國(guó)的文化內(nèi)容,，使其更好地為本國(guó)的現(xiàn)代文明服務(wù),。因此，發(fā)展中國(guó)家在處理文化全球化帶來(lái)的矛盾時(shí),，如民族文化與外來(lái)文化的矛盾,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā),，尤其是要從本國(guó)的文化實(shí)情出發(fā),，本著各國(guó)文化之間的共同性與差異性的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短,、去劣存優(yōu),，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“與時(shí)俱進(jìn)”。

與此同時(shí),，對(duì)于本國(guó)優(yōu)秀的民族文化,，發(fā)展中國(guó)家也要注意進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，尤其在與世界現(xiàn)代文化進(jìn)行交流時(shí),，一定要保持清醒的頭腦,，不迷失、不盲從,，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí),，積極吸收對(duì)本國(guó)有益的國(guó)外先進(jìn)文化。在此過(guò)程中,，發(fā)展中國(guó)家還要勇于拋棄落后于時(shí)代并阻礙本國(guó)發(fā)展的一些舊觀念,、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“優(yōu)化整合”,，從而為本國(guó)文化的創(chuàng)新開(kāi)辟道路,。張岱年先生曾說(shuō)過(guò):“真正的綜合必是一個(gè)新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合,，即不止于合二者之長(zhǎng)而已,，卻更要根據(jù)兩方之長(zhǎng)加以新的發(fā)展，完全成一個(gè)新的事物”[7],。因此,，發(fā)展中國(guó)家要想真正的國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福,，在文化方面一定要時(shí)刻注意加強(qiáng)文化建設(shè),，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。

綜上所述,，文化全球化是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一個(gè)客觀趨勢(shì),，也是必然的歷史進(jìn)程，它不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)國(guó)家,、某個(gè)民族的態(tài)度而放慢腳步或停止,，相反，在當(dāng)今信息大潮的作用下,，文化的全球互動(dòng)只會(huì)越來(lái)越劇烈,。發(fā)展中國(guó)家只有從本國(guó)文化的實(shí)際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來(lái)的有效資源,，實(shí)現(xiàn)自身與世界先進(jìn)文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色,，從而最終推進(jìn)文化大潮朝著有利于全人類(lèi)的方向前進(jìn),。

參考文獻(xiàn)

[1]吳樹(shù)青。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[m],。北京:高等教育出版社,，2008:217.

[2][3]馬克思。馬克思恩格斯選集[m],。第1卷,。北京:人民出版社，1995:19.18.

[4]許悼云,。中國(guó)文化與世界文化[m],。貴州:貴州人民出版社，1991:73.

[5]陳劍峰,。文化與東亞,、西歐國(guó)際秩序[m]。上海:上海大學(xué)出版社，2004:118.

[6][荷]m馮?皮爾森著,，劉利圭譯,。文化戰(zhàn)略[m]。北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,，1992:215.

[7]鮑宗豪,。論文化全球[j]。