范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

讀陶行知教育名篇有感篇一

所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存,。因此,，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法—論的問題了,。

教學并非簡單的知識傳授,，更重要的是培養(yǎng)學生的能力。如果說教學內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學,。陶行知指出,，在教學過程中，先生的責任不在于教,，不在教學,，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”,，就把學生當作“容器”,，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性,，更不能啟發(fā)學生的獨立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來,。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學生,，使學生根本不用思考,，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果,。

與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應精心設計好一系列程序,，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果,；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力,，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。

“教得法子必須根據(jù)學得法子”,，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發(fā),，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平,；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平,、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法,。補偏救弊,。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教,，學得多也就教得快。學得少就教得少,，學得快就教得快,，學得慢就教得慢?！?/p>

由此得知,，陶行知把教和學的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,，而是學生的'學決定教師的教,；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應該取決于學生的快慢程度。同時,，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用,，認為這是提高教學質(zhì)量的重要因素,。當今教學理論的研究成果表明,，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急,，拔苗助長,。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對學習的影響。綜上所述,，因材施教是教學的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學生的個性,。

讀陶行知教育名篇有感篇二

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教師是人類靈魂的工程師,，是社會道德的奠基人,，是人類文明的傳承者。國運興衰,，系于教育,；三尺講臺，關(guān)系未來,。我國近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感,，沒有愛，如同池塘沒有水一樣,。沒有水,，就不成其為池塘，沒有愛,，就沒有教育,。”這句話道出了陶行知教育的真諦,。

陶行知的教學思想,，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一,、先生的責任在教學生學;二,、先生教的法子必須根據(jù)學的法子;三、先生須一面教一面學,?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離,。教與學是師生的共同活動,，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學,，就談不上有教學,，這是教學理論的基本問題。

陶行知認為,，在教學過程中,，先生的責任不在于教，也不在于教學,，而在于教學生學,。教師如果只“教”或只“教學”,，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學生學的積極性,，也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿,。”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法,，配他的教材”,，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好,，改進教學方法,，因材施教。因為學生的稟賦不同,，接受能力各異,，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”,。同時教師要“一面教,，一面學”，不斷提高自己;只有自己水平提高了,，才能教好學生,。這是他主張“教學合一”的理由。

陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教,，學生只管受教”的情況下提出來的,，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學,，教師與學生之間的關(guān)系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關(guān)系,，在教學過程中,，學生是獲取知識的主體，是學習的主人,。如果不調(diào)動學生的積極性,、主動性，讓他們自覺地學習,，主動地探求,，教師只管“教”或“教學”,，也不能收到應有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用,。再則,，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法,，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走,?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學,，這體現(xiàn)了學生主體的思想,。同時在教學過程中，教師是領(lǐng)導者,、組織者,，也是知識的傳播者，處于主導地應,，理應發(fā)揮主導作用,。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮,?！敖虒W生學”，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學過程中,，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學的關(guān)系,。在教學過程中，還有教學內(nèi)容和教學手段諸因素,，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一,，所以教師必須了解學生，改進教學方法,，“一面教,，一面學”，深入掌握教材內(nèi)容,，以促進知識的轉(zhuǎn)化,。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書,、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,，就能"隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)",，接受了生活教育就能"增加自己的知識,，增加自己的力量，增加自己的信仰",。陶行知把生活教育當作衡量教育,、學校、書本甚至一切的標準,。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育,。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本,。在死教育,、死學校、死書本里鬼混的人是死人",。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!

陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一,，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下,，教學也無十分的界限,。人只知教師教授，學生學習;不曉得有的時候,，教師倒從學生那里得到很多的教訓”,。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人,，不會的跟人學,，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改;他辦安徽公學,、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則,，主張師生“共學,，共事，共修養(yǎng)的方法”,。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想,，無不與“教學相長”有淵源關(guān)系,。“因教施教”則是他常常運用的原則,。他說：“人不同則教的東西,、教的方法、教的分量,、教的次序都跟著不同了,。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”,。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出,，教人之法要根據(jù)“為學之方”,，意思就是“教的法子必須根據(jù)學的法子”。陶行知也借其意而用之,。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們在一個鳥鳴的早晨,，在一個雨后的黃昏,，在一個寧謐的深夜去聽它，品它,，看它,。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生,。說得正確些，先生創(chuàng)造學生,，學生創(chuàng)造先生,，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱诉_到這一目標,，今天的我們更要努力學習，努力把握時代規(guī)律,，培養(yǎng)并發(fā)揚創(chuàng)新精神,，真正負起“三錢粉筆，萬鈞重擔”的為師之責,，我希望每一個可愛的孩子都能健康茁壯的成長,，我愿為此付出畢生的精力,！做一名讓人民放心滿意的教師！

讀陶行知教育名篇有感篇三

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家,。他博大的教育思想,，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣,，不愧為大家景仰的"萬世師表",。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理,，并且貼近我們的教育世界,，深深地打動了我的心靈。先生的"為人,、為學,、為師" 這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里,，給我強大的精神動力,，增添了克服困難的勇氣。為師先為學,，為學先為人,。

"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言,，意即身正才能師為人范,。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識,，較高的文化水準外,，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,，不僅用自己的學識育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識,，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂,。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事,，教職員躬親共做,；要學生學的知識，教職員躬親共學,；要學生守的規(guī)矩,，教職員躬親共守,。”他深信這種共學,、共事,、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨,，諄諄善誘，培養(yǎng)學生良好的道德情操,。陶行知先生是這么說的,，也是這么做的。他一生以身立教,，辛勤耕耘,，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻,。是?。≡趯W生面前,，教師是一個榜樣,，是一本書，是一幅畫,，教師良好的人格魅力,、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量,。

教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命,，因此必須應該具備求真務實、勇于創(chuàng)新,、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術(shù)精神,，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術(shù)風氣和學術(shù)道德。當今時代,，新知識層出不窮,，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習,、終身學習,。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史,、現(xiàn)在和未來,，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己,，成為熱愛學習,、學會學習和終身學習的楷模,。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來",，學習是永遠無止境的,。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明",，提倡教師做一個發(fā)明家,，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的,。

記不清曾有多少個夜晚,，我端坐在桌前，以筆為伴,，以書為侶,，精心地設計著一份份教案，為某個教學環(huán)節(jié)苦苦思索,，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅,。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研,，教學中才能得心應手,。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空,，我的心里特別地踏實,。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈,！

和同事們的熱烈切磋,，到外面的取經(jīng)學習，一本本教學理論,、教科研雜志開拓了我的視野,，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學注入了活力,。

"臺上一分鐘,，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余,，就必須要善于利用時間,，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習,，切實轉(zhuǎn)變教育觀念,，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐,，實現(xiàn)教學方式,、學習方式的根本變革,，以新的姿態(tài)與新的風貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值,。

陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始,，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點,，即是具有與時俱進的前瞻性,、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,，就是為了培養(yǎng)人,，造就人，發(fā)展人,。一所學校，一個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì),，不斷賦予其新的內(nèi)涵,，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新,，有所建樹,，實現(xiàn)陶行知提出的"教學做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語,、一個口號,、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果,。

在新課程改革推進中,，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難,；多學一些理論,，少一些空論；多做一些行動,，少一些被動,，自覺接受新課改"三個挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中,，養(yǎng)成剖析反思的習慣,，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我,，完善自我,，超越自我,。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂,，培養(yǎng)能力的前沿陣地,，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺,。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才,，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上,，為學生彈奏最美妙的人生樂章,。

教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿激情的事業(yè),。"為人,、為學、為師"都要全身心地投入,。"捧著一顆心來,，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,，也是他一生獻身人民教育事業(yè),，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時,，覺得做教師升華了我的生活,，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦,，也讓我看到了更高層次的幸福源泉,。。

教師朋友們,，讓我們做一棵樹吧,，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河,，灌溉田地的同時也豐富著自我,；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我,！

讀陶行知教育名篇有感篇四

以前,，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想,。越讀,，我越覺得先生教育理念之先進；越讀，越覺得先生對教育的摯愛先生為了所熱愛的教育畢生在思考,，全身心地投入到教育實踐與研究中,，為后人留下600萬字的著作。他的教育理論,，具有很強的前瞻性和實效性,，他不是紙上談兵，他用他所經(jīng)歷的實例來闡述他的一些思想,，盡管先生離去半個多世紀,，然而，他的思想依然鮮活,，他不愧為“偉大的人民教育家”,，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價,。

陶行知主張教師要有兒童的思想,、情感、愛好,，要善于“變個小孩子”,。他說：“教育是什么？教人變,！教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育,。不教人變,，教人不變的不是教育。他提倡：師范生（準教師）的第一變——變個孫悟空,；師范生（準教師）的第二變——變個小孩子,。

在孩子的頭腦里，要學的東西那么多,，每位老師都說那是重點要牢記,，那么他要記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶,，（孩子的天性）那么一些孩子學習上疲軟也不奇怪了,。教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學問打交道,，還不滾瓜爛熟,？還不易如反掌？再說,，教師自己比他們多經(jīng)歷了那么多,，無形中你卻要他們和你在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎,？你眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎,？他們的未來能讓你去規(guī)劃設計嗎,？決不！那么,，先生說得很有理：要想成為一個好教師,，首先，得把自己變成一個小孩子,。

陶先生說,，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友,，學校立刻成為樂園,；您立刻覺得是和小孩子一般大，一塊兒玩,，一處兒做工,，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的.先生,?！薄拔覀儽氐脮兂尚『⒆樱排渥鲂『⒆拥南壬??！睊行淖詥枺液蛯W生交朋友了嗎,？沒有,。雖然在課堂上我和學生平等地對話，雖然我總是微笑著和學生談話,，雖然我總是一幅和藹可親的模樣,，雖然我也和學生一起踢過毽子，跳過跳繩,，但是,，我沒有和學生做真心朋友，原因何在,？現(xiàn)在我終于明白了,，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成“內(nèi)外如一的小孩子”,。

有人說,，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師,，的確如此,。陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得每一位教育工作者認真學習,、實踐,。

讀陶行知教育名篇有感篇五

陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”,。自己12年的教學生涯中,，隨著學生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則,，努力給自己的學生一個好的榜樣,。

教育是一個平凡而又偉大的職業(yè)，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”,。但就是教師細心完成的每件小事,，才讓學生從小到大形成了一個健康的人格。學校無小事,，教育無小事,。

在孩子的成長過程中，重要的一環(huán)就是教孩子學會做人,，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,，由此我想到三點：

首先教育孩子對自己負責。自懂事起,，引導孩子合理安排作息時間,、游戲、交往,、學習,，到整理自己的玩具、圖書,、床鋪，力爭讓他們自己主動完成,。其次,，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點,，敢于正視自己,。其三，對待學習,，鼓勵他們自己主動地去玩成,，做到不折不扣，一絲不茍,。孩子有了責任心,，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛,、自強,。

一個人要想得到他人的承認和尊敬，首先就要承認與尊重他人,。在日常生活中,，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問題,，學會善解人意,、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時,，要讓他們冷靜地去分析問題,。如果責任在自己一方，就要主動地認識不足,，走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū),。

人生總是要面對很多困難、很多挫折的,，教育孩子勇敢做人是其成長的需要,。勇敢做人的第一個層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心,，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂,。

走近陶行知,，就是走近一種精神，走進一種文化,，他讓我們凝聚成一個團隊,，共同去追求。他感召著我們?nèi)カI身教育事業(yè),，他引領(lǐng)著我們?nèi)W真知,、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下,、服務社會;他指導我們學而不厭,、誨人不倦。我們學習陶行知的思想,，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上,，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標，以“行知行”的方法去學習和實踐,。

作為一名教師,，我將永遠牢記陶先生的教誨,，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

讀陶行知教育名篇有感篇六

近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多,，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,，從“教學合一”、“學生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”,，這就使兒童失去了學習人生的機會,，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時,，即使有時間,，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

我們應如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢,？我們認為,，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵,。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論,，“教的法子根據(jù)學的法；學的.法子根據(jù)做的法了,，事怎么做,，就怎么學，就怎么教,，”：而教學的中心是“做”，即實際生活,。我們必須了解生活,，了解學生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢,、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展,、品學兼優(yōu)、視野開闊,、生理心理健康的人,。實施素質(zhì)教育，小而言之,，為學生的終身受益負責,，為學生的將來負責；大而言之,，為國家,、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎,。

羅丹說：“惡是枯干”,。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果,、繁殖創(chuàng)造之森林,，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤,、而這些條件要靠全體教育工作者去力行,。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念,，引導學生手腦并用,，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì),，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

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讀陶行知教育名篇有感篇七

《陶行知教育名篇》讀后感心得體會600字：

陶行知的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心,，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎上產(chǎn)生的,。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯(lián)系,，可以避免空洞的說教,，可以使教學內(nèi)容更加的形象生動，豐富學生的知識,，增強學生的學習興趣,。

但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行,，無論教育內(nèi)容還是教育方法,，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的,。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的,，忽視了生活與教育的區(qū)別,。以及在教學內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的,。而我們現(xiàn)在應該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論,，而是應該根據(jù)當今時代的發(fā)展和社會的需求以及學生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的生活教育理論與時代發(fā)展相結(jié)合,，予以創(chuàng)新,，那才是應該做的事情。

另外,，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終,。首先，要“在勞力上勞心”,，做到“手腦雙揮”,。其次，懂得行動是知識的來源,。讀后感·再次,，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己,，教人者還要教而學,，即知即傳。最后,，反對注入式教學,。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：一,，先生的責任在教學生學,。

二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子,。

三,，先生須一面教一面學?！敖虒W做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學”,。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學，在田里教,?！笆略鯓幼霰愀禈訉W，怎樣學便怎樣教,。教而不做,，不能算是教；學而不做,，不能算是學,。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識,。

讀陶行知教育名篇有感篇八

教育要以學生為本,，平等對待學生。這就意味著教師要真心誠意地與學生平等交往與交流,，“蹲下來和學生說話”,，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務，為學生提供一個寬松,、民主的學習環(huán)境,。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習,、自由討論,，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維,。學生在這樣的氛圍中,，學得輕松、學得快活,、學得主動,、學得扎實。實踐證明,，教師尊重學生的民主權(quán)利,，對學生既講民主、又講集中;既嚴格要求,，又熱心指導;既尊重學生的獨立性,，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導作用,，彼此尊重,、信任、相互促進,，才能建立起民主,、平等、和諧的師生關(guān)系,。如每個學期初,，接手新班的老師總習慣去了解學生的過去,，而且最想了解的往往是那些調(diào)皮搗蛋、學習差勁的問題學生,，總喜歡問問“我班上最差的是哪幾個?犯過什么錯誤沒有?有什么壞毛病?學習差到什么地步等”然后習慣性的在自己頭腦的“回收站”里給他們留下“案底”,，以便哪天他再度犯錯時拿來作“參考”。知道了學生的過去,，往往就會用“有色眼鏡”去看人,。其實，接手新班的老師,，不知學生的過去,，反而更有利于用一樣的眼光看學生，用欣賞的目光去尋找他們的閃光點,。同時給予學生積極的關(guān)注和良好的期待,，可以使那些有過失的學生重新樹立自信。我想,，不妨試試,，不去了解學生的過去，給學生一個平等的機會,，也給自己一個寧靜的心境,。

二、“愛”要聽得到,、看得見,。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”尊重學生還要學會欣賞學生,，特別是對那些學習基礎差,、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大,，讓每個學生都有展示自己才華的機會,，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時,，當你面對家庭和社會的煩惱時,，一定要冷靜。如果我們把指責,、批評,、抱怨，換成啟發(fā)、表揚,、激勵會是另一種情景,。

三、“愛”要寬容

寬容即理解,，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重,。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內(nèi)心深入的寬容,，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟,，進行有效的教育,，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花,，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學生特殊行為方式的寬容,，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,，發(fā)展自我;教師對學生情感的寬容,，是對學生人格的尊重。對教師而言,，教師寬容地對待自己的學生,，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生,，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程,。

從《陶行知教育名篇》中,，我領(lǐng)悟到了很多對自己教育事業(yè)有所幫助的知識，希望能盡快地用于自己的教育實踐中去,，從而提升自己的素養(yǎng)和教育水平,。讓我們以人為本、做民主教師,，創(chuàng)設融融的師愛氛圍,，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,，學他的“捧著一顆心來,，不帶半根草去”，他的“為一大事來,，做一大事去”的精神本源!