作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案,，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案,。教案書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇教案呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,，我們一起來了解一下吧,。

高中歷史教案課后反思篇一

1,、通過問題引領(lǐng)及視頻播放,，知道三教發(fā)展的具體過程,。

2、通過閱讀和分析史料,，掌握道教與佛教的發(fā)展對于儒家的影響影響,，鍛煉和提高史料分析能力。

3,、通過小組討論,，辯證看待三教發(fā)展對于中國傳統(tǒng)思想發(fā)展帶來的影響，增強客觀分析歷史問題的能力,，認(rèn)識到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，增強民族自豪感,。

【重點】

【難點】

佛教與道教發(fā)展對于儒家的影響。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師展示圖片,，并提問：圖片當(dāng)中的寺廟是什么時期建立的,？

學(xué)生回答：漢朝時期。

教師引導(dǎo)并提問：由此我們可知,，在漢朝時期佛教就已經(jīng)傳入我國,。儒家、道教與佛教在漢朝以后有何發(fā)展,？又有什么影響呢,？順勢導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

（一）背景

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧之前所學(xué),，提問：漢武帝時期,，董仲舒推行“新儒學(xué)”有什么影響？

學(xué)生結(jié)合所學(xué)回答：使得儒家思想占據(jù)了統(tǒng)治地位,，在統(tǒng)治者的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢,。

學(xué)生結(jié)合史料及教材，回答：道教受到儒學(xué)的影響,，主張“貴儒”和“尊道”,。

教師補充：除此以外，儒家與佛教也在吸收其他學(xué)派的.思想,。

（二）發(fā)展

學(xué)生回答后教師總結(jié)：儒學(xué)家主張“三教合一”,，以儒學(xué)為主,，并吸收佛教與道教的理論,。

教師補充：在唐朝，道教和佛教也因為統(tǒng)治者的推崇,，有了快速地發(fā)展,。

學(xué)生回答：佛教盛行，廣修寺廟,，耗費了大量的錢財,，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益,。因此當(dāng)時統(tǒng)治者先后四次進行滅佛,。

教師補充：在民間也有很多反佛的杰出代表，其中最著名的是南朝的范縝,，他針對佛教宣揚的形神分離,、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的,，對佛教進行抨擊,。雖然這些反佛的措施使得佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。

（三）鞏固

學(xué)生回答之后,，教師總結(jié)：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點,，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位,。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

1、小結(jié)：師生共同總結(jié)回顧本課所學(xué)知識,。

2,、作業(yè)：課下搜集資料了解儒家思想在隋唐以后的發(fā)展情況，下節(jié)課交流分享,。

高中歷史教案課后反思篇二

1．了解藝術(shù)的起源,、人類審美意識的產(chǎn)生；了解秦俑,、敦煌雕刻藝術(shù)的歷史概況及其代表作,、藝術(shù)特征；了解米開朗琪羅,、羅丹其人及其代表作,。比較中國秦漢時期與古希臘羅馬時期的雕塑，從中了解中西方雕刻藝術(shù)風(fēng)格的差異,，進而了解中西方美學(xué)思想的差異,；通過剖析藝術(shù)作品背后的不同歷史背景，了解不同時代社會文化,、思想,、風(fēng)尚對藝術(shù)風(fēng)格的影響。

2．引導(dǎo)學(xué)生從觀察藝術(shù)品入手,，綜合該藝術(shù)品所處時代,、地域、文化等歷史因素,，理解藝術(shù)風(fēng)格差異背后的深層社會,、文化原因；發(fā)動學(xué)生尋找比較的個案,，如中西繪畫,、不同時代的書法藝術(shù)、中西建筑等,，分析,、歸納信息，形成觀點,，分析藝術(shù)與社會,、文化,、政治、風(fēng)尚,、時代的關(guān)系,。

3．通過欣賞不同時代、地域的雕刻藝術(shù),，激發(fā)學(xué)生喜愛藝術(shù),、欣賞藝術(shù)的興趣；通過欣賞方法的指導(dǎo),，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,。

重點：中西方雕塑藝術(shù)的美學(xué)特點差別。

難點：雕塑藝術(shù)與不同社會,、文化,、政治、風(fēng)尚,、時代的關(guān)系

說明：

1．生存環(huán)境,、生存方式的差異，會使人類對自然,、人生采取不同的態(tài)度,，產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)形式和風(fēng)格。從雕塑藝術(shù)這一個案,，可管窺中西美學(xué)思想迥異之門徑,，領(lǐng)略東西方藝術(shù)的不同魅力，故為本課重點,。

2．中國古代雕塑藝術(shù)注重意境,，三國以后的中國雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在佛教造像藝術(shù)上，這些造像藝術(shù)是文化交流的產(chǎn)物,；西方雕塑的源頭在古希臘,、古羅馬時代,，追求逼真與完美，它經(jīng)歷了從中世紀(jì)的“宗教的婢女”到20世紀(jì)初“由神殿走向世俗”的流變過程,?？梢姡袼芩囆g(shù)是不同社會,、文化,、政治、風(fēng)尚,、時代的反映,，故為本課難點,。

1．講授“藝術(shù)的起源”。

（1）從社會人類學(xué)的角度講授“藝術(shù)”的概念,。

按照美國著名人類學(xué)家哈維蘭的說法,，“藝術(shù)是人類一種專門行為的產(chǎn)物。它是我們想象力創(chuàng)造性的運用,，它有助于我們闡明,、理解、欣賞生活,?！?/p>

（2）引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)的起源。從人類社會生活的需要和人類對于美的追求兩方面思考,。

藝術(shù)在它的萌芽,、早期，是帶有極大實用性的,，拿船工號子來說,，現(xiàn)在看來這些號子節(jié)奏明朗，很好聽,，具有純粹的審美價值,，但在航海期間，具有非常實際的作用,，能統(tǒng)一行動,、鼓舞士氣?？梢娮钤绲乃囆g(shù)與人們的宗教,、圖騰意識有關(guān)，人們在這些活動中無意識地創(chuàng)造了最初的藝術(shù),，包括壁畫,、器皿上的紋樣、簡單的石雕像等,，并且建立了最初對于美的追求,。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的進步,，逐漸出現(xiàn)了社會分工,，有一部分人可以脫離食物的采集與生產(chǎn)，成為創(chuàng)造藝術(shù)的工匠,，在后,，更有專職的藝術(shù)家出現(xiàn)，所謂藝術(shù),，除了有人們不同的審美情趣外,，還形成一定的技術(shù)來表現(xiàn)之,，兩者相得益彰；因此,，考察歷代藝術(shù)可以從中管窺當(dāng)時的社會生活形態(tài)以及文化特征,，也可以看到文明的發(fā)展程度。

2．通過觀察圖片,，引導(dǎo)學(xué)生比較中國秦漢時代和古希臘時代的雕塑藝術(shù),。

（1）通過比較觀察（具體材料參見材料三、材料四）,，請學(xué)生談?wù)剬烧唢L(fēng)格區(qū)別的觀感,。

2．古希臘人物雕塑注重解剖結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確而科學(xué)地描繪人物的形態(tài),，秦漢時期的中國雕塑則注重氣韻,，特別是漢朝的雕塑重神韻，重動感,，顯示了中西審美情趣的不同,。

（2）講授秦兵馬俑的藝術(shù)特征。（筆者一直認(rèn)為秦兵馬俑的雕塑不是中國先秦至漢代的主流藝術(shù)特征,，而有其陪葬品的特殊社會,、歷史背景，因此要單列出講授）

通過觀察秦兵馬俑的照片,，提問學(xué)生：這些秦俑與其他秦漢時期的人物雕塑相比有何不同,？

前面列出的秦漢雕塑藝術(shù)以寫意為主要特征，而秦俑則寫實,。

提問學(xué)生,，對此有何解釋？

可以引導(dǎo)學(xué)生從秦人立國之本的文化風(fēng)格與秦俑的作用來解釋,。

1,、秦人有明顯的務(wù)實精神，這種精神在價值觀,、倫理觀,、文化藝術(shù)方面表現(xiàn)得相當(dāng)明顯；

3,、從現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)看,，出土秦俑近萬件,，作為大規(guī)模的陪葬器物,，要大規(guī)模生產(chǎn)，分工合作,。秦俑的主要構(gòu)件由拼裝組成,，現(xiàn)在研究,，發(fā)現(xiàn)秦俑的主要構(gòu)件往往造成多組不同的造型風(fēng)格，由此構(gòu)件間通過排列組合,，形成秦俑大共性下的個性,，這種規(guī)模生產(chǎn)的結(jié)果使得工藝技術(shù)越來越精湛，秦俑的寫實風(fēng)格愈加成熟,。

3．講授敦煌雕塑藝術(shù),。重在論述外來文化對于中國古代雕塑藝術(shù)風(fēng)格流變的意義。引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)的發(fā)展重在文明之間的交流,。

（1）引導(dǎo)學(xué)生思考敦煌雕塑藝術(shù)興盛的原因,。

魏晉南北朝時期佛教的興盛，本質(zhì)上在于中國人彼岸世界精神需求的缺失,，實際是因為戰(zhàn)亂動蕩的時代人們對于宗教慰籍心靈的需求,。

亞歷山大東征給印度帶去了古希臘的風(fēng)格，促使印度人用一種理想化的方式去塑造他們的覺悟者,，犍陀羅藝術(shù)也傳入了中國,。在此，可以強調(diào)文化交流,、融會對于藝術(shù)發(fā)展的影響,。

（2）通過圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考敦煌雕塑藝術(shù)的美學(xué)魅力,。敦煌藝術(shù)龐大難以全面涉及,，教師可以根據(jù)學(xué)生實際，選擇下面一二話題展開：

a．比較北魏與盛唐時代造像人物形象與服飾,，可見唐代的敦煌藝術(shù)經(jīng)過幾百年的本土化后,，呈現(xiàn)出純正的中土風(fēng)格。

b．從佛教造像種類入手,，如六朝時期彌勒造像最多,，反映了戰(zhàn)亂年代的人民對于和平的向往；而到唐代,，供養(yǎng)人的造像多了起來,，甚至有同菩薩造像勢比高的情況，這反映了和平年代人們精神生活的世俗化,。

4．引導(dǎo)學(xué)生比較文藝復(fù)興時代的雕塑藝術(shù)以及羅丹的雕塑藝術(shù),，探討藝術(shù)風(fēng)格變化背后蘊藏的社會歷史背景。

（1）教師可以通過和學(xué)生一起復(fù)習(xí)初中學(xué)過的知識,，回憶文藝復(fù)興的時代特征,。

文藝復(fù)興的雕塑藝術(shù)風(fēng)格承襲了古希臘、羅馬的傳統(tǒng),，并有了新的突破,。寫實風(fēng)格仍然為當(dāng)時重要特征,。

（2）引導(dǎo)學(xué)生比較米開朗琪羅與羅丹的雕塑。談?wù)劻_丹雕塑的特征,。

羅丹的做法不再如古典時代的雕塑,，呈現(xiàn)完美、如真實般的人體,，而是有意造就粗糙表面和粗獷表面造型的頗有個性的風(fēng)格,，不回避人的體格缺陷、性格弱點,。

引導(dǎo)學(xué)生理解這一藝術(shù)風(fēng)格變化的原因,。

羅丹所處的年代，19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，是古典,、浪漫主義走向印象派的時期。工業(yè)時代的產(chǎn)品整齊劃一,，加之照相技術(shù)的出現(xiàn),，那種最大程度還原人體造型的原則受到了沖擊，藝術(shù)家們從不同的角度思考這些藝術(shù)問題,。（羅丹的雕塑思想詳見教材分析）

5．小結(jié)本課內(nèi)容,。點明導(dǎo)言中提出的教學(xué)要求：

（1）藝術(shù)與時代思想、文化,、風(fēng)尚間的依存關(guān)系,；

（2）剖析中西藝術(shù)主要風(fēng)格的差異。

高中歷史教案課后反思篇三

(一)歷史轉(zhuǎn)折：常量數(shù)學(xué)—變量數(shù)學(xué)(初等數(shù)學(xué)—高等數(shù)學(xué)),。這是人類認(rèn)識上的一次巨大的飛躍,。

(二)代表人物及成就：

1、笛卡爾(法)——解析幾何學(xué)(把變量引進了數(shù)學(xué),，數(shù)形統(tǒng)一)

2,、牛頓(英)和萊布尼茨(德)——微積分學(xué)(使精密的測量和變量計算有了可能)

(一)成就：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——運動三定律和萬有引力定律

(二)地位：近代科學(xué)形成的標(biāo)志;人類認(rèn)識第一次對自然規(guī)律的理論性概括和綜合。

(一)吉爾伯特(英)——發(fā)表了《論磁學(xué)》一書(1600年)

(二)奧斯特(丹)——發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng),。

(三)法拉第(英)——實驗證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象(1831年)

(四)麥克斯韋(英)——建立了系統(tǒng)的電磁學(xué)理論(19世紀(jì)60年代)

(五)赫茲(德)——證明了麥克斯韋的理論,。(1888年)

電流的磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，是19世紀(jì)電磁學(xué)的輝煌成就,，它為開辟人類生活的新時代——電的時代創(chuàng)造了條件。

(一)波義耳(英)——英國科學(xué)家把嚴(yán)密的實驗方法引入化學(xué)(17世紀(jì),，近代化學(xué)創(chuàng)始人)

(二)拉瓦錫(法)——(1)“燃素說”(2)提出質(zhì)量守恒定律的第一人(化學(xué)發(fā)展步入正軌)

(三)道爾頓(英)——原子論的創(chuàng)立(標(biāo)志著近代化學(xué)發(fā)展時期的開始)

(四)阿伏加德羅(意)——提出了分子的概念

(五)門捷列夫(俄)——發(fā)現(xiàn)元素周期律(19世紀(jì)60年代末)

(一)哈維(英)——建立了血液循環(huán)學(xué)說(17世紀(jì)早期)

(二)林奈(瑞典)——制定了對植物的分類法(18世紀(jì))

(三)施來登和施旺(德)——細(xì)胞學(xué)說確立(19世紀(jì)早期)

(四)拉馬克(法)——提出生物進化的觀點(19世紀(jì)早期)

(五)達(dá)爾文(英)——確立了進化論(提出生物生存斗爭和自然選擇原理)(19世紀(jì)中期)(細(xì)胞學(xué)說,、進化論、能量守恒定律為19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn))

(六)巴斯德(法)——奠定了微生物學(xué)的基礎(chǔ)(19世紀(jì)60年代)

19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)早期，物理學(xué)發(fā)生了革命性變化

1,、倫琴(德)——發(fā)明“x設(shè)線”

2,、居里夫人——提煉出鐳(發(fā)射性元素)

3,、愛因斯坦(德)——相對論(e=mc2)

1,、資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明為基??

2、相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和良好的政治體制

3,、思想解放

4,、繼承與創(chuàng)新

5、科學(xué)家艱苦探索

1,、科學(xué)是社會生產(chǎn)力,，創(chuàng)造物質(zhì)文明

2、沖擊動搖封建迷信思想

3,、促進世界整體化

高中歷史教案課后反思篇四

一,、教材分析

《唐朝的中外文化交流》是第一單元第4課，它緊承上一課《盛唐氣象》,，從對外文化交流方面介紹唐朝繁榮的盛況,，體現(xiàn)了知識的延續(xù)性，因此它在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用,。同時通過對本課的學(xué)習(xí),，對唐朝對外文化交流活躍的原因進行深入的理解，有助于幫助學(xué)生理解今天的經(jīng)濟建設(shè)和改革開放政策,。

二,、學(xué)情分析

首先，從認(rèn)知能力上分析,，初一學(xué)生已初步具備一定的認(rèn)知能力,，但他們認(rèn)識問題大多停留在事物的表面，缺乏對事物的深入理解與分析,。因此提高學(xué)生的認(rèn)知能力便是我在教學(xué)過程中要著重培養(yǎng)的方向,。

其次，從心理特點上分析,，中學(xué)生對歷史課感興趣,，愛聽歷史故事，容易被新奇的事物所吸引,，因此教師應(yīng)發(fā)揮這些有利因素,，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí),。

最后,，從生理特點上分析，青少年活潑好動，注意力分散,，愛發(fā)表見解,，希望得到老師的表揚。因此在教學(xué)過程中老師應(yīng)抓住學(xué)生這一生理特點,，一方面運用生動直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣,，使他們的精力始終集中在課堂上;另一方面要創(chuàng)造條件和機會，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表見解,，勇于質(zhì)疑,，讓學(xué)生熱愛課堂。

三,、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識目標(biāo)：

1.通過本課的學(xué)習(xí),，使學(xué)生了解唐朝對外文化交流情況。

2.記住與交流中作出突出貢獻(xiàn)的人物,，如：阿倍仲麻呂,、鑒真等。

3.理解唐朝對外文化交流發(fā)展活躍的原因,。

(二)能力目標(biāo)：

1.通過識記《唐朝主要交通路線圖》,、《唐招提寺》、《鑒真坐像》等圖片,，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力,，同時建立歷史學(xué)習(xí)的空間感和方位感。

2.通過對對日本遣唐使來華的自主歸納學(xué)習(xí),，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和歸納概括能力,。

3.通過將鑒真東渡與玄奘西行的對比學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的對比分析能力,。

(三)情感態(tài)度價值觀：

1.通過對本課的學(xué)習(xí),，使學(xué)生了解在唐朝時中日、中印的良好關(guān)系,，同時通過對中國先進文化對后衛(wèi)國家的影響的學(xué)習(xí),，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。

2.通過對鑒真,、玄奘的優(yōu)秀品質(zhì)學(xué)習(xí),，培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)而艱苦奮斗、堅持不懈的優(yōu)良品質(zhì),。

四,、教學(xué)重難點

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實際，確定這節(jié)課的重點是鑒真東渡和玄奘西行,。由于初一學(xué)生的認(rèn)知能力普遍不強,，認(rèn)識事物大多停留在事物的表面,，不能深入探究事物的本質(zhì)。因而對唐朝對外文化交流活躍的原因的理解自然而然就成了本課的教學(xué)難點,。

五,、教法、學(xué)法

初一學(xué)生已具備一定的認(rèn)知能力,，但缺乏對事物本質(zhì)的認(rèn)識;同時他們愛聽歷史故事,，對新奇的事物充滿好奇心。根據(jù)這些特點,，這節(jié)課我主要采取的教法有情景式教學(xué)法,、啟發(fā)式教學(xué)法和問題探究法等,，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。

“授人以魚,，不如授人以漁”,，教他們知識不如讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,，本節(jié)課我主要采用的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法,、合作學(xué)習(xí)法、對比分析法等學(xué)法,，通過靈活運用這些學(xué)法,，加深學(xué)生對教材的理解，拓寬學(xué)生的思維能力,。

六,、教學(xué)過程

(一)創(chuàng)設(shè)問題、導(dǎo)入新課

通過學(xué)生耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝啡胧?，提問《西游記》與現(xiàn)實的歷史是否一致導(dǎo)入新課,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(二)設(shè)疑導(dǎo)思,、講授新課

1.遣唐使來華

提問“什么是遣唐使?他們?yōu)槭裁磿淼街袊奔ぐl(fā)學(xué)生的興趣和好奇心,。隨后引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，尋找落實知識點(遣唐使來華目的,、次數(shù),、人數(shù)、代表人物),。最后,，引導(dǎo)學(xué)生分析日本遣唐使來華的原因及作用，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力,。

2.鑒真東渡

首先,，教師講述鑒真生平,，引導(dǎo)學(xué)生看書找出相應(yīng)的知識點，并進行歸納總結(jié),。接著讓學(xué)生觀察《鑒真塑像圖》和《唐招提寺圖》,，增強教材的直觀性，激發(fā)學(xué)生興趣,。最后讓學(xué)生分組討論“為什么鑒真受到中日兩國人民的尊敬?他的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?”

3.唐與新羅的關(guān)系(設(shè)問學(xué)生邊閱讀邊做答)

4.玄奘西行

首先,，讓學(xué)生講述他們所知道的《西游記》，以此來調(diào)動他們參與課堂教學(xué)的積極性,，增加課堂教學(xué)的趣味性,。然后向?qū)W生講述真實的玄奘西行的故事，并讓他們將文藝作品與真實的歷史進行比較,，找出二者的異同點,，讓學(xué)生意識到文藝作品與真實的歷史是有區(qū)別的，以此來培養(yǎng)學(xué)生辨別歷史的能力,。最后,，讓學(xué)生畫一幅玄奘西行圖，以此來教會學(xué)生將地理知識與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來,，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史地圖的能力,。

(三)歸納總結(jié)、全面提高

首先,，老師根據(jù)板書設(shè)計進行課堂小結(jié),，接著讓學(xué)生分組討論唐朝的對外文化交流活躍的原因。之后請學(xué)生發(fā)言,，然后老師點評,。最后由老師進行總結(jié)。

(四)作業(yè)布置,、深化理解

七,、板書設(shè)計

本節(jié)課采用圖示式板書，以增強直觀性,，便于學(xué)生對本節(jié)課的知識的內(nèi)在關(guān)系與整體結(jié)構(gòu)有較為直觀的感受,，同時便于學(xué)生的理解和掌握。

總之,，為了學(xué)生的發(fā)展,，我將不斷地更新我的教育理念，不斷創(chuàng)新,，不斷努力!

高中歷史教案課后反思篇五

秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)

1,、知識與技能

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解匈奴在我國歷的貢獻(xiàn),。培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力;經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用有一個初步認(rèn)識,。

2,、過程與方法

師生互動，讓學(xué)生帶著問題閱讀課文,，培養(yǎng)分析問題,、概括問題的能力。

3,、情感態(tài)度和價值觀

通過本課的學(xué)習(xí),，使學(xué)生認(rèn)識到兩漢時期漢與匈奴的關(guān)系，我國是一個多民族國家,。

[重點和難點]

兩漢時期漢與匈奴的關(guān)系的事例

[課時]1課時

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過程]

一,、教師可以導(dǎo)入框中的歌謠導(dǎo)入新課。

二,、講授新課：

1),、匈奴

1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于

2,、秦末漢初,，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原,。

2)衛(wèi)青,、霍去病大破匈奴：

公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青,、霍去病進攻匈奴,，取得勝利。

3)昭君出塞：

公元前1世紀(jì)匈奴分裂,，其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝,，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流,，作出了重要貢獻(xiàn),。

4)東漢時，匈奴分為南北兩部,，東漢明帝派竇固,、竇憲攻擊匈奴，取得勝利,。

三,、小結(jié)：列舉兩漢時期漢與匈奴的關(guān)系的事例

1)西漢初年對匈奴采取和親政策;

2)公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青,、霍去病進攻匈奴,，取得勝利;

3)公元前1世紀(jì)匈奴的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝;

5)東漢明帝時，派竇固,、竇憲攻擊匈奴,，取得勝利,。

四、作業(yè)：舉例說明兩漢與匈奴的關(guān)系,。

附：板書設(shè)計

一,、匈奴

1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于

2,、秦末漢初,，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。

二,、衛(wèi)青,、霍去病大破匈奴：公元前119年，衛(wèi)青,、霍去病

三,、昭君出塞：公元前1世紀(jì)，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于,。

四,、東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴,，取得勝利,。

五、列舉兩漢時期漢與匈奴的關(guān)系的事例

高中歷史教案課后反思篇六

?教材分析】

本課的主題是唐朝第一個盛世——“貞觀之治”,。本課的重點是“貞觀之治”,。唐朝是我國歷少有的封建盛世。唐太宗居安思危,，以史為鑒的開明思想和政治遠(yuǎn)見,，在中國封建帝王中是罕見的。唐太宗采取一系列改革措施,，有利于社會的發(fā)展,，符合歷史發(fā)展的趨勢，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn),。貞觀之治為唐朝進入鼎盛時期——“開元盛世”奠定了基礎(chǔ),。

?教學(xué)目標(biāo)】

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝建立,、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實,，為進一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。通過引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”,，培養(yǎng)學(xué)生綜合,、分析歷史問題的能力;通過引導(dǎo)學(xué)生對唐太宗和武則天進行簡單的評價，培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義觀點正確評價歷史人物的能力,。通過本課的學(xué)習(xí),，使學(xué)生認(rèn)識到唐太宗,、武則天二帝的開明思想及其開明政策，促進了唐朝的繁榮,，從中體會到杰出人物對歷史發(fā)展所起的一定推動作用,。

?教學(xué)重難點】

重點：如何幫助學(xué)生對唐太宗、武則天等歷史人物做出恰當(dāng)?shù)脑u價,。對于初中學(xué),，他們評價一個人物,，往往會帶有感情色彩，從“好”或“壞”出發(fā)，而不能客觀地分析,，這就需要教師加以引導(dǎo),，使學(xué)生能夠掌握評價歷史人物的基本方法,，即遵循實事求是的原則,，看他對歷史發(fā)展，尤其是經(jīng)濟發(fā)展所起的作用,。

難點：如何幫助學(xué)生對唐太宗,、武則天等歷史任務(wù)作出恰當(dāng)?shù)脑u價。

?教學(xué)過程】

導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶隋朝的繁盛,，然后思考“為什么如此繁盛的隋朝很快就滅亡了”,，使學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會各種矛盾,，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā),。在農(nóng)民起義過程中，618年,，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡,。

一,、唐朝的建立

隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長安,，建立唐朝,。

時間：618年開國皇帝：唐高祖都城：長安

出示《唐朝疆域圖》，強調(diào)唐朝長安城的位置,。

二,、貞觀之治

出示材料：

學(xué)生討論這段話的含義及從中可以得到的結(jié)論：由于唐太宗對君民關(guān)系認(rèn)識較為深刻(認(rèn)識到人民群眾的力量)，貞觀年間,，他的治國政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的,。

1.貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

2.貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟,，文化,，外交,，民族方面

唐太宗時期，政治比較清明,，經(jīng)濟發(fā)展較快,，出現(xiàn)繁榮景象，國力逐步強盛,。歷稱當(dāng)時的統(tǒng)治為“貞觀之治”,。

3.盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

4.盛世出現(xiàn)的原因：

過渡：在唐朝歷出現(xiàn)了我國的一位女皇帝，大家知道是誰嗎?

三,、女皇帝武則天

介紹武則天經(jīng)歷

1.武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展,，四是設(shè)北庭都護,。

最后，引用郭沫若對其統(tǒng)治評價的話：“政啟開元,，治宏貞觀,。”

2.不足：用酷吏,，濫殺無辜,，修寺廟。

小結(jié)：唐太宗,、武則天都推行了比較開明的政治經(jīng)濟措施,，促進唐朝的繁榮強盛，對他們的統(tǒng)治應(yīng)給予肯定,。

?板書設(shè)計】

一,、唐朝的建立

時間：618年開國皇帝：唐高祖都城：長安

二、貞觀之治

1.貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

2.貞觀之治的表現(xiàn)：政治,，經(jīng)濟,，文化，外交,，民族方面

3.盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

4.盛世出現(xiàn)的原因：

三,、女皇武則天

1.武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人,。三是科舉制的發(fā)展,，四是設(shè)北庭都護。

2.不足：用酷吏,，濫殺無辜,，修寺廟。

高中歷史教案課后反思篇七

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道春秋爭霸的史實。

【教學(xué)目標(biāo)】

識記與理解：識記春秋的年代與特點,、春秋五霸,、晉文公與楚莊王稱霸，吳越爭霸的史實,，理解齊桓公成為春秋第一霸主及各霸主成就霸業(yè)的共同原因,。

能力與方法：通過講解、閱讀教材,、歸納比較的方法,，學(xué)習(xí)本課的歷史，培養(yǎng)提高學(xué)生綜合概括的能力,。

情感,、態(tài)度與價值觀：認(rèn)識分封制的崩潰導(dǎo)致春秋爭霸，學(xué)習(xí)齊桓公的胸襟與用人,、容人之量,，認(rèn)識正確處理人與人之間關(guān)系的意義，認(rèn)識霸主成功的共同原因在于改革而國強,。

【教學(xué)重,、難點】

重點：齊桓公成為春秋第一個霸主。

難點:春秋爭霸的原因,。

【教學(xué)過程】

一,、導(dǎo)入新課：

1.學(xué)生讀引言

2.教師引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)分封制的權(quán)利與義務(wù)導(dǎo)入新課。

二,、新課講授

(一)春秋五霸

1,、東周的建立：西周結(jié)束，周平王遷都洛邑,，東周開始,。并說明東周包括整個春秋時期和戰(zhàn)國。

2,、春秋的特點：講解特點：一是王權(quán)的衰落(原因,、表現(xiàn)及影響)，二是諸候爭霸,。指導(dǎo)閱讀“引文“。

3,、春秋五霸：學(xué)生勾在書上,，并在地圖上找出這些諸候國在地圖上相應(yīng)的地方。

(二)三,、齊桓公首霸

1,、看地圖?！白x讀”：說的是什么人?與齊桓公稱霸有何關(guān)系?引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,，有何感想,。

4、有了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)后,，是如何成為霸主的呢?學(xué)生看書解決,。

(三)晉楚爭霸

學(xué)生閱讀教材，找出“晉文公與楚莊王能夠稱霸,，分別與哪次重要的戰(zhàn)役直接相關(guān)?第一次戰(zhàn)役,，我們可以用哪些成語來說明呢?哪些成語與楚莊王稱霸有關(guān)。

(四)吳越爭霸

1,、闔閭是如何成為霸主的?它采取了哪些措施?

(五)課堂小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生歸納本課所學(xué)內(nèi)容,，教師補充。

(六)學(xué)習(xí)測評

完成課后學(xué)習(xí)測評題

(七)課堂拓展

通過本課的學(xué)習(xí),，你發(fā)現(xiàn)這些霸主能夠稱霸的共同原因是什么?請你聯(lián)系我們今天的改革開放,，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

高中歷史教案課后反思篇八

夏商周的政治制度這一課時主要概括了我國早期國家政治制度王位世襲制、分封制和宗法制以及主要特點,。本課內(nèi)容我們這一單元的重要內(nèi)容之一,，為后面課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，具有承上啟下的作用,。通過這一課的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解到夏商周的政治制度,，夏商周三朝的興起、強盛和衰落,。從而使學(xué)生對古代中國的政治制度有了更深入的認(rèn)識,。

依據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照本部分教學(xué)內(nèi)容特點,，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)水平,，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)分為以下幾個部分：

1、知識目標(biāo) 了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容,，認(rèn)識中國早期政治制度的特點,。在掌握基本歷史知識的過程中，進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力,；通過對歷史事實的分析,、綜合、比較,、歸納,、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力,。

2,、能力目標(biāo) 通過對《夏商周的政治制度》的學(xué)習(xí)，理解西周宗法制和分封制的內(nèi)容和特點的基礎(chǔ)上，學(xué)會探究它對中國社會深遠(yuǎn)的影響,。培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力,。

3、情意目標(biāo) 通過歷史學(xué)習(xí),，進一步了解中國國情,，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家,、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感,。

本節(jié)課的教學(xué)重點為：西周的分封制和宗法制。難點為：夏商周政治制度的特點,。

二,、說教法

依據(jù)新課程理念倡導(dǎo)的“自主、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式,，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容的特點和學(xué)生的實際情況,，我將綜合運用講授法,、討論法、談話法這幾種教學(xué)方法,。

講授法可以向?qū)W生系統(tǒng)的傳授科學(xué)知識,，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； 討論法在于啟發(fā)誘導(dǎo),，發(fā)揮學(xué)生的主體地位,。談話法則體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合的原則,加強師生雙邊的情感交流。

三,、說學(xué)法

根據(jù)高中學(xué)生的年齡和心理特征,、新課改中“改變歷史學(xué)習(xí)方式”的理念，我主要從以下幾方面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

（1）引導(dǎo)學(xué)生觀察情境,、分析情境,，提高他們的觀察能力，學(xué)會利用辨證法的觀點分析問題和解決問題的能力,。

（2）引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上互相討論,，相互合作，在合作中學(xué)習(xí),，在合作中求進步,，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，這也是新課改中所提倡的一種學(xué)習(xí)方式,。

四、說教學(xué)程序

為完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點,，突破教學(xué)難點,，我將按以下三個部分展開課堂教學(xué)：

用約5分鐘時間進行導(dǎo)入部分，主要是復(fù)習(xí)和引入新課,。

用約20分鐘時間進行正體部分,。主要是通過講練結(jié)合的方式完成對_____ 、______,、______ ,、________幾部分的學(xué)習(xí)。

最后,，用約5分鐘的時間進行尾聲部分,，主要是小結(jié)和作業(yè)。

我的說課就到這里,，下面進入試講環(huán)節(jié),。

1、導(dǎo)入新課（寫題目）

說起大禹治水的傳說,，我想同學(xué)們都是耳熟能詳?shù)?。有哪位同學(xué)愿意為大家講講大禹治水的故事？（提問,，評價,。）我們中國國家的形成，與傳說中的大禹治水有密切的聯(lián)系,。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動員各地人民的力量,，加強對人民的組織管理。所以,，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程就成為打破氏族部落組織,，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專制代替氏族民主,，國家行政管理逐步成長的過程,。伴隨著私有制和階級對立的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭的頻繁,，禹的權(quán)力越來越大,，以致發(fā)展成個人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會,，一個首領(lǐng)因遲到而被禹殺了,。可見,，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng),，而是至高無上的國王了,。這反映了中國早期的政治管理制度開始具備雛形。

2,、講授新知識

夏商的政治制度

約公元前2070年,，禹正式建立了我國第一個王朝----夏。

設(shè)問：此時的夏朝已經(jīng)不是一個部落而是一個國家,。為什么,？（讓學(xué)生思考回答）

教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國家按地區(qū)來管理的,，禹治水成功后,，就把天下分為九州，派“九牧”去管理,，這表明夏已具有國家的職能,，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來維系。還有一點值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后,，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位,。

1.王位世襲取代禪讓制

傳說中，禹一方面奉行“禪讓”同時也積極培植兒子啟的勢力,，禹死后,，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置,，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史,，此后王位世襲制確立，它通過“父死子繼,，兄終弟及”的形式,，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立,。奴隸社會是階級社會的開始,，它用“天下為家”的局面打破了原始社會的平等和無剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個歷史的進步,。因為奴隸社會形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上,。

從夏朝開始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。

2．夏商的中央地方制度

（對于夏商的政治制度,，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來進一步了解夏商政治制度的特點,。最后教師給學(xué)生概括指出：）夏商時從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高的時國王,，中央有相,、卿士，地方封侯,、伯,，有臣屬的方國,。奴隸制的等級關(guān)系已初步確立。對后周的分封制和宗法制有直接影響,。

3,、結(jié)束部分 總結(jié)歸納，布置課外作業(yè)

現(xiàn)在我們回顧一下本節(jié)課的知識內(nèi)容,，本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了從漢到元中央政治制度的演變、地方政治制度的演變以及科舉制度的演變,，其中交疊著君權(quán)與相權(quán),、中央與地方的矛盾沖突，演變的趨勢和矛盾發(fā)展的結(jié)果是君主專制中央集權(quán)的不斷加強,。）

最后我布置了以下幾個題目：分析古代中國君主專制中央集權(quán)的不斷強化對中國社會產(chǎn)生了什么樣的影響?和我國現(xiàn)在的政治制度有不有聯(lián)系? 讓學(xué)生課后認(rèn)真思考,。）

今天我的說課和試講就到此結(jié)束了，謝謝大家,！希望各位評委老師給予批評指導(dǎo),。

高中歷史教案課后反思篇九

一、對教材的剖析和處理--說教材：

(一),、本課的教學(xué)目標(biāo)：

1,、知識目標(biāo)：了解15世紀(jì)末---16世紀(jì)初西歐人在地理上的重大發(fā)現(xiàn)，掌握新航路的開辟的原因,、經(jīng)過和意義;理解宗教改革的原因和作用;掌握德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的時間和領(lǐng)導(dǎo)人,。

2、德育目標(biāo)：要求學(xué)生從思想上認(rèn)識以下問題：

(1),、新航路的開辟既需要技術(shù)條件,，更需要決心和勇氣。

(2),、新航路的開辟帶來了積極影響，也為歐洲開辟了殖民掠奪的道路,。

(3),、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了天主教會。

3,、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

(1),、在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合新航路的開辟的動機和取得的成就,，結(jié)合開辟新航路的成果和后果進行思考,，加以認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生正確評價歷史事件的能力,。

(2),、在教師幫助下,，使學(xué)生認(rèn)識作為飛機制度精神支柱的天主教會的反動性，德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭都具有不同程度的反封建的性質(zhì),，從而培養(yǎng)學(xué)生看事物本質(zhì)的能力,。

(二)、本課的教學(xué)重點,、難點及確定其為重點,、難點的依據(jù)：

1、重點,、難點：

(1),、重點：四次重要遠(yuǎn)航。德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭,。

(2),、難點：對新航路的開辟做出恰當(dāng)?shù)脑u價。宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭在打擊天主教會方面的作用,。

2,、確定其為重點、難點依據(jù)：

(1),、確定上述重點的依據(jù)：從"新航路的開辟何宗教改革"這一課題來看,，它包括兩部分內(nèi)容，："新航路的開辟"和"宗教改革",，而新航路的開辟主要是指迪亞士,、達(dá)伽馬、哥倫布,、麥哲倫的四次遠(yuǎn)行活動,，所以確定"四次重要遠(yuǎn)航"為本課的一個教學(xué)重點。而宗教改革首先是從德意志爆發(fā)的,，德意志宗教改革期間又爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭,，而后宗教改革擴展到北歐、西歐其他國家,，對歐洲的封建勢力,，特別是天主教會勢力的打擊頗大，所以確定"德意志宗教改革"為本課的第二個教學(xué)重點,。

(2),、確定上述難點的依據(jù)："新航路的開辟"對世界的影響巨大，既有積極的一面,，也有消極的一面,，對其評價要運用歷史唯物主義的有關(guān)原理，而這些知識既屬于難于理解的知識,，又超出了學(xué)生現(xiàn)有的知識水平,，所以確定"對新航路的開辟作出恰當(dāng)?shù)脑u價"為本課的一個教學(xué)難點,。

3本課在整個教材中的地位以及知識結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的前后聯(lián)系。

(1),、地位："新航路的開辟和宗教改革"是歐洲中世紀(jì)歷史結(jié)束時期14---16世紀(jì),，歐洲巨變的兩大標(biāo)志，對歐洲和整個世界歷史影響巨大,，特別是對世界近代歷史產(chǎn)生了巨大的影響,，是世界古代歷史到世界近代歷史的承前啟后的兩個重要的歷史事件。

(2),、知識結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系：

由于長期以來東西方貿(mào)易被阿拉伯人,、意大利人所壟斷，再加上奧斯曼土耳其帝國的興起,，對東西方貿(mào)易產(chǎn)生了不利的影響，隨著西歐商業(yè)的發(fā)展,，貿(mào)易的擴大,，再加上《馬可波羅行紀(jì)》的刺激，激發(fā)了西歐人探索新航路的欲望,，先是迪亞士,、達(dá)伽馬往東的航行，最后達(dá)伽馬到達(dá)印度,，后是哥倫布,、麥哲倫的往西航行，哥倫布到達(dá)美洲,，麥哲倫環(huán)球航行,，也找到了一條通往東方的航路，從而把世界更緊密的聯(lián)系起來,，接踵而至的是歐洲殖民擴張和殖民掠奪,，給亞非拉人民帶來深重的劫難，而新航路的開辟進入高潮的時候,，德意志社會動蕩,，天主教會成為眾矢之的，1517年馬丁路德引發(fā)了德意志宗教改革運動,，期間爆發(fā)的農(nóng)民戰(zhàn)爭,，給天主教會以沉重打擊，并且形成了新的教派,，為近代資產(chǎn)階級革命奠定了社會基礎(chǔ),。

二、教法設(shè)想--說教法

關(guān)于"新航路的開辟"要講清新航路的開辟的原因,、條件,、過程和意義,。講述時要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,，討論歸納出新航路的開辟的原因和條件,，教師可補充說明西班牙、葡萄牙王室的支持也是新航路的開辟的重要條件,。對于新航路的開辟的過程教材提供的史料已相當(dāng)豐富,，教師可以先讓學(xué)生閱讀教材，再指導(dǎo)學(xué)生通過填表格的方式,，讓學(xué)生掌握四位航海家,、航行時間、出發(fā)國家,、到達(dá)地區(qū)或取得的成就,，歸納出"兩個方向四條航線"，并且指出向東航行的迪亞士,、達(dá)伽馬是受葡萄牙國王的支持,，向西航行的哥倫布、麥哲倫是受西班牙國王的支持,，這樣既便于學(xué)生記憶,，也為以后講述西班牙和葡萄牙的殖民擴張埋下伏筆。在講述新航路的開辟的過程中,，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖《新航路的開辟》,，利用多媒體，把四條航線設(shè)計成動畫效果,，以增強其直觀性,、趣味性。通過"鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)航的比較表",，使學(xué)生從更深的層次來理解新航路的開辟的兩大后果,。這種教法既體現(xiàn)了本課教材的顯著特點--圖文并茂，具有較強的可讀性,，又符合學(xué)生的年齡特征之一--既有較強的求知欲,，又有較強的表現(xiàn)欲。學(xué)習(xí)"德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭""一目,，采取"導(dǎo)讀--討論--精講--練習(xí)"的方法,，先指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀輔導(dǎo)題閱讀教材，再小組討論歸納出宗教改革爆發(fā)的原因,，教師精講宗教改革的原因與農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的聯(lián)系及對天主教會的打擊,，要求學(xué)生掌握宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭的時間和領(lǐng)導(dǎo)人。

三、學(xué)法指導(dǎo)--說學(xué)法

1,、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課前提示和教材子目,，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與整體感知和把握教材。

2,、利用實物投影儀,，出示教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo),，做到心中有數(shù),，目標(biāo)明確。

3,、把預(yù)先編寫好的閱讀提綱用實物投影儀投出,，讓學(xué)生有針對性的閱讀教材，使之成為學(xué)生獨立自學(xué)的"拐杖",，同時曉知以科學(xué)的閱讀方法,，如劃線、加點,、打圈,、作批注、摳字眼等,，以抓住重點，理清知識結(jié)構(gòu)和層次以及記下難點疑點,。(本課的閱讀提綱如下：)

(4),、新航路開辟的歷史意義是什么?對世界對西歐產(chǎn)生了什么影響?

(5)、德意志宗教改革的原因是什么?

(6),、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭的時間與領(lǐng)導(dǎo)人分別是什么?

4,、關(guān)于歷史地圖的使用：歷史地圖屬于"圖象性"的教材，它通過簡明的地圖語言,，顯示歷史現(xiàn)象發(fā)生的時空概念,。本課有兩幅重要的歷史地圖，對于〈〈14世紀(jì)前后歐亞主要商路〉〉,，可以用投影儀打出,，使學(xué)生對東西方的主要交通路線先有一個初步印象，將所學(xué)的中外歷史有關(guān)知識同課文第一段聯(lián)系起來,，講述西歐人為什么開辟新航路,，要求學(xué)生掌握交通要道上的黑海、波斯灣和紅海等概念,。對于〈〈新航路的開辟〉〉地圖,，是本節(jié)課需要學(xué)生重點掌握的地圖概念，可以利用多媒體計算機設(shè)計成動化地圖，四條航線設(shè)計成四種不同的顏色帶箭頭的線條表示,，并且設(shè)計上動化效果,，利用幻燈片放映，以增強課堂教學(xué)的直觀性和趣味性,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性,，活躍課堂氣氛。

5,、關(guān)于課文中插圖的使用：

初中學(xué)生喜歡課文中的插圖,，有的學(xué)生還超越教學(xué)進度去翻看后面的插圖，有的還在課余時間用紙蒙在插圖上描繪,。根據(jù)學(xué)生的這一心理特點,，要充分利用課文中的插圖。本課的插圖有10幅(不包括歷史地圖),，如,，《達(dá)伽馬在航行中》刻畫了達(dá)伽馬不畏風(fēng)暴，不顧疲勞,，勇往直前的開拓精神,。

6、對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)：培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的創(chuàng)造性思維,，可以設(shè)計一些問題,，讓其思維點與教學(xué)重點、難點正面撞擊,。如問："鄭和下西洋較西歐人的遠(yuǎn)洋航行有著時間早,，規(guī)模大，航程遠(yuǎn)的特點,，但問什么在世界歷鄭和下西洋反而沒有新航路開辟的地位重要呢?"這個問題比較尖銳,，可以活躍學(xué)生的思維，使優(yōu)秀學(xué)生從更深層次理解新航路開辟的意義,。

7,、關(guān)于課堂提問：課堂提問要面向全體學(xué)生，使每一個學(xué)生都得到全面發(fā)展,，可以運用巧設(shè)臺階的辦法,，使每一個學(xué)生都享有成功的快樂。如"西歐人為什么要開辟新航路?"一題,，可以用一題多層次的設(shè)問的辦法,，對不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)要求，(如,，第一步,，問"是什么促使和吸引西歐人到東方探尋財富?長期以來東西方貿(mào)易被什么人控制?"第二步,，問"新航路開辟的原因是什么?)總之，對不同層次的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求,，充分體現(xiàn)因材施教的原則,。

四、教學(xué)構(gòu)想-------說教學(xué)程序

1,、導(dǎo)入：(3分鐘)投影一張現(xiàn)在世界海上航線圖,，提出問題：今天海上交通四通八達(dá)，當(dāng)初海上的航線是怎樣開辟出來的?由此導(dǎo)入新課,，并指出"新航路開辟",、"宗教改革"、"文藝復(fù)興"是14-16世紀(jì)歐洲發(fā)生巨大變化的三大標(biāo)志,。新航路開辟是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)初歐洲人開辟的不經(jīng)過地中海而是繞過非洲或美洲到達(dá)亞洲的航路,。

2、出示目標(biāo)：(2分鐘)用投影儀打出,，師生共同閱讀,，教師點明本課的學(xué)習(xí)重點，讓學(xué)生心中有數(shù),，學(xué)有目標(biāo),。

3、導(dǎo)讀：(12分鐘)在出示教學(xué)目標(biāo)后,，用投影儀打出本課的閱讀提綱,，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出重點,、疑惑點及作出相應(yīng)的記號(加點,、劃線、打圈,、作批注等)，以幫助學(xué)生理清知識結(jié)構(gòu),。教師巡回指導(dǎo),，對差生個別輔導(dǎo)，以回收教學(xué)信息,。

4,、導(dǎo)議：(6分鐘)在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生前后四人一組進行討論,，主要討論在閱讀中存在的疑惑點,，并組織各組選派代表到黑板上填出《新航路開辟簡表》，教師仍要巡回指導(dǎo),，并控制好課堂氣氛,。

高中歷史教案課后反思篇十

一、組織教學(xué)：在我國的北方，有一個象征中華民族的偉大建筑,，他叫什么?(長城)這節(jié)課,，我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)長城的歷史及他的-秦始皇的事情。(板書課題)

二,、新課教學(xué)：

1,、學(xué)生通讀課文，教師巡視指導(dǎo),。

2,、教師提出自學(xué)要求：(1)、秦始皇生活在什么時期?那時候叫做什么?

(2),、請描述秦始皇統(tǒng)一中國的經(jīng)過,。

(3)、秦始皇統(tǒng)一中國有什么意義?

(4),、秦始皇統(tǒng)一中國后采取了哪些措施?

(5),、秦始皇統(tǒng)一中國具有哪些歷史意義?

3、學(xué)生根據(jù)材料和教材進行自學(xué)和討論,。

4,、學(xué)生交流并匯報學(xué)習(xí)成果，教師指導(dǎo),。

5,、教師進行補充介紹。

三,、學(xué)生質(zhì)疑,，互相答疑解惑。

四,、鞏固練習(xí),。

1、秦始皇統(tǒng)一中國的歷史意義是什么?

2,、秦始皇是怎樣的一個人?

五,、總結(jié)( 師生共同)。

高中歷史教案課后反思篇十一

【知識與能力】

知道自然學(xué)派和智者學(xué)派的產(chǎn)生的背景,，了解泰勒斯和普羅塔哥拉的思想主張,，理解智者學(xué)派的影響。

【過程與方法】

通過小組討論,，正確認(rèn)識智者學(xué)派的主張,，提高自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力,。

【情感態(tài)度與價值觀】

通過學(xué)習(xí),，認(rèn)識到古希臘文化的輝煌,，樹立多元的文化意識。

二,、教學(xué)重難點

【重點】

泰勒斯,、普羅塔哥拉的思想主張。

【難點】

智者學(xué)派產(chǎn)生的影響,。

三,、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

設(shè)疑導(dǎo)入。

教師提問：古希臘歷來被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃,，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個西方哲學(xué)的源頭,。那么古希臘的哲學(xué)成就主要體現(xiàn)在哪些方面呢?主要的派別有哪些?又給當(dāng)時的思想界帶來了什么影響呢?讓我們帶著這些問題來進入今天的學(xué)習(xí)。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)自然學(xué)派

學(xué)生結(jié)合史料和教材思考后,，回答問題：主要的不同體現(xiàn)在一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋,，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題,。于是,，最早的哲學(xué)誕生了。

學(xué)生結(jié)合教材,，回答問題：自然哲學(xué)主要是對自然界本身的探討和解釋,。主要的代表人物是被譽為“西方哲學(xué)之父”的泰勒斯。他認(rèn)為“萬物皆由水而生成,，又復(fù)歸于水,，大地漂浮在水上”。

教師補充：自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然地奧秘,，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋,，這是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒,。

(二)智者學(xué)派

1.產(chǎn)生

學(xué)生觀看視頻,，進行總結(jié)：把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神,，反對迷信,，強調(diào)人的價值、人的決定作用,。

2.代表

教師展示史料，繼續(xù)追問：智者學(xué)派的主要代表人物是誰,，他的思想主張有哪些?

學(xué)生結(jié)合史料,，回答問題：普羅塔哥拉是智者學(xué)派的主要代表人物，其觀點是“人是萬物的尺度,，是存在的事物存在的尺度,，也是不存在的事物不存在的尺度”,。

教師追問：我們應(yīng)該如何理解這句話呢?

學(xué)生結(jié)合教材，回答問題：我們對社會價值標(biāo)準(zhǔn)和好壞優(yōu)劣的評判,，取決于個人的尺度,，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強求一律,。

3.影響

教師提問：智者學(xué)派的這種觀點是否正確呢?它給社會帶來了哪些影響呢?請同學(xué)們以歷史小組為單位,，進行5分鐘的討論。

學(xué)生討論之后,，回答問題：智者學(xué)派的觀點強調(diào)人的價值和決定作用,，突出人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用,，樹立了人的尊嚴(yán),，構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。同時智者學(xué)派以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù),，給社會帶來積極的影響,。但是卻過分強調(diào)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性,，也給主觀隨意性和極端的個人主義打開了方便之門,。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：師生共同回顧本節(jié)所學(xué)內(nèi)容。

作業(yè)：與智者學(xué)派同時期的蘇格拉底是雅典著名的哲學(xué)家,，他在生活中像一個智者,，但他的觀點與智者學(xué)派存在著根本的區(qū)別。請同學(xué)們預(yù)習(xí)下節(jié)課所學(xué)內(nèi)容,，找出蘇格拉底的觀點主張是什么?與智者學(xué)派有何區(qū)別,。下節(jié)課一起交流。

高中歷史教案課后反思篇十二

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物,、事件,、時間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求。

[過程與方法]

1,、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點,、方法的初步運用能力;

2、將閱讀,、聽講,、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3,、口頭表達(dá)能力的鍛煉,。

[情感態(tài)度與價值觀]

1、批判地繼承秦始皇的道德,、精神;

2,、了解國家興衰,、個人成就、個人成敗的原因,。

[要求]

1,、開動腦筋，解放思想,，大膽發(fā)表自己的看法;

2,、觀點鮮明，論據(jù)充分,，史論結(jié)合,，有理有據(jù);

3、不同觀點的交鋒要以理服人,，要講究辯論的技巧,。

[活動目的]

秦始皇是我國歷第一位皇帝，一生中做過很多事情,，對中國歷史產(chǎn)生了重大影響,。通過小品、討論的形式,，進一步認(rèn)識秦始皇的是非功過,。

[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關(guān)系的史觀。

[課時]1課時

[課型]活動課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過程]

一,、找一找和議一議

首先,，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成政治家組和暴君組兩大組，各大組再分成政治,、經(jīng)濟和思想文化等小組,，分頭搜集材料。政治家組的同學(xué),，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料,，以論證他是個杰出政治家;暴君組的同學(xué)則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君,。

其次,，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片,。方便我們在討論課上使用,。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表,。

二,、說一說

你準(zhǔn)備好了嗎?你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎?來吧，參與我們的討論課,，來。

(1)營造環(huán)境氣氛：請書法好的同學(xué)在黑板寫上秦始皇是杰出的政治家還是暴君,，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫的秦始皇漫畫像,，桌椅擺成兩大組面對面坐的形式，討論代表席擺上政治家暴君字樣,。

(2)討論課：選舉小主持人,，由小主持人主持討論。大家討論時要互相尊重,，每位代表有三分鐘發(fā)言時間,，同組其他同學(xué)可以補充，補充時間不超過一分鐘,。

(3)最后有請老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié),，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識歷史人物的方法;指出大家在討論過程中存在的問題，表揚敢于創(chuàng)新,，能提出不同于傳統(tǒng)觀點的論點的同學(xué),。

三、寫一寫(課堂小結(jié))

通過對秦始皇的討論,，你學(xué)到什么?你能正確認(rèn)識自己嗎?

高中歷史教案課后反思篇十三

1.主權(quán)在民,。雅典民主制是城邦民主制,主權(quán)在民揭據(jù)示了雅典民主制的本順,表現(xiàn)在因家權(quán)力結(jié)構(gòu)及相關(guān)指施上。

(1)公民大會是最高權(quán)力機關(guān)

(2)全體公民告可參與的陪審法庭與公民大會具有同等的政治地位,。

(4)雅典公民“輪番執(zhí)政”,。雅典政治向全體成年男性公民開放,官職不再有時富和門第的限制。

2.權(quán)力制約,。雅典民主制實行嚴(yán)格的力制約,、即城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約,議事會是履行立法、行政和司法關(guān)能的權(quán)力機構(gòu),受到公民大會和陪審法庭的制的,陪審法庭對官員和法律進行控制,。

3.法律至上,雅典嚴(yán)格實行法治,在法律面前人人平等,。

4.公民意識。關(guān)心雅,、參與政治,、輪番執(zhí)政,是雅典人心中神圣的事;城邦至上、政治為木,成為雅典人的共識,。

高中歷史教案課后反思篇十四

1.積極性

(2)雅典開西方民主政治的先河,在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度,為后世的民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗,。

2.局限性:真正能夠享受民主權(quán)利的只是少數(shù)域年男性,婦女無政治權(quán)利;ア大的奴隸和居留在雅典的外邦人毫無公民權(quán)。

3,實質(zhì):古代希臘的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴求主貴族的民主,。

高中歷史教案課后反思篇十五

教學(xué)要求：

1,、知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的變革與成熟的過程。

2,、知道古代中國土地制度的構(gòu)成,。

3,、了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點并能舉出典型史實加以說明。

4,、認(rèn)識到古代中國以先進的農(nóng)業(yè)文明聞名于世,，小農(nóng)經(jīng)濟對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

知識梳理：

一,、農(nóng)業(yè)耕作方式變化

1,、原始社會，中國農(nóng)業(yè)處于刀耕火種階段,。在西漢時,，中國南方依然采用耕種前用火燒，耕種后用火除掉雜草的耕作方式,。

2,、春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用了牛耕技術(shù)和鐵制工具,，古代中國農(nóng)業(yè)的耕作方式鐵犁牛耕在這一時期形成,。

3、漢代,，牛耕逐漸普及全國,，鐵具農(nóng)具的數(shù)量也大大超過前代，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式,。東漢時,，耦犁在某些地方被一牛挽犁所取代，它既便于牛耕的普及,，也有利于山地的開墾,。

4、唐代出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)更為完備的曲轅犁,，它可以控制耕土的深淺,。

農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進，使農(nóng)產(chǎn)品的畝產(chǎn)量逐漸提高,，推動了中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,。但小農(nóng)戶個體經(jīng)營方式制約了農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革命性發(fā)展。

二,、土地制度的構(gòu)成

1,、原始社會，實行土地公有制,。

2,、奴隸社會，實行土地的國有制（井田制），實質(zhì)上是土地私有制,。

3,、戰(zhàn)國時期，商鞅變法廢除了井田制,，肯定了土地的私人占有,。

4、封建社會的土地制度有三種類型：即地主階級土地私有制,、封建國家土地所有制、農(nóng)民土地所有制,。其中,，地主土地私有制是主導(dǎo)，農(nóng)民占有的土地較少,，封建國家土地所有制比較典型的是北魏到唐前期的均田制,。

合作探究：

一、古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點

自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟（自然經(jīng)濟）,，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,。

以小農(nóng)戶個體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點,。

小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn),、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,，在沒有天災(zāi),、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟可以使農(nóng)民勉強自給自足,。中國古代的重大文明成就,，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。

但是,，小農(nóng)經(jīng)濟狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工,，很難擴大再生產(chǎn)，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟的發(fā)展,，到近代以后,，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素。

二,、古代小農(nóng)經(jīng)濟（自然經(jīng)濟）的基本含義

1,、特點：小農(nóng)經(jīng)濟，也可以說是自然經(jīng)濟,，它的特點一是分散,，二是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都用來自己消費或絕大部分用來自己消費，而不是進行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟,。

2,、產(chǎn)生時間：但小農(nóng)經(jīng)濟并不完全等同于自然經(jīng)濟，自然經(jīng)濟主要與商品經(jīng)濟相對,。小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的背景下,，自然經(jīng)濟早在原始社會就產(chǎn)生了。

3,、形式：小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn),、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,，在沒有天災(zāi),、戰(zhàn)亂和苛政干擾的情況下，“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟可以使農(nóng)民勉強自給自足,。

4,、影響：中國古代的重大文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上取得的,；但是,，小農(nóng)經(jīng)濟狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工，很難擴大再生產(chǎn),，阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟的發(fā)展,，到近代以后，它已經(jīng)成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素,。

高中歷史教案課后反思篇十六

克利斯提尼是雅典一位富有魄力的政治家,，他奪取政權(quán)后，制定了一項法令：凡是破壞國家民主制度,，企圖個人獨裁的人,，經(jīng)過召開非常公民大會口頭表決，交“陶懲審判庭”審判,，并由它作出是否把他逐出雅典的判決,。在這次非常大會上，多數(shù)公民認(rèn)為有必要舉行陶片投票,，并且高聲喊出了一個人的名字,。于是又召集第一公民大會。在這次公民大會上,，就知道誰將被逐出雅典了,，被逐出雅典的人是非常不名譽的，也是非常不光彩的,。

隨著開會時間的臨近,，會場外擠滿了焦急的人們,。會場圍著籬笆，設(shè)有十道門,?！按蠹易⒁猓裉焓枪翊髸?，外邦人不許入內(nèi),。”在門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著,。每個有投票資格的雅典公民,，在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，陶片一人一張,，不得冒領(lǐng)和多領(lǐng),。然后，他們在陶片上寫上他經(jīng)過慎重考慮認(rèn)為應(yīng)該放逐的人的姓名,，在進主要會場大門時，他把陶片交給工作人員,，陶片有姓名的.一面朝下,，因此，投票是為選舉人保密的,。投票結(jié)束后,，公民大會的工作人員在公民公開監(jiān)督下，作統(tǒng)計工作,。如果某個人的票數(shù)超過了6000票,，他就要被判放逐10年，期滿后才能回到雅典,，恢復(fù)他的公民權(quán),。

隨著公布結(jié)果的時間的臨近，會場上的氣氛越來越緊張,。大家都靜靜地等候著結(jié)果,，整個會場只聽見工作人員的走動聲。終于,，主持投票的一個主要工作人員宣布了投票結(jié)果,。這次獲票最多的是一個貴族的子弟。他的名字一宣布時,，整個會場一片歡呼雀躍,，人們爭相譴責(zé)他的不利國家的行為：“他總是反對建立海軍！對國家大事從不關(guān)心,，總是關(guān)心自己的個人利益,?！币粋€公民憤憤地說?！昂?，他居然想實行個人獨裁，總是欺壓百姓,，為非做歹,！”一個農(nóng)民模樣的公民氣哼哼地說?！白屗麧L出雅典,！”會場上的公民發(fā)出一片喊聲。這個貴族子弟在雅典公民的注視下,，被立即押出會場,，送出雅典城?！疤掌胖鸱ā笔茄诺涿裰髡沃杏辛Φ囊豁椫贫?。這一制度的實施，對維護社會安定,，保障公民權(quán)利,，鞏固克利斯提尼的政治起了很大的作用。

雅典的奴隸主民主制度到伯里克利時期時,，得到了更大的發(fā)展,，使得雅典的民主政治變成希臘奴隸制民主高度發(fā)展的典型。伯里克利削減了貴族會議和執(zhí)政官的權(quán)力,。為了保證一般公民都能擔(dān)任國家公職,，伯里克利制定了公職津貼制，規(guī)定除大將軍外,，所有擔(dān)任公職的人員每日都可得到政府的津貼,。雅典的公民因此都不拒絕擔(dān)任公職了，而且把擔(dān)任公職當(dāng)做一種榮譽,，誰要是一生中什么公職也沒有擔(dān)任過,，誰就將被認(rèn)作是懶漢和沒有出息的人，那可是一生的恥辱,。那么公民是怎樣擔(dān)任上國家公職的呢,？通過國家的最高權(quán)力機構(gòu)――公民大會的選舉。

按照雅典城邦的規(guī)定,，公民大會由年滿20歲男性公民參加,，每9天在雅典城兩邊的廣場上召開。會上,，每個公民都可以登上講臺對國家的政策和所有公職人員提出批評和建議,。國家的一切重大決定必須經(jīng)過公民大會討論表決后方能生效,。在選舉公職大會上，每個年滿20歲的男性公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán),。公民大會的常設(shè)機構(gòu)是500人會議,。議員是由10個選區(qū)從20歲以上的公民中抽簽選出的50名議員組成，任期為一年,。在一年中各選區(qū)的50名議員團輪流擔(dān)任一次主席團,。每天早晨，主席團還要抽簽選舉一名議員為執(zhí)行主席,，任期只能為一天,，不得連任。主席團和公民大會的活動就由這位相當(dāng)于國家元首的執(zhí)行主席來負(fù)責(zé),。雅典由于采用抽簽制度,，使得每個公民都有了擔(dān)任議員的機會。而且議員任期只有一年,，不得延期,，可以想象想利用掌握的權(quán)力來搞政治特權(quán)是不可能的。

那抽簽是怎樣進行的呢,？在一所寺廟里,，放兩只箱子，一只放著寫有侯選人名字的名單,，另一只放著白豆和黑豆。抽簽時,，由最先選出的執(zhí)政官從一只箱子里取出一張名單,，從另一只箱子里取出一粒豆。如果是白豆,，這個人就當(dāng)選了,；如果是黑豆，那只好等下一年再碰碰運氣了,?！罢娴姑梗质呛诙?！”許多人未入選時,，常常是這樣埋怨道。

雅典的重要職務(wù),，如將軍和騎兵,、步兵統(tǒng)帥掌握著軍隊，關(guān)系到國家命運,；司庫員掌握國庫鑰匙,，是要害部門,，這些職務(wù)由公民舉手表決，誰獲得了多數(shù)票,，誰就當(dāng)選,，當(dāng)眾宣布。當(dāng)時雅典的最高司法機關(guān)是陪審法庭,。這個陪審法庭由從全體公民中抽簽選出的600名陪審法官組成,。這些陪審法官又用抽簽法分成10個陪審團，每個陪審團500人,，另有100人以備急需,。陪審法官每年改選一次，雅典的公民一般每3年就可以輪作一次陪審法官,。陪審法庭的權(quán)力很大,，國家大小案件的審理，所有公職人員的資格審查都由它負(fù)責(zé),，它還參加立法工作,。需審理的案件都是在開庭前才抽簽決定由哪個陪審團審判，判決結(jié)果是所有團員秘密投票決定的,。審判的時間大都不超過一天,。陪審法庭極有權(quán)威，罪犯不可能行賄法官,，權(quán)勢人物也無法干擾法庭,，罪犯只能低頭認(rèn)罪。據(jù)說首席大將軍伯里克利的好朋友被陪審團審訊時,，他曾親自出庭竭力為其申辨,，甚至痛哭流涕，但他的好朋友仍被判了刑,。而他本人也曾因挪用公款被罰款,，并曾被革除了將軍的職務(wù)。陪審團的作用,，使得雅典公民“在法律面前人人平等”,，也使它在公民中的威信極高。

雅典的民主在當(dāng)時有很大的進步性,，但雅典的民主統(tǒng)治仍是為奴隸主階級服務(wù)的,，因為一般的公民無法擔(dān)任掌握國家實權(quán)的大將軍，統(tǒng)治階級的上層通過不設(shè)將軍職務(wù)津貼,，牢牢地壟斷了將軍這個重要官職,。盡管如此，雅典經(jīng)過伯里克利的改革,，公民成了國家的主人,，他們可以掌握自己的命運,，監(jiān)督官吏，制裁無視法紀(jì)的官吏,，保持政府的廉潔和政局的安定,。所以，雅典的民主制度是不愧于希臘地區(qū)奴隸制民主制度的典范的,。

高中歷史教案課后反思篇十七

【教學(xué)目標(biāo)】

過程與方法：閱讀“古代兩河流域的地圖”,，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例,，觀察地圖,，提取歷史信息的方法;閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的特點，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息,、分析問題的方法,。

情感態(tài)度與價值觀：古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念,。

【重點難點】

教學(xué)重點：理解《漢穆拉比法典》的特點與歷史價值

教學(xué)難點：理解國家的產(chǎn)生是人類進入文明時期的重要標(biāo)志

教學(xué)過程

一,、導(dǎo)入新課

(多媒體展示動態(tài)圖片)這個數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么?最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的?今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。

二,、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明

(一)兩河流域的地理位置與地理環(huán)境

提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域,，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分,，北部被稱為亞述,，南部被稱為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分,，北部為阿卡德,，南部為蘇美爾。

兩河流域位于亞非大干旱地區(qū),，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越,。北部丘陵地帶雨量相對較多;南部地勢低洼,，多沼澤,，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少,，呈干旱狀態(tài),。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié),。

2.問題思考：地理環(huán)境對兩河流域文明形成會有怎樣的影響?

3.教師歸納：受制于自然條件,，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴人工灌溉,，因而古代兩河流域南部的居民很早就開始修渠筑堤,。

(二)楔形文字

1.圖片展示：多媒體展示楔形文字圖片

2.教師講述：楔形文字,，又稱為釘頭文字，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名,。由蘇美爾人發(fā)明,，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就,。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國與《漢謨拉比法典》

1.教師講述：公元前18世紀(jì)興起的強盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表,。那時的社會面貌是怎樣的呢?請大家欣賞小品《打架》。

2.學(xué)生活動：(學(xué)生小品表演)

國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王,，我花了這么多年的時間,，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方,。但我每天要處理的案件實在太多,，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了,?！眱勺杂擅裾l(fā)生爭執(zhí)并打了起來。

國王：“你們兩個混蛋在干什么?給我住手!”

兩自由民發(fā)現(xiàn)是國王,，立即停了下來并向國王行禮,。

自由民a：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了,，疼死我了,。我要找他算賬?！?/p>

自由民b：“是他先侮辱我是奴隸,，我才打他的?！?/p>

國王：“好了,，好了，我來給你們判決,，你(自由民b)打傷了他(自由民a)一只眼睛,，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說完a做著向b的眼睛打去的樣子)

4.教師指導(dǎo)：學(xué)生回答問題(1)時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王,，他建立了一個強大的中央集權(quán)的奴隸制國家,，為維護統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典,。

學(xué)生回答問題(2)時,，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。

學(xué)生回答問題(3)時,，補充說明古巴比倫有三種人,，有權(quán)自由民、無權(quán)自由民和奴隸,。如果將小品中的自由民a換成是奴隸,，那國王對自由民b的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了,。

5.教師小結(jié)：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn),，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。

6.問題思考：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點,。

提示：全面維護統(tǒng)治集團的根本利益,，保護社會成員的私有財產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個階層的義務(wù),，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪,。

三、課堂總結(jié)

本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類,，在適合人類農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明,。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》,。古巴比倫國王還制定了《漢謨拉比法典》,，成為目前已知最早的成文法典。

板書設(shè)計

1.自然環(huán)境?

2.文明歷程：

3.古巴比倫王國：君主專制制度

4.《漢謨拉比法典》：嚴(yán)格的社會等級

高中歷史教案課后反思篇十八

第二次鴉片戰(zhàn)爭中腐朽的清政府被迫簽訂了一系列不平等條約,，使中國的半殖民地半封建程度進一步加深,。本課的內(nèi)容為綜合考察鴉片戰(zhàn)爭對中國社會的影響提供了思維素材，,，不僅有利于提高學(xué)生的思維品質(zhì),，而且能夠促進學(xué)生整體把握知識的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系。從而貫徹“以學(xué)生發(fā)展為主”的新課標(biāo)理念,。

教學(xué)目標(biāo)

1,、掌握第二次鴉片戰(zhàn)爭的原因、性質(zhì)和影響;《天津條約》和《北京條約》;火燒圓明園;俄國侵占我國北方大片領(lǐng)土,。

2,、分析《天津條約》和《北京條約》的危害，使學(xué)生掌握第二次鴉片戰(zhàn)爭給中國帶來的影響,。

3,、在落實目標(biāo)1,、2,、的過程中，通過第二次鴉片戰(zhàn)爭對中國社會影響的分析,，使學(xué)生認(rèn)識到第二次鴉片戰(zhàn)爭使中國社會的半殖民地化程度進一步加深,。

本課重點：《天津條約》和《北京條約》的主要內(nèi)容及其對中國的危害

本課難點：第二次鴉片戰(zhàn)爭是鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)

二,、說教法

探究性學(xué)習(xí)：新一輪課程改革的目標(biāo)，注意改變課程實施過程中過于強凋接受性學(xué)習(xí),、死記硬背,、機械訓(xùn)練的弊病，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與,、樂于探究的學(xué)習(xí)方式,。引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來，通過讓學(xué)生靜下心來自主學(xué)習(xí),，對教材內(nèi)容進行仔細(xì)梳理,，找出自己的不足，作為教師有針對性地幫助他們提供依據(jù),。教師通過給學(xué)生進行方法指導(dǎo),，教他們學(xué)會挖掘教材的潛在因素，學(xué)會從不同的角度對教材進行反復(fù)整合,，加深對知識的理解和掌握,。從而避免學(xué)生在原有的水平上“滑行”，達(dá)到查缺補漏,、深化提高的學(xué)習(xí)目標(biāo),。

三、說學(xué)法

學(xué)情分析：我的教學(xué)對象是高中一年級學(xué)生,，剛開始高中學(xué)習(xí)不久,，初高中的過渡尚在進行，學(xué)習(xí)習(xí)慣,、思維方式還有待養(yǎng)成,。

主要環(huán)節(jié)：

教師引導(dǎo)——學(xué)生自學(xué)——當(dāng)堂反饋。

簡述歷史思維的三時態(tài)特征,，并將學(xué)生分為三組

讓學(xué)生分組在課本中找出與各時態(tài)相對應(yīng)的觀點

提出本課的總問題：為什么同一事件不同的時間人們的看法會有如此差異?

板書設(shè)計：

第三節(jié)第二次鴉片戰(zhàn)爭

一,、英法發(fā)動侵略戰(zhàn)爭

1.英法美提出"修約"要求及實質(zhì)2.第二次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)

二、《天津條約》和《北京條約》

1.攻占大沽,、天津和《天津條約》的簽訂2.英,、法聯(lián)軍占領(lǐng)北京和《北京條約》的簽訂

三、俄國侵占我國北方大片領(lǐng)土

四,、第二次鴉片戰(zhàn)爭的影響

各位評委老師,，以上就是我對本課的一些基本構(gòu)想，上述構(gòu)想基于新課程標(biāo)準(zhǔn)中“以學(xué)生發(fā)展為主”這一理念,，力圖在課堂上體會到歷史學(xué)習(xí)的樂趣,，培養(yǎng)發(fā)散性四維的能力，進而提高學(xué)生的思維品質(zhì)。學(xué)習(xí)歷史的樂趣不僅僅建立在軼聞野史之上,，關(guān)注社會演進中人們的觀念之變,，體味社會文明的進步，才能真正從理性層面體會歷史之美,。

高中歷史教案課后反思篇十九

1.主權(quán)在民,。雅典民主制是城邦民主制,主權(quán)在民揭據(jù)示了雅典民主制的本順,表現(xiàn)在因家權(quán)力結(jié)構(gòu)及相關(guān)指施上。

(1)公民大會是最高權(quán)力機關(guān)

(2)全體公民告可參與的陪審法庭與公民大會具有同等的政治地位,。

(4)雅典公民“輪番執(zhí)政”,。雅典政治向全體成年男性公民開放,官職不再有時富和門第的限制。

2.權(quán)力制約,。雅典民主制實行嚴(yán)格的力制約,、即城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約,議事會是履行立法、行政和司法關(guān)能的權(quán)力機構(gòu),受到公民大會和陪審法庭的制的,陪審法庭對官員和法律進行控制,。

3.法律至上,雅典嚴(yán)格實行法治,在法律面前人人平等,。

4.公民意識。關(guān)心雅,、參與政治,、輪番執(zhí)政,是雅典人心中神圣的事;城邦至上、政治為木,成為雅典人的共識,。

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高中歷史教案課后反思篇二十

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1.識記：掌握理性的概念;記憶啟蒙思想家杰出的代表伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭的思想主張;了解康德繼承和弘揚法國啟蒙思想,。

3.運用：運用所學(xué)知識分析法國為什么是啟蒙運動的中心地;比較啟蒙運動和文藝復(fù)興運動的異同,。

過程與方法

1.情景再現(xiàn)。

2.圖片解說,。

3.分析討論,。

4.探究學(xué)習(xí)。

情感態(tài)度與價值觀

1.學(xué)習(xí)啟蒙思想家反對封建-追求-的斗爭精神,。

2.通過對法國啟蒙思想所產(chǎn)生影響的分析,，認(rèn)識意識形態(tài)對社會發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺性,。

教學(xué)重難點

重點與難點

重點

啟蒙運動是宣傳理性主義的資產(chǎn)階級思想解放運動;理性主義是人文主義思想的進一步弘揚,。

難點

關(guān)于啟蒙思想家的觀點：天賦人權(quán)論、社會契約論,、人-權(quán)論,、三權(quán)分立學(xué)說。

教學(xué)過程

新課學(xué)習(xí)

“啟蒙”就是開啟智慧,，通過教育和宣傳,，把人們從愚昧,、落后、黑暗的封建社會中解放出來,，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭,。

啟蒙運動的爆發(fā)并不是偶然的,，它為什么會爆發(fā)，當(dāng)時社會具備了哪些條件呢?

展示圖片18世紀(jì)的法國

一,、新時代的到來

背景：1.政治：英國完成了資產(chǎn)階級革命,，確立了君主立憲制度。對君主-的否定,，對法國起了啟示和榜樣作用,。

2.經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展。自14～15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利出現(xiàn),，到17～18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高,，為啟蒙運動的到來提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3.科學(xué)：在十七八世紀(jì),，自然科學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展,，啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法。

4.法國社會現(xiàn)狀：封建-制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展,。

以上這一系列的因素就促成了理性時代的到來,。

所謂“理性”即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷,，而不依賴天意或神的旨意,，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。

二,、法國的啟蒙思想家

1.性質(zhì)和主要內(nèi)容

這場運動是在14---16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動所宣揚的人文主義的基礎(chǔ)上,，又向前深入發(fā)展的一次思想文化運動。啟蒙運動是又一次資產(chǎn)階級思想文化運動,。啟蒙思想家們抨擊天主教會的-和迷信,，反對-和愚昧，提倡科學(xué),、自由和平等,，號召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個更符合理性與人性的社會。啟蒙運動的核心是“理性”,。

啟蒙運動興起于英國,，在法國達(dá)到-，法國的啟蒙思想家們進一步完善了啟蒙思想,，促成了啟蒙運動的發(fā)展,，推動了歐美的思想解放運動,，并對全世界產(chǎn)生了重大影響。

2.主要的思想家和成就

展示圖片伏爾泰

(一)伏爾泰：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖,。

第一,，他的思想主要表現(xiàn)在：

1.抨擊天主教會。

2.反對君主-,，倡導(dǎo)君主立憲制,。

3.提倡“天賦人權(quán)”。

4.相信法律以人性為出發(fā)點,，在法律面前人人平等,。

第二，代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時代》,。

展示圖片孟德斯鳩

(二)孟德斯鳩

第一,，代表作：《論法的精神》。

第二,，主要主張：

1.反對君主-,，主張君主立憲制。

2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說,。孟德斯鳩最突出的貢獻(xiàn)是對資產(chǎn)階級的國家和法的學(xué)說作出了卓越貢獻(xiàn),。他在代表作《論法的精神》中，發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說,，更明確地提出了立法權(quán),、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則,。

請問,，“三權(quán)分立”學(xué)說的矛頭直指什么?(封建-主義)省三權(quán)分立”的成功實踐有哪些?(美國《1787年憲法》《中華-臨時約法》)

3.提出國家的法律不能違背人的理性，法律是理性的體現(xiàn),。

展示圖片盧梭

(三)盧梭：對法國社會進行了更嚴(yán)厲的批判,。

第一，主要代表作：《社會契約論》,。

第二,，主要觀點(思想)：

1.“社會契約論”和“人-權(quán)”說。(反對君權(quán)神授)

2.認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有,。

展示思想加及其主要觀點

歸納相似點

都反對君主-,，否定教權(quán)主義，提倡-政治,、自由平等,。

三、啟蒙運動的影響

【講述】第一,，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位,，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備,。

第二，破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信,，解放了思想,，人的權(quán)利得到進一步尊重，自由和平等思想日益深人人心,。

第三,，啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

第四,，啟蒙運動所宣傳的天賦人權(quán),、三權(quán)分立,、自由,、平等、-和法制的思想,，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革,，成為近代資本主義社會的立國之本;這個運動還直接影響了一些歐洲的封建-君主，他們都借助“開明-”來維護自己的統(tǒng)治,。

第五,，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立,。

第六,，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器,，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用,。

【探究】文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較

【歸納】